Antolog�a de la materia de Psicolog�a Comunitaria Universidad

Veracruzana
Instituto de Investigaciones Psicol�gicas
Especialidad en Psicolog�a Comunitaria a Distancia

PARADIGMAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL-COMUNITARIA LATINOAMERICANA.

Esther Wiesenfeld.
Universidad Central de Venezuela.

Antecedentes y estado cualtual de la psicolog�a social comunitaria.

La psicolog�a comunitaria (PC) o psicolog�a social comunitaria (PSC), como

se le conoce com�nmente en Am�rica Latina, es una especialidad de origen
reciente dentro de la psicolog�a. Surge en Estados Unidos en 1965,
motivada por la insatisfacci�n de psic�logos preocupados por la
orientaci�n de la psicolog�a cl�nica hacia la salud mental, la injusticia
social y las limitaciones del paradigma psicol�gico vigente para enfrentar
esta problem�tica.

Newbrough (1992) distingue tres etapas en el desarrollo de la PC. La

primera abarca desde 1965, a�o en el que se realiz� la conferencia de
Swampscott a la cual se atribuye el nacimiento oficial de la disciplina,
donde se pretendi� definirla y desarrollar modelos de entrenamiento del
pisoc�logo comunitario, hasta la conferencia de Austin en 1975, que marca
el cierre del primer periodo con el reconocimiento de la posibilidad de
modelos alternativos de entrenamiento. La segunda etapa abarca desde 1975
hasta 1989, y se caracteriza por un �nfasis preventivo en la salud mental
comunitaria orientada por el enfoque ecol�gico y el abordaje de problemas
sociales padecidos por grupos marginados socialmente. La tercera etapa se
caracteriza por una mayor consideraci�n de los problemas sociales, su
abordaje interdisciplinario y por la integraci�n del conocimiento
generado.

Al principio del segundo periodo del desarrollo de la disciplina,

Rappaport(1977) plante� que las definiciones que hasta entonces se hab�an
elaborado, no representaban su verdadero alcence, ya que la experiencia
hab�a demostrado que el �nfasis en la salud mental quedaba estrecho como
objetivo, y que el acento en los factores ambientales como rasgo
definitorio, era demasiado general, ya que el mismo, caracterizaba no s�lo
a esta disciplina, sino en general a la psicolog�a moderna. Propuso
entonces no delimitarla sino considerarla como una perspectiva orientada a
la b�squeda de nuevos paradigmas, o nuevas formas de comprender y actuar,
las cuales a su modo de ver, deb�an considerar tres elementos importantes:
a) la relatividad cultural; b) la diversidad humana y el derecho de la
gente a acceder a los recursos de la sociedad y elegir sus metas y estilo
de vida y c) la ecolog�a o ajuste entre personas y ambiente en el que se
destaca el social como un determinante del bienestar humano. La
consideraci�n de estos elementos requiere el desarrollo de recursos
humanos, el compromiso con la actividad pol�tica orientada al cambio
social y una actitud cient�fica dirigida a la investigaci�n y
conceptualizaci�n, aspectos de dif�cil integraci�n.

De acuerdo con Rappaport, los paradigmas psicol�gicos no han sido

dose�ados para dar cuenta de los problemas que la PC quiere resolver por
centrarse en la persona y no en su ambiente, en la adaptaci�n de la
persona al ambinte y no en el ajuste entre ambos (enfoque ecol�gico); por
fundamentarse en la fe en la autoridad y no reivindicar el derecho a la
diversidad y el acceso equitativo de oportunidades para un mayor poder y
control sobre sus vidas. Sugiere, en consecuencia, desarrollar un nuevo
paradigma que considere estos problemas.

En las ciencias sociales, a juicio de Rappaport, puede haber m�s de una

manera de ver estos problemas; por lo tanto, podr� haber m�s de un
paradigma. Por otra parte, dada la eficacia relativa de los paradigmas, ya
quede lo contratio no cumplir�an la funci�n de orientar a la b�squeda de
problemas, debemos identificar los aportes de los paradigmas existentes
para la PC, tanto en lo conceptual como en lo metodol�gico. Para Kunh
(1975), por el contrario, los paradigmas son imcompatibles entre s� ya que
el surgimiento de uno nuevo implica la caducidad del anterior para dar
cuenta de problemas relevantes y en consecuencia el nuevo chocar� con los
supuestos b�sicos del viejo. Comparto con Rappaport el empleo del t�rmino
paradigma de una manera laxa, en virtud de que el cuerpo de conocimientos.
Con base en estas consideraciones Rappaport utiliza los t�rminos, marcos,
modelos, orientaciones, paradigma, de una manera indistinta.

En vista de que en sus inicios ning�n paradigma est� en condiciones de

solucionar los problemas para los cuales fue creado, resulta interesante,
a quince a�os de la propuesta de un paradigma diferente para la PC,
analizar cuales han sido sus logros.

Newbrough (1992) en un an�lisis acerca del estado actual de la PC en

Estados Unidos, explica que recientemente esta disciplina se ha volcado
hacia problemas sociales espec�ficos tales como el SIDA, la carencia de
vivienda, con la doble perspectiva de abordar problemas y generar
conocimientos, objetivos planteados en la conferencia de Swamscott en
1965, pero no enfrentados hasta ahora desde la perspectiva social
comunitaria. Se espera adem�s que se logren integrar los dos componentes
del nombre de la disciplina: psicolog�a y comunidad, dentro de una nueva
teor�a. Al respecto, Newbrough cita a Dokecci (1922) quien ofrece una
alternativa para esta integraci�n a partir de lo que denomina: "personas
en comunidad", que promueve el desarrollo conjunto de ambas orientada por
los principios de fraternidad, igualdad y libertad. La fraternidad se
refiere al desarrollo social efectivo, la iguandad a los recursos para el
crecimiento y desarrollo, y la libertad a las oportunidades para el
desarrollo individual. Otro aspecto que reivindica Newbrough para esta
nueva era posmoderna, es una orientaci�n interdisciplinaria a los
problemas sociales.

