RESUMEN

El enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum y los límites de la justicia

La realidad de los problemas de justicia al que se enfrenta la sociedad actual lleva a

la filósofa Nussbaum a realizar unas objeciones al Contrato Social -entendiéndose éste

como un contrato orientado al beneficio mutuo-: Los que originaron la idea y el sentido del

contrato, lo hicieron desde la perspectiva de la producción, así quedan relegados del

contrato (o por lo menos en segunda posición) las mujeres, los adultos mayores y los niños

en cuanto éstos son considerados como “no productivos”. Por otro lado la teoría contractual

ha dejado sin resolver varios problemas de justicia que Nussbaum considera vitales:

a. Se excluyen del contrato a las personas con discapacidades o deficiencias.

b. Las oportunidades vitales de una persona dependen del lugar de nacimiento o de

su nacionalidad.

c. Las criaturas no humanas deberían ser también acogidos por el concepto de

justicia.

El modelo estereotipado de individuo racional liberal excluye a estos grupos

poblacionales y como consecuencias podemos decir que no son sujetos de derechos ni

pueden ser considerados ciudadanos. Esto debido a sus capacidades limitantes respecto a

las del hombre adulto.

A partir de este diagnóstico surge el imperativo para Nussbaum de intentar crear una

herramienta teórica – conceptual que permita alumbrar los tres problemas planteados

anteriormente. Es por ello que genera un enfoque alternativo basado en el respeto por la

dignidad humana poniendo nuestra mirada en las capacidades que una persona realmente es
capaz de hacer y ser y llegar así a determinar un mínimo social básico de justicia. Con esto

en mente, Nussbaum ofrece una lista de diez capacidades que actuarían como requisitos

básicos para una vida digna. Esta idea tiene unos presupuestos: considerar a cada persona

un fin en sí mismo y no un medio. Toda persona tiene un valor intrínseco y debería estar en

condiciones de vivir una vida humana digna.

Pensando en el pluralismo cultural, Nussbaum considera que esta teoría es

universal, al mismo estilo que los Derechos Humanos (hace mucho énfasis en un

“feminismo universal”, criticando la radicalidad de ciertas posiciones feministas). Afianza

esta idea al hacer una distinción entre “capacidad” y “funcionamiento” y destaca que la

finalidad política debería de ser asegurar la primera y no la segunda. La capacidad se debe

poseer, pero la funcionalidad es una cuestión de decisión. Debe tenerse en cuenta también

que la lista de las capacidades se presenta como abierta y sujeta a revisión permanente en

cuanto que los individuos no tienen porqué interesarse en todas o le dará prioridad a unas y

a otras no. Incluso pueden ser añadidas otras capacidades que el individuo considere más

importantes.

Capacidades humanas básicas:

1. La vida: Poder vivir hasta el final de su duración, de manera normal.

2. La salud física. No solo como ausencia de enfermedades o dolores, sino que

incluye una alimentación adecuada, salud reproductiva y un lugar digno donde vivir.

3. Integridad física. Poder moverse de un lugar a otro sin preocupaciones por

riesgos o peligros.

4. Sentidos, imaginación y pensamiento, son condiciones que nos hacen

específicamente humanos tanto para obras científicas o artísticas. Tiene relación con

cuestiones como derechos culturales y libertad de expresión.

 5. Emociones. Poder tener y mantener relaciones afectivas con personas y cosas

distintas a nosotros mismos, poder preocuparnos, amar y compadecernos. Es una capacidad

humana básica relacionada con la atribución de derechos.

6. La razón práctica. Concepción ampliada de la libertad de conciencia y religión.

Implica poder formarse una concepción del bien y poder reflexionar críticamente sobre los

planes de vida.

7. “Afiliación”. Es vivir en y con los otros, interactuar, mostrar preocupaciones,

sociabilizar. Tiene relación con libertad de asociación política y de auto realización

personal relacionándonos con todos.

8. Otras especies. También nos vuelve humanos, tener una relación próxima,

funcional y respetuosa con los animales, el ecosistema y la naturaleza.

9. Juego. Poder reír, jugar y disfrutarnos. Es un factor de realización de capacidades

humanas diferentes al análisis, el pensar.

10. Control sobre el propio entorno. Habla sobre el entorno político: participar

de manera activa en las decisiones públicas, no sólo con el voto. Lo material: poseer cosas,

para asegurarnos en un plano de igualdad con los demás: la auto subsistencia, el trabajo y

las demás pre condiciones necesarias para el ejercicio del resto de las capacidades.

Para concluir, podemos pedir al derecho, a los Estados actuales que entiendan que

los Derechos deben tener como fin una satisfacción de la dignidad específica de una

persona para que todos seamos fines en sí mismos, no un medio. Este enfoque de

capacidades es más exigente y denso en su contenido ya que propone que todos los seres

humanos sean respetados a razón de su dignidad, que sean considerados como ciudadanos,

independientemente de su edad, creencias o filiación política. Se debe impulsar el

desarrollo humano sobre el desarrollo económico, generando espacios públicos adecuados

para la población, aumentar las potencialidades de todos los países para que haya igualdad

de condiciones y potencializar las capacidades de cada una de las personas incluyendo los

discapacitados. Los animales son sujetos no solo de cariño sino de respeto en toda su

integridad. Nussbaum considera que si se logran éstos propósitos se podría vivir en un

mundo verdadera e inclusivamente justo, donde todas las personas contáramos con un

mínimo básico de justicia social.

 Se ocupa de Asigna una Es
injusticias y tarea urgente
desigualdades al Estado pluralista
.

Feminismo
universalista
Desarrollo
humano =
ampliar
capacidades ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES
M. NUSSBAUM
Relativismo
cultural: no
existen valores
absolutos.
Capaz de
hacer y ser.
Centrado en la
Capacidades = libertad.
funcionamientos
PALABRAS DESCONOCIDAS