PEDAGOGIA Y EDUCACION RELIGIOSA II APUNTES PARA CLASES

TEMA: LA REGLA ORO.

Objetivo
Clase dirigida a jóvenes de entre 17 a 20 años, interreligiosos y no religiosos: Promover la comprensión a
través del reconocimiento, el dialogo y la reflexión personal, la práctica cotidiana de la Regla de Oro. Tomar
conciencia de las consecuencias directas en quien la lleve a la práctica, tanto como en el medio inmediato y
social en que le toque actuar.

Este trabajo es una guía de referencia que se complementa con el Power Point “La Regla de Oro” adjunto.

Desarrollo:

1. Definición e Historia. .................................................................................................................................... 1

2. ¿Universal? ................................................................................................................................................... 2
3. Regla de Plata. Algunas Formas en las religiones......................................................................................... 2
4. Regla de Oro. Algunas religiones. ................................................................................................................. 3
5. Diferencia Esencial entre la Regla de Plata y la Regla de Oro ...................................................................... 4
6. Regla de Oro. Regla de Plata. En Filosofía. ................................................................................................... 4
7. Discusiones Filosóficas ................................................................................................................................. 5
8. Ortopraxis. Incondicionalidad. ..................................................................................................................... 5
9. Reflexión Personal. ....................................................................................................................................... 6
10. Ejercicio. Propuestas a futuro. ..................................................................................................................... 8
11. ¿Porqué de Oro? Consecuencias. ................................................................................................................. 8
12. CONCLUSION. ............................................................................................................................................... 9

1. Definición e Historia.

ACCION SOLIDARIA. La enseñanza sobre la “acción solidaria” es una de las más antiguas de la humanidad.
Se encontró expresada de distintas formas en regiones y poblaciones muy diversas entre sí en tanto cultura,
religión y tradición. Desde civilizaciones politeístas, monoteístas hasta animistas o ateas, o de posiciones
diametralmente opuestas en sus dogmas y estilos de vida. Es decir, va más allá de las creencias, de la cultura,
de la religión. Su pronunciado carácter de universalidad podráía entenderse, además, como a quienes va
dirigida, sin distinción de género, edad, época, clase social, nivel educativo, etc.

MAXIMA. La “Regla de Oro” también conocida antiguamente como “Ley de Oro”, es una máxima moral
ética, filosófica, religiosa, universal.

La podemos expresar de este modo, tomando por referencia El Mensaje de Silo: “Trata a los demás como
quieres que te traten.”
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Se ha expresado de muchas maneras. Quien quiere compartir alguna forma?

SU NOMBRE. El término "Regla de Oro", o "Ley de Oro" comenzó a ser utilizado ampliamente en el siglo 17
en Gran Bretaña; el uso más antiguo conocido es el de Charles Gibbon en 1604 . La denominación “de oro”,
evidentemente hace referencia al más precioso de los metales, advierte que es una regla fundamental.
DESDE CUANDO. Se considera que la primera versión puesta por escrito de la Regla de Oro es una obra
literaria del Antiguo Egipto, fechada entre 1970-1640 a.C. durante el Imperio Medio. Se la conoce como la
“Historia del campesino elocuente” de la que nos han llegado varias copias, todas anteriores a la dinastía XIII.
En las páginas 109-110 de la obra puede leerse «haz por aquel que puede hacer por ti, de modo que le
induzcas a obrar igual», según la traducción inglesa de R. B. Parkinson.

2. ¿Universal?

INNATO. NATURAL DEL HOMBRE Estamos hablando de un registro de unos 4000 años de antigüedad. Esto
no quiere decir que la regla no existiera de antes, incluso antes de la Historia, antes que el hombre supiera
escribir. Hemos mencionado la amplitud epocal, geográfica, cultural en que se encuentra. Hay posturas que
sostienen que su universalidad de debe a un factor “natural”, “innato” en el hombre.

