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OKANA OGUNDA
OKONRON OGUNDA
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I O I II
I O I II
I O I II
O I II I
10- Aquí: El caballo bosteza repetidamente porque llama a su Jokey (Ifá llama al
Awó a trabajar).
33- " : Se sufre el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece.
35- " : El que no puede hablar, ni luchar no puede vivir mucho en la Tierra.
36- Aquí: El hijo de este Odu termina baldado.
38- " : Las hierbas son: Capulí, Iwereyeye, pomarrosa, caimito, cereza
(agbalumo)
Este Ifá habla de los Planetas y de los fénomenos Espectrales de la luz del
Universo. Nació el Arco-Iris. Se le hacen ceremonias a los Astros. Se le pone
Sara-Ekó al Sol y a la Luna y las Estrellas se refresca la Tierra.
Dar perro, gallo, jicotea a OGUN para evitar morir en sus manos. Agregar vino de
palma.
Hay que sacrificar con gallos y cereza para evitar riesgo de hambre.
Este Ifá marca desamparo de la madre e hijo, por abandono del hombre y muerte
de este.
A la persona con este Odu si la dejan hablar no hay quien lo mate. La persona
tiene candela en la boca. Se debe moderar la forma de hablar para que no se
perjudique.
Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella,
para que nadie lo pueda dañar con OGUN. Él tendrá éxito en todos los trabajos
que desempeñe, pero este éxito generará enemigos. En un registro ordinario la
persona debe tener su propio Ifá y su OGUN, o debe servir a Ifá con un cocodrilo y
a ESHU con un chivo.
Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona tendrá pronto un hijo que lo
deberá llamar Ewegbemi y que debe ser entregado a la
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divinidad EZIZA para que le sirva. Debe servir a Ifá con una chiva si lo tiene y si no
debe recibir su propio Ifá, para evitar el peligro de ser asesinado por algo que le
pertenece.
En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar
verse envuelto innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su
pertenencia.
Para ABITA.
Se le da gato negro.
Se hace Ebó con un gallo blanco, un gallo negro y otro rojo, cadena, carbón
encendido y una piedra.
Baldeo de la casa:
Para OSHUN:
Se le pone miel de abejas, para que lleve a ESHU engañado a la casa. Cuando
entre a la casa, se le dice a ESHU, todo lo que hay aquí es para usted. Esto se le
hace porque al enemigo se le convida a comer para neutralizarlo.
EBO: gallo, 2 guineos, una piedra china pelona, cabilla, demás ingredientes,
mucho dinero. Después de la rogación de cabeza, se le unta manteca de corojo a
la piedra y a la cabilla y la persona se la lleva para la casa.
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DICE IFA.
No está especificado.
Cereza del pais; Arbol frutal de 4 a 5 m de altura, con tallo frondoso y ramificado.
Fruto globoso de 10 a 16 mm, color escarlata. El fruto que es ácido, muy rico en
vitamina C, es empleado en gargarismo. Hay variedades como M. Glabra de frutos
astringentes usados en los trastornos hepáticos y cólicos.
El sacerdote que interpreta Ifá de veinte maneras, el sacerdote que interpreta Ifá
de treinta maneras y las hojas incontables de Agboyin las cuales los niños
contaron sin fin en la manigua, era los tres Awoses que hicieron adivinación en el
Cielo para los 480 animales y las 480 divinidades. Ellos les avisaron que debían
hacer sacrificio para evitar el riesgo del hambre. Cada uno debía sacrificar cuatro
gallos y cerezas (Agbalumo en Yoruba y Otien en Benin). Las divinidades hicieron
sacrificio pero los animales rehusaron.
Hubo un tiempo, que había hambre en el Cielo y todo el mundo buscaba alimentos
para comer. Las divinidades apelaron a Dios y este les dió semillas de cereza
(Osan Agbalumo en Yorubá y Otien en Benin), las cuales plantaron
inmediatamente. ESHU vertió aire y agua sobre las semillas y a los tres días
habían germinado. Ya a los diez días tenían frutos y a los setenta días las frutas
estaban listas para recogerlas. Las divinidades comenzaron a alimentarse.