Todos los aspectos se�alados conducen a una redefinici�n del rol del
psic�logo � psic�loga comunitario como el de un colaborador efectivo.
Dokecki (1992) concibe ese rol como el de un practicante
reflexivo-generativo (reflexive-generative practitioner,, p. 27) lo cual
es una combinaci�n del practicante reflexivo propuesto por Schon en 1983 y
del te�rico generativo descrito por Gergen en 1978. El primero es un
interventos que intenta contribuir al bienestar humano a trav�s del
intercambio entre el uso y la generaci�n del conocimiento, visto a trav�s
del desarrollo te�rico contribuir al bienestar humano guiado por un
conjunto de valores. Este rol es c�nsono a la estrategia de la
investigaci�n acci�n, la cual "... es un ciclo generador de conocimiento
que comienza y culmina con la pr�ctica, y que a lo largo del proceso
emplea de manera sistem�tica la investigaci�n y la reflexi�n..." (p. 20).
La fortaleza del campo est� en su actividad social.
Las implicaciones de esta perspectiva se sintetizan en "... el desarrollo
de una praxis que contribuya a unificar conceptual, funcional y
metodol�gicamente el campo"... (p.21). desde el punto de vista conceptual,
el concepto unificador que ha emergido con m�s fuerza es el de empowerment
o fortalecimiento, propuesto por rappaport (1981), y el cual seg�n
Newbrough deber�a pensarse no s�lo en t�rminos del ideal de libertad, sino
tambi�n del de fraternidad e igualdad. Queda por dilucidar c�mo hacerlo.

Funcionalmente sustenta que es necesario desarrollar un sentido de

comunidad dentro de la disciplina, con el fin de integrar los esfuerzos de
entretamiento e investigaci�n, hasta ahora aislados. Esto es interesante
por cuanto se aplican a la comunidad de profesionales los principios que
ellos intentan trabajar en las comunidades que participan y que es
ciertamente un tema de inter�s te�rico adem�s de aplicado.

Desde el punto de vista metodol�gico defiende el empleo de m�ltiples

procedimientos. A. Respecto Dokecki propone una clasificaci�n de los
m�todos con base en dos criterios: niveles de indagaci�n (micro y macro) y
dos tipos de indagaci�n (cualitativa/impersonal y cualitativa/personal).
El nivel microcuantitativo est� re-presentado por la investigaci�n
evaluativa; el micro/cualitativo por la fenomenolog�a; el macro/cualittivo
por el an�lisis conductual de sistemas y el macro/cualitativo por la
filosof�a pol�tica. El primero corresponde a estudios experimentales y
funcionales, an�lisis de costo-efectividad, los cuales ayudan a la PC a
determinar las relaciones causales entre variables y que caracteriza la
investigaci�n tradicional en psicolog�a. Los segundos corresponden a
estudios interpretativos, metodolog�a fenomenol�gica, y otros m�todos
cualitativos que permiten comprender los significados, intenciones e
interpretaciones en torno a situaciones de la comunidadm tales como
aquellas en las que se han encontrado relaciones significativas entre
variables em�ricas: esto ha sido del dominio de los psic�logos humanistas.
Los terceros se refieren a m�todos cuantitativos multivariados aplicables
a la comunidad, organizaci�n, y permiten entender el funcionamiento de
relaciones en redes o sistemas y ha sido el contexto en el que han
trabajado muchos psic�logos comunitarios. El cuarto se refiere a la
exploraci�n de las visiones de mundo y ayudan a entender sistemas sociales
y pol�ticos en los cuales se contrastan valores, ideolog�as, en �ste un
abordaje que seg�n el autor han evadido los psic�logos. Es interesante que
la variedad metodol�gica descrita corresponde a diferentes paradigmas, lo
cual defiende el autor alegando que dad a la complejidad de los fen�menos
que enfrentan, los psic�logos comunitarios deben abordar de este modo su
objeto de estudio.

En el balance descrito, Newbrough no hace referencia a paradigma/s pero

s�a a una demanda de unificaci�n te�rica. No queda claro sin embargo, si
est� partiendo del supuesto de un paradigma �nico que hasta el presente ha
orientado el desarrollo del campo, o si asumiento su diversidad aboga por
su integraci�n. De la pisici�n de Dokecki en lo metodol�gico, se desprende
un pluralismo paradigm�tico con el que aparantemente concuerda Newbrough.
�Es todo posible a la luz de los tres criterios que de acuerdo a Guba
(1990) definen un paradigma: el ontol�gico, el epistemol�gico y el
metodol�gico? �Implica lo anteriormente expuesto reconocer que es posible
combinar aspectos de diferentes paradigmas e incluirlos en uno nuevo, o
que es posible desarrollar uno nuevo que requiera de otros para ampliar la
comprensi�n y soluci�n de los problemas?

Responder esto resulta muy ambicioso, sin embargo es factible iniciar la

b�squeda de respuestas a estas interrogantes delimitando la tarea al
an�lisis del quehacer de la PC en una regi�n espec�fica, donde la
disciplina ha tenido un desarrollo propio: Am�rica Latina. Por otra parte
y para efectos de este trabajo, intentaremos detectar las orientaciones
te�ticas de diferentes pa�ses de la regi�n a partir del an�lisis de casos
de intervenci�n comunitaria as� como de art�culos te�ricos.

La psicolog�a social comunitaria en Am�rica Latina.

Algunas consideraciones.

En Am�rica Latina son los psic�logos y psic�logas sociales quienes,

haci�ndose eco e los cuestionamientos a la psicolog�a social en la d�cada
del setenta promueven un giro de la disciplina orientado hacia la
aplicaci�n del conocimiento en la soluci�n de los problemas sociales. Este
cuestionamiento motiv� a los profesionales del �rea a movilizarse, salir
del aula e ir a los contextos en los que los problemas sociales se estaban
manifestando, siendo las comunidades, particularmente marginales, una de
las m�s representativas.

