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Historia de la codificacion: Profesora Natalia Stringini


TRABAJOS SEMANALES: siempre trayendolo en clases. Se discuten los trabajos en cl
ase.
Comenzando en el siglo XVIII. Desde el 1700 en adelante.Se va a apuntar a estudiar c
ual fue la ideologia de la codificacion.
Existian fueros en el siglo XIII donde se aplicaban las normas segun las ciudades esta
do que las personas estuvieran. Existian normas y leyes antes de que existieran los co
digos, y cuandon no habia se regian por las costumbres. En Roma el senado sanciona
ba las leyes, y en el siglo XVI los reyes. Tambien existian los juristas. La costumbre ex
istia como fuente desde el comienzo del derecho y se podia aplicar como medio resolu
torio de conflictos juridicosv ya que no se aplicaba taxativamente la ley.
El juez tenia la facultad de apartarse de la ley si lo consideraba pertinente para dictar
sentencia o era muy dura o severa. La concepcion del derecho pasaba por la consider
acion de lo justo e injusto. Era considerado un arte de lo bueno y equitativo.
La justicia es la firme y constante voluntad de dar a cada uno lo que es suyo (segun l
os romanos y Ulpiano). Una sentencia es justa cuando se aplica la norma juridica. Per
o con la consideracion se le dio la importancia a las normas juridicas.
VIERNES 15/03 CUERPO DEL DERECHO CIVIL ROMANO(tiene cuatro partes. Instituta
s, Digesto, el Codigo y Novelas) BUSCAR ALGUN TITULO, LEERLO, DECIR DE QUE
SE TRATA Y COMO ESTA ORGANIZADO, QUIENES APARECEN, Y BUSCAR LAS 7
PARTIDAS (ALFONSO EL SABIO) Y ALGUN TITULO O SOBRE EL MISMO TEMA,K V
ER QUE DICE Y COMPARARLO. ANALIZAR COMO SE EXPONE EL DERECHO SI E
S COMO UNA LEY NORMAL.
historiadoresdelderecho.net
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12/03
Como era el derecho anterior a la codificacion: Caracteristicas para comprender el siste
ma modificador
Siglo XVIII Comienzo del movimiento codificador, para comprender esto debemos remo
ntarnos a la antigua roma, ya ue nuestra tradicion juridica proviene de alli. En el Siglo
VI d.C aparece Justiniano, (emperador del imperio romano de oriente) comenzo a aplic
ar una obra que era un cuerpo de leyes, en occidente no era conocida la obra (Franci
a, España, Portugal) hasta el XII ocurrio esto.
El derecho en las regiones del occidente, se regian por costumbres para regular confilc
tos juridicos, como normas locales y generales, y era foral (por jurisdiccion o territorio),
tambien habia nornas y preceptos religiosos (habia concilos, con sacerdotes como voce
ro). La peninsula iberica se ve influenciada por la religion musulmana y la cristiana por
la llegada de los moros. En esos momentos tenia mas peso las costumbres y las norm
as morales que las leyes generales, debido al alto analfabetismo que presentaba una s
ociedad campesina al no poder leer las normas. Pero un pequeño grupo si tenia conno
cimiento de la obra de justiniano.
La iglesia tiene normas, y comienza a organizarse a partir del siglo VII y en el siglo IX
y X tiene su auge, y no solo dicta normas a la sociedad sino tambien para ella misma
(que hace un sacerdote, sus votos, sus obligaciones). La iglesia a lo largo de la histori
a va fijando dogmas (como la virginidad de la Maria), la salvacion pasa por la iglesia c
on la mentira de quien mas dona mas se salva, el Papa puede castigar las falta de sa
cerdotes,etc. Por lo que comienza a regirse el Derecho Canonico.
En el Siglo XII comienza la apariciobn de las Universidades vinculado con el resurgimie
nto de las ciudades, la universidad de derecho mas antigua fue la de Bologna en el añ
o 1080. en Bologna un monje encuentra un palincesto (un texto escrito sobre otro texto
) con algunos pasajes del texto de justiniano y les parecio fascinante al ser mas sofisti
cado de lo que ellos tenian por lo que lo empiezan a estudiar y a enseñar. Y Bologna
lo proyecta a las demas Universadades que se van creando como la de Paris y Salam
anca, Oxford, Madrid. Y se lo comienza a llamar derecho comun (comun a la cristianda
d) y tambien es conocido como el Derecho Canonico.
Pero no representaba a TODO el derecho ya que en las ciudades se seguian rigiendo
por las costumbres. se forma el Derecho Comun con la integracion del derecho romano
y el derecho canonico.
En la sala de la asignatura de rafael la imagen esta compuesto por 4 personajes, dond
e hay un justiniano y un triviano entregandole un libro (derecho romano) y del otro el P
apa con Peña Fort entregandole un libro (Derecho canonico), es decir, que para Rafael
estos dos son las bases de la justicia.
Este derecho se va a expander y se trae aca (el derecho comun que surge de la inter
pretacion y la investigacion de los universitarios).
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15/03
El digesto es una compilacion de los juristas de esa epoca menicionando la obra en qu
e las menciones sobre determinados topicos.
El codigo son normas de constituciones generales promulgadas por emperadores.
