COSMOLOGÍA. RITUALES.

Espiritualidad La iniciación chamánica se da desde la transferencia de una serie

de conocimientos tangibles e intangibles que comienza desde muy temprana
edad. La capacidad de manipular elementos y la manifestación de poder está
signada por la fortaleza de espíritu de quien recibe las enseñanzas. El joven es
iniciado a partir del consumo de plantas de carácter sagrado que recibe del
chaman quien lo inicia. El camino a seguir de este joven depende ya de su
facultad de poder llevar lo que se le ha dado. Solo en circunstancias riesgosas,
como intoxicación, es atendido por el chamán. El iniciado tiene libertad de acción
y elección en cuanto al poder en él investido.

Los líderes espirituales tienen el rol de sanar a los enfermos y de confortar a los
espíritus afligidos; así como también reducir el nivel de ansiedad dentro del
grupo. Los Pyavohlma (líder espiritual) aconsejan a los miembros de su pueblo
en relación a la dirección que deben tomar desde cuestiones elementales como
la caza, recolección y cultivo, hasta la manipulación de elementos para lograr
resultados esperados por la gente. Son la fuente de sabiduría donde reposan los
conocimientos naturales de este mundo y del mundo de los espíritus.

ECONOMÍA.

Su economía se basaba en la recolección, la caza y la pesca; tenían pequeñas

huertas de subsistencia con algunos animales domésticos. Tenían una forma de
redistribución de los productos mediante el sistema de reciprocidad estricta,
considerando que los bienes conseguidos no deben servir a la ley de la
acumulación sino a la del compartir.

ACTIVIDAD ACTUAL.

Los angaité que viven en las comunidades, desarrollan su economía tradicional

combinando con changas y otros trabajos ocasionales para obtener paga en
efectivo. Sin embargo, muchos de sus integrantes viven en diferentes lugares,
fuera de su comunidad, debido a los cambios culturales dados principalmente
por su inserción al sistema económico de la sociedad nacional, al ser despojados
de sus tierras e incorporados como medio de subsistencia al trabajo proletario.
En su mayoría, son empleados y empleadas de estancias chaqueñas. Los
varones realizan trabajos pesados y las mujeres se desempeñaron como
empleadas del servicio doméstico. Los jornales recibidos son compartidos con la
familia, con parientes y vecinos. En el Pueblo rige el sistema de redistribución de
reciprocidad estricta. El principio es conseguir bienes para compartir y no para
acumular.