COMUNIDAD E INDAGACIÓN

FASE 2
EXPLORACIÓN

LUIS ALFREDO FARFÁN BENAVIDES.

JESSICA PAOLA CALDERON
VIVIANA ANDREA BONILLA
LILIANA ANDREA GALINDO

GRUPO: 303086_1

TUTOR
JOHN FREDY VÉLEZ DÍAZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MARZO 2019
 INTRODUCCIÓN

Aunque el origen de la Comunidad de Indagación se puede remontar hasta la antigua Grecia

por ejemplo con Sócrates y sus discípulos; fue en 1968, cuando el filósofo Matthew Lipman,
profesor de la Universidad de Columbia, preocupado por el bajo nivel académico con el cual
los estudiantes ingresaban a la universidad, (más específicamente, en su cátedra: lógica); y
consciente de que era necesario que los estudiantes aprendieran a pensar por sí mismos,
decide llevar a la práctica una idea que ya daba vueltas en su mente:

“que los chicos y chicas pueden y deben filosofar. El estar convencido que entre niños
y niñas pueda darse una discusión de carácter filosófico fue una idea atrevida que
Lipman decidió asumir”. Bocaranda, R. (2009).

De cierta manera Lipman había entendido que los niños y niñas poseen la “capacidad de
asombro” que da origen al pensamiento filosófico, y que es tarea del educador motivarlos a
descubrir lo que hay detrás de todas sus inquietudes y tratar, por sí mismos, de darles
respuesta, ya que sólo se aprende lo que es significativo para cada persona, lo que tiene
sentido, lo que construye sentido, lo que es construido como sentido. Accorinti, S. (s.f.).

Este trabajo pretende dar a conocer los elementos característicos de la Comunidad de

Indagación y sus diferencias con la enseñanza tradicional. También con este se quiere dar a
comprender la metodología de la comunidad de indagación y su aplicabilidad en la praxis
pedagógica y adquirir elementos teóricos que sean útiles para los procesos inherentes al
desarrollo académico, social y profesional.

Este hace parte de la Fase 2 del curso de Comunidad de Indagación de la UNAD.

3. Cuadro Comparativo
FORMAS DE ENSEÑANZA
Forma tradicional
Conducido por el maestro, con estudiantes que
esperan absorber y memorizar lo que el
instructor adulto les presenta.
Los tópicos de estudio son seleccionados por
personas distantes que construyeron el
currículum
El propósito de aprendizaje está definido de
manera primordial en términos de completar
las actividades curriculares establecidas y de
obtener buenas calificaciones.
Enfocada en la enseñanza, no en el aprendizaje
La mayor parte de lo que es enseñado en el
marco del salón de clase es olvidado
La función del maestro es explicar claramente
y exponer de manera progresiva sus
conocimientos
El estudiante es visto como una página en
blanco, un mármol al que hay que modelar, un
vaso vacío o una alcancía que hay que llenar
El profesor es un especialista que domina la
materia a la perfección
La enseñanza es la transmisión del saber del
maestro que se traduce en conocimientos para
el estudiante
Comunidad de Indagación
Involucra la colaboración entre el maestro y el
estudiante en la elección de los tópicos que se
van a estudiar y en la manera en que se les
abordará.
Involucramiento activo de los estudiantes en
problemas que surgen al abordar y ampliar su
participación en los temas que estudian
Lugar central a la "construcción del
conocimiento" dialógico
Los maestros como indagadores y agentes de
cambio, participación en el aprendizaje y la
enseñanza
Participación guiada en cuanto a las formas de
ser e interactuar en el aula
Incrementan la propia comprensión de los
temas y procedimientos que resultan
importantes porque contribuyen a desarrollar
aquello que la persona necesita saber y
dominar, para poder tomar parte activa y tener
una identidad como miembro de una
comunidad en particular
El aprendizaje que se da no es un fin en sí
mismo o el objetivo central de la actividad,
sino un aspecto intrínseco del trabajo en el
contexto de actividades que trascienden el
currículum prescrito
Se debe escuchar las opiniones de los
demás.
Se debe respetar ideas que sean diferentes.
Se deben dar argumentos sobre las propias
ideas y sobre las de los demás.
El aprendizaje es la comunicación entre emisor
(maestro) y receptor (estudiante) tomando en
cuenta la comprensión y la relación con sentido
de los contenidos
El modelo de Condicionamiento o de
pedagogía conductista
Es un método orientado al desempeño superior
el cual es selectivo a los "más aptos"
Basado en los aspectos personales para el
desempeño, midiendo valores, o desvalores,
del individuo el cual se ve incitado a la
superación personal e individual, aunque
contenga elementos de trabajo colectivo
Es un sistema rígido poco dinámico
Habitúa al estudiante a la pasividad, fomenta el
acatamiento, el autoritarismo, produce un
hombre dominado
El conocimiento se adquiere a través de la
memoria y la repetición, en general el docente
dicta y expone y el estudiante escucha y copia,
por lo que hay poca participación
Pone énfasis en los contenidos,
consecuentemente en la persona que ha de
transmitirlos: El profesor
Queda relegado el protagonismo del alumno
Los contenidos se proporcionan como
resultados, con carácter estático y permanente
La evaluación de grado de fidelidad en la
reproducción de la información
Se debe fomentar y practicar la reflexión
sobre lo que se dice.
Permite a los estudiantes descubrir los
puntos flacos de sus propias ideas y
enriquecerlas gracias a la ayuda de los
demás.
Genera debates y discusiones que motivan
a los alumnos de forma mucho más directa
que una clase magistral, en la que el
profesor comunica una serie de ideas y los
estudiantes solo las escuchan.
Enseña a los participantes de la comunidad
a escuchar, a debatir racionalmente y a
reflexionar sobre sus propias ideas.
Permite a los estudiantes adquirir más
conocimiento que si tratasen de hacerlo por
su cuenta. Esto enlaza con el concepto de
“zona de desarrollo próximo“, que es el
conocimiento extra que puede adquirir una
persona cuando es ayudada por otros.
Esta metodología está basada en una filosofía
de la educación enmarcada en el
constructivismo, entendiendo este, como una
revelación consciente de ideas, habilidades y
actitudes previas de los estudiantes en relación
con un evento o fenómeno
Abierto al debate, al pluralismo, al
autogobierno, a la solidaridad, con una apuesta
al diálogo y a la confrontación pública de las
ideas.
Crítica a la educación memorística tradicional.
Se busca un pensamiento: crítico (capaz de
juzgar con sabiduría), creativo (conducido a la
invención y al descubrimiento) y cuidadoso
(atento, tolerante y respetuoso).
Valor del diálogo como elementos
fundamentales para acceder al conocimiento.

