UNIVERSIDAD POLITÉCNICA

SALESIANA – GUAYAQUIL

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

Nombre:
Karla Milena Anastacio Crespo

GUAYAQUIL – ECUADOR
2019-2020

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Ruth Fulton Benedict

una antropóloga estadounidense (1887–1948), es mejor conocida por su contribución

a la escuela de “cultura y personalidad” de la antropología estadounidense. Su libro de
1934, Patrones de cultura, ofrece un análisis de las culturas en términos de carácter
dominante o, como ella escribe, una "configuración" basada en la selección de un
amplio arco de posibles formas de organizar la vida. El concepto de configuración
figuraba en los escritos que hizo durante las siguientes dos décadas, incluido su
estudio de 1946 sobre la cultura japonesa, El crisantemo y la espada. Extendió su
análisis de la integridad y el carácter de una configuración para evaluar la libertad y las
oportunidades proporcionadas a las personas. Al comparar las sociedades sobre esta
base, Benedicto calificó el "relativismo cultural" por el que a menudo se la conoce, y
propuso una antropología que produjo una conciencia cultural crítica como base para
el cambio. [ CITATION Ric04 \l 3082 ]

Sobre esa base teórica, a lo largo de la década de 1930 escribió críticamente sobre
una cultura estadounidense contemporánea que suprimía y marginaba a individuos
cuyos temperamentos no se ajustaban al ethos dominante: uno de ambición,
competencia, individualismo y definiciones estrechas de identidad de género. Si bien
sus escritos analizan el impacto de los valores culturales, las costumbres y las
ideologías en el individuo, ella nunca describió la cultura como determinista, pero
afirmó que los individuos tienen la capacidad de cambiar las condiciones en las que
viven. El deber del antropólogo era presentar la variabilidad que podría guiar a los
individuos a un cambio "directo" en la sociedad de una manera racional e ilustrada.
Menos conocido es su trabajo como editor del Journal of American Folklore (1925–
1940), y sus escritos sobre mitos y cuentos. Las historias que la gente cuenta,
escribió, componen una "autobiografía" de su cultura.[ CITATION Ajz06 \l 3082 ]

La amenaza del fascismo en el Atlántico empujó a Benedict a actuar bajo su

responsabilidad como antropóloga, primero publicando una condena del racismo en
Race: Science and Politics (publicado por primera vez en 1940) y luego uniéndose al
gobierno para servir como asesor científico. Una serie de informes sobre las naciones
que participan en el conflicto global culminaron en el influyente El crisantemo y la
espada (1946).[ CITATION Ajz06 \l 3082 ]

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Margaret Mead

fue una gran científico, explorador, escritor y profesor, que educó a la raza humana de
muchas maneras diferentes. En los próximos párrafos discutiré las diferentes formas
en que Margart Mead, antropólogo, efectuó nuestra sociedad. Margaret Mead nació en
Filadelfia el 16 de diciembre de 1901, y fue educado en Barnard College y en
Columbia Universidad. En 1926 se convirtió en curadora asistente de etnología en el
Museo Americano de Historia Natural en Nueva York, y se desempeñó como curadora
asociada y como curador. Fue directora de investigación en contemporáneo. culturas
en la Universidad de Columbia desde 1948 hasta 1950 y profesor de antropología allí
después de 1954. Participando en varias expediciones de campo, Mead realizó una
investigación notable en Nueva Guinea, Samoa y Bali.

Gran parte de su trabajo fue dedicado al estudio de patrones de crianza de niños en

varias culturas Ella también analizó muchos problemas en sociedad estadounidense
contemporánea, particularmente aquellos que afectan gente joven. Sus intereses eran
variados, incluidos cuidado de niños, adolescencia, comportamiento sexual y
estadounidense Carácter y cultura. Margaret Mead enseñó generaciones de los
estadounidenses acerca de mirar atenta y abiertamente a otras culturas para
comprender las complejidades de ser humano. Margaret Mead trajo el serio trabajo de
antropología a la conciencia pública. Mead estudió en Barnard College, donde conoció
al gran antropólogo Franz Boas.

