Pero, ese Conocimiento ya no interesa a los Elegidos.

Algo de ellos ha
atravesado las barreras de la Muerte K�libur, algo que no teme a la Muerte, y se
ha encontrado con la Verdad Desnuda que es S� Mismo. Porque la Negrura
Infinita que ofrece la Muerte K�libur de la Diosa Pyrena, en la que toda Luz
Creada se apaga sin remedio, es capaz de Reflejar a ese �algo� que es el Esp�ritu
Increado; y el Reflejo del Esp�ritu en la Negrura Infinita de la Muerte K�libur
es la Verdad Desnuda de S� Mismo. Frente a la Negrura Infinita la Vida Creada
muere de Terror y el Esp�ritu se encuentra a S� Mismo. Es por eso que si el
Elegido, tras el reencuentro, recobra la Vida, ser� portador de una Se�al de
Muerte que dejar� su coraz�n helado para siempre. El Alma no podr� evitar ser
subyugada por la Semilla de Piedra de S� Mismo que crece y se desarrolla a sus
expensas y trasmuta al Elegido en Iniciado Hiperb�reo, en Hombre de Piedra, en
Guerrero Sabio. Como Hombre de Piedra, el Elegido resurrecto tendr� un
Coraz�n de Hielo y exhibir� un Valor Absoluto. Podr� amar sin reservas a la
Mujer de Carne pero �sta ya no conseguir� jam�s encender en su coraz�n el
Fuego Caliente de la Pasi�n Animal. Entonces buscar� en la Mujer de Carne, a
Aquella que adem�s de Alma posea Esp�ritu Increado, como la Diosa Pyrena, y
sea capaz de Revelar, en Su Negrura Infinita, la Verdad Desnuda de S� Mismo. A
Ella, a la Mujer K�libur, la amar� con el Fuego Fr�o de la Raza Hiperb�rea. Y la
Mujer K�libur le responder� con el A-mort helado de la Muerte K�libur de Pyrena.

Y, en verdad, el Hombre de Piedra no hablar�a, quiz�s por muchos a�os.

No lo har�a porque estar�a ocupado en vivenciar a S� Mismo. Porque desde el
renacimiento, en el interior de su coraz�n, sobre una fibra profunda, ard�a la
Flama del Fuego Fr�o: y esa Flama, cuando era percibida, hablaba con la Voz
de S� Mismo; y sus palabras siempre comenzaban con el Nombre de la
Diosa: Yo soy, Yo soy (Ey, Ey). Al escuchar la Voz de S� Mismo afirmando �YoSoy�,
el Hombre de Piedra realmente era, es decir, ten�a existencia absoluta
fuera de la ilusi�n de los entes materiales, m�s all� de la Vida y de la Muerte.
Por
eso el Hombre de Piedra Inmortal no hablar�a, o hablar�a muy poco, en adelante:
estaba muy cerca de la Sabidur�a Hiperb�rea de los Atlantes blancos y ese saber
no pod�a ser explicado a los hombres dormidos que amaban a la Vida y tem�an a
la Muerte Liberadora. Tal vez al final, durante la Batalla Final, �l u otros
Hombres
de Piedra Inmortales hablasen claramente a los hombres dormidos para
convocarlos a liberarse de las cadenas materiales y luchar por el regreso al
Origen de la Raza Hiperb�rea. Mientras tanto, el Hombre de Piedra s�lo actuar�,
escuchar� en silencio la Voz del Fuego Fr�o y actuar�; y su acto expresar� el
m�ximo Valor espiritual: hiciese lo que hiciese en �l, su acto estar� fundado en
el soporte absoluto de S� Mismo, m�s all� del bien y del mal, y no le afectar�
ning�n juicio o castigo procedente del Mundo del Enga�o. Y ninguna variante del
Gran Enga�o, ni siquiera el Fuego Caliente de la Pasi�n Animal, podr�n
arrastrarlo otra vez al Sue�o de la Vida: Sabio y Valiente como un Dios, el
Hombre de Piedra s�lo luchar� si es necesario y aguardar� callado la Batalla
Final; anhelar� el Origen y lo conmover� la nostalgia por el A-mort de la Diosa;
buscar� a su Pareja Original en la Mujer K�libur y, si la encuentra, la amar� con
el Fuego Fr�o de S� Mismo; y Ella lo abrazar� con la Luz Increada de su Esp�ritu
Eterno, que ser� Negrura Infinita para el Alma creada.

