Friedrich o Federico Engels (Barmen, Renania 1820 -

Londres, 1895)
Pensador y dirigente socialista alemán. Nació en una familia
acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fábricas
textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de
Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos
revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos
de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones
de vida de los trabajadores en la cuna de la Revolución Industrial; más tarde plasmaría
sus observaciones en su libro “La Situación de la Clase Obrera en Inglaterra” (1845).
En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Karl
Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos
obras como La Sagrada Familia (1844), La Ideología Alemana (1844-46) y El Manifiesto
Comunista (1848).
Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran
influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su
atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también Engels quien, gracias
a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a
Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso
publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo.
Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo,
a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y
revolucionario: participó personalmente en la revolución alemana de 1848-50; fue
secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y publicó escritos tan
relevantes como Socialismo utópico y socialismo científico (1882), El origen de la familia,
la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica
alemana (1888).
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la
socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial,
salvaguardando lo esencial de la ideología marxista, a la que él mismo había aportado
matices relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y a las complejas
relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas, jurídicas y
culturales.
No obstante, en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones
revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista, vía que seguiría después
de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse
entre los socialdemócratas.
 Karl Marx (Tréveris, Prusia Occidental, 1818 - Londres, 1883)
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán.
Raramente la obra de un filósofo ha tenido tan vastas y tangibles
consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la
Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en
1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos
que se declararon herederos de su pensamiento.
Biografía
Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre
era un abogado convertido recientemente al luteranismo. Estudió en las universidades de
Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía por esta última en 1841. Desde esa época
el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó
el idealismo hegeliano por una concepción materialista, según la cual las fuerzas
económicas constituyen la infraestructura subyacente que determina, en última instancia,
fenómenos «superestructura les» como el orden social, político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las
doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores
socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor
y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París
(1843).
Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en
la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Fue expulsado de Francia en
1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las
tendencias radicales presentes en la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida
más estable en Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra
escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades
materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.
Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si
bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (particularmente, de autores
como Saint-Simon, Robert Owen o Charles Fourier). Tales pensadores se habían limitado
a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su
implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas
comunidades modélicas.
Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la
crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que
conducirían a su superación; la fuerza de la revolución (y no el convencimiento pacífico ni
las reformas graduales) sería la forma de acabar con la civilización burguesa. En 1848, a
petición de una liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y
Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica
incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.
El capital
Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundizó en el estudio de la
economía política clásica y, apoyándose fundamentalmente en el modelo de David
Ricardo, construyó su propia doctrina económica, que plasmó en El capital; de esa obra
monumental sólo llegó a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos
restantes los editaría después de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los
manuscritos preparados por Marx.
Partiendo de la doctrina clásica, según la cual sólo el trabajo humano produce valor, Marx
señaló la explotación del trabajador, patente en la extracción de la plusvalía, es decir, la
parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la
acumulación del capital. Denunciaba con ello la esencia injusta, ilegítima y violenta del
sistema económico capitalista, en el que veía la base de la dominación de clase que
ejercía la burguesía.
Sin embargo, su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter histórico, como
cualquier otro sistema, y no respondía a un orden natural inmutable como habían
pretendido los clásicos: igual que había surgido de un proceso histórico por el que
sustituyó al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias
contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso
de las tasas de ganancia se iría reflejando en crisis periódicas de intensidad creciente
hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lógica
del sistema habría polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses
irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotación,
acabarían protagonizando la revolución que daría paso al socialismo.
En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras
reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que, en su
opinión, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos
dialécticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como
trasunto de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el
encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción.
También indicó Marx el objetivo último de la revolución socialista que esperaba: la
emancipación definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios
de producción, que era la causa de la alienación de los trabajadores), completando así la
emancipación meramente jurídica y política realizada por la revolución burguesa (que
identificaba con el modelo francés). Sobre esa base, Marx apuntaba hacia un futuro
socialista entendido como realización plena de las ideas de libertad, igualdad y
fraternidad, como fruto de una auténtica democracia; la «dictadura del proletariado»
tendría un carácter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el
reforzamiento del poder estatal con la nacionalización de los medios de producción, sino
el paso (tan pronto como fuera posible) a la fase comunista en la que, desaparecidas las
contradicciones de clase, ya no sería necesario el poder coercitivo del Estado.
 John Maynard Keynes (Cambridge, Reino Unido; 5 de junio de 1883
– Sussex Oriental, Reino Unido; 21 de abril de 1946) es considerado
como uno de los economistas más influyentes del siglo XX, cuyas
ideas tuvieron y tienen una fuerte repercusión en las teorías y
políticas económicas.
Una de las principales novedades de su pensamiento fue plantear
que el sistema capitalista no tiende a un equilibrio de pleno empleo
de los factores productivos, sino hacia un equilibrio que solo de
forma accidental coincidirá con el pleno empleo. En contraposición a
la visión clásica, el Keynesianismo destacó el carácter ascendente de la oferta agregada,
además la inestabilidad de la demanda agregada, proveniente de los shocks ocurridos en
mercados privados, como consecuencia de los altibajos en la confianza de los inversores.
La principal conclusión de su análisis es la importancia de la intervención pública directa
en materia de gasto público para cubrir la brecha o déficit de la demanda agregada.

