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Manual de FASCÍCULO

autoformaci n
PASTORAL SOCIAL 1
FUNDAMENTOS
BÍBLICOS -
TEOLÓGICOS
SECRETARIADO DE PASTORAL SOCIAL

54años
EN MONTERREY DESDE 1962

MANUAL DE AUTOFORMACIÓN DE PASTORAL SOCIAL


Fascículo 1

SECRETARIADO DE PASTORAL SOCIAL


Arista No. 230 Centro, Monterrey, N.L.
C.P. 64000, México. Contacto.: (81) 1158 2260 y 61
pastoralsocial@arquidiocesismty.org
www.pastoralsocialmty.org

@psocialmty /pastoralsocialmty @psocialmty

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comunicar públicamente todos sus contenidos, siempre que se haga referencia a la fuente de la
información y al autor, si lo hay. El Diseño Editorial, Redacción, Corrección de Estilo, Producción y
Distribución están a cargo de la Vicaría Episcopal de Pastoral de la Arquidiócesis de Monterrey.

El ”Manual de Autoformación de Pastoral Social” forma parte de la red de aliados de la iniciativa


“Hagámoslo Bien” a favor de la Cultura de la Legalidad. www.hagamoslobien.org
Presentación
Manual de
autoformaci n
PASTORAL SOCIAL

La acción social cristiana se alimenta del amor misericordioso de Dios y


también, principalmente, de la fuerza de los laicos. Sin importar la
adversidad climatológica, o la que se viva en el hogar, los agentes de
Pastoral Social sacan la casta por la Iglesia y se adentran donde los
clérigos o religiosos no pueden entrar, llevando consuelo, alegría y
esperanza a los que más sufren.
Pese a la nobleza de su labor, es necesario que así como ellos dan, y
mucho, para apoyar a los necesitados, es mandatorio que también reciban
la enseñanza sobre los fundamentos de la Pastoral Social y la Doctrina
Social; recordemos las palabras del apóstol San Pablo:
«Revístanse de las armas que les ofrece Dios para que puedan resistir a las
asechanzas del diablo. Porque nuestra lucha no es contra adversarios de carne y
hueso, sino contra los poderes, contra las potestades, contra los que dominan este
mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que tienen su morada en las alturas.
Por eso, deben empuñar las armas que Dios les ofrece, para que puedan resistir en los
momentos adversos y superar todas las dificultades sin ceder terreno» (Ef 6, 11-13)
En efecto, el laico también merece y necesita poseer los fundamentos sobre
lo que la Iglesia enseña respecto a la cuestión social, pues no se enfrenta a
simples problemas, sino que toca el dolor de personas con nombre y apellido
que está aquejadas por estas problemáticas. Además, por el proceso de
autoformación, profundizará en la contemplación de su apostolado cotidiano,
convirtiéndolo en fuente de su espiritualidad personal y comunitaria, dejando
de lado la simple praxis, limitada muchas veces, al asistencialismo y la rutina.
El Secretariado de Pastoral Social de Monterrey ha preparado este manual
de Autoformación para facilitar la instrucción en las sesiones de grupos de
Pastoral Social. Bajo la modalidad de fascículos, el material pretende ser una
herramienta de fácil lectura y comprensión, de modo que los agentes laicos
puedan guiar la sesión y lleven a buen termino el ciclo de lecciones.
Esperamos sea un aporte de gran provecho.

1
FASCÍCULO

1
FUNDAMENTOS
BÍBLICOS - TEOLÓGICOS

TEMAS - PÁGINA

1. Fundamentos bíblicos de la Pastoral Social - 2

2. La Pastoral y la Caridad - 8

3. Reflexión sobre el amor, caridad o ágape cristiano

4. El Reino de Dios y la Pastoral Social

FRECUENCIA DE SESIONES: QUINCENAL


TEMA 1

PRESUPUESTOS
BÍBLICOS PARA
LA PASTORAL
SOCIAL

1 ORACIÓN INICIAL Destacamos algunos versículos del


capítulo 19 del libro del Levítico (10-11.13-
18.29.32-37). Este pasaje, conocido como el
Dios mío ¿cómo puedo servir a los demás? «código de santidad», puede servir de
¿cómo puedo regalar consuelo y bendición? referente para responder al planteamiento que
Dame la percepción, la compasión, la hicimos en el párrafo anterior.
generosidad y los medios para satisfacer las
auténticas necesidades de los demás, El Señor dijo a Moisés: Di a toda la
mediante la oración y el apostolado social. comunidad de los israelitas: Sean santos,
porque yo, el Seño su Dios, soy santo.
Por mi parte, te prometo prepararme en No regresarás para cortar los racismo que
estas sesiones de autoformación y queden en tu viña ni recogerás los frutos caídos
esmerarme en desarrollar una mirada en tu huerto, sino que lo dejarás para el pobre y
contemplativa, para ver como Tu nos miras. el extranjero. Yo soy el Señor su Dios. No
Te entrego mi vida, haz de ella lo que quieras: robarán, no mentirán, no se engañarán unos a
quiero servirte más allá de mis talentos, de mi otros.
buena voluntad y de mis actos
generosos. Amén No oprimas ni explotes a tu prójimo; no
retengas el sueldo del jornalero hasta la
mañana siguiente. No te burlarás del mudo ni
DESARROLLO pondrás tropiezo al ciego. Temerás a tu Dios.
2 DEL TEMA
Yo soy el Señor.

Iniciamos estas reflexiones de formación No procederás injustamente en juicios; ni


para agentes de Pastoral Social con un texto favorecerás al obre, ni tendrás miramientos
de libro del Levítico, para fundamentar en la con el poderoso, sino que juzgarás con
Sagrada Escritura el por qué la vida cristiana justicia a tu prójimo. No andes calumniando a
no puede limitarse al culto, a una religión los de tu pueblo ni declares en falso contra la
sentimental o una relación con Dios que me vida de tu prójimo. Yo soy el Señor. No
aleja de los hermanos, sobre todo, de los que odiarás a tu hermano, sino que lo corregirás
sufren y los más necesitados. para no hacerte culpable por su causa.

3
Tema 1 Presupuestos Bíblicos para la Pastoral Social
Manual
autoform
PASTORAL

No tomarás venganza ni guardarás rencor a El cumplimiento de esta primer promesa se


tus compatriotas. Amarás a tu prójimo como a ti hizo realidad cuando Abraham se convirtió en
mismo. Yo soy el Señor. un pueblo enorme. Pero Israel se convirtió en
un pueblo numeroso en las tierras de Egipto,
No profanarás a tu hija dándola a la sirviendo a las órdenes de los faraones que
prostitución; de esta manera, la tierra no se les explotaban con grandes trabajos y,
prostituirá ni se llenará de inmoralidades. Ponte además, mataban a sus niños varones para
en pie ante las canas, respeta al anciano y evitar la multiplicación del pueblo o de un
honra a tu Dios. Yo soy el Señor. posible levantamiento (cf. Éx 1, 1-22).
Si un extranjero se instala en tierra de
El pueblo clamaba y suplicaba a su Dios
ustedes, no lo molestarán; será para ustedes
como un nativo más y lo amarás como a ti esperando que le librara del poder de faraón y
mismo, pues también ustedes fueron le rescatara de la esclavitud, la opresión y el
extranjeros en Egipto. Yo soy el Señor tu Dios. destierro. Es aquí cuando aparece Moisés,
quien, bajo la mano de Dios libera a Israel del
No procederán injustamente en lo poder de Egipto, le saca del país y le lleva al
establecido sobre pesos y medidas. Tengan desierto para rendirle culto a Dios, que les
balanzas y esos justos; que el peso y la medida había librado (Éx 3, 1-20).
sean exactos. Yo soy el Señor su Dios que los
he sacado de la tierra de Egipto. Observen
todas mis leyes y mandamientos y pónganlos e
práctica. Yo soy el Señor.