Para el
hombre espiritual, el Vril como Vruna reviste siempre la forma de una Diosa
Antigua, una Shakti Divina, que no es otra m�s que la imagen olvidada de la
Pareja del Origen.
minnesdrinken o bebida del amor

�Busqu� la divinidad y estoy a las puertas del infierno. Caer, a�n puedo seguir
cayendo. Aun a trav�s de las llamas, he de tener una meta: Hay una senda hacia el
cielo�.
que cabalg� con su roc�n Rocinante por Espa�a y ha pasado a ser la irrisi�n de los
hombres. Quiso que la caballer�a hundida en su patria volviera a ser honrada. �Ese
loco!�.

La gnosis explica c�mo �no es el bautismo lo que libera, sino el conocimiento de

estas cosas: qui�nes �ramos; qu� hemos llegado a ser; d�nde est�bamos; a d�nde
hemos sido arrojados; a d�nde nos apresuramos a ir; de d�nde seremos rescatados;
qu� es la generaci�n;qu� es la regeneraci�n� (Excerpta ex Theodoto, 78, 2)

La Sabidur�a Hiperb�rea dice: "toda acci�n a favor de la raza nos acerca al origen
y a nuestra propia mutaci�n, pero toda b�squeda del origen, que se realice
independientemente de la raza, debe ABSTENERSE DE LA ACCI�N para que sea efectiva,
debe limitarse a la MINNE."

La biblia jud�a no cuenta la historia real del origen ni la identidad del jud�o,
sino que la ha ocultado mediante agregados tomados de pueblos y religiones de las
naciones en las que el jud�o ha llegado a desarrollarse. No podemos aceptar como
cre�ble la rid�cula versi�n que el jud�o da de s� mismo en su biblia. Las
historietas b�blicas no son reales ni mucho menos la historia que se atribuyen.

regula magistri sapientiae

rig veda
diosa blanca robert graves

reencarnacion del alma o esp, 748 - el espiritu, no esta "encarnado" pero no es

real, es un sue�o 878- no enotra, sino en un estado del espiritu, fuera de toda
vida y manifestacion., los espiritus, miradas, retornan, los viryas, sus almas
mezcladas reencarnan, los pasues transmicgram.
El �virya perdido�, ya lo hemos dicho, se halla en un abyecto estado de
encadenamiento
material que lo obliga a sujetarse a las leyes del Karma, a reencarnar
peri�dicamente y vivir, o re-vivir, una
eterna y miserable comedia signada por la ilusi�n siniestra del dolor, del miedo y
de la muerte. En el �Gran
Enga�o� de la vida, el virya perdido puede ocupar cualquier puesto, e inclusive
�colaborar� con el �Plan�
�evolutivo� y �progresista� de Jehov�-Satan�s, o con su �sistema de control� social
llamado, tambi�n para
simplificar, �Sinarqu�a�.

LUNA SATELITE

INDIGENISMO PAGANO DESOLLADO, POR EL ESPA�OL, QUE SUFRIO LO MISMO, NO SON

ANTAGONICOS, SINO COMPARABLES.
NIETCHE
COMUNISMO CASTRISTA, EL COMIENZO DE LA IDEOLOG�A DE PAPEL, DEL UTOPISMO GATICA, Y
LA FURIA DSBOCADA DEL RESENTIMIENTO.

903- sendero de la accion, vikingo y walkyrias, del ksahtriya Queremos decir algo
sobre la �acci�n� y la �contemplaci�n pasiva� que hemos citado como las actitudes
de Wilhelm y Rodolfo II respectivamente. Debe tenerse presente que la �acci�n�
mencionada aqu� es
una ACTITUD PSICOL�GICA, diferente de la ACCI�N CONCRETA o f�sica que caracteriza
al �sendero
de la acci�n� del Mahabarata o a la�decisi�n del guerrero�.

