UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

MATERIA DEL AREA DE FILOSOFÍA DE LA

CIENCIA

GRUPO 9051

TITULO: ROUSSEAU

DRA. LINDIG CISNEROS ERIKA REBECA

ALUMNO: QUEZADAS GARCÍA SEBASTIÁN

20 DE DICIEMBRE DE 2018
En el siguiente ensayo me propongo relacionar las ideas de Rousseau y de John Mill. En “El
origen de las lenguas”, el primero cree que el habla se da en el hombre, no por una cuestión de
necesidad, sino de expresar sus pasiones, lo que me lleva a pensar que el ser humano es la única
especie que no actúa por necesidad sino por una disposición natural al acto creativo (pensando en
el lenguaje como un acto creativo). Por consiguiente considero apropiado relacionar la idea
anterior con lo propuesto en “El utilitarismo” por John Mill, quien, hablando sobre cómo
disminuir el sufrimiento entre los hombres, dice lo siguiente:

"Los seres humanos poseen facultades más elevadas que los apetitos animales, y una vez que son
conscientes de su existencia no consideran como felicidad nada que no incluya la gratificación de
aquellas facultades.” p.611

Creo que tomando las ideas de ambos autores podemos notar la distinción entre algo que
podríamos llamar una vida de supervivencia y una vida de creatividad, la primera estaría
enfocada a los animales y la segunda a los hombres. Rousseau menciona que el fenómeno del
habla no ocurre por necesidad. Creo que optar por una vida de creatividad tampoco ocurre por
necesidad sino por elección, una elección que esta sustentada en la disposición natural que tiene
el hombre por expresarse.
Más adelante Mill continuará diciendo:

"Pocas criaturas humanas consentirían en transformarse en alguno de los animales inferiores ante la
promesa del más completo disfrute de los placeres de una bestia.”2

Por lo tanto, así como el ser humano eligió crear el lenguaje (porque no sucedió como un acto de
supervivencia), también puede elegir entre cultivar la virtud o los placeres mundanos, entre la
trascendencia o la mediocridad.
Cuando Rousseau dice que el hombre crea el habla como una herramienta para expresar su
sentir, creo que deja entrever que nuestra especie tiene una disposición para evolucionar

1 John Mill. (2014). El utilitarismo. Madrid: Alianza. p. 61

2 Ibid. p. 64
independientemente de las circunstancias, es decir, que nuestra especie es la única que puede
dedicar su vida a crear cosas que no sirven para sobrevivir, sino que, más bien, el impulso por
crearlas se sustenta, como lo dice el autor, en la necesidad de expresar nuestras pasiones, no de
preservar nuestra especie.
En nuestra raza es en la única que pueden encontrarse diversas maneras de invertir nuestro
tiempo de vida, unos dedican su vida a satisfacer los placeres mas mundanos y otros dedican su
vida a cultivar la virtud. En cualquier otro ser vivo encontramos prácticamente los mismos
modos de vida, no hay otra elección que la supervivencia. En cambio, en el ser humano, incluso
el suicidio esta entre las elecciones que podemos tomar.
Mill habla de las virtudes como capacidades humanas mas elevadas. Comenta que aunque una
vida mas “ignorante” pudiera traer satisfacción mas rápido, el hombre virtuoso no se conformaría
con una vida así con tal de sentirse satisfecho prontamente. 

“Ningún ser humano inteligente admitiría convertirse en un necio, ninguna persona culta querría ser un
ignorante, ninguna persona con sentimientos y conciencia querría ser egoísta y depravada, aun cuando
se le persuadiera de que el necio, el ignorante o el sinvergüenza pudieran estar más satisfechos con su
suerte que ellos con la suya”3

La sociedad moderna ha llegado al punto en que ha desarrollado la opción de una vida volcada a
la creatividad y a la virtud, que ha cubierto todas sus necesidades materiales. El ser humano tiene
la capacidad de crear, la opción de inventar el mundo.

