EL SENTIDO Y EL VALOR DE LA EXISTENCIA

Subjetivamente todos tenemos la experiencia de la vida que equivale a nuestra

existencia. Tenemos una vida con una historia, un desarrollo y una perspectiva de
futuro. Le buscamos un sentido y aspiramos a llevar una vida plena y floreciente.
Lo hacemos consciente e inconscientemente. Cuando la vida pierde sentido y se apaga
la esperanza, su encanto se extingue y se puede llegar a la tentación de
eliminarse. Hoy este es un hecho preocupante: hay un aumento significativo de las
depresiones y los suicidios. La vida es un valor en sí, es el primer don, sin el
cual no podemos gozar de otros bienes y valores como la amistad, el amor, el
conocimiento y el juego. Así se aspira a la felicidad, la cual nunca podrá ser
plena durante nuestra estancia terrena. La vida es recibida de otros. Un don de
nuestros padres y para los creyentes esto ocurre en conjunto con Dios como causa
primera. Por eso hablamos de procreación. La vida también se puede observar y
estudiar de una manera objetiva. ¿Cuándo comienza, cuando comencé a existir? Es una
pregunta que intrigó desde hace miles de años a filósofos y científicos. Hoy esta
pregunta tiene connotaciones éticas de la mayor importancia dado que se puede
manipular la vida humana de formas insospechadas que implican la ciencia y la
ética. El debate científico sobre su inicio fue dilucidado con el avance de la
biología. Ya en 1874, Ernst Haeckel, un biólogo evolucionista y materialista
señalaba:
“El espermatozoide al igual que el óvulo son dos células y el proceso de la
concepción es la fusión de las dos, debemos considerar la célula resultante como un
nuevo e independiente organismo, el cual es el germen del niño”
Y en uno de los últimos libros de Biología molecular se expresa que
“Todo ser humano comienza como un cigoto, el cual, alberga todas las instrucciones
necesarias para construir un cuerpo humano conteniendo alrededor de 100 trillones
(1014) de células, una hazaña asombrosa”
.Hoy ha surgido la pregunta sobre si todo ser humano inocente debe ser respetado en
su vida y dignidad. El preámbulo de la Declaración Universal de los Derecho Humanos
afirma:
“Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia humana”.
La declaración no hace excepciones. Estos no deben ser por lo tanto discriminados
por su raza,religión, estado de desarrollo o capacidades cognitivas.¿Cómo explicar
entonces de se quiera despenalizar el aborto directo en determinadas
circunstancias? ¿Eliminar a un serhumano inocente, en su etapa en que está más
indefenso y vulnerable? Ya se ha visto que no puede llamarse aborto el tratamiento
de una enfermedad que pone en riesgo la vida de la madre y que a veces puede
comprometer la vida del hijo en forma indirecta. Los Obispos de Chile lo han
expresado con gran claridad:“No se debe confundir una acción terapéutica a favor de
la madre, que encierra como consecuencia no buscada el peligro de una pérdida, con
la directa eliminación del ser que no ha nacido”.

Por eso creo que el fondo del debate ha sido soslayado. Esto lo han formulado con
claridad los defensores del aborto como M.A Warren al decir:“Argumentaré que es
imposible presentar una defensa satisfactoria al
derecho de la mujer a obtener un aborto sin demostrar que el feto no es un ser
humano, en el relevante sentido moral del término. Una vez que aceptamos la
afirmación que el feto tiene plenos derechos morales se hace extremadamente difícil
y compleja la pregunta de cuándo un aborto pueda ser moralmente justificable
. Este es el punto central del debate y la posición que se tenga frente a él, como
dice el prestigiado bioeticista E. Pellegrino, determina“el ethos de una cultura”y
agrega que “cuando una ética universal en cuanto al valor de los seres humanos es
reemplazada por una ética selectiva y algunos seres humanos “son valorados en forma
condicional, fácilmente se puede justificar su eliminación”.

Dr. Patricio Ventura-JuncáProfesor Titular

Facultad de Medicina Universidad Católica de Chile
La existencia es el tema filosófico por excelencia, especialmente el del sentido de
nuestra vida.

La existencia como voluntad de un creador:

Algunos autores quieren ver en la existencia de los seres humanos engeneral, y de
cada uno en particular, como el fruto de un proyecto, por lo que la existencia
tendría el sentido de seguir los dictados y los deseos del
Creador
. La existencia del ser humano sería un elemento más de la Voluntad Divina.

Formamos parte de un proyecto superior en el que nuestra aportación es importante y

necesaria. Ese sería el sentido. Todos los elementos relacionados con nuestra
existencia: el amor, la moral, estarían relacionados con ese proyecto que nos
supera y explica la vida.
El Existencialismo:
Otros autores, sin embargo, consideran que nuestra existencia es absurda, que no
sigue ningún proyecto superior, y que, por lo tanto, se debe a una serie de
circunstancias casuales que podrían, perfectamente, no haberse dado, y esto tendría
como consecuencia el no haber existido nunca. Esto no significa en ningún momento
que nosotros no podamos (con la educación recibida y en la sociedad en la que
estamos inmersos) encontrar nuestro rincón propio en el mundo.

La existencia es, así, fundamentalmente biológica (aunque luego se pueda convertir

en social). Esto tiene como consecuencia el hecho de la Libertad. Somos libres para
crear nuestra existencia ya que no dependemos denada superior a nosotros mismos.
Jean Paul Sartre decía que "
estamos condenados a ser libres
", ya que la libertad sería así, una de las características más importantes de la
existencia.