Las concepciones sobre la disciplina apuntan a su objetito de estudio

(grupos en situaci�n de desventaja), un objetivo (promoci�n del cambio de
las condiciones adversas), estrategias (concientizaci�n, aumento del poder
y control sobre el ambiente), rol del psic�logo, (facilitador
comprometido, colaborador reflexivo), entre otros. Una definici�n que
engloba estas concepciones es la de Montero (1984) quien la define como:

... la rama de la psicolog�a cuyo objeto es el estudio de los factores

psicosociales que permitan desarrollar, fomentar y mantener el control y
poder que los individuos pueden ejerces sobre su ambiente individual y
social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos
ambientes y en la estructura social (Montero, 1984, p. 390). Desde sus
inicios, son numerosas las experiencias llevadas a cabo en comunidades por
los profesionales de la psicolog�a social. Es notable, sin embargo, el
�nfasis aplicado en estas especiencias, que va en detrimento del desrrollo
te�rico de la disciplina. En efecto, el papel de psic�logos y psic�logas
comunitarios se convierte en el de facilitadores, cuyos conocimientos y
grado de compromiso con la comunidad contribuyen a que �sta se organice y
participe activamente en la soluci�n de sus problemas a trav�s de la toma
de conciencia de su posici�n dentro de la sociedad y del cuestionamiento a
la misma, apoyada en la metodolog�a de la investigaci�n-acci�n
participativa. Pero cabe preguntarse: �cu�les son los fundamentos te�ricos
que orientan estas experiencias? �Pertenecen �stos a un mismo paradigma? �
a cu�les?.

La revisi�n y an�lisis de art�culos, tesis y trabajos de investigaci�n en

el �rea realizados en algunos pa�ses de Am�rica Latina (Brasil, Colombia,
Chile, M�xico, Puerto Rico, Venezuela), revelan el empleo de diferentes
paradigmas a�n dentro de un mismo proyecto (S�nchez y Wiesenfeld, 1991).

A continuaci�n presentamos las orientaciones te�ricas en las que se basan

dichos trabajos y sus posibilidades de integraci�n en un modelo coherente
que permita aborda de manera sistem�tica el trabajo en comunidades y
avanzar en el desarrollo te�rico de la disciplina.

Orientaciones te�ricas en la PC latinoamericana.

El an�lises que presentamos a continuaci�n se basa en: 1) los art�culos

publicados en el n�mero especial de la revista Applied psychology: An
International Review (S�nchez y Wiesenfeld, 1991), dedicado a la PSC en
Am�rica Latina, en el cual participaron colegas de Brasil (Lane y Sawaia),
Colombia (Granada), Chile (Krause-Jacob), M�xico (Reid y Aguilar), Puerto
Rico (Serrano-Garc�a y L�pez S�nchez) y Venezuela (S�nchez, Cronick y
Wiesenfeld), 2) los cap�tulos que aparecer�n publicados en el libro
Contribuciones latinoamericanas a la psicolog�a social comunitaria
(S�nchez y Wiesenfeld, coords. En prensa), en el cual participan colegas
de Argentina (Chinkes, Lapalma y Nicemboin), Brasil (Lane y Sawaia), Chile
(Asun, Krause, Aceituno, Alfaro y Morales) Colombia (Granada), M�xico
(Reid y Aguilar), Puerto Rico (L�pez S�nchez y Serrano-Garc�a) y Venezuela
(Wiesenfeld y S�nchez), 3) art�culos te�ricos de Escovar (1977,1989) de
Panam�, Lane y Sawaia (1991b), de Brasil, Montero (1980, 1984, 1988,
art�culo en prensa), de Venezuela, Rivera Medina y Serrano-Garc�a (1985),
Serrano-Garc�a (1990), Serrano-Garc�a y L�pez S�nchez (1990) de Puerto
Rico.

En primer lugar enumeranos los conceptos, teor�as, paradigmas, as� como la

metodolog�a y t�cnicas que aparecen mencionadas en las referencias arriba
citadas, las cuales si gien no agotan la literatura sobre el tema en la
regi�n ni abarcan todos los pa�ses en los cuales hay un desarrollo de la
PSC en Am�rica Latina, constituyen una muestra importante del quehacer de
los profesionales de la disciplina.

Brasil

Los trabajos detectados en este pa�s fueron ampliados con base en dos
etapas de su desarrollo: la primera que culmina en 1981 con el Primer
Encuentro Regional de Psicolog�a de la Comunidad realizado en Sao Paulo,
en el cual se analizaron trabajos ralizados durante la d�cada del setenta,
y la segunda que recoge trabajos realizados entre 1981 y 1988, los cuales
fueron discutidos en el Segundo Encuentro Regional en Belo Horizonte en
1988. Ambos encuentros fueron organizados por la ABRAPSO (Asociaci�n
Brasilera de Psicolog�a Social).En el primero se not� la mayor atenci�n en
la educaci�n popular, orientada por los principios de. Concientizaci�n y
problematizaci�n de Paulo Freire. Se aspiraba a que a trav�s de estos dos
procesos se lograse una organizaci�n y movilizaci�n de las comunidades en
la soluci�n de sus problemas. Tambi�n encontramos trabajos orientados a la
acci�n cl�nica con �nfasis del psic�logo por considerar que la misma asume
una visi�n fragmentada del ser humano al abordar de manera independiente
los procesos mencionados: educaci�n y aprendizaje, terapia y
concientizaci�n. Lo com�n a los tres procesos es la relaci�n grupal, que a
juicio de las autoras es la que permite descubrir nuestra individualidad,
la realidad y la sociedad. Consideran al ser humano como una totalidad y
demandan respuestas acerca de la especificidad psicol�gica de la pr�ctica
comunitaria.

En el segundo encuentro se destacan las t�nicas de din�mica de grupos como

procedimientos para lograr la organizaci�n popular, lo cual ayuda a
definir la actuaci�n del pric�logo o psic�loga, orientada a desarrollar
grupos concientizados, aptos para el autocontrol de sus condiciones de
vida a trav�s de actividades cooperativas y organizadas. Se destaca el
concepto de poder y el rescate de la subjetividad para la comprensi�n de
las representaciones del mundo, as� como de las emociones y afectos que
definen la individualidad.