En este apartado, referente a la Ley de


santidad, que inicia en el capítulo 17 del
mismo libro, destaca el capítulo 19 porque
mezcla una serie de leyes relativas al culto y
otras normas de tipo moral, es decir, que
tratan de las relaciones con el prójimo. El La intención de estos estribillos es recordar
capítulo inicia con esta afirmación al fiel judío que el fundamento de toda ley es
fundamental: "Sean santos, porque yo, Yahvé, Dios mismo. Sea que la norma tenga que ver
su Dios, soy santo" (Lv 19, 2).
con el culto o tenga que ver con el trato que
Es en este lugar donde se encuentra el dedicamos al hermano, sobre todo al más
mandamiento que dice: "amarás a tu prójimo necesitado y al que sufre, es Dios mismo
como a ti mismo." (Lv 19, 18) y otro similar quien nos ordena ser fieles a Él en cualquier
sobre amar al forastero que vive en medio del circunstancia de la vida.
pueblo (Lv 19, 34); pero eso no es todo,
después de mencionar algún mandamiento, Según la historia del pueblo judío, Dios
algunos de ellos se coronan con uno de estos llamó a Abraham, le pidió que dejara todo
dos estribillos "Yo, Yahvé, tu Dios" (Lv 19, 3. cuanto tenía, sus seguridades, certezas,
4. 10. 25. 31. 34) o "Yo, Yahvé" (Lv 19, 12. familia y el Señor le daría mucho más de lo
14. 16. 18. 28. 30. 32. 37) o, una forma única que Abraham abandonaría, pues le daría una
más larga en Lv 19, 36 que dice: Yo soy descendencia numerosa y le entregaría,
Yahvé tu Dios, que los saqué del país de además, una tierra para él y toda su
Egipto. descendencia (cfr. Gén 12, 1-9; 13, 14-17; 15,
18).

4
Presupuestos Bíblicos para la Pastoral Social Tema 1

Aquí nace algo fundamental que distingue


a Israel del resto de los pueblos, algo que los
cristianos hemos también asumido. Mientras
que los pueblos vecinos de Israel distinguen
entre las leyes que se refieren a la divinidad y
su culto, y las leyes que se refieren a la vida
social y ordinaria del pueblo y que emanan de
la autoridad civil, Israel ha puesto todo
Es en este ambiente en el que Moisés mandamiento bajo la autoridad divina.
sube al monte Sinaí y recibe de Dios, las Para el pueblo judío, así como el
Tablas de la Ley o los Diez mandamientos
cristianismo, toda, absolutamente toda la vida
(Éx 19, 1—20, 17); por lo tanto, los
humana está bajo la mirada de Dios; en el
mandamientos no son una serie de leyes que
judaísmo así como en el cristianismo Dios
arbitrariamente Dios impone a Israel, sino que
son la coronación de lo que los libros del decreta las normas morales tanto de la vida
Pentateuco llaman "alianza". Según este pública como de la vida privada. Los judíos
concepto, Dios estableció un pacto de elevaron todas las dimensiones de la vida
amistad, amor, solidaridad y fidelidad entre pública y privada al mismo nivel que el culto a
Israel y Dios mismo. Yahvé.

La alianza consiste en que, Dios cuida, Todos los pueblos rechazan el asesinato y
protege y resguarda a Israel con amor, por eso las autoridades lo reprueban y
mientras que el pueblo obedecerá, será fiel y castigan, pero, para los judíos no matar es
dará culto a Dios por haberle sacado de algo que impone Dios; todo pueblo considera
Egipto y haberle librado de la esclavitud. Por que los comerciantes deben usar balanzas
lo tanto, Israel obedece y es fiel a Dios, pero justas y no robar, en cambio, para Israel esto
porque Dios primero le ha mostrado su amor y lo ordena Dios; preocuparse por el huérfano y
sus cuidados; le ha mostrado su amor, su la viuda, es algo que ven como deseable
lealtad y su fidelidad a la promesa que le todos los pueblos, pero para el judío, el
había hecho a Abraham. cuidado de los indefensos es algo obligatorio
que Dios lo impone a su pueblo. De esta
Ahora bien, entre los mandamientos que manera, el cristiano, siguiendo la mentalidad
Dios da a Israel hay una serie de normas que
judía, considera que en todas sus acciones,
se refieren a Dios y otra serie de normas que
hasta las más íntimas y privadas, debe ser
se refieren al prójimo; es lo que
tradicionalmente se llaman la Primera tabla de grato a Dios.
la Ley y la Segunda tabla de la Ley.

Lo que nosotros llamamos Pastoral Social


tiene qué ver con el modo en el que el
cristiano lleva a la práctica los mandamientos
que se refieren a la Segunda tabla de la Ley,
la cual comienza con el mandamiento de
honrar a los propios padres y concluye al
llegar al mandamiento de no codiciar las
cosas ajenas.

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Tema 1 Presupuestos Bíblicos para la Pastoral Social
Manual
autoform
PASTORAL

Esto lo podemos ver claramente este libro 2. Subraya una de las dos opciones que se
consagrado a las cuestiones del culto, ya que presentan ante las preguntas (Sí / No)
su mismo nombre lo indica al llamarse
"Levítico". Este libro está consagrado a lo • Una persona no puede hacer una gran
relativo a las acciones y obligaciones se los diferencia en la sociedad actual.
sacerdotes llamados "levitas". En el mismo se (SÍ / NO)
les habla sobre sacrificios, las investiduras de • Los problemas actuales del mundo se
los sacerdotes, todo lo relativo a pureza e resolverán, en el futuro, únicamente con
impureza, fiestas, aranceles, incluido el ritual la ciencia y la tecnología.
del día de la expiación (Lv 16). ( SÍ / NO)
Esto nos hace pensar que, para el • El hambre en el mundo ocurre por
cristiano, no puede haber acción privada, voluntad de Dios, y no debemos intentar
escondida, sumamente íntima que no pueda cambiar esta situación.
estar sujeta al juicio de Dios. De hecho, Jesús (SÍ / NO)
vendrá a hacer un énfasis que el pueblo judío
no descubrió: no basta cumplir con una serie • La Iglesia puede resolver los problemas
de normas externas, es necesario que el de México.
corazón y la disposición personal más íntima (SÍ / NO)
sea agradar a Dios y no obedecer una norma
• Los pobres son responsables por su
externa. Por eso su preocupación
situación.
fundamental es cumplir la voluntad de Dios y
(SÍ / NO)
no obedecer una serie de mandamientos; de
eso acusaba Jesús a los fariseos, de que le Si así lo desean, pueden compartir las
daban mayor importancia a lo legal y se respuestas con sus compañeros.
olvidaban de la compasión y la misericordia al
prójimo.
4 REFLEXIÓN GRUPAL
3 REFLEXIÓN
PERSONAL Comenten en grupo las siguientes
preguntas:
Contesta las siguientes preguntas. Vamos
• Hemos leído que Dios se relacionaba y
comenzando nuestro proceso de
dirigía la vida de su pueblo por medio de la
autoformación, así que es bueno ver cómo
Alianza. Nosotros, ¿cómo nos
llegamos a este curso, qué pensamos, etc.
relacionamos con Dios?
1. Si pudieras hacer una cosa para hacer del
• ¿Alguna vez hemos tratado de
mundo un lugar mejor, ¿qué harías?
relacionarnos con Dios poniendo nuestras
«reglas» y no las de Él?