Mientras el chivo pasó por el árbol de cerezas y vió las frutas maduras caídas en la
tierra. El recogió tantas frutas como podía cargar para alimentar a su familia.
Después de esto se habituó a visitar todas las mañanas el árbol para recoger
frutas para alimentar a su familia. Poco tiempo después las divinidades descu-
brieron que un intruso recogía frutas sin autorización. Ellas reaccionaron poniendo
trampas alrededor del árbol que se llaman Ibante Ojebeto an Yorubá.
La próxima vez que el chivo fué al árbol, quedó atrapado en una trampa y comenzó
a gritar por ayuda. Cuando las divinidades lo descubrieron en la trampa, cada uno
de ellos comenzó a viciar el aire (ensuciarlo) alrededor de su cabeza. El gas tóxico
del aire viciado lo mató, y cuando las divinidades se preguntaron quien de ellos se
comería al reo, ESHU voluntariamente se ofreció y se lo llevó. Estos dos incidentes
explican porqué las cabezas de los chivos tienen ese mal olor y el porqué el chivo
es la comida favorita de ESHU hasta nuestros días.
Cuando llegó a la Tierra el no fue tenido en cuenta por los AWOSES ancianos,
pero cuando descubrieron que sus adivinaciones y sacrificios se manifestaban
eficaces, comenzaron a obsrvarlo. Justamente lo que ORUNMILA esperaba que
sus seguidores hicieran, cuando los clientes no tuvieran los recursos para realizar
sacrificios caros, ellos deberían hacerlos con improvisaciones que estuvieran al
alcance de los clientes (Aseboru). Si por ejemplo alguien necesitaba hacer
sacrificio con una guinea, una gallina, un gallo y palomas, una chiva o un carnero,
el debía preguntar si se podía variar para usar un pollo para la sangre y las plumas
de las aves que se requieren o los huesos de los animales que se sacrificaban en
la vida cotidiana para comer. La gente comenzó a acudir a él lo que le trajo la
envidia de otros sacerdotes.
Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella,
para que nadie lo pueda dañar con OGUN. Él tendrá éxito en todos los trabajos
que desempeñe, pero este éxito generará enemigos. En un registro ordinario la
persona debe tener su propio Ifá y su OGUN, o debe servir a Ifá con un cocodrilo y
a ESHU con un chivo.
con catorce aves y animales diferentes y le diera un chivo a ESHU para evitar
convertirse en el sirviente de todos. El rehusó hacer el sacrificio lo que explica el
porqué OGUN se convirtió en un sirviente inapreciado por todas las divinidades y
los hombres.
Él también hizo adivinación para el sacerdote del Oráculo advirtiéndole que debía
hacer sacrificio a DIOS con tela blanca, Opa atori (palo de ardilla o Unwenriontan
en Benin), cascarilla, kolanut blanca y plumas de loro. Él hizo el sacrificio después
de lo cual DIOS le dió el instrumento de autoridad (Aché) para que todas las
predicciones fueran verdad. Eso explica su popularidad cuando llegó al Mundo.
4- Él hizo adivinación para los tres sacerdotes de Ifá que reta ban los apodos.
Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para los tres sacerdotes de Ifá
que retaron a los sobrenombres. Ellos se llamaban:
cuarto se les unió para hacer sacrificio para un hombre de Ifá que tenía dudas de
la relevancia de ORUNMILA en su vida. Este cuarto Awó se llamaba:
El hizo adivinación para Eshi, cuando el iba para las prácticas de AwóO en Oyó. Se
le dijo que hiciera sacrificio y lo hizo. Él fue bien recibido en Oyó, poque ESHU
había anunciado su visita como un eficiente sacerdote de Ifá. Él fue presentado al
Alaafín de Oyó, quien lo honró dándole un hombre para que lo alimentara. Este se
llamaba Ogolo lo Oyó.