El derecho romano esta asociado a la religion, a la moral, a los juristas y a quien las d
icta, es un derecho casuistico ya que posee muchos ejemplos o casos en el texto legal
.
BUSCAR UNA OBRA (KANT) QUE ES LA ILUSTRACION, LEERLA, RESUMIR QUE E
NTIENDE KANT POR ILUSTRACION, (siglo de las luces porque aparecen ), CUALES
SON LOS PRESUPUESTOS DE LA ILUSTRACION, PORQUE SUPONE SALIR DE LA
MINORIA DE EDAD,
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19/03
A partir del siglo XVI/XVII. El humanismo comenzo a formarse en el siglo XVIII.
Algunos atribuian al poder del monarca un origen divino, pero sin quitarlo del beneficio
del pueblo. El monarca tenia investidura divina y provenia de Dios. En el humanismo e
xiste la tendencia de revalorazar lo humano, o al humano, lo cual surge como una cont
ratendencia de los tiempos anteriores. Y se lo ejemplifica con el arte de la epoca, tal c
omo lo es EL DAVID de Miguel Angel y se hablaba el amor entre los hombres y no so
lo del amor de Dios.
Se comienza a teorizarse acerca del poder del monarca. El cual quiere unificar nacione
s estados, y quiere imponerse y poseer mayor poder en detrimento de los señores feu
dales. Algunos siglos antes del XVIII, comienza a revalorizarse al humano como ente q
ue razona, que busca, investiga y experimenta la realidad.
Hobbs va a ser uno de los que va a participar de la construccion de estas ideas, pero
no solamente el sino tambien Russeau (Ginebrino), Locke (Inglaterra), Kant, Adam S
mith, David Ricardo. LUIS MIGUEL
En un contexto de Revolucion Francesa y Americana los cuales cuestionan el poder y l
a autoridad del monarca.
Se destacan pensamientos de libertad en las propiedades de los burgueses para la libr
e comercializacion de sus bienes, etc. Por lo a desarrollarse el Capitalismo y la Rev. in
dustrial.
Desde el punto de vista politico, se cuestiona la legitimidad del poder del monarca y su
s limites. Hobbes quiere que el monarca se asemeja al personaje del Leviatán, mientra
s que algunos como Montesquie van a querer la diivision de poderes para descentraliz
ar el poder del monarca y que el individuo posea mas libertades. Locke dice que el ho
mbre no es malo por naturaleza pero que la figura del monarca garantiza proteccion ya
que de otra manerta sin limitaciones nadie los protege.
Tambien comienza a cuestionarse la Religion ya sea desde la tolerancia de la libertad
de culto, tambien se cuestionan los dogmas de la iglesias (principios inmutables por el
solo hecho de que sale de la iglesia) Lo que hace un menor de edad es que se somet
e a sus padres (que son la autoridad) y por el solo hecho de ser sus padres le creen.
Por lo que dice la iglesia se comienza a cuestionar, tal como los discursos de los politi
cos, etc.
Se comienza a estudioar al ser humano, que no responde a los canones del occidental
, y nace la ANTROPOLOGIA. (Ej. Tarzan) Se comienza a estudiar a los pueblos indige
nas australianos, o tribus de Africa.
El derecho tambien comienza a cuestionarse, tal como la propiedad,
Algunos hombres del derecho en el XVIII les interesa las matematicas por lo que van a
buscar la relacion entre el derecho y las matematicas, es decir, las ecuaciones de la
matematica. (Ya que permite conocer con exactitud los resultados, es universal). Y se c
aracteriza por la falta de experimentacion, y por su convencionalismo, y la matematica
nace de la creacion del hombre.
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22/03
La idea de progreso y de civilizacion a traviesa todo el siglo XVIII y XIX. Una sociedad
que progresa organiza su derecho en codigos.
La reforma protestante plantea que uno puede buscarse su propia salvacion sin interne
diarios como la iglesia, lo que da comienzo al pensamiento de que uno puede valerse
por si mismo, cuestionamientos que nunca se habian hecho.ç
Durante estas epocas se buscaba constantemente la libertad tal como la economica, co
ntractual, de religion, las cuales son ideas burguesas que no quiieren privilegios feudale
s, esta clase social es la que explota con el movimiento de la ilustracion. Es la burgue
sia quien cuestiona el imperativo de la iglesia exaltando la razon.
Las matematicas salen simplemente de la razon del hombre siendo asi universales, y a
los hombres del derecho pretenderan que el derecho salga de la razon del hombre co
mo los postulados matematicos y que sean claras, precisas, cortas tal como se expres
an las conveciones matematicas. Ellos criticaban el derecho anterior, diciendo que era
un derecho anticuado, es un derecho que esta expresado en un idioma extranjero (latin
), que estan concenctrados en libros o cuerpos extremadamente largos. Es un derecho
que no protege la propiedad privada. Para poder limitar el poder del monarca debera s
ancionarse una constitucion que regula sus conductas, la constitucion es una forma de
expresion de la libertad exigida por la ilustracion y de limitacion al monarca. Van a que
rer un codigo racional que mantenga racionalidad en sus institcuciones.