__________________________________ • ¿Nuestra fe se expresa en obras de ayuda


a los demás?

__________________________________

6
TEMA 2

LA PASTORAL Y
LA CARIDAD

1 ORACIÓN INICIAL Ayúdanos a amar también a los nos


odian. Y así podremos cambiar el mundo.
Amén
Jesús:

Muéstrame los sufrimientos de los más


miserables; así, sabré qué aguanta mi
pueblo,
2 DESARROLLO
DEL TEMA
Vuélveme capaz de rezar por los otros, Para hablar adecuadamente de Pastoral
Ya que estás presente en todo el ser Social necesitamos partir de los dos
humano. componentes fundamentales de dicha acción
eclesial, ya que ellos son los dos pilares que
Ayúdame a ser responsable de mi propia sostienen el actuar compasivo del cristiano a
vida, para que sea libre por fin. nivel personal y de la comunidad de cristianos
a nivel eclesial. Los dos elementos esenciales
Dame la honradez y la paciencia, para son el ejercicio de la caridad en la pastoral de
que pueda trabajar con otros obreros. la Iglesia.

Haz que te cantemos y te alabemos, Para la comprensión de cualquier actividad


para que el Espíritu siga estando vivo o de cualquier proyecto siempre es
entre nosotros. fundamental proponer las definiciones al
principio, porque si cada individuo entiende de
Haz que el Espíritu viva y crezca entre manera distinta un concepto, y corremos el
nosotros; para que nunca abandonemos la riesgo de confundirnos y no entendernos.
lucha.
Tenemos que partir de definir ¿Qué es
Haz que nos acordemos de los que pastoral? y ¿Qué entendemos por caridad?,
murieron por la justicia, ya que nos dieron la porque una vez que formalicemos nuestras
vida. comprensiones, seremos capaces de dar el
paso en nuestras acciones sociales.

7
Tema 2 La Pastoral y la Caridad
Manual
autoform
PASTORAL

1. Definición de Pastoral El texto más conocido por nosotros, el


salmo 23, maneja precisamente esa visión en
Hablar de pastoral inmediatamente nos la que se expresa la confianza en Dios y la
hace pensar en pastores y ovejas, y eso es un lealtad divina para con Israel al confesarlo
buen inicio, porque la pastoral tiene su fuente, como su buen pastor. El texto inicia así:
precisamente, en los conceptos de pastor y
ovejas, o cualquier otro tipo de rebaño. El Señor es mi pastor, nada me falta. En
prados de hierba fresca me hace descansar, me
La historia de Israel es presentada por la conduce junto a aguas tranquilas, y renueva mis
Biblia bajo la luz de la imagen del pastor que fuerzas.
guía su rebaño por el desierto. De hecho, la (Sal 23, 1-2)
visión bajo la que el Éxodo interpreta la salida
de Egipto y la marcha por el desierto es bajo No solo eso, las disputas, no expresadas
la óptica de que Dios sacó a su rebaño y lo abiertamente en el libro del Génesis sobre los
condujo por el desierto para llevarlo hasta la hermanos Caín y Abel, tienen que ver con la
tierra prometida, he aquí algunos ejemplos: visión negativa que los autores sagrados de
dichos textos tienen de los pueblos
Y sacó como un rebaño a su pueblo, los guio sedentarios, y ese es el motivo por el que este
como ovejas por la llanura, y los condujo libro afirma que Dios mira con buenos ojos las
seguros, sin temor, mientras el mal se tragaba a ofrendas de Abel, pastor seminómada, pero
sus enemigo. Los llevó hasta la tierra sagrada, no mira con buenos ojos las ofrendas de
hasta la montaña que su poder había adquirido. Caín, labrador sedentario (Gn 4, 1-5); algo
(Sal 78, 52-54) similar sucede con la visión negativa del autor
sagrado sobre las ciudades de Sodoma y
Pastor de Israel, escucha, tú que conduces a Gomorra (Gn 19, 1-29).
José como a un rebaño, tu que te sientas sobre
los querubines, resplandece ante Efraín, Es decir, según esta visión bíblica, los
Benjamín y Manasés, despierta tu poder pueblos sedentarios tendían a vivir una vida
y ven a salvarnos. más disoluta porque la estabilidad y
(Sal 80, 2-3) asentamientos generaba riquezas,
seguridades y orgullo propio y todo esto
Apacienta como un pastor a su rebaño y generaban pobres y gente necesitada y
amorosamente los reúne; lleva en brazos alejamiento de Dios; en cambio, los pastores
a los corderos y conduce con delicadeza que necesitan moverse de tierra, llevan una
a las que acaban de parir vida más sencilla, sin ningún tipo de apegos ni
(Is 40,11) a bienes ni a tierras, lo cual los hace más
gratos a Dios.

Por su parte, en el Nuevo Testamento,


Jesús se nos presenta como “el buen pastor”,
y según esta visión dice el cuarto evangelio:

Yo soy el buen pastor. El buen pastor da la


vida por las ovejas; no como el jornalero que ni
es verdadero pastor ni propietario de las ovejas.
El jornalero cuando ve venir al lobo, las
abandona y huye. Y el lobo las arrebata
y las dispersa
(Jn 10, 11-12)

8
La Pastoral y la Caridad Tema 2

Jesús se nos presenta como el único En las parroquias hacemos apostolados


pastor y que además de ser el único pastor, diversos; la catequesis para los niños, la
es el que es bueno con las ovejas porque, atención a jóvenes y adolecentes, atención a
afirma, “doy la vida por ellas”. Y la explicación los servidores del altar (Coros, ministros,
que nos ofrece es porque es el dueño de las lectores, monaguillos, etc.) platicas para
ovejas. Esto explica porqué el mismo novios o quinceañeras, animación a los
evangelista, al término de su obra, nos sectores de la parroquia, misiones populares,
presenta el llamado que Jesús hace a Pedro. atención a personas necesitadas, etc. A todo
esto podemos decir que le llamamos acciones
El pasaje es de sobra conocido, es aquel pastorales. Claro que podemos hacer
en el que Jesús le pregunta por tres “pastoral” sin tener idea de que la estamos
ocasiones a Pedro si le ama; en las tres haciendo.
ocasiones Pedro responde que ama al Señor,
y en tales ocasiones Jesús le dice: “apacienta Para realizar una acción pastoral que
mis corderos” (Jn 21, 15) y “apacienta mis tenga mayor eficacia debemos de contar con
ovejas”, (Jn 21, 16, 17). Con esto da a agentes de pastoral preparados en nuestras
entender Jesús que todas las ovejas que parroquias, en muchos de los casos contamos
cuidan los demás pastores por él elegidos y a con muchas personas de buena voluntad y
quienes encomienda su rebaño, son suyas y con deseos de servir, la exigencia para los
de nadie más. En la acción pastoral las ovejas sacerdotes es la dedicación a la formación de
que cuidamos son de Jesús. sus agentes de pastoral para ofrecer un mejor
servicio a la comunidad.
Jesús utiliza también esta imagen de
pastor para expresar su servicio. Los
evangelios nos muestran cómo Jesús “miraba
a las multitudes y se compadecía de ellas
porque estaban extenuadas y desamparadas
como ovejas sin pastor (Mc 6,34). Esta
imagen de Jesús como el buen Pastor se
utilizó para expresar la labor de la Iglesia en
su conjunto, especialmente para expresar el
servicio que realizaban los servidores o
animadores de las comunidades.
A semejanza de Jesús los animadores o 2. Definición de Caridad
servidores tienen que saber escuchar,
conocer, conducir y dar la vida por sus En la actualidad la idea que la gente tiene
comunidades. Así la acción de la Iglesia se le del amor ha sido reducido a un simple
llamó pastoral. Es decir la acción del pastor. sentimiento, una sensación interior que puede
cambiar sin previo aviso y con más frecuencia
La MISIÓN de la Iglesia de hacer presente se puede referir al corazón de una persona
el Reino de Dios, es reproducir la acción de que palpita a encontrarse con la persona
Jesús pero ahora en nuestro tiempo y nuestro amada. La palabra que usamos en el diario
lugar. Esta acción que realiza la iglesia le vivir, incluso con sentido cristiano, es el
llamamos acción Pastoral. La Iglesia recibió término Amor. Lo más llamativo de este
de Jesús la tarea de continuar su misión. Por término es que su origen tuvo un sentido
ello, a toda la acción de la Iglesia le llamamos poético, ya que su definición literal viene del
pastoral porque se entiende en continuación uso de dos palabras. La palabra latina mor-
con la misión de Jesús mortis, quiere decir muerte, de ella vienen

