ENSAYO
libros
A v e n t u r a s de la Biblia
La Biblia del Oso
Según la traducción de
CASIODORO DE REINA,
publicada en Basilea, año 1569
Edición de J. Guillen Torralba,
G. Flor Serrano y J. M. González Rulz.
4 volúmenes. Alfaguara. Madrid, 2001
, 554,962,1.148 y 693 páginas
. 12:900 pesetas : .
La aventura de leer
la Biblia en España
JOSÉ MANUEL SÁNCHEZ CARO
Universidad de Salamanca -.,
Salamanca, 2000 " .
67páginas
^ ^ j ^ IN la Biblia no habría
\^^ Europa», ha afirmado el
filósofo KarlJaspers. ¿Podríamos
aplicar esa afirmación con entera
verdad a España? ¿Han tenido la
misma influencia en España los li-
bros del Antiguo y Nuevo Testa-
mento que en Alemania e Inglaterra,
cuyas lenguas han nacido y crecido
troqueladas por la traducción bí:
blica de Lutero en un caso y afec-
tada decisivamente por la King Ja-
mes Versión en el otro? ¿Hay alguna
traducción castellana que haya ejer-,
cido semejante influencia en nues-
tra lengua, hábitos mentales y ex-
presión de lacaUe, como ejercieron
aquéllas?
Estas dos obras nos ponen ante
cuestiones históricas y culturales de
fondo. La aventura de leer en un sen-
tido.es el primero y, en otro sentido,
es el último capítulo de acceso al
texto sagrado. Aventiura de tener un
texto (códice, papiro...), aventura de
imprimirlo, aventura de saber leer,
aventura dé.saber interpretar, aven-
tura de saber vivir. ¿Cuándo han lle-
gado los primeros códices de la Bi-
blia a España? La respuesta es uni-
versal: la Biblia Uega siempre junto
con la Iglesia y la Iglesia no llega a
ningún sitio sin Biblia. El lugar,ma-
tricial de la palabra de Dios para los .
hombres es la Iglesia, y dentro de '
ésta su lugar propio es la liturgia, ya
que en ésta se celebran y de esta
forma se tornan hoy presentes y sal-
víficas las realidades divinas, los he-
chos históricos y las promesas esca-
tológicas, de las que eselibro habla.
Estela de traducciones
El profesor Sánchez Caro enu-
mera los grandes capítulos de la pre-
sencia, traducción y asimilación de~
la Biblia en España, que aún está
por escribir, analíticamente. Nos re-
lata la embajada que un rico español
hace a San Jerónimo para que tras:
criban su versión latina de los origi-
nales hebreo y griego, la llamada
Vulgata. Luciano Betico y su mujer
Teodora, amigos de la Iglesia de
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ABG Cultural / 8-9-2001
Cultural (Madrid) - 08/09/2001, Página 28
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Oriente y de sus lugares santos, son
los primeros en lograrnos un texto
bíblico del ermitaño de Belén, quien
escribe: «Con qué afán solicitaron
mis propias obras, hasta el punto de
mandarme aquí seis amanuenses...
que trasladaran todo lo que he dic-
tado desde mi mocedad hasta el día
de hoy». Ese hoy era el año 398.
Vendrán luego otros intentos, co-
menzando por fragmentos de tra-
ducción al castellano hecha, por dos
extranjeros: una la que el arcediano
• de Antioquía Aimerich'de
Malafaida envía a Don Rai-
mundo (muerto en 1151), .
arzobispo de Toledo; y la
,oti"a hecha por el alemán
Don Hermano, obispo de
Astorga," quien traduce el
salterio-hacía 1270, quizá
paraM General Éstóría áe
Alfonso X el Sabio. Traduc- -
ción, proyectada completa
de lá Biblia, que quedó a .
. medias. Siguen luego otras
comolaBiblia de Guzmán
o de Alba hecha por el ra-.
bino Mose Arragel de Guá-
dalajara, quien concluye la >
-traducción del hebreo en
; 1430. Otras dos sqh impor-
tantes: la Biblia de Ferrara
traducida, del hebreo por
Abraham Üsque y Yom
Tob Aüas (1553) y elPenía- -^
teuco de Constantinopla,
impreso en dicha ciudad
por Sonciiio el año 1547 en
ladino.
Hemos hablado de tra-
ducciones, ¿y las impresio-
nes? El primer libro im-
preso en Occidente es la
Biblia latina de Gutenberg
(1455, Maguncia). La Bi-
blia eñ alemán se imprime
por priinera vez en Estras-
burgo (1466); en checo, en Praga
(1488). En España, Valencia se anti-
cipó con una edición en su lengua en
1478. En castellano la Biblia había
Uegado por los Evangeliarios y Epis-
tolarios, qué ofrecían los textos li-
túrgicos. en_ la lengua del pueblo, y
por los grandes extractos que,la
Vida de Cristo del Cartujano (Lu-
dolfo de Sajonia) y otros autores
ofrecían: '• •'.
