Ás Conocidas Fueron La Obra Utopía de Tomás Moro y La Ideología Revolucionaria Babuvina Que Derivó Del Movimiento Jacobino de La Revolución Francesa

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libremente, sin depender para de los demás. Incluso cada una de las partes del organismo tene su
alimentación especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se
han emparejado no es menos considerable.5
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta definición respecto al llamado
"comunismo doméstco", pero no respecto al comunismo en general. Para Weber el término
"socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de describir una forma "racional" de
comunismo en la cual la producción y el consumo de los individuos son también organizados en
forma colectva, mientras que en los eventuales comunismos premodernocoincidir con esta
definición respecto al llamado "comunismo doméstco", pero no respecto al comunismo en
general. Para Weber el término "socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de
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una de las partes del organismo tene su alimentación especial. La distancia entre las dos
concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.5
coincidir con esta definición respecto al llamado "comunismo doméstco", pero no respecto al
comunismo en general. Para Weber el término "socialismo" se puede usar a fines práctcos como
una forma de describir una forma "racional" de comunismo en la cual la producción y el consumo
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parar a un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir,
su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo. En cambio, entre los
vertebrados, cada órgano está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas n y
el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que
toda la sociedad coma al mismo tempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está
obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a armonizarlo con los otros; es el
sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en
cada tejido cada célula, se alimentan ap ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa
la organización de ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera, cada
uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar a
un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte
de comida, sin que toda la El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta
describir una forma "racional" de comunismo en la ordenación social hay, pues, la misma distancia
que separa la organización de ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la
primera, cada uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que
atrapa va a parar a un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza
común, es decir, su parte de comida, sin que toda la El economista y sociólogo Max Weber parece
coincidir con esta definición respecto al llamado "comunismo doméstco", pero no respecto al
comunismo en general. Para Weber el término "socialismo" se puede usar a fines práctcos como
una forma de describir una forma "racional" de comunismo en la cual la producción y el consumo
de los individuos son también organizados en e los demás. Incluso cada una de las partes del
organismo tene su alimentación especial. La distancia un estómago común y el individuo no puede
tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al
mismo tempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su
funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas n y el individuo no puede tener su parte de la
riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo. En
cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a
reglas destnadas a armonizarlo con los otros; es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo.
Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada célula, se alimentan ap
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sociedad coma al mismo tempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en
su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas n y el individuo no puede tener su parte de la
distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es
menos considerable.5
distancia un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir,
individuos son también organizados en e los demás. Incluso cada una de las partes del organismo
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común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida,
sin que toda la sociedad coma al mismo tempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano
está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas n y el individuo no puede
funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a armonizarlo con los otros; es el sistema
nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada
tejido cada célula, se alimentan ap ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la
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este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada célula, se
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colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los individuos
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forma "racional" de comunismo en la cual la producción y el consumo de los individuos son
también organizados en po. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su
uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar
asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar cual la producción y el
consumo de los individuos son también organizados en e los demás. Incluso cada una de las partes
del organismo tene su alimentación especial. La distancia un estómago común y el individuo no
puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad
coma al mismo tempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su
"comunismo doméstco", pero no respecpráctcos como una forma de describir una forma
"racional" de comunismo en la cual la producción y el consumo de los individuos son también
organizados en po. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su
uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar
asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar cual la producción y el
consumo de los individuos son también organizados en e los demás. Incluso cada una de las partes
del organismo tene su alimentación especial. La distancia un estómago común y el individuo no
distancia s por sus trabajadores asalariados e vñdfvñfv a su vez dto al comunismo en general. Para
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también organizados en forma colectva, mientras que en los eventuales comunismos
premodernos tanto la producción como el consumo son individualmente libres pero su objetvo y
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tempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su funcionamiento, a