9
Tema 2 La Pastoral y la Caridad
Manual
autoform
PASTORAL

términos como mortal, moribundo, mortaja, Sin embrago, este concepto de amor
mortífero; todos ellos con el sentido de algo puede llegar a reducirse a una mera
relacionado con la muerte. sensación, pero no produce acciones que
muestren dicho amor, un sentimiento que se
Por otra parte, la partícula privativa “a”, traduzca en acciones. Y si el amor de hoy no
quiere decir “sin” o “que carece de” o se traduce en acciones a favor del ser amado,
“carente de”, como cuando decimos a- menos se traducirá en acciones heroicas,
normal, es decir, algo o alguien que no es valientes, arrojadas y comprometedoras.
normal o carece de normalidad; a-moral, que
quiere decir que actúa sin moral o carente de Ahora bien, el término caridad, amor o
moralidad; a-temporal, es decir, que no tiene ágape, son términos que se refieren al modo
tiempo o está fuera del tiempo. en que nos relacionamos con los demás. Sin
embargo, como sucede con los términos de
Con esto ya imaginamos el sentido de la mayor uso en el habla diaria, poco a poco
palabra a-mor, es decir, algo que carece o no pierden su sentido y pasan a significar cosas
tiene muerte o que no puede morir. Los que originalmente no iban incluidas en la
poetas que crearon este término, basados en definición.
la experiencia de lo que sentían por la mujer
amada, lo hicieron pensando que lo que
sentían por esa mujer era algo que jamás iba
a terminar. Más aún, pensaban que dicho
sentimiento, dicho deseo, dicho anhelo,
perduraría más allá y después de la muerte,
por eso a ese sentimiento tan poderoso lo
definieron como “amor”.

Y no solo eso, ese sentimiento o pasión,


les movía a enfrentar cualquier mal, a luchar
todas las batallas, a soportar toda clase de
dolores, tristezas, penas o sufrimientos, El papa Benedicto XVI en la encíclica Deus
precisamente porque, todo lo que pudieran Caritas Est nos dice lo siguiente: “En primer
padecer, no se podía comparar con lo que lugar, recordemos el vasto campo semántico
ganaban si el corazón de aquella mujer se de la palabra «amor»: se habla de amor a la
fijaba en ellos o si al final podían unirse patria, de amor por la profesión o el trabajo,
estrechamente como amados y como de amor entre amigos, entre padres e hijos,
esposos. entre hermanos y familiares, del amor al
prójimo y del amor a Dios.

Sin embargo, en toda esta multiplicidad de


significados destaca, como arquetipo por
excelencia, el amor entre el hombre y la
mujer, en el cual intervienen
inseparablemente el cuerpo y el alma, y en el
que se le abre al ser humano una promesa de
felicidad que parece irresistible, en
comparación del cual palidecen, a primera
vista, todos los demás tipos de amor. Se
plantea, entonces, la pregunta: todas estas

10
La Pastoral y la Caridad Tema 2

Terminemos esta reflexión con algunas


afirmaciones del Evangelio. Jesús nos enseña
a amar a nuestro prójimo; incluso, hablamos
del “mandamiento nuevo del amor”.

Jesús nos habla del amor, de su amor, del


amor del Padre o del amor al Padre en
muchos textos, pero solo nos habla de amar
en Mt 5, 44 y Lc 6, 27, 35 cuando nos pide
“amen a sus enemigos” y en Jn 13, 34; 15,
12, 17 cuando pide a sus discípulos: “amanse
formas de amor ¿se unifican al final, de algún los unos a los otros como yo los he amado”.
modo, a pesar de la diversidad de sus Pero fuera de eso, no hay más
manifestaciones, siendo en último término uno mandamientos, exigencias o normas sobre
solo, o se trata más bien de una misma amar a nadie ni en cualquier modo.
palabra que utilizamos para indicar realidades
totalmente diferentes? Más aún, los textos de Mateo y Lucas se
contraponen con los de Juan, porque mientras
El Papa inicia la primera parte con una que en Juan se invita a los discípulos a
serie de clarificaciones terminológicas (n. 2) y amarse entre ellos como Jesús les amó, en
con una presentación del binomio “eros- Mateo y Lucas Jesús hace esta declaración:
ágape”, con la que pretende mostrar la “Porque si aman a los que los aman, ¿qué
diferencia y unidad entre estos dos recompensa van a tener? o en la versión
movimientos propios del amor humano y, en lucana, ¿qué mérito tienen?” (Mt 5, 46;
cierto sentido, del amor divino. Lc 6, 32).
El término éros habría sido usado, en el
mundo griego, para ilustrar el amor existente Cierto que vamos a encontrar muchos
entre el hombre y la mujer. En el mundo pasajes sobre el amor o sobre amar, pero
bíblico, en cambio, tal palabra sólo aparece ninguno de ellos nos pide que amemos a
dos veces en el Antiguo Testamento, y no es alguien o de algún modo. En los evangelios
usada nunca en el Nuevo Testamento, que de Mateo, Marcos y Lucas, llamados
prefiere las palabras philía y ágape. evangelios sinópticos, todo se reduce a que
Jesús nos pide amar a los enemigos y, en el
En pocas palabras el papa Benedicto XVI evangelio de san Juan, todo se limita a que
afirma lo siguiente en la primera parte de la los discípulos han de amarse entre ellos
encíclica Deus Caritas Est: manifiesta y siguiendo como modelo de amor a Jesús que
defiende la unidad que debe existir entre eros les ha amado hasta dar la vida por ellos y a
y ágape como dimensiones fundamentales del quienes les pide estar dispuestos a dar la vida
amor humano. Entrelazados adecuadamente, por los que aman (Jn 13, 1; 15, 13).
eros y ágape desencadenan un dinamismo de
amor que hace comprensible la existencia
humana como un prodigio maravilloso, como
un camino que arranca de la donación eterna
de Dios y que invita al ser humano a dar y a
recibir amor. Ese camino lleva a la unidad,
pues la unidad es el principal fruto del amor
(como recuerda la tradición bíblica), y el amor
es, en el fondo, búsqueda de unidad.