destino animico y espiritul 8no existe, es liberacion), karma darma- vril 905
encadenamiento relacionado a las razs, a la cronologia, y finalmente a la sabgre
911- pontificar, metafisico cognocer, gnosis, posecion de iniciados.
el cordon dorado, alla donde vaya el espirituperdido, se conecta con lo increado,
sangre pura
919- refuerzo al veganismo.
no memorizar 954
955, determinacion del circulo que uno compone, equivalencia de carismas
muerte kalybur de pyrena, que mata la vida tibia, luego muerte fria, frya kalibur,
de la verdad desnuda de si mismo,
967 kalachakra
kaula, kula tantrismo de la mano izquierda
tao-bruna-shakty-gracia-vril 979-explicaion oriental hiperborea
pareja original 1259
ulfhednar ulfhednar-lobo Fenhedor-suspirante walkiria espiritual
poesia: sobrellevar la ley de muerte y putrfaccion y subyugafda -vida:Como hemos
indicado en anteriores cap�tulos, la VIDA no es el espacio de tiempo en que los
cuerpos materiales viven sobre el mundo. Nosotros entendemos por VIDA a la fuerza
vital que anima y da vigor. El hombre que es uno con la VIDA, es un hombre-virtud y
en �l no puede entrar la muerte: se vuelve inmortalidad
gracioso luciferico, unica moral del virya que aspira ser siddha, a contra e otras
morales que indefectiblemente presenta el arion, para con la rza, pero que no
llevan a encontrar ante el rayo verde ni ante la amada.
dilaectiva mal bie desde los dos puntos de vista-vida muerte, abraxas, el uno,
conjuncion de dialecticos, es lo indefinible de la naturaleza, detras del sol, o el
arbol, en suma el pneuma del demiurgo, que es tambien espiritu.

la noche.

"kaivalya"-el ailslamiento

el amor sin amor, la mujer casada, el numero 3

el hombre, es dios, desdoblacion de el, para alumbrar, iluminar su creacion,

necesita del hombre. El hombre es un producto de la naturaleza y, sin embargo, se
rebela contra ella, p�rque pareciera no
aceptarlo: he ahi los males del hombre occidental, desde la barbarie de la guerra,
aun con el lavado del cristianismo y la mecanizacion del iluminismo, sigue estando
da�ado, pervertido, se revela, es caprichos, es fatalista, el pesismismo aleman
su ambito de autodestruccion, su reveldia, fuente biblica del de su desgracia,
trasgresor de la ley. En su trabajo de dar luz a las tinieblas del creador, ha ido
m�s lejos, le ha dado la luz de su propia alma, las ha embellecido, las a hecho
tragedia, espejo de su condicion
algo que no agrada a dios, pues va m�s all� de su parco e insuficiente intelecto y
obra.

H�roe forzar una puerta para

transmutarse en m�s que el Dios que una vez fuera, antes de caer en la prisi�n del
Eterno
Retorno. Podr�a transfigurarse, redimiendo a este Universo, por a�adidura, a la
Naturaleza
corrompida por el Demiurgo y sus Arquetipos.-poesia

de occidente durante los dos �ltimos milenios. Las Sociedades Secretas de la

Sinarqu�a han empleado sin
embargo tal calificativo para una �iniciaci�n exot�rica� que tiene el principal
objetivo de nutrir sus filas con
adeptos, juramentados de muerte, al solo efecto de cumplir sus planes de dominaci�n
mundial.
Nada hay en ellas que favorezca la superaci�n espiritual del adepto, es decir el
desprendimiento de los
lazos que encadenan al hombre con la materia y su liberaci�n definitiva de la
miserable condici�n a que lo
tiene sometido el �orden� material de Jehov�-Satan�s. Pueden haber promesas en ese
sentido que s�lo
responden a la necesidad de enga�ar moment�neamente a aqu�llos de quienes se espera
obtener alg�n
beneficio.