Su obra principal, Teoría general del empleo, el interés y el dinero, trató sobre sus
opiniones sobre el empleo, la teoría monetaria, y el ciclo de comercio, entre otros temas.
Su obra dedicada al empleo se oponía a todo lo que los economistas clásicos habían
enseñado. Keynes decía que la causa real del desempleo era el insuficiente gasto en
inversión. Él creía que la cantidad de trabajo entregada es diferente cuando el
decremento en los salarios reales (el producto marginal del trabajo) se debe al
decremento del salario monetario, que en el caso cuando se debe a un incremento del
nivel de precios, asumiendo que el salario monetario se mantenga constante.

Se puede sintetizar su aporte en el concepto de que cuando la demanda deviene

transitoriamente más pequeña, ello puede tener como consecuencia, en determinados
contextos institucionales, el que la oferta también sea contraída; con lo que resultaría un
nuevo equilibrio del mercado, pero habiendo perdido el mercado mismo cierta magnitud
entre ambos momentos. En su teoría, el desencadenante de esos movimientos en la
demanda y la oferta es el mercado de capital; la demanda de capital transitoriamente
deviene menor, a partir de lo cual la oferta de capital le sigue mímicamente a la baja, en
vez de mantenerse transitoriamente o aumentar transitoriamente.
Al resolverse ambos movimientos, el de la demanda de capital y el de la oferta de capital,
ambos a la baja, el mercado como un todo vuelve a un nuevo equilibrio. Pero en éste, la
cantidad de capital aplicado será menor que antes, por lo cual la nueva proporción
resultante entre los demás factores de producción —trabajo y recursos— y el capital
últimamente en el mercado, se alterará. Al reducirse o retenerse parte del capital o ahorro
de antaño, una parte de los otros dos factores resultará excedente y no podrá más que
quedar fuera del mercado; se realiza como un creciente stock involuntario de estos otros
dos factores. Todo esto sucede en el contexto de cierta inflexibilidad en la información que
se disemina y comunica, a partir de un marco institucional dado; que queda más o menos
anacrónico o extemporáneo a los giros en el mercado de capital, que desencadenan
luego el desempleo o la formación involuntaria de stocks de factores.
En su Teoría del dinero, Keynes dijo que los ahorros e inversión estaban determinados en
forma independiente. La cantidad destinada a ahorro tenía poco que ver con las
variaciones en las tasas de interés que a su vez tenían poco que ver con cuanto se
destinaba a inversión. Keynes pensó que los cambios en la cantidad destinada a ahorro
dependían en la predisposición para consumir que resultaba de cambios incrementales,
marginales, al ingreso. Por tanto, la cantidad destinada a inversión estaba determinada
por la relación entre la tasa esperada de retorno sobre la inversión y la tasa de interés.
 Adam Smith (Kirkcaldy, Gran Bretaña, 1723 - Edimburgo, id., 1790)
Economista escocés. Hijo de un interventor de aduanas, a la edad
de catorce años ingresó en la Universidad de Glasgow, donde fue
discípulo de Francis Hutcheson, profesor de filosofía moral.
Graduado en 1740, ganó una beca en el Balliol College de Oxford,
en el que adquirió formación en filosofía. Ejerció la docencia en
Edimburgo, y a partir de 1751, en Glasgow, como profesor de lógica
y filosofía moral.
En 1759 publicó Teoría de los sentimientos morales, obra
profundamente influida por el utilitarismo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill en la que