11
Tema 2 La Pastoral y la Caridad
Manual
autoform
PASTORAL

JUAN: 3, 16. 19. 35; 5, 42; 8, 42; 10, 17;


3 TRABAJO
PERSONAL
11, 5; 12, 43; 13, 1. 23. 34. 35; 14, 15. 21. 23.
24. 28. 31; 15, 9. 10. 12. 13. 17; 17, 23. 24.
26; 19, 26; 21, 7. 15. 16. 20
Para prepararnos a una profundización
sobre los conceptos de pastoral, meditando Hemos colocado los capítulos en tamaño
sobre las ideas de pastor, pastoreo, ovejas y más grande y los versos o versículos en
rebaños, vamos a centrarnos en dos textos, tamaño más pequeño para facilitar su
uno del Antiguo Testamento (de ahora en búsqueda. Finalmente, algunas veces la
adelante AT) y otro del NT. palabra aparece dos o más en algunos
versos, para que lo tengas en cuenta.
El primer texto nos lo ofrece el profeta
Ezequiel (34, 1-16). En él se llama la atención
a los pastores que no han sabido cuidar y
proteger al rebaño del Señor, razón por la
cual, al final, Dios será su pastor.
4 REFLEXIÓN GRUPAL
Algunas preguntas para la discusión del
1. Lee el texto varias veces y subraya lo grupo. Procuremos guardar silencio mientras
que te llame la atención. otra persona expresa su opinión:
2. Pon en columnas lo que los pastores
hacían mal o no hacían y lo que Dios promete • ¿Qué significa ser una oveja de Jesús?
hacer por sus ovejas. • ¿Por qué crees que Jesús es tu Pastor?
3. Destaca lo que Dios promete hacer por Puedes compartir una experiencia personal
su rebaño. que explique mejor tu respuesta.
4. Marca con rojo dos o tres textos que • ¿Qué podemos hacer para que más
más te llamen la atención y medítalos con lo personas vean a Cristo como el guía de
que san Agustín dice sobre dichos textos. sus vidas?
5. Ayúdate a meditar con este sermón de • ¿El trato hacia las personas, en nuestro
san Agustín de Hipona, lo encontrarás en este apostolado como grupo de Pastoral Social,
enlace en la pagina web: http://bit.ly/2es4VJy es amable, respetuoso, sin prisas, con
alegría? ¿O es todo lo contrario?
Y relativo al amor que viene en los • ¿De qué maneras, como grupo de Pastoral
evangelios, tenemos una serie de textos que Social, podemos mejorar el ejercicio de la
podemos aprender de memoria, comparar caridad para con los demás?
unos con otros o ver el modo en que el tema
es tratado por Jesús o los evangelistas. Los
términos son el verbo AMAR, el nombre o
sustantivo AMOR y el adjetivo AMADO. He
aquí un listado por evangelista:

MATEO: 3, 17; 5, 43. 44. 46; 6, 24; 12, 18;


17, 5; 19, 19; 22, 37. 39; 24, 12

MARCOS: 1, 11; 9, 7; 10, 21; 12, 6. 30. 31.


33

LUCAS: 3, 22; 6, 27. 32. 35; 7, 5. 42. 47;


9, 35; 10, 27; 11, 42. 43; 16, 13; 20, 13

12
TEMA 3

REFLEXIÓN
SOBRE EL AMOR,
CARIDAD O
ÁGAPE
CRISTIANO

1 ORACIÓN INICIAL que nos aman y, además, nos pide amarnos


unos a otros del mismo modo que él nos ha
amado. ¿Cómo conciliar estas dos ideas,
Señor: Permíteme servir a otros con un
aparentemente opuestas?
corazón alegre. No esperar recompensa, sino
siempre dar. Permíteme dar mis talentos y mis
Mucho nos ayudará una idea que propone
bienes, mi tiempo y mi energía, mi corazón y
Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis.
mi alma. Ayúdame a comprender las
Según este neurólogo austriaco, su amor es
necesidades de los demás, nunca criticando,
algo tan valioso que no puede desperdiciarlo
nunca humillando, nunca regañando, nunca
sin pedir cuentas a quien se lo ofrece, si él va
condenando.
amar a alguien, ese alguien debe merecer su
amor; más aún, Freud afirma que cometería
Tú has sido tan amable conmigo, siempre
una grave injusticia si pone a un completo
amando, siempre perdonando, siempre
extraño a la altura de las personas que sí
restaurándome, consolándome en mis
merecen su amor y le corresponden con un
derrotas. Dame dulzura, compasión y ternura,
amor semejante al que él da.
al servir, tómame para llevar Tu misericordia a
los quebrantados de corazón, así como lo has
Por otra parte, la cultura actual se pregunta
hecho conmigo. Amén
cómo es posible que algo tan íntimo pueda
ser sujeto de un mandato. Nadie, dice la
2 DESARROLLO gente actual, ni siquiera Dios, nos puede
imponer amar a alguien. Jesús no puede
DEL TEMA exigirnos sentir algo por una persona, ni
mucho menos por un enemigo. Entonces ¿es
Al término de nuestro capítulo anterior,
posible amar al prójimo? Todavía más ¿Cómo
donde definimos lo que es la Pastoral y lo que
es posible que Jesús nos exija amar a los
es Caridad, concluimos que el amor que nos
enemigos? Eso es lo que vamos a meditar en
solicita Jesús tiene que ser profundizado
este punto.
pues, por una parte, nos pide amar al
enemigo, porque no tiene mérito amar a los

13
Tema 3 Reflexión sobre el amor, caridad o ágape cristiano
Manual
autoform
PASTORAL

1. El amor, visto por la Sagrada Escritura, junto a ella sienta una paz interior y una
es mucho más que un sentimiento sensación de realización y bienestar. Pero,
esto solo sucede en el enamoramiento porque
El punto que tenemos que considerar es si consideramos a todas las personas que
saber qué entiende la Escritura por amor y amamos nos vamos a dar cuenta que con la
saber si esta concepción coincide en parte, mayoría de ellas no tengo ni siquiera una de
totalmente o no coincide, en modo alguno, estas sensaciones.
con nuestra visión actual de amor.
Amo a mi madre, a mi padre, hermano o
Para la gente de hoy, me atrevería decir hermana, amigos o hijos y no tengo ninguna
que para la gran mayoría, el amor tiene que sensación de estas: ni sudo, ni se entornan
ver con un sentimiento, una sensación o una mis ojos, ni me palpita el corazón, ni siento
experiencia del corazón y del alma. Según correr la descarga eléctrica por mi espina
esta visión, amar significa sentir algo por una dorsal; tampoco me siento nervioso, ni
persona concreta. Cuando yo afirmo que amo aumentan mis sensaciones de dicha, alegría o
a alguien estoy dando a entender que esa felicidad. Simplemente les amo, les quiero, les
persona despierta en mi interior una tengo afecto, me son queridos e importantes
experiencia o sensación que me causa ciertas pero la mayoría de las veces mi cuerpo no
respuestas emotivas y emocionales. reacciona a estos afectos.

Tampoco mi psique se desbalancea o se


desajusta; simplemente les amo y les quiero,
pero no hay reacciones interiores, digamos en
el corazón, en el alma o algún otro punto
donde pensemos que residen las sensaciones
más fundamentales y primarias del ser
humano. Ahora bien, esta ausencia de
sensaciones ¿me lleva a la conclusión de que
no amo a dichas personas?