La exposición (clase magistral o demostración)
es el método casi exclusivo
La lección -técnica de transmisión de nociones
es el centro del proceso didáctico
Modelo centrado en el profesor
Es un sistema rígido poco dinámico, nada para
la innovación
Se da gran importancia a la transmisión y
memorización de la cultura y los
conocimientos
El docente dicta y expone, el estudiante
escucha y copia
Este modelo fomenta el acatamiento, el
autoritarismo, produce un hombre dominante
Exposición verbal
Maestro protagonista de la enseñanza,
transmisor de conocimientos, dictador de clase,
reproductor de saberes.
La estructura exige que el estudiante escuche lo trabajo de calidad, todos los estudiantes
que el maestro dice sin importar el tiempo que deben aprender a evaluar su propio trabajo
esto demore
Pedir, dar y evaluar buenas razones.
Construir ideas a partir de otras, Hacer
distinciones y conexiones
La persona confronta su yo (diálogo interno)
con otros.
El diálogo nos transforma.
Es posible la autocorrección y la autonomía
La comunidad requiere un compromiso
solidario: cuidar del crecimiento de todos.
Se busca responder a las preguntas ¿en qué
clase de mundo queremos vivir? ¿Cómo
debemos vivir?
Ambiente de clase cálido y de apoyo: Los
profesores y estudiantes se conocen y se
tratan de manera cordial facilitando así el
aprendizaje.
Tareas escolares útiles: Los profesores
deben hacer saber a los estudiantes la
utilidad de las actividades realizadas.
Esfuerzo máximo: Es necesario propender
por condiciones de trabajo de calidad lo
cual implica un esfuerzo máximo por parte
de todos los miembros de la comunidad.
Evaluación del propio trabajo: Como la
autoevaluación es un prerrequisito para un
y mejorarlo basándose en esta evaluación.
Satisfacción por la calidad: Los estudiantes
se sienten bien cuando producen un trabajo
de calidad, haciéndose este sentimiento
extensible a padres y profesores cuando
observan el proceso.
CONCLUSIÓNES

Al realizar el trabajo se evidencia que hay grandes diferencias entre el modelo tradicional y la
Comunidad de Indagación, pero la principal diferencia radica en que en el primer modelo es rígido
y su enfoque es hacia al pensamiento reproductivo, pasivo, memorístico, y las Comunidades de
Indagación se orientan hacia el pensamiento abierto, creativo y crítico por lo cual el estudiante en este
modelo asume un rol más dinámico y participativo en su proceso formativo.

La comunidad de Indagación es un modelo innovador que promueve el pensamiento crítico, ideado

para empezar a construirlo desde los más pequeños, dando gran importancia a la filosofía como base
fundamental de una buena educación.

Para los futuros docentes de filosofía es importante reconocer la utilidad e importancia de la

Comunidad de Indagación como modelo adecuado al enseñar Filosofía para Niños.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Bocaranda, R. (2009). La Comunidad de indagación, forjadora de la nueva sociedad.

Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/1701/170118863011.pdf

Pineda, D. (1992). Filosofía para niños: un acercamiento. Universitas Philosophica, 10(19).

Recuperado de
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/vniphilosophica/article/view/11779

Ripa, M. (2007). ¿Cómo abordar el estudio de una comunidad de aprendizaje Blended

Learning? Teoría de la Educación. Educación y Cultura en la Sociedad de la Información,
8(3), p. 200-221. Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=201017307011

Wells, G., & Mejía, R. (2005). Hacia el diálogo en el salón de clases: enseñanza y
aprendizaje por medio de la indagación. Recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/998/99815914016.pdf