Desde el punto de vista metodol�gico emplean la estrategia de la

investigaci�n-acci�n-participativa que seg�n las autoras coincide con los
presupuestos ontol�gicos y epistemol�gicos de la PSC. No especifican el
paradigma al cual corresponden esos presupuestos, pero consideramos que se
insertan en las ciencias cr�ticas o teor�a cr�tica para la cual la
 realidad es ontol�gicamente ideol�gica y epistemol�gicamente subjetiva,
mediada por los valores. La actividad est� orientada a preparar al grupo
como colectivo, a enfrentar la alineaci�n en el trabajo. Destaca tambi�n
el papel de la emoci�n como mediador en el proceso de tona de conciencia,
y por tanto de la praxis de la PSC. En este sentido un hecho objetivo se
transforma en un contenido ps�quico que despierta un c�mulo de emociones
que se comparten, y al compartirlas se objetiva la subjetividad y se
subjetiviza la objetividad.

La IP es empleada de diversas formas que reflejan las modalidades de

inserci�n del profesional. Por una parte la investigaci�n de inserci�n del
profesional. Por otra parte la investigaci�n puede verse como una fuente
de informaci�n para hacer m�s eficiente la acci�n militante, pero sin
incorporar la acci�n a la investigaci�n, la acci�n indisoluble de la
acci�n, la investigaci�n como estrategia de movilizaci�n y organizaci�n de
la poblaci�n con fines pol�ticos, la investigaci�n como un momento de
reflexi�n y sistematizaci�n de una acci�n en desarrollo para hacerla m�s
eficiente. La reflexi�n se emplea para decidir el rumbo de la
investigaci�n, para discutir las interpretaciones a la informaci�n
recogida, para devolver a la comunidad esa informaci�n. Las reflexiones se
hacen generalmente en peque�os grupos con la ayuda de t�cnicas grupales
como el psicodrama, sociodrama, t�cnicas de din�mica de grupo.

Las t�cnicas fundamentales de recolecci�n de informaci�n en la IP con

cualitativas (historia de vida, diario de campo, entrevista abierta,
entrevista de grupo), sin embargo se emplean tambi�n la encuesta y el
cuestionario para levantar el perfil del grupo e identificar sus
problemas.

En s�ntesis la PSC en Brasil, persigue el car�cter liberador de la ciencia

y la emancipaci�n del ser humano. Conciencia y actividad se confrontan y
superan por la reflexi�n. Se reivindic la importancia de la emoci�n la
cual es considerada como mediador de la conciencia y de la praxis. Es este
un paradigma que caracteriza a la teor�a cr�tica de corte marxista.

Colombia.

En Colombia, describe Granada (1991) las dificultades a nivel acad�mico de

romper con una tradici�n en cuanto a la formaci�n acad�mica de muchos
profesionales conscientes de las limitaciones del paradigma positivista.
Sustenta, sin embargo, que la naturaleza y magnitud de los problemas
sociales del pa�s, as� como la cantidad y caracter�sticas de la poblaci�m
impactada por los mismos, ha demandado la b�squda de respuestas
alternativas y propias. Esto de hace preferentemente desde las
universidades.

Entre los problemas que se han abordado se mencionan: a) la rehabilitaci�n

de farmacodependientes con antecedentes delictivos a trav�s de estrategias
no tradicionales fundamentadas en la capacitaci�n y trabajo
autogestionario, rechazo a la institucionalizaci�n, b) la prevenci�n de la
accidentalidad vial a trav�s de la investigaci�n sobre la perspecci�n y
valorizaci�n del riesgo de accidentalidad por parte de conductores y
usuarios de veh�culos a fin de utilizar la informaci�n recogida para el
dise�o de campa�as preventivas y educativas (no se mencionan los enfoques
te�ricos empleados, solo se alude a la psicolog�a ambiental como la
perspectiva disciplinaria desde la que se aborda el problema), c) la
investigaci�n del comportamiento participativo de una comunidad, partiendo
de la reconstrucci�n cr�tica de su historia de participaci�n, d) la
aplicaci�n de t�cnicas de intervenci�n basadas en el principio de mercadeo
social para la participaci�n comunitaria, e) estudio sobre la relaci�n
personalidad y cultura a trav�s de la significaci�n del curanderismo
basado en hierbas medicinales y empleando el m�todo etnogr�fico y estudio
de caso, f) programa de atenci�n integral a la salud del escolar a trav�s
del diagn�stico de necesidades y la reflexi�n y sensibilizaci�n hacia los
problemas, lo cual favoreci� cambios de actitudes de padres y escolares
hacia su realidad y les permiti� desarrollar procesos organizativos para
el cambio de pol�ticas institucionales, orientar el dise�o de un programa
de atenci�n materno-infantil basado en la autogesti�n grupal para la
investigaci�n y el an�lisis y soluci�n de problemas relacionados con la
gestaci�n y parto, g) promover el desarrollo de la conciencia cr�tica en
una comunidad marginal a trav�s del problema de la basura y promover la
soluci�n autogestionaria de dicho problema, basada en la
investigaci�n-acci�n-participativa, familiarizaci�n con la comunidad,
detecci�n y y reflexi�n en torno a las necesidades, movimiento o praxis
hacia la soluci�n del problema elegido, evaluaci�n general de la
expetiencia.

Los problemas abordados son de distinta naturaleza, la participaci�n es un

principio com�n a todos, el contexto socioecon�mico, pol�tico y cultural
se propone como elemento necesario para la comprensi�n de los problemas.
Aunque en la formulaci�n inicial de los mismos participan los psic�logos,
a lo largo del proceso se incorporan otros profesionales y se reivindica
en todos la importancia del saber popular.

A partir de la enumeraci�n de estos problemas, Grnada concluye que los

mismos se abordan de una manera emp�rica antes que te�rica, es decir
cuando hay una demanda externa y apremiante que requiere de un ritmo
distinto al del cient�fico y donde se busca el efecto social antes que la
generaci�n de conocimientos, la puerta en marcha de tecnolog�a inmediata
de soluci�n antes que estrategias a largo plazo. Los estudios e
intervenciones descritos se han efectuado con m�todos y dise�os
convencionales: modalidades cuasiexperimentales y estudios de campo,
dise�os aleatorios o autoseleccionados, t�cnicas como la entrevista, la
encuesta, registros observacionales, diferencial sem�ntico, escalas,
cuestiionarios, y se recurre a t�cnicas de an�lisis tanto cualitativas
como cuantitativas. La investigaci�n acci�n es, seg�n Granada, un ideal
m�s que un logro, ya que los intentos de promover la participaci�n de la
comunidad no suelen pasar de la etapa de diagn�stico y planeaci�n de la
acci�n. En consecuencia las fases de dise�o, ejecuci�n y evaluaci�n no son
tan participativas, y representan un reto que deben enfrentar los
investigadores e investigadoras.