En otras palabras, si no me sudan las


manos o no siento la descarga eléctrica
Esta serie de respuestas son una sonrisa, corriendo por mi interior ¿significa que no amo
una mirada tierna, una corriente eléctrica que a mi madre o a mi padre? Si no tengo una
corre por mi cuerpo, también experimento que experiencia de satisfacción, felicidad o
mi corazón se acelera, que mi pulso aumenta. plenitud cuando estoy con mis hijos ¿significa
Pero, resulta que todas estas “sensaciones” que no los amo? Si no se entornan mis ojitos,
son propias del amor de pareja no de todo si no tiemblo un poco cuando estoy al lado de
tipo de expresiones de amor. Me explico. mis hermanos ¿significa que si les pasa algo
malo no me va a importar o que si son
Yo estoy seguro de estar enamorado de infelices es algo que me tiene sin cuidado?
alguien porque dicha persona me hace sudar, ¡Desde luego que no! A todas estas personas
hace que mi mirada se entorne, me provoca les manifiesto mi amor de un modo diferente
una sonrisa; también causa que mi espina que el que manifiesto a mi cónyuge. En la
dorsal experimente como una descarga relación con mi cónyuge son fundamentales
eléctrica. Esa persona me hace sentir bien, otros modos de expresar el amor que el que
incrementa mi sensación de felicidad, provoca tengo con el resto de las personas que amo y
que quiera estar a su lado o que cuando estoy que me son queridas.

14
Reflexión sobre el amor, caridad o ágape cristiano Tema 3

Algunos tipos de relación permiten cualquier persona, incluidas las que me hacen
expresiones físicas de afecto o amor; puedo el mal, las que me odian, las que me
abrazar a todos mis seres queridos, pero no a calumnian, las que me persiguen.
todos los puedo besar, salvo alguna ocasión
que lo exija o lo justifique. Por eso la Sagrada Escritura llama a esto
“amar al prójimo” no porque estemos
2. ¿Cómo entiendo el amor al enemigo o sintiendo sentimientos o experimentando
el amor al prójimo? sensaciones bellas y positivas por esas
personas, sino porque somos capaces de
A todos se nos dificulta explicar el modo en hacer por ellas lo que haríamos por las
que puedo mostrar mi amor al prójimo que no personas más importantes para nosotros.
me es cercano afectivamente o al enemigo; y
si se nos dificulta explicarlo, más se nos Ahora bien, lo cierto es que nada hay que
dificulta ponerlo en práctica. ¿Cómo puede el no haríamos por nuestros seres queridos. Por
cristiano ser fiel al evangelio si no sabe cómo ellos sería capaz de hacer lo que sea, de
mostrar su amor al enemigo o al prójimo que sufrir, de trabajar enormemente, de
no despierta en él algún afecto o aprecio? sacrificarme, de exigirme cualquier cosa. Por
ellos estoy dispuesto a llorar, a sangrar, a
La respuesta está en las acciones que sudar. Por ellos me pueden exigir lo que sea y
comentamos anteriormente. El verdadero no hay cosa alguna que no haría o que no
amor se muestra en las acciones y no solo en daría por ellos. Y todo precisamente porque
las sensaciones o en los afectos. Y en este son las personas más importantes y valiosas
caso las acciones pueden ser las mismas para mí.
aunque los afectos no tengan el mismo nivel o
la misma profundidad. Cuando Dios me pide
amar al prójimo o Jesús me pide amar a los
enemigos, no me están pidiendo tener
sentimientos para con dichas personas ni me
están imponiendo desarrollar una relación
afectiva con dicha gente, lo que me están
pidiendo es que haga por todos ellos una
serie de acciones y, la medida para ello, son
las personas más valiosas, importantes y
queridas para nosotros.

Si Dios me pide el amor al prójimo y Jesús


el amor al enemigo lo que me están pidiendo
es que haga por cualquier persona, incluso Vistas las cosas así, el amor al prójimo o al
las más lejanas afectivamente a nosotros, o enemigo que me impone Dios no es un amor
incluso las personas que nos odian o son recíproco, un amor de sentimientos,
enemigos declarados nuestros, lo que sensaciones o afectos; lo que Dios me
haríamos por las personas más importantes, está pidiendo son acciones concretas,
queridas y apreciadas por nosotros. Lo que realizables y medibles y me pide que tome
Dios espera de mí es que esas cosas que como medida de dicho actuar a las personas
estoy dispuesto a hacer por mi cónyuge, mis que más amo, que más quiero, que más
hijos, mis padres, mis hermanos, mis amigos, afecto les muestro y que son más importantes
precisamente por ser lo más valioso, lo más y valiosas en mi vida. Ellas le dan sentido a mi
querido e importante para mí, lo haga por existencia, ellas contribuyen a mi dicha y mi

15
Tema 3 Reflexión sobre el amor, caridad o ágape cristiano
Manual
autoform
PASTORAL

felicidad, con ellas lo más difícil se vuelve II. PIENSA. Acuérdate de algún amigo o
soportable y lo más hermoso se hace más conocido al que ayudaste en alguna
grande; a su lado, los dolores disminuyen y situación complicada. Posteriormente,
las desgracias se acortan. esta persona te dio las gracias y siguen
manteniendo muy buena relación.
Este valor agregado que mis seres amados ESCRIBE. ¿Fue difícil ayudar a este
imprimen a mi vida son los que me disponen a amigo o conocido? ¿Sí o no? ¿Por qué?
cualquier pena, sacrificio, lucha, dolor, tristeza
o exigencia a favor suyo. Ellos lo merecen ________________________________
todo y estoy dispuesto a darlo. Estas
personas nos son tan queridas que estamos ________________________________
dispuestos a morir por ellas si es necesario.
________________________________
Pues bien, nos dice la Biblia, que eso
mismo debemos estar dispuestos a hacer por ________________________________
cualquier persona. No solo por quienes nos
son menos queridos o que despiertan en III. PIENSA. Trae a la memoria a algún
nosotros poco afecto o aprecio, sino que amigo o conocido, incluso a algún
debemos estar dispuestos a realizarlo por el desconocido, a quien ayudaste en
enemigo, por el que nos hace mal, por el que problema muy difícil o delicada.
nos persigue y por el que nos calumnia Después, esta persona ni siquiera te
(cfr. Mt 5, 43-48; Lc 6, 27-35). agradeció el favor recibido, incluso,
tuvieron problemas y la relación se
Por lo que podemos concluir que el rompió
servicio que le ofrecemos al hermano en ESCRIBE. ¿Qué sentiste al
nuestra acción social, es la expresión de experimentar esta situación? ¿Ya la
alguien que ha descubierto Jesús en el superaste? ¿Cómo?
hermano, que sin conocerlo sabemos que
necesita de nuestra caridad. ________________________________

________________________________
REFLEXIÓN
3 PERSONAL ________________________________

Piensa y contesta las preguntas que ________________________________


leerás a continuación. Necesitarás lápiz o
pluma. Si el espacio para responder te IV. PIENSA. En tu Biblia, lee Mt 5,43-48 o
resulta insuficiente, puedes utilizar un Lc 6,27-35.
cuaderno para escribir las respuestas: ESCRIBE. ¿Qué nos pide Jesús?
¿Cómo crees que servía Jesús?
I. PIENSA. ¿Hay algo bueno en ayudar a ¿Desinteresadamente o pedía algo a
alguien? ¿Sí o no? cambio?
ESCRIBE. ¿Quién la última persona
que ayudaste? Pudo ser una situación ________________________________
que ocurrió hoy o hace semanas,
meses, etc. ________________________________

_______________________________ ________________________________

16
Reflexión sobre el amor, caridad o ágape cristiano Tema 3

4 TRABAJO GRUPAL
• El mensaje de esta dinámica es darnos
cuenta de las capacidades que tenemos
para demostrar nuestro amor a los demás,
• Pueden compartir, quien quiera hacerlo, las a través de los talentos que Dios nos ha
respuestas de las preguntas que dado.
respondieron personalmente. • No hay personas que no puedan servir:
• Vean como Cristo nos pide amar y servir, todos tenemos dones que pueden hacer
sin pedir nada a cambio, aún y cuando a más felices las vidas de los demás. Ahí
veces, por ayudar, seamos presas de empieza el servicio desinteresado; no se
persecuciones. trata de tener talentos extraordinarios, sino
• Si es posible, pueden realizar la siguiente que desde nuestra realidad personal
dinámica: podamos ayudar y, sobre todo, amar
mediante obras que broten de un corazón
DINÁMICA DE LOS TALENTOS sincero y valiente.