Intercambio
¿Alguien quiere contarnos qué opina? ¿Se trata de algo natural e innato, o es una posibilidad que podemos
ejercer, de la misma manera que podemos aprender otras posibles habilidades? (Preguntas)

POSIBILIDAD DE CRECIMIENTO. Si fuera natural e innato, como es que no se practica naturalmente por todos
los seres humanos como otras actividades innatas, que debemos ejercer y ejercemos queramos o no. Al ser
naturales e innatas, no requieren de nuestra elección. Sin embargo La Regla de Oro es una de las prácticas
mas difíciles de practicar con continuidad.
Más bien, existe en el ser humano un aparato de posibilidades, como una mochila con herramientas, que en
contadas ocasiones usa, muchas veces porque no sabe qué herramientas lleva ahí, como todos tenemos la
posibilidad de aprender y sin embargo no aprendemos todos los dias (ver la Metafora)

3. Regla de Plata. Algunas Formas en las religiones

REGLA DE PLATA. PASIVA O NEGATIVA. La “Regla de Plata” o también llamada Regla de Oro “pasiva o
negativa” es semejante en significado con el juramento hipocrático, conocido por la declaración de "Si no
puedes hacer el bien, por lo menos no hagas daño." (metafora)
La Regla de Plata, es un estándar de comportamiento que puede enunciarse como "No hagas a los demás lo
que no quisieras que hagan contigo". Es esencialmente muy diferente a la Regla de Oro.

Regla de Plata en algunas religiones.

 Budismo (India 540aC): "No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño".
Udana-Varga 5:18 1
 Confucianismo (China 551aC): "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
Analectas 15:23

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  "Ze-Gong preguntó: '¿Existe una única palabra que pueda servir como principio de conducta para la
vida?' Confucio replicó: 'La palabra xu, reciprocidad. No impongas a otros lo que tú mismo no
deseas'". Doctrina del Medio 13.3
 Cristianismo (Jerusalem 30dC): "... y no hagáis aquello que detestáis...". Evangelio de Tomás
 Hinduismo (India +- S XXaC) "Ésta es la suma del deber: No hagas nada a otros que te causaría dolor
que te hicieran a ti". Mahabharata, 5:1517
 Judaísmo (Canaan 4000aC): "Lo que para ti es odioso, no se lo hagas a tu prójimo. Esta es la ley:
todo el resto es comentario". Talmud, Shabbat 31a
"Lo que no quieras para ti, no lo hagas a nadie". Tobías 4:15
 Islam (Arabia SVII) “ninguno de vosotros habrá de completar su fe hasta que quiera para su
hermano lo que quiere para sí mismo” Hadiz 13
 Zoroastrismo (Iran 1000 a 600 aC): "Sólo es bueno el carácter que se abstiene de hacer a otro lo
que no es bueno para sí mismo". Dadistan-i-dinik 94:5
"Lo que es desagradable para ti no se lo hagas a otros". Shayast-na-Shayast 13:29