Según Rousseau, el hombre crea el habla por una disposición natural. Creo que dicha disposición
natural no es solo a crear un lenguaje sino también a hacerse más consciente de sí, no solo de
evolucionar por simple instinto de supervivencia sino de direccionar su evolución. Más por la
capacidad de crear que la de sobrevivir. 

Pienso que el lenguaje va de la mano con el desarrollo de la conciencia del hombre. A medida
que conocemos el mundo, que siempre cambia y que nunca es el mismo, el lenguaje va
evolucionando. Regularmente nos topamos con las barreras del lenguaje, no siempre porque este

Ibid. p. 64
no pueda describir alguna situación, sino sobretodo porque muchas veces no puede describir lo
que sentimos en ese momento. Solemos decir: “No puedo expresarlo con palabras”.
En su obra, Rousseau va a comentar que el ser humano aprende una lengua a medida que va
desarrollándose, cosa que no ocurre con los animales.

“Sea como fuere, dado que todas estas lenguas son naturales, no pueden ser adquiridas. Los animales
que las hablan las poseen al nacer, todos las poseen y en todas partes es la misma; no la cambian ni
hacen el más mínimo progreso.”4

La lengua puede evolucionar por la misma razón por la que fue creada, o sea la capacidad (y la
disposición) que tiene el ser humano de reinventar el mundo. Si el habla continúa con su primer
objetivo, que es el de comunicar las pasiones, no tiene otra posibilidad mas que evolucionar
porque cambia cuando nosotros cambiamos, se modifica cuando modificamos nuestra visión de
la realidad. Como mencionamos en párrafos anteriores, si la lengua creada por nuestra especie no
tenía como necesidad la supervivencia, entonces tenía como necesidad la trascendencia.

De lo poético a lo útil en el lenguaje

"A medida que las necesidades aumentan, que las relaciones se complican, que el saber se expande, el
lenguaje cambia de carácter; se torna más ajustado y menos apasionado, sustituye los sentimientos por
las ideas, ya no se dirige al corazón sino a la razón.”5

El habla nos acompaña pero sufre el mismo destino que el hombre, esta comienza a dividirse
entre útil y poética. Es decir, comienza a emplearse más como un recurso para sobrevivir que
para expresar, como un medio para describir el mundo que la sociedad ha creado, no para
inventar uno nuevo. De la misma forma, el hombre, entre mas inconsciente, mas dedica su vida a
lo útil (a lo mecánico) y menos a la creatividad, más se enfoca en adaptarse al mundo y menos en
reinventarlo. El habla puede tornarse como un simple instrumento que sirve para ciertas cosas o
puede continuar con su primer objetivo, el de ser el vehículo de las pasiones y del pensamiento.

4 Jean Jacques Rousseau. (2008). Ensayo sobre el origen de las lenguas. Córdoba, Argentina: Encuentro. p. 25

5 Ibid. p. 35
El acto creativo en el lenguaje vuelve a ocurrir siempre que necesitamos ver con otros ojos al
mundo, siempre que ya no nos funciona de la manera en que lo habíamos visto antes. Para dar el
primer paso hay recordar que su origen fue poético, es decir, pienso yo, que buscaba inventar el
mundo. Nietzsche lo expresaba de la siguiente forma:

"El derecho señorial a dar nombre va tan lejos que nos deberíamos permitir comprender el origen del
lenguaje mismo como la expresión del poder de quienes ejercen dominio sobre los demás: dicen "esto es
tal cosa y tal otra", le ponen a cada cosa y a cada suceso el sello de una palabra y de esa manera, por así
decir, toman posesión de ella.”6

Nuestra experiencia con el lenguaje fue, y puede seguir siendo, un acto creativo. Vuelve siempre
al origen de su creación cuando no podemos expresar lo que vemos o lo que sentimos con
palabras, siempre requiere expandirse. Depende de nosotros, de nuestra disposición natural
creativa, no delegarlo a un medio para subsistir, no hacer de él algo rutinario para llevar nuestro
día a día sino un recurso que apoye nuestra expansión como seres conscientes.

6 Friedrich Nietzsche. (2000). La genealogía de la moral. España: EDAF. p. 43