• Materiales:

ü Hoja de papel
ü Plumas o marcadores
ü Cinta adhesiva

• Instrucciones

a) Todos los participantes tienen que


estar de pie.
b) A continuación, con un pedazo de
cinta adhesiva, cada persona se
pega la hoja de papel en su
espalda.
c) Todos, con su hoja pegada en la
espalda y un marcador en su
mano, comenzarán a caminar
alrededor del salón. Esto durará
alrededor de 10-15 minutos.
d) Con la ayuda del marcador o
pluma, anotarán en la hoja los
talentos, virtudes o capacidades
POSITIVAS de las persona que
tiene la hoja en su espalda. NO
está permitido escribir cosas
negativas del participante. Se
puede escribir en las hojas de
cuantas personas sea posible.
e) Tras terminar el tiempo, todos los
participantes se quitarán la hoja y
leerán las virtudes que apuntaron
sus compañeros.

17
TEMA 4

EL REINO
DE DIOS Y
LA PASTORAL
SOCIAL

1 ORACIÓN INICIAL Cuando Jesús aparece en escena los


evangelistas nos lo presentan anunciando el
Señor Dios: Tú viniste a rescatar a los Reino de Dios, al que san Mateo llama, casi
olvidados. Llegaste a dar el primer lugar a los siempre, Reino de los Cielos. El tema aparece
últimos, los incomprendidos y subestimados. con tal frecuencia en los evangelios que
Tu no haces distinciones: recibes por igual a pensamos que fue uno de los temas
los ricos y pobres, a los enfermos, a los fundamentales de la predicación de Jesús.
abandonados, a los huérfanos, migrantes,
encarcelados e indigentes. Ahora bien, Jesús no nos da una definición
de este Reino que él anuncia, solo nos ofrece
Ayúdanos a ser tus oídos para escuchar algunas realidades de la vida cotidiana que
sus gritos; que seamos tu voz, que les da nos pueden iluminar para entender lo que él
palabras de amor y aceptación; ayúdanos a nos quiere comunicar. En primer lugar, esta
ser tus pies, caminando junto a los idea no aparece tal cual en ningún libro del
necesitados; haz que seamos tus manos, para Antiguo Testamento, salvo en Sabiduría 10,
vestirlos, alimentarlos y protegerlos. 10. Dicho texto menciona a Jacob/Israel
huyendo de su hermano Esaú, a quien había
Tú, que has venido a rescatar lo que robado el derecho y la bendición por ser
estaba perdido, escucha nuestra súplica. primogénito de Isaac; el texto dice así:
Amén
Al justo Jacob que huía de la ira de su
hermano, ella lo guió por senderos rectos, le

2 DESARROLLO mostró la soberanía divina y le dio la ciencia de


las cosas santas; le dio prosperidad en sus
DEL TEMA fatigas y éxito en sus trabajos

Un punto importante al llegar a este


momento es preguntarnos ¿Qué relación
existe entre el Reino de Dios que Jesús
anunció y la Pastoral Social?

18
Tema 4 El Reino de Dios y la Pastoral Social
Manual
autoform
PASTORAL

El reino de Dios que el autor de Sabiduría la llegada de Dios para salvar a su pueblo,
se refiere es el mencionado en el sueño que derrotando a los enemigos de Israel y dándole
tuvo Jacob en la ciudad de Betel, donde vio la paz definitiva y absoluta. Por otro lado,
una escalera apoyada en la tierra pero que aunque pensamos que Dios había prometido
llegaba hasta el cielo, por ella, subían y a Israel solamente un mesías o al Mesías, lo
bajaban los ángeles de Dios; de este lugar cierto, es que en tiempos de Jesús, el pueblo
Jacob afirma que no es otra cosa que “la casa judío esperaba diferentes mediadores de la
de Dios y la puerta del cielo” (Génesis 28, salvación prometida por Dios y añorada por
17). Según esta idea, Jacob pudo ver a Dios su Israel.
como rey del mundo, de su pueblo, ofreciendo
la plenitud de la salvación. Esto lo podemos ver muy claramente en el
cuarto evangelio, cuando un grupo de
Ahora bien, el profeta Isaías y los Salmos, sacerdotes y levitas, enviados desde
libros conocidos por Jesús, confiesan que Jerusalén, le preguntaron a Juan, al que el
Dios es rey del universo, de su pueblo Israel y evangelista nunca llama “el Bautista”: (JN
de la historia de ambos. Pero el pueblo judío 1,19-21)
vivió tantos males, dolores, persecuciones y
desgracias que deseaban que Dios se Como vemos, en tiempos de Jesús no se
manifestara pronto y plenamente con su esperaba solo a un Mesías descendiente de
salvación y la restauración de Israel. David, también se esperaba a Elías, a un
profeta similar a Moisés, tanto en poder como
Esto quiere decir que Israel esperaba que, en fidelidad a Dios. Otros grupos esperaban
al final de los tiempos, Dios derrotara a los que volviera Aarón, el sumo sacerdote
enemigos de Israel, le libraría de sus hermano de Moisés, o de que regresara un
opresores, les daría la paz y Dios viviría en sacerdote y rey semejante a Melquisedec.
medio de ellos. Según la visión de los
distintos autores sagrados, esta esperanza Pero, en todos los casos, cuando
podía referirse a una bienaventuranza en este apareciera este mediador-salvador, Dios
mundo, o en un mundo posterior a la muerte; realizaría sus promesas: salvaría a su pueblo,
los enemigos de Israel serían derrotados vencería a sus enemigos, reuniría al Israel
según unos autores o aniquilados según otras disperso, habitaría en medio de su pueblo en
visiones. Pero en el caso de que los enemigos el templo de la ciudad santa de Jerusalén y
y opresores de Israel sobrevivieran, éstos se los judíos gozarían de una paz duradera y
rendirían a los pies de Yahvé, le daría culto en eterna.
el templo de Jerusalén.

Todos los judíos de todos los tiempos


esperaban el día del Señor, o día de Yahvé,
en el que Dios se manifestaría para siempre
con todo su poder para salvar a Israel, darle la
salvación y regresar a la paz del paraíso
viviendo en amistad y armonía con Dios y
disfrutando del sometimiento de sus
enemigos.

Así que cuando Jesús anuncia el Reino de


Dios, está pensando en esta promesa divina
que constituía la principal esperanza de Israel:

19
El Reino de Dios y la Pastoral Social Tema 4

inmediatamente dividimos diez mandamientos


entre dos tablas que nos dan cinco
mandamientos en una tabla y cinco
mandamientos en la otra.