describía la formación de los juicios morales en el marco de un «orden natural» de ámbito
social, y sobre cuyos principios basaría su posterior liberalismo económico.
Smith veía en el comportamiento humano la presencia de una dualidad entre razón e
impulsos pasionales. La naturaleza humana, individualista y racional al mismo tiempo,
empuja al hombre tanto al enfrentamiento como a la creación de instituciones destinadas
a la consecución del bien común. Expuso además la creencia en una «mano invisible»
armonizadora de los intereses individuales en el marco de la actividad colectiva.
En 1763 abandonó Glasgow y aceptó (por recomendación de David Hume) un empleo en
Francia como preceptor del joven duque de Buccleuch, hijastro del canciller del
Exchequer Charles Townshend. En Francia conoció a Anne Robert Jacques
Turgot, François Quesnay y a otros economistas fisiócratas y enciclopedistas de la época.
Residió principalmente en Toulouse y París, ciudad desde la que tuvo que regresar a
Londres debido al asesinato del hermano del duque de Buccleuch. En el curso de una
corta estancia en Ginebra conoció a Voltaire.
En Francia inició la redacción de su obra más importante, la Investigación sobre la
naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (An Inquiry into the Nature and
Causes of the Wealth of Nations), dividida en cinco libros, que terminó de escribir durante
seis años en su pueblo natal de Kirkcaldy, cerca de Edimburgo, y publicó después de una
estancia de tres años en Londres, en 1776.

El pensamiento económico de Adam Smith

La principal aportación teórica de Adam Smith es el análisis del mecanismo mediante el
cual el libre juego de mercado (tanto a escala interna como en las relaciones comerciales
con otros países) entre los diversos sectores de la economía genera el máximo beneficio
económico del conjunto. Como consecuencia, se mostró siempre contrario a cualquier
intervención o regulación de la actividad económica, reduciendo el papel del Estado al de
garante de las reglas del juego.
Adam Smith se opuso al mercantilismo al considerar la riqueza de una nación como la
producción anual de bienes y servicios («las cosas necesarias y útiles para la vida»), en
lugar de las reservas de metales preciosos, y a la escuela fisiócrata al descartar la tierra
como el origen de toda riqueza y proponer en su lugar el factor trabajo. A este respecto,
incidió en la especialización como el determinante de la capacidad de una sociedad para
aumentar su productividad, y en consecuencia, su crecimiento económico.
Estableció una teoría del valor de un bien que distinguía entre su valor de cambio
(capacidad de ser intercambiado por otros bienes) y su valor de uso (utilidad que aporta).
Con respecto al valor de cambio, su medida era el trabajo útil incorporado en su
obtención; es decir, que una mercancía tiene un precio natural determinado por el coste
de producción medido en trabajo, y un precio de mercado. En situación de libre
competencia, este último convergería hacia el primero.
Adam Smith completó su análisis con una teoría sobre la distribución de la renta que
distinguía entre tres categorías de rentas (salarios, beneficios del capitalista y rentas de la
tierra), para sostener a continuación que los salarios eran fijados por las leyes de la oferta
y la demanda, aunque reconoció la existencia de un valor mínimo de subsistencia por
debajo del cual ya no podían descender.