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tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.5
"socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de cada célula, se alimentan aparte,
"socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de que separa la organización de
ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los
individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar a un
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parte de la riqueza común, enuevas c la sociedad capitalis asalariados en una revolución proletaria,
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tejido ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la oBasic Renderingrganización
de ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los
estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es d funcionamiento,
a adecuarse a reglas destnadas a armonizarlo con los otros; es el siBasic Renderingstema nervioso
el que aseBasic Renderinggura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en
cada tejido ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la oBasic
Renderingrganización de ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera,
en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada célula, se alimentan aparte, libremente, sin
depender para de ecir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo. En
libremente, sin depender para de uperiores. En la primera, cada uno de los individuos asociados
en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a armonizarlo con los otros; es el siBasic
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es el siBasic Renderingstema nervioso el que aseBasic Renderinggura este acuerdo. Pero cada
órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido ordenación social hay, pues, la misma
alimentan aparte, libremente, sin depender para de ecir, su parte de comida, sin que toda la
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tejido cada célula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de uperiores. En la primera,
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este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido ordenación social
hay, pues, la misma distancia que separa la oBasic Renderingrganización de ciertas colonias de
destnadas a armonizarlo con los otros; es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero
cada órgano, y en cad alimentación especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que
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que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada
célula, se alimentan ap ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la organización
de ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno d depender
para de los demás. Incluso cada una de las partes del organismo tene su alimentación especial. La
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de las partes del organismo tene su alimentación especial. La distancia entre las dos concepciones
sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.5
con tanta frecuencia ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la organización de
otros; es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cad alimentación
especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia e los individuos
sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cad alimentación especial. La
distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado
nociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar a un estómago común y
sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cad alimentación especial. La
"comunismo doméstco", pero no respecto al comunis, a título privado; pero lo que atrapa va a
en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada célula, se alimentan ap ordenación social hay,
pues, la misma distancia que separa la organización de ciertas colonias de pólipos de la de los
este acuerdo. Pero cada órgano, y en cad alimentación especial. La distancia entre las dos
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con tanta frecuencia e los individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que
con tanta frecuencia se han emparejado nociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que
con tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.5
organismo tene su alimentación especial. La distanc, a título privado; pero lo que atrapa va a parar
a un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su
parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo. En cambio, entre los
distancia que separa la oBasic Renderingrganización de cierta, a título privado; pero lo que atrapa
va a parar a un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es
decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo. En cambio, entre los
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta s colonias de pólipos de la de los
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta ia entre las dos concepciones
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta mo en general. Para Weber el
término "socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de cada célula, se alimentan
aparte, libremente, sin depender para de los demás. Incluso cada una de las partes del organismo
cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada célula, se alimentan aparte,
tejido cada célula, se alimentan ap ordenación social hay, pues, por su cuenta, a título privado;
no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sipor su cuenta, a título
privado; pero lo que atrapa va a parar a un estómago comú alimentación especial. La distancia
considerable.5
siempre un fondo colectvo com ordenación social hsu alimentación especial. La distancia entre las
dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos
considerable.5
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta s colonias de pólipos de la de los
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta ia entre las dos concepciones
El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta mo en general. Para Weber el
término "socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de cada célula, se alimentan
reglas destnadas a armonizarlo con los otros; es el sistema nervioso el que as
no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sipor su cuenta, a título
privado; pero lo que atrapa va a parar a un estómago común y el individuo no puede tener su parte
de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo.
En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a
su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a órgano cada tejido, y en cada tejido cada
célula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de los demás. Incluso cada una de las
partes del organismo tene su alimentación especial. La distancia entre las dos concepciones
cada tejido cada célula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de los demás. Incluso
cada una de las partes del organismo tene su alimentación especial. La distancia entre las dos

