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Este artículo trata sobre el poder explicativo en el contexto de la filosofía de la ciencia. Para una
medida estadística del poder explicativo, ver coeficiente de determinación o error de predicción
cuadrático medio .

El poder explicativo es la capacidad de una hipótesis o teoría para explicar efectivamente el

tema al que pertenece. Lo opuesto al poder explicativo es la impotencia explicativa .

En el pasado, se han propuesto varios criterios o medidas para el poder explicativo. En particular,
se puede decir que una hipótesis, teoría o explicación tiene más poder explicativo que otra sobre
el mismo tema

si se tienen en cuenta más hechos u observaciones;

si cambia más "hechos sorprendentes" en "una cuestión de rutina" (siguiendo a Peirce );

si se proporcionan más detalles de las relaciones causales, lo que lleva a una alta precisión y
precisión de la descripción;

si ofrece mayor poder predictivo , es decir, si ofrece más detalles sobre lo que deberíamos
esperar ver y lo que no deberíamos;

si depende menos de las autoridades y más de las observaciones;

si hace menos suposiciones;

si es más falsificable , es decir, más comprobable por observación o experimento (siguiendo a

Popper ).

Recientemente, David Deutsch propuso que los teóricos deberían buscar explicaciones que son
difíciles de variar .

Con esta expresión, pretende afirmar que una explicación difícil de variar proporciona detalles
específicos que se ajustan tan estrechamente que es imposible cambiar cualquier detalle sin
afectar a toda la teoría.

Resumen

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Deutsch dice que la verdad consiste en

afirmaciones detalladas y "difíciles de
variar sobre la realidad"

El filósofo y físico David Deutsch ofrece un criterio para una buena explicación que, según él,
puede ser tan importante para el progreso científico como aprender a rechazar las apelaciones a
la autoridad y adoptar el empirismo formal y la falsabilidad . Para Deutsch, estos aspectos de una
buena explicación, y más, están contenidos en cualquier teoría que sea específica y "difícil de
variar". Él cree que este criterio ayuda a eliminar las "malas explicaciones" que continuamente
agregan justificaciones , y de otra manera pueden evitar ser verdaderamente falsificadas. [1] Una
explicación que es difícil de variar pero que no sobrevive a una prueba crítica puede considerarse
falsificada. [1]

ejemplos

Deutsch toma ejemplos de la mitología griega . Describe cuán específicas e incluso teorías algo
falsificables fueron proporcionadas para explicar cómo la tristeza de los dioses causó las
estaciones. Alternativamente, señala Deutsch, uno podría haber explicado las estaciones con la
misma facilidad que el resultado de la felicidad de los dioses, lo que lo convierte en una mala
explicación porque es muy fácil cambiar arbitrariamente los detalles. [1] Sin el criterio de Deutsch,
la 'explicación de los dioses griegos' podría haber seguido agregando justificaciones. Este mismo
criterio, de ser "difícil de variar" , puede ser lo que hace que la explicación moderna de las
estaciones sea buena: ninguno de los detalles - sobre la tierra girando alrededor del sol en cierto
ángulo en una órbita determinada - puede ser fácilmente modificado sin cambiar la coherencia
de la teoría. [1]

Relación con otros criterios

Se puede argumentar que el criterio difícil de variar está estrechamente relacionado con la
maquinilla de afeitar de Occam : ambos implican coherencia lógica y un mínimo de supuestos.

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El filósofo Karl Popper reconoció que es lógicamente posible evitar la falsificación de una
hipótesis cambiando los detalles para evitar cualquier crítica, adoptando el término estratagema
inmunizante de Hans Albert . [2] Popper argumentó que las hipótesis científicas deberían ser
sometidas a pruebas metodológicas para seleccionar la hipótesis más sólida. [3]

Ver también

Falsificabilidad

Maquinilla de afeitar (filosofía)

Racionalismo Crítico

Referencias

1. David Deutsch, "Una nueva forma de explicar la explicación"

2. Ray S. Percival (2012), El mito de la mente cerrada: Explicando por qué y cómo las personas
son racionales , p.206, Chicago.

3. Karl R. Popper (1934), La lógica del descubrimiento científico , p.20, Routledge Classics (ed.
2004)

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