La variedad de casos descritos revela una etapa de evoluci�n de la

disciplina que a�n permanece apegada al paradigma positivista, en el que
una realidad externa, percibida como problem�tica, demanda atenci�n. Esa
realidad es explorada a trav�s de diversas t�cnicas, y la informaci�n
recogida se intenta poner, adem�s de a disposici�n del agente que la
requiri� que no necesariamente es la comunidad, al servicio de la
comunidad. Tambi�n la comunidad puede participar en la identificaci�n y
reflexi�n de sus problemas. Es esta una combinaci�n de una orientaci�n
ontol�gica y epistemol�gica positivista con una metodolog�a tanto
positivista como cr�tica basada en los principios de la
investigaci�n-acci�n-parcitivista (IAP) de Fals Borda y de la
problematizaci�n y concientizaci�n de Feire.

La falta de informaci�n espec�fica en relaci�n con los fundamentos

te�ricos en los casos descritos, dificultan un an�lisis m�s profundo de
los mismos, sin embargo consideramos que existe una contradicci�n entre
los objetivos que orientanlas investigaciones e intervenciones y el modo
de abordrlas, estando los primeros motivados por una aproximaci�n que no
spolo desde la perspectiva metodol�gica reivindique el papel protag�nico
de la comunidad, sino tambi�n considere la construcci�n que ella hace de
su propia realidad y donde la praxos no se conciba como un proceso
independiente de dicha construcci�n. �Es esto pluralismo paradigm�tico?
Pensamos que no, en la medida en que los procesos se consideran de manera
fragmentada y donde no hay intentos de integraci�n de objeto y objetivo,
as� como tampoco de teor�a, praxis y metodolog�a.

Chile.

El caso de Chile reviste un inter�s particular dado que ese pa�s estuvo
sujeto a un r�gimen dictatorial durante una etapa importante del
desarrollo de la PSC en Am�rica Latina, de all� que la misma tuvo una
evoluci�n diferente a la del resto de los pa�ses analizados en este
trabajo.

As� como en otros pa�ses de la regi�n la universidad ha jugado un papel

fundamental en la investigaci�n e intervenci�n de comunidades, en Chile,
este proceso (el cual tiene sus antecedentes en 1969 con el modelo
asistencial para ls comunidades propuesto por el psiquiatra Juan Marconi)
se vio truncado, y la �nica manera de aproximarse a las comuidades era con
fines asistenciales y con el apoyo de la iglesia.

El desarrollo comunitario persigue como objetivo el desarrollo de los

recursos y potencialidades de las comunidades para ls soluci�n de sus
problemas. Se requiere, en consecuencia, identificar junto con la
comunidad ambos aspectos: recursos y problemas, y a partir de la refleci�n
de los mismos, promover la participaci�n comunitari en su soluci�n. En
este enfoque hay una clara orientaci�n hacia la intervenci�n o praxis, sin
embargo la dimensi�n te�rica, cr�tica, investigativa, parece relegada.
Como referencias conceptuales Krause Jacob cita a Alinski (1971) y Rothman
(1974), los cuales proponen gu�as o modelos para la acci�n. La descripci�n
de esta orientaci�n est� basada en el relato de una experiencia de una
villa seriamente da�ada desde el punto de vista f�sico por el r�gimen
militar. En dicha villa se logr� organizar a la comunidad y motivarla
hacia la promoci�n de la salud a trav�s del desarrllo de redes sociales.

La educaci�n popular basada en los principios de Paulo Freire es otra

orientaci�n detectada en la PSC en Chile. En ella se desarrolla la
conciencia social a trav�s del desarrollo cognitivo mediante el di�logo, y
el profesional acompa�a a la comunidad en este proceso con una actitud
comprometida.

El caso que iluestra el proyecto de salud mental comunitaria y

rehabilitaci�n social, no es precisamente t�pico de la PSC. M�s bien es un
ejemplo de lo que no se debe hacer, ya que el mismo tuvo como prop�sito
proveer asistencia a j�venes drogadistos. Es decir, el car�cter curativo
en contraposici�n al preventivo prevalec�a y en el mismo imperaba el
modelo m�dico de atenci�n al paciente y no uno ecol�gico.

En los dos primeros casos se nota un compromiso pol�tico del profesional

con las comunidades pobres y una orientaci�n hacia el desarrollo y
participaci�n de diferentes v�as. Nos encontramos ante el caso en el que
no est� explicitado el modelo te�rico, m�s a�n, no hay una relaci�n entre
el praxis y la generaci�n del conocimiento popular, el mismo no se
incorpora a la reflexi�n te�rica del profesional. La actividad pr�ctica
tampoco est� claramente orientada por la metodolog�a de la
investigaci�n-acci�n-participativa, y los principios de Freire son
utilizados como herramientas para la acci�n. Podemos concluir que la PSC
en Chile requiere de la consideraci�n de esta limitaci�n a fin de promover
su desarrollo para enfrentar los apremiantes problemas de esa realidad,
factibles de abordar en virtud del cambio reciente de r�gimen pol�tico.

M�xico.

La informaci�n relativa al caso de M�xico proviene de dos fuentes: los

art�culos sobre la PSC en ese pa�s escritos por A. Reid y M. Aguilar, y la
aportada por J:G�mez del Campo y descrita en un art�culo realizado por S.
Wingenfeld y R. Newbrough sobre la psicolog�a comunitaria desde una
perspectiva internacional (en prensa).

En M�xico no hay una influencia te�rica dominante en la PSC, existe m�s

bien un an�lisis cr�tico de teor�as tradicionales del desarrollo y un
intento de vincular la praxis comunitaria con los temas de preocupaci�n de
la psicolog�a social.