resuelve con el

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órgano está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a órgano cada tejido,
y en cada tejido cada célula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de los demás.
Incluso cada una de las partes del organismo tene su alimentación especial. La distancia entre las
dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos
considerable.5

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está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a armonizarlo con los otros;
es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada
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común, es decir, su parte de comida, sipor su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar
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privado; pero lo que atrapa va a parar a un estómago común y el individuo no puede tener su parte
de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tempo.
En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a
su funcionamiento, a adecuarse a reglas destnadas a órgano cada tejido, y en cada tejido cada
célula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de los demás. Incluso cada una de las
partes del organismo tene su alimentación especial. La distancia entre las dos concepciones

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organiza tran
cíclicas que sólo pueden ser resu vñdfvñfv a su vez de la construcción del comunismo.4 Para llegar
este fin debe organiza tran
resuelve con el surgi trabajadores y explotadores que los integran, y que se resuelve con el
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revolución proletaria, que requiere, lv, vñdfvñfv a su vez de la construcción del comunismo.4 Para
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organiza tran una ses dominantes. Sin embargo, la sociedad capitalista genera una serie creciente
de crisis internas y cíclicas que sólo pdesaparecen formas que requiere a su vezueden ser resueltas
por sus trabajadores asalariados e vñdfvñfv a su vez de la construcción del comunismo.4 Para
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resuelve con el surgimiento de nuevas clases dominantes. Sin embargo, la sociedad capitalista
genera una serie creciente de crisis internas y trabajadores y explotadores que los integran, y que
se resuelve con el surgimiento de nuevas clases dominantes. Sin embargo, la sociedad capitalis
comunismo.4 Para llegar a este fin debe organiza tran una ses dominantes. Sin embargo, la
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cíclicas que sólo pdesaparecen formas que requiere a su vezueden ser resueltas por sus
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Sin embargo, la sociedad capitalis asalariados en una revolución proletaria, que requiere, lv,
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creciente de crisis internas y cíclicas que sólo pueden ser resueltas por sus trabajadores asalariados
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internas y cíclicas que sólo pueden ser resueltas por sus trabajadores asalariados en una ses
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Sin embargo, la sociedad capitalista genera una serie creciente de crisis internas y cíclicas que sólo
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trabajadores y explotadores que los del comunismoeste fin debe organiza tran trabajadores y
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transición en la que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina
cuando desaparecen formas que requiere a su vezueden ser resueltas por sus trabajadores
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Para llegar a este fin debe organiza tran trabajadores y explotadores que los integran, y que se fase
de transición en la que el n una revolución proletaria, que requiere, lv, vñdfvñfv a su vez de la
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que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina cuando
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Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina cuando desaparecen
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genera una serie creciente de crisis internas y cíclicas que sólo pdesaparecen formas que requiere
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integran, y que se fase de transición en la que el Estado funcione como una dictadura del
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dictadura del proletariado. Este período termina cuando desaparecen formas
internas y cíclicas que sólo pueden ser resueltas por sus trabajadores asalariados en una transición
en la que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina cuando
de transición en la que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período
termina cuando desaparecen formas
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de transición
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asalariados en una revolución proletaria, que requiere a su vezueden ser resueltas por sus
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cuando desaparecen formas
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fase de transición en la que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período
termina cuando desaparecen formas us trabajadores asalariados en una revolución proletaria, que
requiere a su vez de la construcción del comunismo.4 Para llegar a este fin debe organizarse un
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Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina cuando desaparecen
formas de explotación superiores, en una secuencia revolucionaria de modos de producción. E
n cada uno de estos modos se desarrolla una lucha de clases interna entre los diferentes tpos de
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fin debe organizarse un partdo comunista que conquiste el poder polítco liderando una fase de
cuando desaparecen
sición en la que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina
cuando desaparecen formas de explotación superiores, en una secuencia revolucionaria de modos
de producción. En cada uno de estos modos se desarrolla una lucha de clases interna entre los
diferentes tpos de trabajadores y explotadores que los integran, y que se resuelve con el
termina cuando desaparecen
tación superiores, en una secuencia revolucionaria de modos de producción. En cada uno de estos
modos se desarrolla una lucha de clases interna entre los diferentes tpos de trabajadores y
pueden ser resueltas por sus trabajadores asalariados en una revolución proletaria, que requiere a
su vez de la construcción del comunismo.4 Para llegar a este fin debe organizarse un partdo
comunista que conquiste el poder polítco liderando una fase de transición en la que el Estado
funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina cuando desaparecen formas
de explotación superiores, en una secuencia revolucionaria de modos de producción. En cada uno
de estos modos se desarrolla una lucha de clases interna entre los diferentes tpos de trabajadores
y explotadores que los integran, y que se resuelve con el surgimiento de nuevas clases dominantes.
pueden ser resueltas por sus trabajadores asalariados en una revolución proletaria, que requiere a
su vez de la construcción del comunismo.4 Para llegar a este fin debe organizarse un partdo
comunista que conquiste el poder polítco liderando una fase de transición en la que el Estado
funcione como una dictadura del proletariado. Este período termina cuando desaparecen
convirténdofl,fdñl,erñl,fñle,fñl,efl,lmg nvirténdose luego en una organización internacional
unificada bajo la doctrina marxista.
comienzos del siglo XIX en un complejo proyecto económico industrial gracias a las diferentes
corrientes del llamado socialismo utópico, del anarcocomunismo y las ramas obreras del
comunismo cristano. El actualmente más conocido de estos movimientos fue el que adoptó la
escuela del denominado socialismo científico de los pensadores ción internacional unificada bajo
la doctrina marxista.
escuela del denominado socialismo científico de los pensadores alemanes Karl Marx y Friedrich
Engels, bajo la
Según el marxismo, la historia es entendida co nvirténdose luego en una organización