La Thule original es la Patria del Esp�ritu y s�lo puede ser PRESENTIDA con la
conquista de la Minne
sangu�nea. El Vril, solamente, permite RECORDARLA; pero este CENTRO es patrimonio
exclusivo de los
Siddhas; y para poseerlo el virya debe transmutarse en hiperb�reo inmortal. Pero,
en cualquier caso, lo m�s
maravilloso que implica el RECUERDO de la Thule primordial es que quien desee
VERLA, e inclusive
retornar a ella, deber� CREARLA con la POSIBILIDAD ABSOLUTA que posee el Siddha. Y
�ste es el
misterio mayor del Vril.

entrad por esta puerta y abandodan toda esperanza.. El virya despierto ir�
implacablemente al combate contra los ELEMENTALWESSEN sin EVALUAR
EL RESULTADO PROBABLE DE SU LUCHA, es decir, SIN PROYECTARSE EN EL TIEMPO. S�lo le
interesa la acci�n en s�, en la medida que �sta contribuya a exaltar su virtud
heroica o m�stica hasta un grado
tal que todo retorno a la vida corriente, al Gran Enga�o, se haga insoportable. Ese
l�mite humano que s�lopuede ser alcanzado cuando se ha despojado la mente de todo
dogma, de toda moral, de todo deseo material,
de todo lazo con el mundo; esa cumbre primordial a la que s�lo puede treparse en el
fragor del combate; esa
altura espiritual inaccesible para quien posea una pizca de materialidad evolutiva,
de dualidad, o de oposici�n
a la dualidad; ese punto de NO RETORNO a que aluden estas sentencias y muchas otras
es, con toda
precisi�n, producto de la SANGRE PURA.}

albificatio

Debemos aclarar ahora que la angustia tiene su oscuro origen en el temor. Y ambos,
angustia y temor,
son sentimientos, es decir, vibraciones del �cuerpo emocional� del pas�. El virya
despierto, para lograr la
mutaci�n de su naturaleza humana en superhumana y conquistar el Vril, debe
abandonar primero todo
sentimiento, toda emoci�n. Luego de que obtenga el Vril podr� CREARSE �l mismo los
TESTIGOS que
necesita para exaltar su creaci�n y, si as� lo estima conveniente, dispondr� de
tantos sentimientos y emociones
como quiera, sin l�mites, SO�ANDO con universos enteros de EMOCI�N, con mundos de
poes�a y de
amor sin nombre. Pero mientras se permanece en el universo del Demiurgo, debe
tenerse presente que toda
emoci�n ES PRESTADA, proviene de las vibraciones de un cuerpo de energ�a astral,
asociado al cuerpof�sico, dise�ado para favorecer la EVOLUCI�N DEL PAS�. Por eso la
Sabidur�a Hiperb�rea ense�a que
�el miedo es un arma estrat�gica� y que �las emociones son el modo m�s VISCOSO de
la ilusi�n�. Toda
emoci�n, el amor, el temor, el deseo, etc., es COMPARTIDA con el Demiurgo porque es
generada en un
cuerpo formado de materia pante�sta.

Orden Sapiens Donabitur Astris.

oda a la naturaleza como aproximacion al entendimiento de macrocosmos

Para profundizar un poco m�s, ahora, en la t�cnica arquem�nica debemos retomar el
concepto de
�cerco�. Hemos dicho anteriormente que la funci�n cerco aparece como una �ley de la
naturaleza�; y tambi�n
afirmamos que EL PRINCIPIO DEL CERCO constituye una estructura de la mente humana,
es decir,
un arquetipo colectivo. Esta duplicidad no debe extra�arnos. Si aceptamos el
principio herm�tico de equivalencia
entre macrocosmos y microcosmos, nos resultar� evidente que TODAS las leyes del
macrocosmos se
reflejan en leyes an�logas del microcosmos y VICEVERSA. Pero esta correspondencia
entre macro y
microcosmos dista de ser un mero reflejo pasivo entre estructuras. El hombre, al
DESCUBRIR y FORMULAR
�leyes�, desequilibra esa relaci�n y asume un papel destacado. Como consecuencia de
esta actitud
dominante aparece ahora, entre el macrocosmos y el microcosmos, un MODELO CULTURAL
elaborado
POR EL HOMBRE en base a leyes y conceptos. Es este �modelo cultural� el principal
responsable de la
visi�n deformada que tiene de s� mismo y del mundo, dado que �se interpone� entre
el macrocosmos y el
microcosmos. El modelo cultural contiene a la totalidad del conocimiento colectivo
del mundo (estando en
primer lugar las �leyes de la naturaleza�) y, por ser el hombre su gestor, queda
planteado un �problema de la
preeminencia de las premisas culturales�. Con el fin de dejar debidamente aclarado
este problema, desarrollaremos
previamente algunos conceptos de los cuales tendremos que valernos muy pronto.