Mientras el estaba preparando la red, EZIZA fue a su casa con se esposa ELUENE
por adivinación. Él le preguntó a ORUNMILA que quería hacer con la red que
estaba tejiendo y él le explicó que deseaba coger una aves muy hermosas que
había visto en el bosque el día anterior. Sin embargo EZIZA le dijo que había
venido no
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por las aves sino para hacer adivinación para su esposa que estaba embarazada.
Cuando ORUNMILA hizo adivinación, salió su propio Odu y le dijo a EZIZA que no
había dicho la verdadera razón de su visita y que habia usado a su esposa
embarazada como una excusa. Él insistió en que había venido para encontrar la
forma de asegurar que su esposa tendría un parto seguro, pues eso era lo único
que lo preocupaba por el momento. Posteriormente ORUNMILA le aseguró que su
esposa tendría un parto seguro de un niño. Agregó sin embargo, que EZIZA debía
hacer un sacrificio con seis de esas aves salvajes vivas. Fue entonces que EZIZA
descubrió su preocupación por las intenciones de ORUNMILA hacia sus aves pues
él las quería todas. Él no obstante prometió traer seis para el sacrificio que
garantizaría el parto seguro de su esposa.
Al siguiente día EZIZA llevó las seis aves y esa misma noche su esposa dió a luz
exitosamente un niño al cual nombraron Ewegbemi.
Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona tendrá pronto un hijo que lo
deberá llamar Ewegbemi y que debe ser entregado a la divinida EZIZA para que le
sirva. Debe servir a Ifá con una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio Ifá,
para evitar el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece.
En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar
verse envuelto innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su
pertenencia.
Igida, Igi se ori, Won-ron-kon-si-kon, eran los tres Awoses que hicieron adivinación
para Babara padre y Babara hijo, quienes siempre estaban discutiendo entre ellos.
Cada uno fue advertido que debía hacer sacrificio con un chivo, quimbombó y
maíz. Babara padre fue advertido de hacer el sacrificio para evitar el riesgo de
perder el poder sobre su hijo. Sin embargo el rehusó hacer el sacrificio pues no
podía imaginar que alguien pudiera usurparle su autoridad. No obstante Babara
hijo hizo el sacrificio.
En una posterior disputa, Babara hijo derrotó a Babara padre. Es por eso que en
Yorubá se dice:
Una cadena cae y hace un ruido asi: worojo. Esto fue adivinado para ORUNMILA y
las cuatrocientas deidades cuando OLORDUMARE reunió todas sus riquezas en
un lugar. El mandó a buscar todas las deidades para que llevaran sus riquezas a la
Tierra. Les pidieron que hicieran sacrificio porque OLORDUMARE quería enviarlos
con un recado o mensaje. El sacrificio: Una masa grande de ñame macerado, un
posuelo de sopa, muchos kolanuts, una carnera, una paloma, un ave y 3200
caurís. Ellos debían entretener a los visitantes con la comida empleada en el
sacrificio. Solamente ORUNMILA hizo el sacrificio.
Después de unos días OLORDUMARE recogió todas sus riquezas y las envió a las
cuatrocientas deidades para que la llevaran a la Tierra. El mensajero de
OLORDUMARE llegó hasta las cuatrocientas deidades y les entregó el mensaje,
pero ninguno lo entretuvo con comida. Cuando el mensajero llegó a la casa de
ORUNMILA, este le dió la bienvenida cálidamente y le brindó comida. Por su
bondad, el mensajero le revela a ORUNMILA que no debía estar ansioso por llevar
las cargas que estaban empaquetadas frente a OLORDUMARE , que la carga
importante estaba debajo del asiento de OLORDUMARE.
Cuando las deidades se reunieron se les informó el mensaje de OLORDUMARE.
