Hace de más de 30.000 a 70.

000 empieza este ensayo del libro y también ensayo De

animales a dioses del Israelí Yuval Noah Harari. En Sapiens, subtitulada como De
animales a dioses, pretende hacer un compendio sobre la historia de la humanidad,
lo que, puede parecer una labor titánica, consigue un texto que no deja indiferente
a nadie y que nos muestra a nosotros mismos y a nuestros congéneres desde una
perspectiva quizás poco favorecedora, pero necesaria para la autocrítica que se lleva
a cabo a lo largo del libro.
Esta obra esta fragmentada en varias parte(cuatro): La primera parte llamada
Revolucion Cognitiva nos sirve como preámbulo a las siguientes, ya que en ella se
explican los principios de la vida y los albores de la humanidad desde una perspectiva
más científica; las otras tres dan una perspectiva distinta sobre tres momentos de la
humanidad claves esta nos enfrenta con los orígenes del mundo aquí aportan varias
ciencias de la naturaleza entran como la física, la química y la biología, también con
la aparición sobre la Tierra del género Homo. Luego con una gran velocidad este llega
al triunfo sobre otras especies de animales y hasta de otros sapiens.
Mientras se producía una "revolución cognitiva" con la creación de un lenguaje
ficcional como fundamento de su superioridad. Partir desde hechos tan básicos es lo
que permite al ensayo ahondar en las cuestiones que hacen única a la humanidad.
Las diferencias fundamentales entre el homo sapiens y el resto de la vida del mundo
provocan la primera de las grandes masacres que manchan las manos de la
humanidad, la de los neandertales. Una de las diferencias más notables parte, según
el autor, de la invención del lenguaje.
El lenguaje posee una capacidad única para transmitir información acerca de cosas
que no existen en absoluto. Mediante el lenguaje los sapiens fueron capaces de crear
mitos que les proporcionaban la capacidad de cooperar en gran número, cosa que
los neandertales eran incapaces de hacer. A través de los mitos, los sapiens
transmitían lo que el autor denomina ficciones colectivas que les permitían superar
las limitaciones de la vida tribal. Según Harari, los dioses, las naciones, el dinero, o
las leyes, por citar algunos ejemplos son ficciones, porque representan
abstracciones, no existen de forma material, salvo en la imaginación de los humanos.
La segunda parte trata de la revolución neolítica, aquí llamada “revolución agrícola”,
es decir, ese momento que transformó la sociedad de cazadores-recolectores
nómadas en otra de agricultores y pastores sedentarios, hace unos 10.000 años.
Ahora bien, este escalón del progreso humano se complementó con la aparición de
organizaciones complejas para ordenar la producción y la distribución de los
acrecentados bienes, lo que conllevó inevitablemente la jerarquización de los
grupos, de modo que las clases superiores (reyes, sacerdotes, administradores,
grandes propietarios) tendieron a la discriminación y la opresión de las masas de
trabajadores. Aquí el autor abre un espacio para el estudio del patriarcado, es decir,
del predominio del hombre sobre la mujer, que las sucesivas ideologías han tratado
de legitimar como el “orden natural de las cosas”, que ni es orden ni es natural, sino
una forma más del dominio histórico de los grupos más poderosos sobre los más
débiles.