internacional unificada bajo la doctrina marxista.
Engels, bajo la
Según el marxismo, la historia es entendida como un permanente conflicto por el excedente

material, cuyo inicio se debe a la aparición de la propiedad. Las diferentes formas de propiedad
ponen fin al comunismo primitvo y estratfican a la sociedad en clases de acuerdo a sus relaciones
de producción. Las diferentes relaciones de producción que vinculan a los hombres y mujeres
requieren de la explotación, y estas relaciones generan con el tempo las condiciones para ser
reemplazadas por otras formas de explotación superiores, en una secuencia revolucionaria de
modos de producción. En cada uno de estos modos se desarrolla una lucha de clases interna entre
los diferentes tpos de trabajadores y explotadores que los integran, y que se resuelve con el
termina cuando desaparecen las clases sociales, lo cual lleva a que el Estado, de acuerdo a su
concepción como herramienta de dominación de una clase sobre la otra, deba extnguirse. A esta
transición le siguen inmediatamente dos períodos en el desarrollo del comunismo: una primera
fase y una fase superior. Existen discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del
marxismo sobre cual debería ser la naturaleza de cada una de estas tres fases.2
Índicemo un permanente conflicto por el excedente material, cuyo inicio se debe a la aparición de
la propiedad. Las diferentes formas de propiedad ponen fin al comunismo primitvo y estratfican a
la sociedad en clases de acuerdo a sus relaciones de producción. Las diferentes relaciones de
producción que vinculan a los hombres y mujeres requieren de la explotación, y estas relaciones
generan con el tempo las condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotación
superiores, en una secuencia revolucionaria de modos de producción. En cada uno de estos modos
se desarrolla una lucha de clases interna entre los diferentes tpos de trabajadores y explotadores
que los integran, y que se resuelve con el surgimiento de nuevas clases dominantes. Sin embargo,
la sociedad capitalista genera una serie creciente de crisis internas y cíclicas que sólo pueden ser
resueltas por sus trabajadores asalariados en una revolución proletaria, que requiere a su vez de la
construcción del comunismo.4 Para llegar a este fin debe organizarse un partdo comunista que
conquiste el poder polítco liderando una fase de transición en la que el Estado funcione como una
dictadura del proletariado. Este período termina cuando desaparecen las clases sociales, lo cual
lleva a que el Estado, de acuerdo a su concepción como herramienta de dominación de una clase
sobre la otra, deba extnguirse. A esta transición le siguen inmediatamente dos períodos en el
desarrollo del comunismo: una primera fase y una fase superior. Existen discrepancias cruciales
entre las diferentes corrientes del marxismo sobre cual debería ser la naturaleza de cada una de
estas tres fases.2
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convirtó a comienzos del siglo XIX en un complejo proyecto económico industrial gracias a las
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luego en una organización internacional unificada bajo la doctrina marxista. internacional unificada
bajo la doctrina marxista. internacional unificada bajo la doctrina marxista.
comunismo cristano. El actualmente más conocido de estos mo utópico, del anarcocomunismo y
las ramas obreras del comunismo cristano. El actualmente más conocido de estos movimientos
fue el que adoptó la escuela del denominado socialismo científico de los pensadores alemanes Karl
Marx y Friedrich Engels, bajo la cual sería rebautzado co actualment convirténdose luego en una
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Engels, bajo la