4. Regla de Oro. Algunas religiones.

REGLA DE ORO. ACTIVA O POSITIVA

 Bahá'i (Iran 1844) : "Elige para tu prójimo lo que eliges para ti". Epístola al Hijo del Lobo
 Confucianismo (China 551aC): "Esfuérzate en tratar a los demás como querrías ser tratado, y verás
que es el camino más corto a la benevolencia". Mencio VII.A.4
 Cristianismo (Jerusalem 30dC): "Por eso cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres,
hacédselo vosotros a ellos, porque esta es la ley y los profetas". Mateo 7:12
"Tratad a los hombres de la manera en que vosotros queréis ser de ellos tratados". Lucas 6:31
 Indios de Norteamérica (USA 1863dC): "Todas las cosas son nuestros parientes; lo que hacemos a
cualquiera, a nosotros lo hacemos. En realidad todo es uno". Black Elk
 Jainismo (India S VIIaC): "En la dicha y el sufrimiento, en la alegría y el dolor, debemos la misma
consideración a todos los seres que tenemos hacia nosotros mismos". Mahavira, 24ª Tirthankara
"Debe el hombre ir por el mundo tratando a todos los seres como él querría ser tratado".
Sutrakritanga 1.11.33
 Judaísmo (Canaan 4000aC): "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Levítico 19:18 (forma durante
el período persa (entre los siglos VI y IV A.C)
 Sijs (India XVI y XVII dC): "No crees enemistad con nadie porque Dios habita en el interior de todos".
Guru Arjan Devji 259
 Paganismo romano (Roma S IIIaC) "La ley grabada en el corazón de todos los hombres es amar a los
miembros de la sociedad como a sí mismos".
 Shintoísmo (Japon +1500aC): "El corazón de la persona que tienes enfrente es un espejo. Ve ahí tu
propia forma".
 Taoísmo (China 500aC): "Considera la ganancia de tu prójimo como tu ganancia, y su pérdida como
tu pérdida". T'ai Shang Kan Ying P'ien. (...)

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 5. Diferencia Esencial entre la Regla de Plata y la Regla de Oro

PLATA VS ORO. Entre la Regla de Oro Activa o Positiva y la Regla de Oro Pasiva o Negativa o Regla de Plata,
existe una diferencia esencial. La Regla de Oro es un principio de Solidaridad de grandes consecuencias
porque lleva a una apertura, a una comunicación positiva con los otros seres humanos.

INDIFERENCIA? En cambio la Regla de Plata, puede conducir a la indiferencia. El encerramiento en uno

mismo, genera problemas más o menos graves. El llamado "egoísmo" puede ser precisamente un problema
de encerramiento y falta de comunicación. El encerramiento en uno, genera problemas más o menos graves.
La Regla de Oro prioriza el hecho de ir positivamente a los otros y complementa a la Regla de Plata que
recomienda: «no perjudiques a otros», pero la diferencia entre ambas, es grande.

NO MECANICO. Es claro que el Acto de la Regla de Oro, no es mecánico, natural e innato. Requiere de quien
quiera practicarlo, una reflexión intelectual y un estado emotivo alto y abierto. En general las personas les
cuesta mas la práctica de la Regla de Oro que la de la Regla de Oro. Es un esfuerzo consciente que debe
realizar el Ser Humano.

DIFERENCIAS ENTRE REGLA DE ORO Y REGLA DE PLATA. En una familia, el abuelo no podía comer bien y se le
derramaba la sopa, así que su hijo y su nuera le hicieron ir a comer en la cocina y, cuando encima se le
rompió el plato (bol), el padre le hizo uno de madera. Mientras lo hacía, su hijo de cuatro años de edad se
puso a jugar con un trozo de madera y un cuchillo, al preguntarle al padre qué hacía, le dijo que estaba
haciendo un plato (bol) para cuando él se hiciera viejo. Después de esto, el padre entendió la lección, y a
partir de ese día dejó que el abuelo comiera en la mesa con ellos y no se quejó nunca más de la sopa
derramada. 2 (PARABOLA)

6. Regla de Oro. Regla de Plata. En Filosofía.

DE LA FILOSOFIA ANTIGUA, POR LA CLASICA A LA FILOSOFIA MODERNA Esta regla está escrita en las
Escrituras Sagradas de las principales religiones del mundo aunque ninguna religión la reclamará como
revelación propia porque está atestiguada desde antiguo tambien por los primeros filósofos:

 Tales de Mileto (Grecia 600 a.C.) preguntado por la regla máxima del bien vivir respondió: «no hagas
el mal que veas en otros».
 Pitágoras (Grecia 580 a.C.) «No hagas tú aquello que aborreces en otros».
 Socrates (Grecia; S V aC): "No hagas nada que sea vergonzoso, ni en presencia de nadie ni en
secreto. Sea tu primera ley… respetarte a ti mismo.
 Platon (Grecia; S IVaC): “Que me sea dado hacer a los otros lo que yo quisiera que me hicieran a mi”.
 Aristoteles (Grecia; S IVaC): "Debemos comportarnos con amigos, como desearíamos amigos
comportarse con nosotros." (Esta es una versión restringida de la Regla de Oro limitado solamente
hacia los amigos)
 Isócrates (Grecia 400 a. C.): “Trata a los demás del mismo modo que tú deseas ser tratado”
 Seneca (Roma, S IdC) : “Trata a tu inferior como quieras ser tratado por tu superior”

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  Thomas Hobbs (England; 17th century CE): "que un hombre…se contente con tanta libertad contra
otro hombre como consentiría a otro hombre contra él mismo”
dice Hobbes, es aquella ley del Evangelio: “todo aquello que requerís que otros os hagan, hacédselo
a ellos, y aquella ley de todo hombre, quod tibi fieri non vis, alteri non facis”(no le hagas a otro lo
que no quieras para ti)
 Kant (Alemania; SXVIII dC): “Actúa de forma que esa máxima de tu voluntad pueda valer en cada
momento como principio de una legislación universal» O también: «Actúa de tal modo que tú uses la
humanidad, tanto en tu persona cuanto en cualquiera otra, siempre como un objetivo y nunca como
un simple medio» Aunque hay interpretaciones que aseveran que Kant no defendia la RO
 John Stuart Mill (Inglaterra; SXIX dC): " hacer a los otros lo que queréis que ellos os hagan, amad a
vuestro prójimo como a vosotros mismos; éstas son las dos reglas de perfección de la moral."
 Mario Luis Rodriguez Cobo. Silo (Argentina. SXX dC) “cuando tratas a los demás como quieres ser
tratado, te liberas”. “Aprende a tratar a los demas del modo que quisieras ser tratado”.

7. Discusiones Filosóficas

SIN VALIDEZ UNIVERSAL? Como vemos la ética nos vincula a todos, diferentes creencias, filosofías y
religiones.
Hay filosofías que argumentan que este principio no tiene validez universal con casos en que por ejemplo, si
se tuviera que juzgar a un asesino, y uno fuera el asesino no quisiera ser condenado a prisión. Estamos
considerando siempre la generalidad de la persona sana y no la excepción de posibles casos patológicos.
Estos argumentos, como la mayoría de las morales externas, ponen su centralidad fuera de quien realiza la
acción. Argumentan que el Principio debiera entonces formularse: “Haz a otros los que los otros quisieran
que les hagan.”
FUERA DE SI. LOS ESTADOS DE NO-PAZ. El eje, el centro, en todos esos casos está fuera del ser humano
concreto y existente. No contemplan al individuo que ejerce la acción, su unidad, su bienestar o felicidad,
sino solo una supuesta regla externa.
De esta manera no se considera si el actor sufre o no sufre con lo que hace, si lo que hace le genera violencia
a él o a otros.

8. Ortopraxis. Incondicionalidad.

ORTOPRAXIS
NO AFIRMA CONDUCTAS. NO IMPONE VALORES. La Regla de Oro no consiste en afirmar conductas o en
imponer valores. Propone una dinámica de relaciones intersubjetivas basada en la lucidez de tomar
conciencia de esta intersubjetividad.