Se han identificado los siguientes enfoques te�ricos (a los cuales se

adcriben respectivamente grupos de profesionales pertenecientes a
diferentes universidades): el enfoque humanista de C. Rogers que promueve
el desarrollo humano por medio de la participaci�n y actualizaci�n, se
trabaja tambi�n la pssividad y la falta de poder (Universidad
Iberoamericana), el modelo ecol�gico transaccional prupuesto por Newbrough
(1973, citado por Reid y Aguilar, 1991) (ITESO), el enfoque de las
representaciones sociales de S. Moscovici, destacando el papel de las
minor�as activas y su participcion activa para la soluci�n de sus
problemas (COAHUILA), el an�lisis conductual aplicado (Universidad
Nacional aut�noma, ENEP Iztacala), el an�lisis cr�tico basado en la teor�a
marxista, psicoanalisis y el concepto de conciencia, que intenta
clarificar los procesos grupales a trav�s de la autorreflexi�n, inspirado
en el enfoque de los grupos operativos de Pichon Riviere (1977, citado por
Reid y Aguilar, 1991), el cual parte del principio de que para cambiar las
condiciones de vida de un grupo es necesario comenzar analizando dicho
grupo. Tambi�n se han estudiado los temas de la marginalidad, vida
cotidiana, cultura popular, movimientos sociales, atribuci�n, identidad
social, y se ha nalizado su aplicaci�n en los procesos de intervenci�n
comunitaria, se han empleado conceptos de la psicolog�a ambiental para
analizar problemas ambientales de la comunidad: espacio personal,
privacidad, percepci�n, repesentaci�n y apropiaci�n del espacio.

Los fundamentos te�ricos enumerados se aplicaron, entre otros, al estudio

e intervenci�n de los siguientes problemas, a) organizaci�n y
fortalecimiento de comunidaes opulares a fin de promover la autoconfianza
y su eco y etnodesarrollo mediante la combinaci�n del conocimiento popular
y cient�fico, an�lisis individual y colectivo de la experiencia incluyendo
algunos end�genos y ex�genos, reportes y evaluaciones peri�dicas del
proceso de la experienci, la recuperaci�n de la historia de la comunidad,
b) promoci�n de paraprofesionales en servicios comunitarios, para lo cual
se parti� del an�lisis de conflictos urbanos a trav�s de la estrategia de
la investigaci�n-acci�n-participativa, ka psicolog�a de las minor�as
activas y los procesos de influencia, resistencia y cambio social, la
perspectiva humanista de C. Rogers, particularmente las nociones de
crecimiento, poder personal y autoestima. Estos fundamentos te�ricos
orientaron el desarrollo de centros comunales que prestan servicios de
distinto tipo (salud, educaci�n, etc), u en el cual participan activamente
miembros de la comunidad empleando destrezas previas o aprendidas en el
proceso, c) impacto social de la construcci�n de una central de abasto, lo
cual ameritaba la reubicaci�n de los residentes de la zona; para su
abordaje se realiz� un an�lisis cr�tico de las teor�as de desarrollo,
marginalidad, cultura de la pobreza, se recogi� informaci�n de distintas
fuentes y a trav�s de diferentes procedimientos tanto cualitativos como
cuantitativos. La intervenci�n consisti� en campa�as informativas a las
comunidades acerca del imparco de la construcci�n planificada, volantes
informativos, presentaci�n de autio-visuales, y en informaci�n basada en
la aportada por los mismos residentes. La informaci�n recibida propiciaba
la reflexi�n y la movilizaci�n par la soluci�n de los problemas
identificados. Las discusiones proveyeron informaci�n, cuya interpretaci�n
se realiz� conjuntamente con la comunidad y permiti� una recuperaci�n de
su historia e identidad cultural, fortaleci� sus v�nculos con las
comunidades en cuesti�n y su arraigo con el lugar, d) impacto de desastres
naturales (terremotos), el prop�sito de este trabajo fue el de contribuir
por una parte a aliviar el estres generado por las condiciones de vida
impuestas por el terremoto a las personas que se quedaron sin hogar, y por
la otra, a ofrecer espacios alternativos f+isicod y psicosociales para la
vida comunitaria. Se realizaron varios proyectos de investigaci�n
simult�neos, con diferentes grupos y prop�sitos, cada uno de los cuales
deriv� en sus respectivas intervenciones (trabajo con ni�os para la
construcci�n de �reas de juego, trabajo con mujeres para su
alfabetizaci�n, adquisici�n de destrezas artesanales, talleres de
educaci�n popular, usos del espacio urbano, satisfacci�n con el proyecto
de vivienda ofrecido, etc).

Es interesante notar que la variedad de enfoques empleados representan

paradigmas diferentes que aunque se presentan en la mayor�a de los
problemas enumerados como independientes, hay experiencis como la de la
promoci�n de paraprofesionales, liberizada por L: Quintanilla (Quintanilla
et. Al 1980, citada por Reid y Aguilar, 1991) enn la que �stos se
integran. El empleo de la teor�a de las representaciones sociales que
podr�amos ubicar en el paradigma constructivista o en los t�rminos de
Munn� (1989) en el interaccionismo, unido al enfoque humanista
correspondiente al personalismo, es ejemplo de ello. De muestra que la
praxis demanda conocimientos, que una vez identificados, se utilizan sin
consideraciones a las violaciones epistemol�gicas, probablemente debido a
las demandas reales del proyecto y a la inexistencia de otros
conocimientos afines al paradigma en cuesti�n. Esta modalidad confirma lo
expuesto en la primera parte de este trabajo por Firestone (1990), en el
sentido de que el profesional orientado a la pr�ctica enfrenta demandas
diferentes al te�rico, y que el empleo combinado de paradigmas, en la
realidad demuestra que es algo que se puede hacer y adem�s hace falta.

Excluyendo el caso de Quintanilla, la tendencia es m�s bien a una

diferenciaci�n de los grupos que trabajan en el �rea con base en las
orientaciones empleadas. La variedad conceptual tambi�n se ha expresado en
la multiplicidad de m�todos empleados, estudio de casos, historia oral,
entrevistas en profundidad, resuperaci�n de la memoria colectiva,
observaci�n participante, entre otros, los cuales m�s que a inquietudes
te�ricas responden a las necesidades pr�cticas que el proyecto demanda.

Puerto Rico.