Índice
1 Comunismo (término sociológico)
2 Comunismo (término polítco)
2.1 Desarrollo doctrinal
2.2 Organización polítca
2.3 Proyecto socioeconómico
2.3.1 Período de transición
2.3.2 Primera fase del comunismo
2.3.3 Fase superior del comunismo
2.4 Aplicación histórica
3 Orígenes y fuentes históricas del comunismo
3.1 Comunismo primitvo y comunismo cristano
3.2 Comunismo igualitario
3.3 Socialismo utópico
3.4 Aparición del término «comunismo»
4 El desarrollo de las doctrinas comunistas
4.1 Marxismo o socialismo científico
4.2 Relación con el anarquismo

4.3 Desarrollos posteriores a la Revolución rusa
4.3.1 Marxismo-leninismo, estalinismo y trotskismo
4.3.2 Comunismo de consejos
4.4 Nuevas corrientes comunistas
4.4.1 Austromarxismo
4.4.2 Socialismo autogestonario
4.4.3 Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa
5 Historia del movimiento comunista
5.1 La Primera Internacional
5.2 La Segunda Internacional
5.3 La Tercera Internacional
5.4 Los partdos comunistas a partr de la Revolución rusa
5.5 La Kominform
5.6 La Cuarta Internacional
5.7 Los partdos comunistas en el siglo XX
5.7.1 Los partdos comunistas después de la Segunda Guerra Mundial
5.7.2 Los partdos comunistas después de la caída de la URSS
6 Crítca al comunismo
6.1 Debate dentro del cristanismo
7 Véase también
8 Referencias
9 Bibliografía
10 Enlaces externos
Comunismo (término sociológico)
Campesinos de San Kilda.
El comunismo (de común),4 entendido como concepto sociológico, refiere a un orden

socioeconómico basado en la posesión colectva de los bienes, sea de producción o de consumo.
En la definición del sociólogo Émile Durkheim, el comunismo es descrito como aquel orden social
(propiamente comunal) en el que el consumo se organiza colectvamente, mientras persiste una
elección libre e individual del papel en la producción (aunque el producto del trabajo se dedique al
servicio de la comunidad). El comunismo es así definido en oposición al socialismo en el cual se
pauta colectvamente la producción y la forma del trabajo, mientras que el consumo se disfruta en
privado y depende de un libremente elegido aporte laboral a la sociedad:
Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectvo modalidades de actvidad
que, según las concepciones individualistas, deberían corresponder al terreno privado; y, sin duda,
eso es lo que mayormente ha contribuido a la confusión. Pero también en este punto hay una
tajante oposición. Según el socialismo, las funciones económicas propiamente dichas, es decir, las
funciones productoras de servicios (comercio e industria) deben estar organizadas socialmente;
pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay, como hemos visto, doctrina socialista que
niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como guste lo que ha adquirido legítmamente.
En el comunismo por el contrario, el consumo es común y la producción sigue siendo privada. En la
Utopía cada cual trabaja por su lado, como quiere, y está obligado simplemente a no permanecer
ocioso. Cultva su jardín, se ocupa de su oficio, como podría hacerlo en la sociedad más
individualista. No hay regla común que determine las relaciones de los diferentes trabajadores
entre sí, la forma en que esas actvidades diversas deben concurrir a los fines colectvos. Como
cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que reglamentar ninguna cooperación. Sólo que lo que
cada uno ha producido no le pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es preciso que lo
aporte a la comunidad, y sólo lo usa cuando ésta misma lo usa colectvamente. Entre estos dos
tpos de ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la organización de ciertas
"comunismo doméás conocidas fueron la obra Utopía de Tomás Moro y la ideología revolucionaria
babuvina que derivó del movimiento jacobino de la Revolución francesa. El ideario comunista se
convirtó a comienzos del siglo XIX en un complejo proyecto económico industrial gracias a las
diferentes corrientes del llamado socialismo utópico, del anarcocomunismo y las ramas obreras del
Engels, bajo la cual sería rebautzado como Liga de los comunistas. Por la influencia de su obra, el
marxista.