MEDITAR ATENTO Y CONCIENTE EN CADA SITUACIÓN. Se puede creer que hay una cierta primacía de la
ortopraxis sobre la ortodoxia [orto = recto, correcto; praxis = práctica; doxia = opinión, doctrina]. Pero en la
Regla de Oro no es posible una ortopraxis como la que aparece a simple vista propuesta sin una meditación
profunda. Su praxis compromete la emoción y el intelecto a la vez. Que debo hacer en cada situación? En
cada situación “lo que debo hacer” es único, no existe un dogma conductual. (PREGUNTAS)

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CADA PERSONA Y CADA SITUACION UNICA. PERCIBIRME PERCIBIENDO. No podría existir un dogma
conductual ateniéndose a la Regla de Oro. Porque ni todas las personas son iguales. Ni todas las personas
experimentan lo mismo en la misma situación. Ni la misma persona experimenta lo mismo en el mismo lugar,
ni en la misma situación. Nos pone en situación de estar atentos, calmos y emocionalmente abiertos a
percibir las necesidades del otro como si estuviésemos en su lugar. Es una doble tarea, un desdoblamiento.
Es percibirme percibiendo lo que el otro percibe.

INCONDICIONALIDAD.
SIN PREMIO NI CASTIGOS. SIN DISCRIMINACIÓN. La Regla de Oro no tiene condiciones. No promete nada. Ni
cielos, ni castigos. No hace discriminaciones de ningún tipo. Trata a los demás, a los otros, a tu prójimo.
A TODOS. POSIBILIDADES REALES. Pero quienes son los demás? Se refiere a todos. Hasta donde llegan mis
posibilidades REALES. Si mis posibilidades reales llegan hasta mi vecino, mi vecino sería mi prójimo. Pero si
mis posibilidades REALES llegan hasta toda una sociedad, toda la sociedad sería mi prójimo. No hay
justificaciones de género, edad, nacion, jerarquia, clase social, etc. Si hubiera una condición es la de tratar a
TODOS como Quisieras ser tratado.

Esta fórmula simple, de la que puede derivarse una moral completa, brota de la profundidad humana sencilla
y sincera. A través de ella, nos realizamos a nosotros mismos en los demás.

Ejemplo de incondicionalidad: Amad y Haced.

-.Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; (...) como queréis que hagan los hombres con
vosotros, así también haced vosotros con ellos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?
Porque también los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito
tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir,
¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto. Amad,
pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada (...) Sed, pues, misericordiosos.
de Lucas 6:27-36 (METAFORA CON EL ENUNCIADO DE INCONDICIONALIDAD)

¿Porqué sería de Oro la Regla si no promete nada valioso y ademas es muy dificil?

9. Reflexión Personal.

TEJIDO SOCIAL ROTO. NO SOLIDARIO. Hoy en día las relaciones entre las personas estan contaminadas por la
desconfianza, el cálculo, el aislamiento y el individualismo. La antigua solidaridad fue reemplazada por la
competencia salvaje a la que no escapa ni la propia familia ni los amigos más cercanos. El trato “normal” es el
de la cosificación y el cálculo de beneficios. El acto solidario es degradado como una ingenuidad fuera de
moda o visto con desconfianza. (IRONIA)
RECONSTRUCCION DE LAS RELACIONES A UNA NUEVA SOCIEDAD. Pero si se reconstruyen las relaciones en
base al ideal de tratar al otro como quisiera ser tratado se abren las puertas a una nueva sociedad. Por
supuesto este cambio no puede ponerse en marcha por medios violentos, imposiciones, fanatismos o leyes
externas, sino por medio del conocimiento y la acción de todas las personas que viven con nosotros.
COHERENCIA Y SENTIDO A LA VIDA. En este simple principio hay una escala de valores, una moral que pone
como punto más alto a la coherencia y da sentido a la vida personal y social.

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“Trata a los demás como quieres que te traten”

IDA Y VUELTA. En ese principio de conducta, hay dos temas importantes: el trato que uno quisiera recibir de
los demás y el trato que uno está dispuesto a dar a los demás.

a) El trato que uno requiere de los demás.

EL TRATO REQUERIDO ES INDEPENDIENTE DEL ACTO QUE SE ESTÁ DISPUESTO A DAR. El deseo común es a
recibir un trato amable, sin violencia y a recibir ayuda para mejorar la propia vida. Esto es válido aún entre
los hombres violentos y explotadores que piden la colaboración de otros para sus intereses injustos. El trato
requerido es independiente del que se está dispuesto a dar a los demás.

