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sociedad
de la desigualdad
Carlos Blanco Pérez
Profesor de Filosofía. Universidad Pontificia Comillas (Madrid)
Miembro de la World Academy of Art and Science
E-mail: cbperez@comillas.edu
Razón y Fe, 2017, t. 275, nº 1420, pp. 143-157, ISSN 0034-0235 143
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2. Razones extrínsecas 8
La teoría de Keynes la resume el pro-
e intrínsecas contra la pio autor de manera sucinta en este texto:
desigualdad «Cuando un país está aumentando su ri-
queza con cierta rapidez, el progreso que
Pensar que la clave del crecimien- sigue a este estado venturoso de cosas
puede interrumpirse, en condiciones de
to económico reside exclusiva- laissez-faire, por insuficiencia de estímu-
mente en el ahorro, la inversión y los para nuevas inversiones. Dado el me-
la iniciativa de los individuos ol- dio social y político y las características
vida que, sin propensión a con- nacionales que determinan la propen-
sumir, la economía se precipitaría sión a consumir, el bienestar de un Es-
tado progresivo depende esencialmente
[...] de la suficiencia de tales estímulos».
7
Cf. J. Rawls, Teoría de la justicia, Fon- Cf. J. M. Keynes, Teoría general del empleo,
do de Cultura Económica, México 1995, el interés y el dinero, Fondo de Cultura
587. Económica, México 1970, 297-298.
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pináculo del desarrollo social hu- los contrarios, mas no los anula,
mano, síntesis de los ideales de li- pues los integra en un marco de
bertad e igualdad cristalizada en comprensión más amplio. Esta-
un modelo capaz de armonizar mos condenados a buscar aproxi-
crecimiento e innovación con segu- maciones cada vez más precisas,
ridad y equidad. En el Estado del y a contemplar la historia con una
bienestar se produce una extraor- mirada más cabal. Mediante el
dinaria síntesis entre la razonable análisis lógico y científico no po-
voluntad de iniciativa privada y demos escrutar aquello que por
personal (libertad) y el necesario su naturaleza depende inexora-
establecimiento de un orden social blemente de la voluntad humana
que proporcione a todos, con inde- y se halla en un incesante proceso
pendencia de su nivel de iniciativa de constitución.
económica, un bienestar, una vida
digna y una capacidad de partici- El Estado de bienestar representa
pación activa en la configuración uno de los hitos sociales e intelec-
de la sociedad: una mayor demo- tuales más trascendentales de la
cratización de todos los elementos humanidad. Ha de extenderse y
que vertebran la sociedad. perfeccionarse, pero es legítimo ar-
gumentar, sin asomo de jactancia,
Ambos parecen oponerse, pero que en él ha fructificado el modelo
en el Estado de bienestar propi- de organización social más exito-
ciado por la socialdemocracia y so concebido hasta ahora. Europa
la democracia cristiana coexis- se enfrenta a profundos desafíos,
ten de manera no siempre armo- mas esta constatación no debe ha-
niosa, si bien sostenible al fin y al cernos olvidar los logros de nues-
cabo, lo que posibilita unas cotas tro continente para, inspirados en
de prosperidad y desarrollo des- ellos, proponer su modelo al res-
conocidas en otras regiones del to de un mundo que encarna, por
globo. Esta Aufhebung hegeliana doquier, la afanosa búsqueda hu-
de igualdad y libertad en la fra- mana de prosperidad, justicia y
ternidad supera la parcialidad de bienestar. n
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ricardo BláZQueZ PéreZ
Memoria y gratitud
360 págs.
P.v.P.: 18,50 €
a la evocación de vivencias eclesiales (50 años del concilio vaticano ii y
de la conferencia episcopal española) y personales (bodas de oro como
presbítero) del cardenal-arzobispo de valladolid se unen en esta obra el
agradecimiento a dios y la esperanza como compromiso cristiano de cara
al futuro. aunque es un libro de teología, pastoral y espiritualidad, las alu-
siones personales le confieren una especial cercanía, integrando estrecha-
mente memoria, gratitud y esperanza. estamos ante el libro de un teólo-
go y un pastor cuya experiencia ministerial, dilatada en el tiempo y
variada geográficamente, se transparenta en cada página.