Al contratio de M�xico, la experiencia de Puerto Rico refleja una

homogeneidad conceptual y metodol�gica, derivada no s�lo del nivel de
desarrollo de la disciplina dentro del contexto acad�mico de una
universidad, sino de los desarrollos conceptuales propios en dicho
contexto. La teori�a de la construcci�n social de la realidad de Berger y
Luckman provee las bases conceptuales de la disciplina, teor�a �sta que
pertenece al paradigma constructivista. Es interesante el empleo de la
teor�a en el contexto que estamos describiendo, ya que las construcciones
de las personas, unidas a la informaci�n proveniente de diversas fuentes,
aportan los conceptos que definen las situaciones problem�ticas y orientan
la intervenci�n.

El desarrollo metodol�gico propuesto es coherente con el conceptual, en el

sentido que debe facilitar la libre expresi�n de la construcci�n de las
personas participantes. La informaci�n obtenida debe provenir de diversas
fuentes adem�s de la psicol�gica (otras disciplinas, del conocimiento
popular, y debe contar con un an�lisis hist�rico). Este modelo
metodol�gico es el de la "intervenci�n en la investigaci�n" propuesto por
Irizarry y Serrano-Garc�a (1979), en el que ambos procesos son
inseparables y simult�neos. Otras premisas de este modelo son la
explicitaci�n de los valores del profesional, el desarrollo de relaciones
horizontales entre los participantes, el reconocimiento de las
potencialidades de las comunidades para resolver sus problemas y el
desarrollo de un compromiso del investigador con los sectores oprimidos de
la sociedad. Dichas premisas est�n basadas en el constructivismo social y
en la necesidad de cambio social, regido �ste por las nociones de
empowerment (fortalecimiento o potenciaci�n) que implica un aumento
progresivo del poder y control de las personas sobre su ambiente para
reducir la opresi�n y mejorar su calidad de vida. Adicionalmente emplean
los conceptos de desarrollo de la comunidad y problematizaci�n. El primero
requiere la participaci�n activa de la comunidad y un incremento en la
confianza en s� mismos (Ander Egg, 1980, citado por Serrano-Garc�a y L�pez
S�nchez, 1991b). La problematizaci�n consiste en el cuestionamiento de
situaciones consideradas naturales y su an�lises cr�tico a nivel
colectivo, con el fin de considerarlas como producto de la realidad social
e hist�ricamente construidas (Freire, 1974). Este marco conceptual orienta
las intervenciones de la comunidad hacia la concientizaci�n de sus
miembros sobre los problemas sociales.

La intervenci�n en la investigaci�n requiere de la realizaci�n de las

siguientes fases: familiarizaci�n con la comunidad, identificaci�n de
necesidades y recursos, reuniones con residentes y/o sectores de la
comunidad, trabajo colectivo y establecimiento de metas a corto y largo
plazo.

Algunos ejemplos de "intervenci�n en la investigaci�n" abordados por esta

perspectiva los constituyen: a) la construcci�n de un puente que facilite
el acceso de los residentes a su comunidad y el desarrollo en dicha
comunidad de actividades orientadas a combatir la delincuencia juvenil y
la criminalidad, b) la identificaci�n de necesidades, recursos y la
aclaraci�n de factores que facilitasen el trabajo conjunto entre
homosexuales y heterosexuales, c), el desarrollo de actividades dirigidas
a los j�venes, preparaci�n de un peri�dico comunitario y negociaci�n con
agencias gubernamentales para mejorar los servicios que recib�a la
comunidad, d) brindar sost�n a las iniciativas locales para desarrollar
redes de apoyo comunitario para personas con alteraciones emocionales, e)
la incorporaci�n de nuevos miembros a la asamblea de j�venes de una
iglesia protestante, f) la creaci�n de un comit� de rescate para la salud
de un grupo de mujeres afectadas por escapes de gas provenientes de un
complejo industrial, para lograr que el gobierno reconociera que la
condici�n de salud de dichas mujeres trabajadoras era producto de esos
escapes, les ofreciera servicios gubernamentales y las compensara
econ�micamente, g) incrementar la participaci�n de la comunidad en el
mejoramiento de los servicios de salud de dicha comunidad.

En todos estos problemas se identifica algo com�n: el �nfasis en

actividades y de planificaci�n, en el que el aumento del nivel de
cociencia es un elemento central.

Visto desde el problema de la posibilidad de integraci�n entre paradigmas,

nos encontramos con una situaci�n en la que existe una coherencia
conceptual dada por la teor�a que orienta desde el punto de vista
conceptual las intervenciones. �Qu� sucede sin embargo con lo
metodol�gico?, el modelo de la intervenci�n en la investigaci�n, unido al
empleo de t�cnicas para promover la investigaci�n participativa, tiene el
objetivo fundamental de aumentar el nivel de conciencia para promover el
cambio social, objetivos estos que encontramos dentro de la teor�a
cr�tica. Se integran de este modo las orientaciones ontol�gicas y
epistemol�gicas del paradigma constructivista con las metodol�gicas de la
teor�a cr�tica. Nuevamente nos preguntamos �estar�n los autores cometiendo
un error, o el �xito de las experiencias por ellos descritas revela que
los paradigmas no son incompatibles sino combinables, al menos entre las
dimensiones ontol�gica y epistemol�gica de uno respecto a la metodolog�a
del otro?.

Venezuela.

El caso de Venezuela es similar al de M�xico en lo que a variedad te�rica

se refiere. En las experiencias detectadas en ese pa�s los elementos
te�ricos han abarcado principios de desarrollo organizacional, una
adaptaci�n del enfoque de la tecnolog�a social en la que son los miembros
de la comunidad -y no la tecnolog�a social- quienes definen los problemas
y participan activamente junto al profesional en su soluci�n, el modelo
psicoecol�gico, inspirado en el enfoque ecol�gico, en el cual se sustituye
el concepto de control sobre el ambiente por el de reciprocidad, indicando
con esto la necesidad de intercambio constante entre los componentes del
sistema e incluyendo dentro del mismo al elemento tecnol�gico por su
influencia en la organizaci�n social. En este modelo se proponen tres
tipos de cambios: personal, socio-c�vico y tecnol�gico (Cronick, 1989),
adem�s principios del an�lisis conductual aplicado, tales como la
distribuci�n selectiva de la recompensa.

