Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ÍNDICE pag.
Capítulo I
Conclusiones
Bibliografía
2
CAPITULO I
núcleo irreductible del Evangelio del lenguaje cultural, que lo hace inaceptable para el
para analizar como intervienen estos elementos planteados por Rudolf Bultmann en
asimismo en un contexto actual, cuáles podrían ser los efectos de esta llamada
desmitologizacion.
siglo xxI?
-OBJETIVOS GENERALES:
1.3 JUSTIFICACIÓN
desmitologizacion.
las posturas de Rudolf Bultmann, en cuanto a este tema tan debatible, pero si
examinar estas posturas para tener un mayor conocimiento de las mismas, y los
capítulos, esto lo hemos dispuesto para llevar a cabo una secuencia lógica del
causar en la fe cristiana, así como los alcances y límites que deben preceder a
el problema de la desmitologización.
5
CAPITULO II
Bultmann.
como seres humanos, dotados de poderes sobre humanos, pero con los vicios
cosas, no alcanza a darnos un saber preciso sobre lo que las cosas son sino,
La razón peculiar del mito, exige un cierto grado de humildad, para renunciar a
misma.
1
ACUEVA, Francisco. Diccionario Teológico Ilustrado. Edit. Clie, Barcelona, España. 2001
2
Con respecto al término mito podemos decir que desde el siglo pasado el concepto de mito se opone a la razón
(logos, λογος). Tomado de http://foro.ekiria.net/index.php?topic=480.0
6
Se dice que los hechos históricos acerca de Jesús han sido transformados en la
sangre los pecados de los hombres, resucitó de entre los muertos, ascendió al
Cielo, y, según se creía, regresaría muy pronto para juzgar al mundo e iniciar la
Nueva era. Esta historia central se embelleció también, según se dice, con
Demonios, etc. Debemos recordar que Bultmann afirma que toda esta
las formas de pensar de las personas que crearon estos mitos para entenderse
3
SORGEL, Raner. Kerygma and Mythos. http://www.centroseut.org/articulos/v1/varios006_3.htm
7
mejor, a sí mismos. Son mitos que no tienen validez para el hombre del siglo
En el siglo primero se decía que el universo tenía tres niveles, con el cielo arriba,
en subjetividad.
Podemos decir que de manera general este término es derivado del alemán
cristiano.
de 1941.
Bultmann , en sacar o limpiar del Nuevo Testamento todos los mitos, puesto que
el que está envuelta esta esencia, por ello se debe despojar al Kerigma de toda
rechazado.
de índole mitológica.
9
Así, por ejemplo, el supuesto mito del nacimiento virginal de Cristo se dice
mitos que Cristo nos viene como acción de Dios." La cruz de Cristo no tiene
significado sólo como símbolo de que el hombre asume una nueva existencia,
renunciando a toda seguridad material por una nueva vida que se vive apoyada
en lo transcendente.
CAPITULO III
mítica, el kerigma del Nuevo Testamento y los planteamientos del mito como
aseso al evangelio.
a) El Mundo Mítico
Particularmente en este lateral abordaremos los tres niveles del mundo mítico y
encuentra dividido en tres niveles : el cielo arriba (1), el infierno abajo (2), y la
tierra en medio (3), donde la tierra tiene influencia de los otros dos niveles, es
decir la influencia de Dios que se encuentra en los cielos, y de los demonios del
infierno. La mitología que divide la tierra en estos niveles procede del Helenismo
ser autónomo, sino que los poderes que proceden de arriba y de abajo, pueden
mitológico.
4
MUÑOZ, Arnoldo. La Desmitologización. Para una información más amplia
11
En este mensaje, surge un ser preexistente, Jesús, en el mundo del hombre para
salvarlo de los poderes del infierno, por lo cual este ser preexistente entra en
conflicto con los demonios y en una batalla final consigue la victoria decisiva,
este ser preexistente en su lucha queda herido, por salvar al hombre y después
resucito y fue elevado al mismo trono de Dios, donde observa a quienes siguen
moderno.
y determinan su mundo.
de la fe cristiana. Se dice que los hechos históricos acerca de Jesús han sido
según se dice, con historias milagrosas, historias acerca de voces del cielo,
triunfos sobre demonios, etc. Bultmann afirma que toda esta presentación de
Las leyendas son relatos que pueden ser históricos o no serlo, porque el
ocurrió realmente o no, Bultmann afirma que dentro del nuevo testamento
parte considerada como sobrenatural de Jesús por tal razón Bultmann afirma
5
SORGEL, Raner. Kerygma y Mitos.
6
ALDIVAR, Raúl. Crítica Bíblica. Edit. Clie, Barcelona, España 1990
13
2. LA APOLOGETICA Y LA DESMITOLOGIZACIÓN
la fe cristiana, por considerar que todo lo sobre natural relacionado con Jesús,
que el mito representa algo carente de veracidad histórica y por tal manera
considerarla que pretende destruir el mensaje del nuevo testamento, aunque sin
2. La esencia de la desmitologización
que el mensaje del evangelio pertenece al género mítico, aunque sin duda no
través de su persona, entonces para tal persona el mito es verdad y forma parte
Bultmann, es pues extraer los aspectos mitológicos de los relatos para obtener
evangelio posee mitos y que estos mito son parte de la historia del evangelio.
Bultmann
Como expusimos con anterioridad el mito es parte esencial del Kerigma del
que consigue actualizar y conectar el mensaje salvífico con el hombre, por tal
las formas de pensar de las personas que crearon estos mitos para
"desmitologización."
16
Nuevo Testamento las llama hechos. Todo esto está muy de acuerdo
"hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios,
CONCLUSIONES
Hoy en día es difícil sostener de una manera práctica la cosmovisión del nuevo
necesidad religiosa del ser humano, queda claro para mí que el cristianismo no
encuentra representación.
de falso, ya que muchos temen admitir la existencia del mito porque consideran
que al aceptar esta afirmación están negando evangelio, sin embargo aquí es
donde surgen ciertos elementos que nos conducen a identificar el kerigma del
son ahora, cuales son los parámetros que acompañaran los dictámenes acerca
de que es o uno un mito, y más importante aun cuales los limites de esta llamada
desmitologización.
18
BIBLIOGRAFÍA
3. BULTMANN, Rudolf. Glauben und Verstehen. Vol. I-III. Tübingen: Mohr Siebeck, 1960-
1972.
2004.
2001