Robert K. Merton

demostró una productividad impresionante como sociólogo de diferentes

especialidades. Primero y principal, contribuyó a la teoría sociológica y es el fundador
de la sociología de la ciencia. También contribuyó a la sociología del conocimiento, la
teoría de la organización, el comportamiento desviado, las comunicaciones de masas;
y las profesiones y campos menos ampliamente reconocidos de la semántica
sociológica, y la sociología e historia de las ideas. La amplia gama de temas que
estudió y su lectura atenta de las contribuciones anteriores a la sociología dieron como
resultado que Merton identificara y etiquetara fenómenos sociales como la profecía
autocumplida, las consecuencias imprevistas, los grupos focales y los modelos a
seguir, entre muchos otros. Dado este amplio espectro de contribuciones conceptuales

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y empíricas y la súplica de Merton por las ambiciones de rango medio en la
construcción de teorías, continuará siendo un sociólogo de consecuencia.

Franz Boas

ha sido considerado por muchos como el "Padre de la antropología estadounidense",

ya que fue pionero en derribar el aislacionismo, la intolerancia y la desinformación
estadounidenses y la diversidad biológica y lingüística.[ CITATION Gun03 \l 3082 ]

Nacido en Minden, Westfalia, Alemania, en 1858, de una familia judía, el pensamiento

inicial de Boas se basó en los ideales de la revolución alemana de 1848 y siguió la
libertad intelectual de sus padres (Stocking, 1974). Sin embargo, Boas no partió con la
ambición específica de estudiar culturas humanas, y después de asistir a las
universidades de Heidelberg, Bonn y Kiel, en 1881 obtuvo un doctorado. en Física, con
especialización en geografía. Marcado por la influencia de Rudolf Virchow,

quien dirigió la fundación del Berliner Gesellshaft für Anthropologie, Ethnologie und
Urgeschichte (Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín), su
formación académica le dio a Boas una fuerte tradición liberal y una actitud hacia la
raza, que rechazó las teorías que reconocían la existencia de la raza jerarquías
basadas en diferencias culturales (Stocking, 1974). En 1883, como parte de su
formación en la Universidad de Heidelberg, Boas emprendió su primera expedición
con los dos logros de cartografiar la costa ártica canadiense y satisfacer su nuevo
interés en la cultura, que como resultado del viaje, se interesó en encontrar lo que
determina el comportamiento humano. "

Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955)

fue uno de los antropólogos más eminentes de la primera mitad del siglo XX. Con el
ejemplo y la enseñanza, ayudó a desarrollar y establecer la antropología "social"
moderna como una disciplina teórica generalizadora. La más notable de sus muchas
contribuciones importantes fue su aplicación a las sociedades primitivas de algunas de
las ideas de la teoría de sistemas, lo que condujo a una revolución en el análisis e
interpretación de las relaciones sociales. En resumen, se puede decir que cambió la

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antropología social de su preocupación por el desarrollo histórico y la extrapolación
psicológica al estudio comparativo de estructuras sociales persistentes y cambiantes.

Radcliffe-Brown nació y se educó en Inglaterra. Primero asistió a la Royal Commercial

Travelers 'School en Pinner, Middlesex, y luego durante dos años fue un erudito de la
fundación en King Edward’s High School, Birmingham. Dejó la escuela cuando aún no
tenía 18 años, indeciso en una carrera y con pocas perspectivas. Por estudio privado
ganó una exposición en el Trinity College, Cambridge, en 1901 y la realizó con una
distinción creciente hasta 1906.[ CITATION Par02 \l 3082 ]

Bronislaw Malinowski

es recordado como el padre de la escuela funcionalista de antropología, así como por

su papel en el desarrollo de los métodos y la primacía del trabajo de campo
antropológico. Malinowski se destacó por primera vez a través de sus estudios sobre
los isleños del Pacífico, especialmente los realizados entre los isleños de Trobriand
cuyo matrimonio, comercio y costumbres religiosas estudió ampliamente. Sus obras
más conocidas incluyen su libro clásico Argonauts of the Western Pacific (1922), así
como Crime and Custom in Savage Society (1926), The Sexual Life of Savages in
North-Western Melanesia (1929) y Magic, Science, publicado póstumamente. y
Religion and Other Essays (1948). Malinowski ayudó a desarrollar el campo de la
antropología desde un enfoque principalmente evolutivo hacia campos de
investigación sociológicos y psicológicos.

Algunos de los subproductos más notables de su trabajo de campo en esta dirección

fueron varias pruebas que desacreditaron la noción freudiana de un Complejo Edípico
universal y también mostraron que los llamados pueblos primitivos son capaces de los
mismos tipos y niveles de razonamiento cognitivo que aquellos de más " "sociedades
avanzadas". Las ideas y metodologías de Malinowski llegaron a ser ampliamente
aceptadas por la escuela de Antropología Americana influenciada por Boasian,
convirtiéndolo en uno de los antropólogos más influyentes del siglo XX.

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Referencias
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