Traducciones y ediciones parcia-
les de la Biblia (Salterio, Cantar de
los Cantares, Evangelios, Nuevo Tes-
tamento....) se suceden a lo largo del
siglo XVI, á la vez que las dos gran-
des gestas editoras que España Ueva
aáélante: La Biblia Políglota Complu-
tense (15Í4) y la Biblia Regia de Arias
Montano, publicada en las prensas
de Plantino en Amlieres (1569-1573).
Además de las traducciones de Fray
. Luis de León, tenemos las que se han
llamado «biblias del exilio», resultan-
tés de la persecución de la Inquisi-
ción a autores sospechosos de protes-
tantismo. Juan dé Valdés, Francisco
de Encinas, Juan Pérez de Tudela ha-
cen bellas traducciones de salmos y
Evangelio sobre todo.'.
La primera traducción completa En 1602 Cipriano de Valerá, otro
de la Biblia al castellano.es la lla- monje de San Isidoro de Sevilla tam-
mada Biblia del Oso por Ueyar en la bién huído/ hace una revisión de
portada la divisa oexlibris de su edi- esta traducción. Es la que luego usa-
tor: un oso que intenta sacar lá miel rán todos los protestantes para su di-
de im nido de abejas en el árbol. Pu- fusión en España. La ha reeditado la
blicada en Basilea en 1569, el oso re- Sociedad Bíblica Británica y extran-
presenta a'Berna y las abejas al edi- jera. Con sucesivas revisiones, hasta
tor Samuel Biener o Ápiarius. las de 1960 y 1994, se sigue editando
{Biene significa en alemán abeja, y ' hoy La presente edición¿ precedida
Biener abejero, colmenero, el que ex^ de largas introducciones propias dé
trae la miel). El traductor es Casio- los dos exégetas editores (J. GuiUén
dorodé Reina, inonje Jerónimo que Torralba y N. González Ruiz),. tiene
interés literario, no filoló-
gico ni científico estricto.
La ulterior historia de la
Biblia en España está he-
cha de silencio y prohibi-
, ción de leerla en lengua
, vulgar y sin notas. En 1757
Benedicto XIV aprueba un
decreto dando permiso
para traducirla a lenguas
vulgares. Pero entretanto
había pasado la fase crea-
dora de la lengua, sin que la
Biblia hubiera pasado al te-
jido vivo de nuestra expre-
sión castellana. Luego ven-
drán las traducciones de la
Vúlgata, hechas por el;P.
, . Scio escolapio, y de Mons.
Torres Amat, obispo de As-
torga, prosiguiendo el tra-
bajo del P. Petisco, jesuíta.
Ha habido que esperar a la
mitad del siglo XX para
asistir al admirable renaci-
miento bíblico que ha acer-
cado el texto sagrado a todo
lector español. Comenza-
ron como pioneros A. Co-
' '^i lunga y E. Nácar, publi-
^ _,/ cando en la BAC el año 1944
"f"" ; la que llamaban «primera
traducción católica com-
pleta de los origínales he-
breo, arameo y griego».
huyó de Sevilla y se unió al movi- Luego les siguieron J. M. Bover y E
miento protestante. De Ginebra Cantera. Posteriormente la Biblia de
pasa a Londres, Francfort y recala Jerusalén, con sus ricas introduccio-
en el círculo de humanistas en Basi- nes y notas;"la Nueva Biblia espa-
lea. Su traducción sigue las líneas ñola de L. A. Schókel y J. Mateno. El
del literalismo y fidelidad a la ven- primero hace sólo una nueva: La Bi-
tas hebraica, que había reclamado blia del peregrino. Después aparecen
Fray Luis de León. Perb el mismo otras muchas, entre las cuales está
autor confiesa su deuda ehila intro- la de la Casa de la Biblia (1992). A
ellas hay que añadir las traduccio-
nes al catalán, gaUegoy euskera.
«LA traducción dé A la traducción de Cásiodoro de
Cásiodoro de Reina, Reina, significativa por su voluntad
de fidelidad a los originales y su
significativa por su fidelidad garbo en el estüo, hoy ya le queda el
a los originales y su garbo valor histórico y literario. Desde
otros pvmtos de vista la filología, la
en el estilo, tiene, hoy valor historia, la exégeis y la colaboración
histórico y literario» ecuménica han avanzado tanto, que
esos esbozos primeros quedan retra-,
sados. La colaboración entre católi-
ducción para.con lá Biblia de Fe- cos y proteistantes por un lado, de
rrara. «Déla vieja traslación espa- cristianos y judíos por otiro; ha lle-
ñola del VT impresa en Ferrara nos gado tan lejos que comparten queha-
habemos ayudado en semejantes ne- cer y métodos en el acceso a la Biblia.
cesidades más que de ningmia otra». Un ejemplo admirable en ese orden
Aún está por estudiar su real re- es la llamada TOB (La Bible Traduc-
ferencia'al original hebreo y griego, tion Ecuméniqüe. París 1972-2000).
y su.dependehcia.de traducciones
anteriores. Olegario González de Cardedal