La cuestion es si es posible construir un derecho, codigos, textos nornmativos que cont


emplen principios de igualdad y libertad e instituciones que regulen estos principios per
o que nazcan de nuestro razonamiento. Aunque dicha pretension es un ideal porque no
han podido hacerlo.

1814 FEDERICO CARLOS VON SAVIGNY escribio una obra que se llama “DE LA V
OCACION DE NUESTRO SIGLO PARA LA LEGISLACION Y LA CIENCIA DEL DER
ECHO”.

ANTON THIBAUT “SOBRE LA NECESIDAD DE UN DERECHO GENERAL CIVIL PARA


ALEMANIA”: LEER Y PLANTEAR QUE PIENSA DE LO QE DEBERIA SER UN CODI
GO Y LO QUE ES, CUAL ES SU CONCEPCION DEL DERECHO, Y QUIENES SON L
OS QUE CUMPLEN UN PAPEL DESTACADO EN LA FORMULACION DEL DERECHO
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26/03

Principios del Siglo XIX: Utilitarismo como principal referente Bentham. En esta epoca s
e consolida el Estado con el instrumento juridico de la Constitucion que representaba la
ley, y el estado moderno se organiza en base a la ley por eso se resalta la idea del I
mperio de la Ley. Esto implico desechar el arbitrio el cual le permitia al juez correrse d
el texto de la ley para poder dictar sentencia, por empezar a aplicar el principio de leg
alidad.

Texto de Martines Marina: el codigo debe ser util, de facil acceso, claro, consiso, armo
nico entre materias, redactado en idioma nacional. Establece que no es posible en una
asamblea general reunirse y confeccionar un codigo. Establece un orden racional de la
s normas. La utilidad del codigo refiere a principalmente las penas (principio de proporc
ionalidad). El codigo debe ser autosuficiente.

Texto de Portalis: las leyes no son actos de poder sino actos de sabiduria, justicia y ra
ciocinio, hechas para los hombres y adecuarse a la realidad de historica de un pueblo.
Hay que cuidarse de la ambicion de regular todo, un codigo aun recien terminado se le
presentan mil cuestiones al legislador, el oficio de la ley consiste en establecer grande
s lineas (ser general). En materia no regulada, contaba como ley, los usos y costumbre
s, o decisiones de jueces o maximas, pero cuando se trata de un derecho nuevo, hay
que recurrir al derecho natural. La ley es aplicable a todos y no debe mezclarse en he
chos individuales porque se deberia regular constantemente cada caso en particular. Lo
s codigos de los pueblos se hacen con el tiempo.

El codigo Napoleonico fue sancionado en 1805, lo que genero que cuando cayo, Tibha
ut decididiera realizar un codigo para Alemania.
QUE FUE EL ROMANTICISMO.,