MAS CONCIENTE DE SI. REFLEXION INTERNA – ACCION EXTERIOR: La Regla de Oro estimula la reflexión
interna y la acción exterior. Si consideras cómo quieres ser tratado, tomas conciencia de tus propios
sentimientos y emociones, así también como la forma en que afectan la manera en que interactúas con el
mundo. Esta conciencia de si mismo colaborará que sea más fácil aplicar los principios éticos más
eficientemente.

b) El trato que uno está dispuesto a dar a los demás.

LOS OTROS COMO OBJETOS? Cada vez más se suele tratar a los demás utilitariamente como se trata con los
objetos, con las plantas y con los animales. (metáfora) No hablamos del trato déspota y cruel. No se destruye
a los objetos que se desea utilizar. Se cuida de ellos, siempre que resulten de alguna utilidad hoy o mañana.
LOS ESPECIALES COMO EXCEPCION. Sin embargo, hay algunos “otros”, especiales, los “seres queridos”, en los
que su dolor o alegría nos conmueven especialmente. En ellos se reconoce algo de uno y se los tiende a
tratar del modo en que se quisiera ser tratado. Hay pues una diferencia entre los seres queridos y aquellos
otros en los que uno no se identifica. Quisiéramos tambien que ellos sean bien tratados por todas las
personas.
Pero el principio nos habla de los otros, de todo nuestro entorno y no solo de la excepción de los “seres
queridos”

LA ESENCIA. COMPASION.
La esencia de la Regla de Oro es la compasión y consideración por los demás.
La compasión mantiene las interrelaciones justas y abiertas. Minimiza la posibilidad de explotar a quienes
que se encuentren en una situación más débil.
Esta actitud, nace de lo mejor de ser humano simple y sincero.

EJEMPLO DE BUDA. La compasión.

QUERER EL BIENESTAR DE LOS OTROS COMO EL PROPIO. Mi bienestar no será mejor sin el bienestar de los
otros. Comprender que el bienestar personal está intimamente ligado al bienestar de los demás.

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EJEMPLO DE ASOKA. 250 aC , India. Asoka reclamó antes sus subditos no solo la tolerancia (podria ser la
Regla de Plata) sino tambien el amor (Regla de Oro) por las demás religiones. Hizo grabar en piedra el
siguiente texto:
El divinamente favorecido rey Piyadasi honra a todas las sectas, a las asceticas tanto como a las locales. Las
honra con regalos y tributos de todo tipo. Pero el divinamente favorecido no da tanta importancia a los
regalos y tributos, sino mas bien a que todas las religiones puedan desrrollarse en su esencia. La razón de ello
es que no deben efectuarse elogios de la propia religión ni reproches a las demás en ocasiones inadecuadas.
Por el contrario, debe aprovecharse toda oportunidad de honrar a las demas religiones. Al actuar de esta
manera, favorece la propia religión y hace el bien a las demás. De otra manera, perjudicaría a su propia
religión y afearía a las otras, y todo ello a causa de la admiración de su propia fe. Al magnificar su propia
causa, haría mas daño a su propia religión. Solo la unidad es provechosa para que todos puedan oir y aunarse
a las demás religiones. 3 (PARABOLA)

10. Ejercicio. Propuestas a futuro.

PREGUNTAS
 ¿Qué trato uno requiere de los demás?

Que trato uno requiere en la relación con su medio inmediato, con su pareja, con su familia, en su trabajo,
con sus amigos, etc.

 ¿Qué trato uno está dispuesto a dar a los demás?

Que trato uno está dispuesto a dar a los demás en su familia, con su pareja, con sus amigos, en su trabajo, en
su medio inmediato, etc.

PROPUESTAS A FUTURO. Comparamos ambas respuestas, saquemos conclusiones e intercambiemos con los
otros participantes.