Ellos comenzaron a coger las cargas, unos llevaban dinero, otros telas y asi
sucesivamente, pero el mensajero de OLORDUMARE le hablaba a ORUNMILA a
través de su trompeta y le decía: "ORUNMILA esta tranquilo, lo mas importante es
la concha de la babosa".
Hubo un gran regocijo en el Cielo. El lugar donde ORUNMILA de paró para hacer
que el mundo se expandiera es llamado en nuestros
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Cuando eres rápido, eres usualmente asistido por OGUN para salir victorioso
durante las luchas. Uno que no pueda luchar ni hablar no puede vivir mucho en la
Tierra. Las batallas pueden traer riquezas y honor. Esto fue adivinado para
OGUN-GBEMI a quien se le advirtió que si no se sentía lo suficientemente fuerte
para retar a alguien en plena batalla, tampoco debía correr. El poderoso disfruta el
Mundo, nadie respeta al débil. Es la persona brava la que controla al mundo, la
gente no presta atención a los cobardes.
HISTORIA
HISTORIA
El gato tenía una gallina prieta y fueron al río a bañarse y cuando regresaban la
gallina se le escapó al gato y se metió en la casa de OBATALA, éste que se estaba
lavando la cara y como tenía las manos enjabonadas, al ver la gallina la salpicó de
espuma y en ese momento la gallina quedó jaspiada. Cuando el gato llegó
reclamando la gallina; OBATALA le preguntó: ¿De qué color era? y el gato le
contestó: "Era negra". OBATALA lo llamó mentiroso porque la gallina que él tenía
era jaspiada.
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EBO: gallo, 2 gallinas de colores, una cadena, una soga, trampa, muñeco,
hojas de caimito, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
mucho dinero.
HISTORIA
En este camino los Santos se querían reunir como los médicos, pero siempre
había guerra y desuniones. Ante esta situación fueron a casa de ORUNMILA quien
mandó a buscar a OGUN. En la reunión había una mujer de la cual se enamoraron
a la vez SHANGO y OGUN, lo que motivó que se desafiaran para fajarse.
OGUN le dijo a SHANGO que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito,
entonces fue y le dijo a Asasi que iba a poner un muñeco en la mata de caimito y le
entregó una cadena y una soga, para que amarrara a SHANGO en dicha mata.
REZO: OKANA KANKUN IFA SHAYELORUN ABEBI BOYA KANA KANA KAFUN
AWO YABE IFA OMO OBA YENI ALARA LADE ABEYERI LORUN AYERENI
LAYE AWA OTIN AWA OSI OBA EBI AYE NI SHANGO WAYE YENI LAYE
IFA MOBABA LARA ELEGBA TISHE BI ASHE ISHE ELEGBA OKANABI
OYOKUN OKANA KANKUN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN
ELEGBA IFA KAFEREFUN OSANYIN IFA KAFEREFUN OBINI AWA IBI
LORUN ABEYE KUN OSANYIN AKUADA EWE NI EWE IGUI NI IGUI
IWEREYEYE ANABU-
KEN TUTALE AWO MOYARA OMOLOGUN LABE IFA.
EBO: gallo, jicotea, pollón, palos, hierbas de Ifá, cuentas de santos, flecha, 1
piedra, muñeco, collar de OBATALA, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.
NOTA: Aquí nació la gran fe en Elegba para resolver los problemas y el instinto de
conservació.
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HISTORIA
En la tierra Awayebe Ifá vivía un Awó que se llamaba Oba Yeni Alara Lade Ifá
quien tenía como hombre de confianza a Elegbá. Este Awó tenía siempre la
intensión de ir a visitar a Awó Shayelorun pero Awó Oba Yeni Alara Lade Ifá, nunca
dejaba que ELEGBA fuera a esa tierra, diciéndole que dejara que Awó Shayelogun
viviera como lo había estado haciendo hasta ahora.