Pero la visión judía no divide así los diez


mandamientos, sino que los divide por su
objeto, los tres primeros tienen por objeto a
Dios y los restantes siete tienen por objeto al
prójimo o hermano. La fidelidad del judío se
muestra obedeciendo los mandamientos que
se refieren a Dios y los mandamientos que se
Todo esto es lo que Jesús tiene en mente refieren al hermano.
cuando habla del Reino de Dios, según él,
Dios ya estaba cerca y en poco tiempo No se puede ser fiel y leal a Dios
realizará todo lo que prometió a su pueblo, obedeciendo solo uno o alguno de los
pero para ser dignos de dicha presencia, el mandamientos; solo se puede ser leal y fiel a
pueblo tenía que dejar su mala vida, renunciar Dios cumpliendo todos los mandamientos, los
a su vida de pecado, volver a la alianza, ser que se refieren a Dios y los relativos al
obediente a su Dios y convertirse de su hermano, entonces, se podrá decir que somos
pasado infiel e idólatra. Por eso, cuando el fieles servidores de Dios, nuestro Señor. Este
Bautista se presenta a Israel invitándolos al dato lo hemos visto cuando consideramos el
arrepentimiento, la conversión y aceptar su capítulo 19 del libro del Levítico, el cual va
bautismo para el perdón de los pecados, intercalando los mandatos referidos a Dios y
muchos de quienes aceptaron su invitación los mandatos referentes al prójimo.
vieron en Juan Bautista aquel que prepararía
el camino para que Dios viniera a vivir en
medio de su pueblo.

Importante es tomar en cuenta que, tanto


Jesús como el Bautista, creían que el Reino
de Dios o la venida de Dios se realizaría de
un momento a otro, razón por la cual no había
tiempo que perder; había que cambiar de
estilo de vida, cambiar las relaciones con el
hermano y ser obedientes y fieles a la alianza
divina.
Por lo tanto, el Reino de Dios que Jesús
El Reino de Dios es Dios mismo reinando anuncia, parte de esta visión. Dicho Reino
para siempre sobre su pueblo fiel y obediente, está a la vuelta de la esquina y en él serán
recibidos y acogidos quienes atiendan la
sobre aquellos que le buscan, le aman y le
predicación de Jesús y acepten sus
temen. Esta obediencia se concretiza en el
cumplimiento de los diez mandamientos, los enseñanzas y exigencias. Para Jesús no solo
cuales están contenidos, según la tradición está la preocupación relativa a la fidelidad a
judía en las “Dos tablas de la Ley” (Éxodo 24, Dios, también tiene preocupaciones relativas
al trato con el prójimo, de tal manera que,
12; 32, 15; 34, 1. 4), pero, tenemos que tener
según su visión, la acogida final en el Reino
en cuenta un dato, nosotros, que fuimos
divino está en dependencia de nuestra actitud
educados en la visión occidental o griega,

20
Tema 4 El Reino de Dios y la Pastoral Social
Manual
autoform
PASTORAL

para con los hermanos necesitados. No amor a nuestro egoísmo y soberbia. Podemos
podemos permanecer indiferentes ante el que equivocarnos, pero no podemos actuar
tiene hambre, está desnudo, no tiene casa, ni movidos por el mal y motivados por la maldad,
vive en su tierra de origen. por eso san Lucas nos invita a ser
“misericordiosos como el Padre es
Ahora bien, no olvidemos que lo que Jesús misericordioso.” (Lc 6, 36). El cristiano jamás
nos ofrece en el capítulo 25 del evangelio de puede hacer las paces con el dolor, el mal, el
san Mateo, no son mandatos a obedecer, sino sufrimiento, la marginación, el infortunio, la
un listado de acciones buenas a realizar, pero desgracia, la angustia, el desprecio, la
este listado no está completo. No es una lista indiferencia que experimentan millones de
de lo único que tenemos que hacer, sino una hombres y mujeres en el mundo. Nuestra
lista de algunas cosas que podemos hacer vocación es terminar con toda clase de males,
por el hermano para que, desde su dolencias, sufrimientos, marginaciones,
orientación e iluminación, podamos crear angustias, desesperanzas, tristezas, lágrimas
nuevos modos de socorrer al necesitado, y limitaciones que sufren nuestros hermanos.
solidarizarnos con el que sufre, consolar al Ah, y de todo ello, Dios nos pedirá cuentas en
afligido y abatido, recibir al exiliado, atender al el último día.
marginado y mil cosas más.
La Iglesia, además, sirve al Reino
La Pastoral Social no es, pues un difundiendo en el mundo los "valores
complemento secundario de la vida cristiana; evangélicos", que son expresión de ese Reino
no es un ejercicio de nuestro exceso de y ayudan a los hombres a acoger el designio
caridad y benevolencia, es un mandato, una de Dios. Los valores del Reino de Dios, son
obligación, una responsabilidad, una los valores que la pastoral social promueve en
exigencia. Dios quiere nuestra entrega total, la formación de los discípulos de Cristo.
merece nuestro culto y es bueno que
preparemos a los miembros nuevos de su
pueblo o perfeccionemos a los que están en
proceso de maduración y crecimiento, pero
eso no es todo en la vida cristiana.

El cristiano tiene que vivir de un modo tal


que merezca ser invitado al banquete del
Reino de Dios y la invitación solo se va a
extender a quien vive los dos pilares de la
vida de fe: fidelidad y obediencia al Padre y
caridad extrema con el hermano. Si Dios es
amor, no significa que él sea un Dios
bonachón y permisivo, sino que quiere decir
que, en su presencia solo se mantendrá quien
haya sido capaz de vivir en el amor total,
pleno, perfecto, definitivo y escatológico.
Nadie que haya sido incapaz de amar puede
pasar a gozar del banquete del Reino de Dios.

Dios entiende y acepta nuestras


imperfecciones y limitaciones, lo que no
acepta es nuestra obstinación para llamar

21
El Reino de Dios y la Pastoral Social Tema 4

3 REFLEXIÓN
PERSONAL
4 REFLEXIÓN GRUPAL
Algunas preguntas para la discusión del
Contesta las siguientes preguntas. No se grupo. Procuremos guardar silencio mientras
trata de sumar puntos para detectar otra persona expresa su opinión:
habilidades o patrones de conducta;
simplemente se pretende que leamos lo que • Tras leer la lección ¿Qué entendemos por
vamos a escribir y nos demos cuenta cómo va Reino de Dios?
nuestro compromiso como agentes de • ¿Cuáles son los problemas sociales más
Pastoral Social. vistos en nuestra comunidad?
• ¿Será posible construir el Reino de Dios en
Las respuestas son meramente nuestra comunidad? ¿Cómo?
personales, así que no se compartirán al resto • ¿Qué nos falta, a nuestros grupos de
del grupo. Por tanto, siéntete libre de Pastoral Social, para ser verdaderos
contestar con toda franqueza: constructores del Reino de Dios?

i. Cuando en mi grupo de Pastoral Social


me piden que done un día extra para
hacer apostolado, yo:
a) Lo hago sin pensarlo
b) Me excuso diciendo que «voy a
un mandado»
c) Lo pienso dos veces, pero termino
haciéndolo.
d) Digo que no.
e) Otra respuesta:_______________

_______________________________

ii. Yo (muy seguido/ a veces/ nunca) me


siento presionado, cansado, indispuesto,
etc., en las actividades del grupo.
(Nota: Subraya la respuesta)

iii. Escribe que es lo que más te gusta hacer


en el grupo de Pastoral Social.

________________________________

________________________________

________________________________

________________________________

________________________________

22
¿TIENES PREGUNTAS, DUDAS, SUGERENCIAS O COMENTARIOS?
¡COMUNÍCATE CON NOSOTROS!

SECRETARIADO DE PASTORAL SOCIAL


Arista No. 230 Centro, Monterrey, N.L.
C.P. 64000, México. Contacto.: (81) 1158 2260 y 61
pastoralsocial@arquidiocesismty.org
www.pastoralsocialmty.org

@psocialmty /pastoralsocialmty @psocialmty

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