Índice
1 Comunismo (término sociológico)
2 Comunismo (término polítco)
2.1 Desarrollo doctrinal
2.2 Organización polítca
2.3 Proyecto socioeconómico
2.3.1 Período de transición
2.3.2 Primera fase del comunismo
2.3.3 Fase superior del comunismo
2.4 Aplicación histórica
3 Orígenes y fuentes históricas del comunismo
3.1 Comunismo primitvo y comunismo cristano
3.2 Comunismo igualitario

3.3 Socialismo utópico
3.4 Aparición del término «comunismo»
4 El desarrollo de las doctrinas comunistas
4.1 Marxismo o socialismo científico
4.2 Relación con el anarquismo
4.3 Desarrollos posteriores a la Revolución rusa
4.3.1 Marxismo-leninismo, estalinismo y trotskismo
4.3.2 Comunismo de consejos
4.4 Nuevas corrientes comunistas
4.4.1 Austromarxismo
4.4.2 Socialismo autogestonario
4.4.3 Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa
5 Historia del movimiento comunista
5.1 La Primera Internacional
5.2 La Segunda Internacional
5.3 La Tercera Internacional
5.4 Los partdos comunistas a partr de la Revolución rusa
5.5 La Kominform
5.6 La Cuarta Internacional
5.7 Los partdos comunistas en el siglo XX
5.7.1 Los partdos comunistas después de la Segunda Guerra Mundial
5.7.2 Los partdos comunistas después de la caída de la URSS
6 Crítca al comunismo
6.1 Debate dentro del cristanismo
7 Véase también
8 Referencias
9 Bibliografía
10 Enlaces externos
Comunismo (término sociológico)

Campesinos de San Kilda.
El comunismo (de común),4 entendido como concepto sociológico, refiere a un orden

socioeconómico basado en la posesión colectva de los bienes, sea de producción o de consumo.
En la definición del sociólogo Émile Durkheim, el comunismo es descrito como aquel orden social
(propiamente comunal) en el que el consumo se organiza colectvamente, mientras persiste una
elección libre e individual del papel en la producción (aunque el producto del trabajo se dedique al
servicio de la comunidad). El comunismo es así definido en oposición al socialismo en el cual se
pauta colectvamente la producción y la forma del trabajo, mientras que el consumo se disfruta en
privado y depende de un libremente elegido aporte laboral a la sociedad:
Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectvo modalidades de actvidad
que, según las concepciones individualistas, deberían corresponder al terreno privado; y, sin duda,
eso es lo que mayormente ha contribuido a la confusión. Pero también en este punto hay una
tajante oposición. Según el socialismo, las funciones económicas propiamente dichas, es decir, las
funciones productoras de servicios (comercio e industria) deben estar organizadas socialmente;
pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay, como hemos visto, doctrina socialista que
niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como guste lo que ha adquirido legítmamente.
En el comunismo por el contrario, el consumo es común y la producción sigue siendo privada. En la
Utopía cada cual trabaja por su lado, como quiere, y está obligado simplemente a no permanecer
ocioso. Cultva su jardín, se ocupa de su oficio, como podría hacerlo en la sociedad más
individualista. No hay regla común que determine las relaciones de los diferentes trabajadores
entre sí, la forma en que esas actvidades diversas deben concurrir a los fines colectvos. Como
cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que reglamentar ninguna cooperación. Sólo que lo que
cada uno ha producido no le pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es preciso que lo
aporte a la comunidad, y sólo lo usa cuando ésta misma lo usa colectvamente. Entre estos dos
tpos de ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la organización de ciertas
siempre un fondo colectvo común:
El principio del comunismo doméstco, sin "asignaciones" individuales, sino que el individuo
contribuye según sus fuerzas y gostco", pero no respecto al comunismo en general. Para Weber el
término "socialismo" se puede usar a fines práctcos como una forma de describir una forma
"racional" de comunismo en la cual la producción y el consumo de los individuos son también
organizados en forma colectva, mientras que en los eventuales comunismos premodernos tanto la
producción como el consumo son individualmente libres pero su objetvo y origen,
respectvamente, son siempre un fondo colectvo común:
El principio del comunismo doméstco, sin "asignaciones" individuales, sino que el individuo
contribuye según sus fuerzas y go

Ás Conocidas Fueron La Obra Utopía de Tomás Moro y La Ideología Revolucionaria Babuvina Que Derivó Del Movimiento Jacobino de La Revolución Francesa

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