En base a estas conclusiones, propongamos cambios en el trato con la familia, con la pareja, con los amigos,
con los compañeros de trabajo, etc.

11. ¿Porqué de Oro? Consecuencias.

UNIDAD Y COHERENCIA. Como Ejemplo religioso de solicitud de Coherencia citamos de la Biblia: Juan 4:21
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su
hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.

IRRADIACION DE LA COHERENCIA. Cuando el ser humano es incoherente –piensa una cosa, siente otra y hace
otra distinta- o es violento o sufre, contamina la vida de otras personas. No queda solo en él. De igual
manera, el bienestar, la paz, la alegría que devuelven las experiencias de unidad interna entre lo que se
piensa, se siente y se hace en coherencia con el trato que se quisiera para sí, tampoco queda sólo en él sino
que irradia positivamente hacia otras personas. No es indiferente lo que hago en el mundo. .

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PORQUE TRATAR A LOS DEMAS COMO QUIERO SER TRATADO. Hay un proceso que se dispara en uno: Si veo
que alguien tiene un accidente, algo sucede en mí. (PARABOLA) Como es esto si es que funciona este
mecanismo de registrar en mi lo que le está sucediendo al otro?
Tengo sensación de lo que percibo por medio de una imagen que llega a mi interior. En la Regla de Oro
también me identifico con lo humano del otro y puedo hacer algo que me ayude a acumular registros
positivos. Si otro sufre y yo estoy identificado con él, y lo ayudo a superarlo, su progreso, también lo
experimento en mi. (parabola)

CONSECUENCIAS. EL CRECIMIENTO INTERNO.

 La Coherencia del pensar, sentir y actuar en la misma dirección, se experimenta como unidad y
crecimiento interno. Como “algo” que crece en el pecho.

 La disposición a querer repetir estas acciones. ( Otras acciones pueden dar alivio en un momento A
pero en un momento B se siente pudor, arrepentimiento o vergüenza por lo que se hizo y no se
quisieran repetir, o bien, son totalmente indiferentes porque no aportaron ni crecimiento ni
violencia interna)

 La unidad y coherencia perdura en el tiempo al recordarlo

Estos registros emotivos e intelectuales ayudan a la lucidez en el pensamiento.

Las beneficios sociales que derivan de la práctica de la Regla de Oro, resultan por demás evidentes.
Una nueva sociedad, solidaria y no violenta, tendría lugar consecuentemente.

12.CONCLUSION.

Hemos demostrado la universalidad de la Regla de Oro, no por su historicidad y/o espacialidad. Tampoco por
considerarla como algo “innato, natural o mecánico” en el ser humano sino como una gran posibilidad en la
intimidad del corazón humano de quien quiera crecer internamente en paz y bienestar. Es decir, en Unidad
Interna.
Para ello hemos ejemplificado con diversos enunciados filosóficos y testimonios religiosos de distintas
culturas y épocas. Más fundamentamos su carácter de universalidad por la coherencia y unidad interna que
experimenta quien practica la acción coherente entre el trato que se requiere y el trato que se da.
Hemos invitado, a través de ejercicios a la reflexión e intercambio, a extraer las propias conclusiones y
propuestas practicas para cada uno.
La meditación acerca de cuál es la acción correcta es de especial trascendencia para el ser humano, creyente
o no, en toda latitud y época.

1
Rig-veda: el texto más antiguo de la literatura de la India, escrito en una forma arcaica del sánscrito, posiblemente
1

después del siglo XV a. C.

2
El plato de madera o El viejo y su nieto (Der alte Großvater und der Enkel) es un cuento alemán recogido por
los Hermanos Grimm en su libro Cuentos de hadas de los hermanos Grimm como el cuento número 78.1
3
Metodología de la Historia de las religiones. Mircea Eliade. Joseph Kitagawa. Paidos Orientalia. España 2010

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