Un día, SHANGO llegó a la tierra Awayebe Ifá y empezó a hablar con ELEGABA y
éste le contó como ellos estaban viviendo en esa tierra, sin que nadie le faltara
nada, contentos y conformes con todo. SHANGO le preguntó entonces a ELEGBA
que si él había ido alguna vez a visitar la tierra Aberi Boya a lo que ELEGBA le
contestó negativamente, SHANGO se cayó la boca y al poco rato salió para esa
tierra, pues ahí se vivía bajo imperio de fuerza, impuesta por Awó Shayelorun
quien tenía un ahijado llamado Awó Moyara, qyuien era Omologú, el cual todo lo
vencía y lo dominaba por medio de los Inshé que le hacía a la gente de la tierra
Abori Boya, información que le dio OSANYIN, cosa que disgustó bastante a
SHANGO y siguieron cantando junto por el camino.
"ABELELE AWO ABELELE AWO KAYE ORUN ABELELE IFA AWO IFA MOYARA
AWA OGARA ABEYEMI ORUN".
En el camino se le presentó una mujer llamada Yeni Laye Ifá y entre los tres
hicieron un juramento con las manos juntas sobre la tierra para quitar el mal que
había en la tierra Aberi Boya, a la mujer le tocó ir primero a cumplir el juramento y
cuando llegó a la Tierra Aberi Boya, Awó Shayelorun, ledijo a su hijo Omologú Awó
Moyara que por ahí venía una mujer que lo mirara a ver lo que ella traía. El
Omologú Awó Moyara miró enseguida adivinando, a lo que venía Yeni Laye Ifá y le
hizo un Inshé quedando ella también entretenida en la tierra Abori Boya.
Pasaron los días sin que SHANGO y OSANYIN tuvieran noticias de ella, cosa esta
que los tenía muy preocupado, por lo que decidieron regresar a la Tierra Awayebi
Ifá. Por el camino iban pensando que tenían que hacer algo a ELEGBA, por lo que
OSANYIN dijo; vamos a pasar por Ilé Ibú (el río), y allí vamos a coger una
jicotea.Entonces OSANYIN miró para las manos de SHANGO y vio que este
llevaba una botella, preguntándole lo que contenía la misma, a lo que SHANGO le
contestó que era aguardiente. OSANYIN se puso muy contento y le dijo a
SHANGO ahora si vamos a triunfar, invitando a ELEGBA a esta comida, quien les
manisfestó enseguida que
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OSANYIN y SHANGO le dijeron que había que quitarle el poder de la fuerza con
que gobernaba Awó Shayelorun y como único se podía lograr esto era prestando
un juramento entre todos. Pero que ya ELEGBA tenía la intención de irse de esa
tierra o sea ir a la tierra Aberi Boya, para saber lo que estaba pasando, se fue sin
avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se
había ido para la Tierra Abori Boya.
"BARA BARA LALADE AWA BARA BARA LALADE AWO ELEGBA TINSHE ISHE
BA- RA BARA LALADE AWO BARA BARA MOYU OLORUN".
La mujer que estaba en la tierra Abori Boya los escuchó y por instinto de
conservación trató de saber donde estaba el secreto del Omologú Awó Moyara y
llegó a él lo cogió salió corriendo y se lo entregó a ELEGBA, SHANGO Y
OSANYIN, quienes le ordenaron que lo llevara para donde estaba Awó Oba Yeni
Alara KLade Ifá, en la tierra Awayebe Ifá.
los mandatos. Inmediatamente salieron para la tierra Awayebe Ifá en donde todos
se dieron las manos y se abrazaron, quedándose ELEGBA responsable de que
Awó Shayelorun cumpliera el pacto.
HISTORIA
HISTORIA
Había una muchacha que tenía una relación con un Príncipe, y salió en estado,
dando a luz un hermoso varón, el cual no conoció a su padre. El padre del Príncipe
o sea el Rey recogió a la muchacha y a su nieto.