Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
INTRODUCCION A LA ORESTÍA
Agamenón
Coro de ancianos.
Estásimo largo)paliforme métrica (predominio del ritmo dactílico): cierto tono Épico.
-Interpretación de Calcante.
Rasgo de tragedias de Esquilo: Grave decisión que debe tomar el héroe, desencadenara carga
de tragicidad de la obraanánkê
Doble faz de todo acto humano: Justicia de Zeus exige destrucción de Troya, A PESAR que ese
castigo se logre mediante ACTO CRIMINAL: Destrucción de templos y altares + Sacrificio
Ifigenia.
Estásimo después de la aparición de Clit. Complementario del anterior: evoca noche caída
Troya + sucesos anteriores: rapto y consecuencias.
Coro: sobre Helena, causa humana de la guerra. Pregunta sobre el nombre fatídico de ella,
donde hacen que signifique “la matadora de hombres, destructora de naves” y la comparan
con un cachorro de león: de pequeño es orgullo de la casa, al crecer se convierte en plaga.
Episodio de la Alfombra. Profundo simbolismo. Pisa aquello que estaba reservado al culto de
los dioses. Clitemnestra antes de salir de escena invoca a Zeus Téleios, <Zeus que hace que
todo se cumpla>.
El asesinato
Enfrentamiento entre el pueblo (el coro) y Egisto, el tirano impuesto por medio
de un regicidio.
Las Coéforos (Según Alsina Coéforas es mala transcripción tomada del Fr.)
Prólogo (primeros versos se han perdido): Plegaria de Orestes frente túmulo de padre +
ofrenda de rizo.
La párodos está constituida por 3 triadas rematadas por un epodo, en ritmo yámbico alternado
con algunos docmios. Alusión a tarea ordenada por Clit. Que teme por la realización de su
sueño: preanuncia temática de pieza llegada de Orestes y muerte de Clitemnestra.
ANAGNORISIS: Momento en que Electra le dice al coro que vio un rizo y pisadas junto a la
tumba del padre, y que este sólo puede ser de Orestes, quien sale y se produce el
reconocimiento entre los hermanos.
[Docmios, metro más vivo de la antigüedad, usado para transmitir jubilo, alegría. Es usado en
el coro tras el asesinato de Clitemnestra, donde se alaba la justicia realizada]
Parte final de la pieza se corresponde con la de Agamenón, Orestes justifica su obra, recuerda
el oráculo de Apolo, los crímenes de Clitemnestra; pero comienza actuar la maldición materna
y la sangre se encarna en las Erinias. Orestes siente extraviar su razón.
Paralelismo Final con crimen que reclama venganza y ansiedad por resolución
Agamenón//Clitemnestra.
Las Euménides
Sangre vertida de Agamenón a manos de su esposa excita cólera de Apolo, que exige una
reparación. Esta se hace mediante la orden a Orestes de que de muerte a su madre, lo que a su
vez, al realizarse, exige la sangre del matador. Las Erinias lo reclamaran.
Enfrentamiento de divinidades ancestrales, Erinias, con la nueva ley de Apolo, con las
intervenciones de una divinidad neutral.--> Nueva solución: mediante Purificación ritual, y
nueva ordenación del cosmos divino
Prologo: recitado por Profetisa de Delfos. Breve historia del oráculo + información sobre
situación al interior del santuario.
CAMBIO DE ESCENA: Colina donde en el futuro tendrá su sede el tribunal del Areópago.
Orestes alega que ya ha sido purificado, Coro de Erinias no acepta su solución apolínea de la
purificación.
AGAMENON
“echo a llorar, lamento el infortunio/ de una casa ya no tan bien llevada/ como
antaño…/” (vigia 230)
Ártemis, la bella
Atridas=Aguilas
Verso medio confuso, viene de dirigirse a Zeus y sus métodos, y parece que se dirige ahora
hacia la hybris cometida por Agamenon, el giro que da su carácter: desde pensar que el
sacrificio si es pedido por los dioses no es un crimen, hasta hacerlo…revisar:
Episodio de Clitemnestra:
Sobre culpabilidad de los Atridas en la muerte de los soldados y rencor sobre la causa de esta:
“De uno dicese que era <sabedor de batallas>, de otro/ que <cayo
dignamente en la refriega>,/ por la mujer de otro. / Tal es lo que en silencio se
murmura,/ y sordamente va avanzando contra/ los Atridas, brazo de la Justicia,
/ un oleaje de rencor punzante.” (Coro 248)
“…Es a los dioses/ a quien hay que rendir este homenaje. / Un hombre
soy: me causa escalofríos/ caminar sobre estos ricos bordados”
(Agamenon 272)
“En estas puertas yo saludo al Hades. / Certero golpe pido solamente / y asi
cerrar los ojos sin espasmos / entre chorros de sangre que la muerte / me
traigan compasiva y dulcemente” (Casandra 290)
293: Sangre
295: Red
“Por la total justicia de mi hija, / por Ate y por Erinia / en cuyo honor he
cometido el crimen…” (Clitemnestra 297)
COEFORAS
Mención a Hermes “el dios de los infiernos y la noche” a que los guie.
Nodriza Cilicia
Maya: Hermes
Alsina Clota: Las Erinias, en figura del perro, simbolizan la sangre vertida.
368: Alucinaciones
-Desgracia de Tiestes
-Deguello de Agamenon
-Orestes
“¿Se detendrá, / pues, finalmente, / adormecida yo, / esta cólera de Ate?” (Coro 369)
ALSINA CLOTA. INTRODUCCION A LA ORESTÍA
EUMENIDES
Prologo: PITIA. Breve historia del oráculo menciona a diferentes dioses, entre ellos: BROMIO.
“También Bromio reina allí / -no lo olvido- desde el día / en que el dios
llevo a la lucha / a las Bacantes, y dio / a Penteo triste muerte / como
una liebre acosándola” (Pitia 374)
Delfos se consideraba el ombligo del mundo, había en el templo un ombligo de piedra, que
recibía culto (Alsina Clota)
Habla Apolo. Le indica que vaya a ciudad de Palas (Atenas) y encomienda a HERMES a que lo
guie/lleve/vele por él.
Cuando acción pasa a Atenas, y esta Orestes abrazado a estatua de Palas, él ya está purificado.
Atenea menciona a IXION: 1º Asesino de Grecia, al matar a su suegro, fue purificado por Zeus.
Atenea tribunal que instaure para juzgar a Orestes quedara para siempre AREOPAGO.
Apolo: “Del hijo no es la madre engendradora, es nodriza tan solo de la siembra que en ella se
sembró…” (407)