Desde el punto de vista metodol�gico adopta la estrategia de la

investigaci�n-acci�n, participativa en la que el investigador o
investigadora se involucra desde el inicio del proyecto con la comunidad y
conjuntamente participan en la obtenci�n de informaci�n necesaria para
llevar a cabo los objetivos.

Las t�cnicas para la recolecci�n de informaci�n e intervenci�n han

incluido tanto los procedimientos tradicionales como las entrevists
individuales o grupales, cuestionarios, reflexi�n grupal sobre materiales
impresos, la observaci�n, hasta los registros fotogr�ficos, registros
anecd�ticos, t�cnicas de din�mica de grupos, dibujos colectivos, debates,
peri�dico hablado, entre otros.

Los problemas abordados han sido de diversa naturaleza: a) mejorar los

servicios de salud en la incorporaci�n de sus miembros a dichos servicios.
Como una derivaci�n de la reflexi�n-acci�n, se trabaj� el desarrollo
linguistico, debido a que los miembros de la comunidad coincidieron en que
la pobreza del lenguaje interfer�a en la construcci�n y an�lisis cr�tico
de su realidad, b) pavimentaci�n de las rutas principales de acceso a la
comunidad, construcci�n y equipamiento de cuatro escuelas rurales,
electrificaci�n de �rea circundantes, equipamiento de una cl�nica dental,
organizaci�n de una biblioteca p�blica, construcci�n de un parque,
creaci�n de una tienda de consumo popular, y un mercado campesino,
reparaci�n del sistema de denaje y del acueducto del pueblo, c) la
autogesti�n de una comunidad en el dise�o y construcci�n de sus viviendas,
al cual se a�adieron posteriormente la construcci�n de un preescolar, de
un parque infantil, la alfabetizaci�n de la comunidad, d) mejoramiento de
las condiciones ambientales de una comunidad a trav�s de la creaci�n de
tecnolog�as alternativas no contaminantes destinadas al reciclaje de
residuos s�lidos, el uso de m�todos org�nicos en la agricultura, la
creaci�n de un programa de clasificaci�n y recolecci�n de basura y la
implantaci�n de un progama de purificaci�n de aguas de uso dom�stico, y e)
el control de la enfermedad del mas de Chagas a trav�s del mejoramiento de
viviendas de bahareque en una comunidad rural.

El an�lisis de los problemas revela la importancia de la naturaleza de la

ideolog�a, de la conciencia y de las necesidades para la movilizaci�n
comunitaria, el papel de la tecnolog�a en el cambio social, la importancia
del lenguaje para la comprensi�n, an�lisis e interpretaci�n de los
problemas y las necesidades, la redistribuci�n equitativa de los recursos
materiales y psicol�gicos para el logro de la reciprocidad entre los
elementos de un sistema.

La revisi�n realizada en el caso de Venezuela revela un desarrollo

te�rico, metodol�gico y aplicado heterog�neo. Por una parte hay inter�s
por el desarrollo te�rico de la disciplina, reflejado en los trabajos de
naturaleza te�rica de autoras como Montero, quien ha aportado una
definici�n de la disciplina, y recientemente ha incluido el papel de las
necesidades en la concientizaci�n, conversi�n y desideologizaci�n en el
trabajo comunitario (en prensa), Cronick quien ha propuesto un modelo
te�rico que denomina psico-ecol�gico al cual ya hicimos referencia. Estos
desarrollos son producto de la estrategia metodol�gica de la
investigaci�n-acci�n-participativa, en el sentido que surgen a partir de
la praxis y no como un desarrollo independiente de la misma.

Por otra parte, la variedad te�rica presente en los trabajos en

comunidades, revela la ausencia de un paradigma �nico, si bien los autores
se limitan al empleo de una o m�s teor�as pertenecientes a un mismo
paradigma. Los paradigmas empleados se ubican en la corriente positivista
(an�lisis conductual aplicado, tecnolog�a social) y constructivista. Desde
la perspectiva metodol�gica, algunos m�todos y t�cnicas empleados son
coherentes con los enfoques te�ricos, como es el caso de la distribuci�n
selectiva de las recompensas en el an�lisis conductual aplicado, en otro
sin embargo no hay tal coherencia.

La problematizaci�n y concientizaci�n est�n presentes en todos los

trabajos, sin embargo, esta perspectiva cr�tica no es compatible con las
teor�as cognitivas que en algunos casos han orientado las intervenciones.
Nuevamente nos encontramos ante la adopci�n de estrategias metodol�gicas
de un programa, aparte del que apoya la fundamentaci�n te�rica del
proyecto.

A modo de s�ntesis.

A lo largo de la �ltima parte de este trabajo hemos intentado identificar

enfoques te�ricos y motodol�gicos que en algunos pa�ses y experiencias han
orientado los trabajos comunitarios.
 Esta revisi�n nos ha revelado que las intervenciones en comunidades, desde
la perspectiva de la PC, est�n orientadas por las nociones de cambio
social a trav�s de la concientizaci�n y subsecuente participaci�n de las
comunidades en la so.luci�n de sus problemas. Este proceso requiere que la
comunidad acceda a recursos materiales y psicol�gicos, y adquiera a trav�s
de ellos un mayor control sobre su ambiente. Esta perspectiva ecol�gica
supone que la concientizaci�n y la acci�n son inseparables y simult�neas,
lo cual implica que la "toma de conciencia" no es una deconstrucci�n que
la persona hace de su realidad, al margen de su participaci�n en la misma,
ni que la actividad de la persona ocurre al margen de su refleci�n en
torno a la misma. Este punto fue mencionado al analizar los paradigmas de
las ciencias cr�ticas y el constructivismo. Al darle contenido a nuestro
planteamiento de integraci�n entre estos dos paradigmas a trav�s de la
evidencia de la adopci�n de esta estrategia y de su conveniencia, podemos
concluir que los paradigmas pueden combinarse, cuando la praxis y la
reflexi�n en torno a ella demandan la incorporaci�n de los mismos, es
decir, las integraciones no se establecen a priori, sino que emergen en la
medida que la realidad las requiera.

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