Un yo despojado de toda moral, de todo dogma, indiferente a los enga�os del mundo,
pero abierto a la
memoria de sangre, podr� marchar gallardamente hacia el origen y no habr� fuerza en
el universo capaz de
detenerlo. Es una bella imagen la del virya que avanza intr�pidamente, envuelto en
el furor guerrero, sin que los
demonios consigan detenerlo. Siempre la presentamos; pero, se preguntar�: �c�mo es
posible adquirir tal
grado de pureza? Porque el estado normal del virya, en esta etapa del Kaly Yuga, es
la confusi�n. Explicaremos
ahora, en respuesta a tan sensata pregunta, la t�ctica de los Siddhas para ORIENTAR
a los viryas
perdidos y neutralizar el efecto de la cultura sin�rquica.

153 thule sobre historiografia y revisionismo espiritu

exdtras. Los mitos est�n siempre presentes en todos los pueblos y en todas las
circunstancias. Su pasividad no
significa que hayan muerto pues podr�an �resucitar� y tornarse nuevamente Dioses,
como de hecho ha
ocurrido muchas veces, seg�n sea la conveniencia del Demiurgo; ya que los Dioses
son, como ya se habr�
notado, expresiones de sus Arquetipos psicoideos. No entraremos a detallar el Plan
del Demiurgo y a explicar
la necesidad que tiene �l de proyectar Arquetipos Man� sobre la humanidad para
dirigir la evoluci�n de
la vida y de la forma. S�lo agregaremos que un Man�, la �idea� de una raza, es el
Arquetipo colectivo
psicoideo dominante, el Dios, de una Edad; pero un Man�, conviene no olvidarlo
nunca, es un desdoblamiento
del propio Demiurgo, una �apariencia divina� carente de individualidad; si �parece�
un Dios es
porque el periodo de su desenvolvimiento es demasiado extenso para que sea
apreciable por un esp�ritu
encarnado, encadenado aun per�odo vital incompatiblemente corto; por �ltimo, un
Man� se despliega en
una Jerarqu�a de entes intermediarios, quienes reciben la misi�n de llevar adelante
ciertas partes del Plan:
estos entes, junto con algunos miembros de la evoluci�n d�vida, y los pas�
�evolucionados� o adeptos,
integran la Jerarqu�a Blanca de los Siddhas Traidores.

ser un erudito es una condena, ser un zafio tiene sus ventajas, ser un poeta,
(docto) sabio es la clave de apolchonar la prision
- 7 �
c � La �prisi�n� es an�loga a la �cultura�. Tambi�n: ciertas partes de la
�prisi�n�, murallas, fosos,
puentes, etc., son an�logos a ciertas partes de la �cultura�, esto es, las
�premisas culturales preeminentes�.
Comentario: t�ngase presente que, en la alegor�a, tanto los �guardianes� como la
�prisi�n� son intermediarios
entre el prisionero y el mundo exterior. Pero los �guardianes� son intermediarios
�din�micos�
(an�logamente a la �raz�n� en el virya perdido) en tanto que la �prisi�n� es
intermediario �est�tico�
(an�logamente a la �cultura� en el virya perdido).
Por otra parte, en la conclusi�n 8 se afirmaba lo siguiente:
- 8 �
c � El �mundo exterior� m�s all� de la prisi�n es an�logo al �mundo exterior� m�s
all� de la �estructura
cultural� que sujeta al �yo� en el virya perdido.

filofofico gurdijief.. finalidad de un verdadero animal. ley de dios naturaleza,

cimporender el sentido de la vide, un hombre h en cambio,
su meta es infantilnapoleonica, guerra, sitio, de un movimiento dramatizar,
interpretar, un escandalo de pura trascendencia.

como el lobo a la luna yo te canto

maestro en las pesadillas, contigo es inutil
santo corazon, iluminado mente, loco espiritu

Para el guerrero de la Orden de los Caminantes de la Estrella de la Ma�ana, de los

Vigilantes de la Aurora, una
batalla que termina mal es una aventura espiritual que ha tenido �xito.