Primera Clase

Asociación Diocesana de Scouts Católicos

Diócesis de Laferrere

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AREA VIDA SCOUT

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1. Ley, principios, virtudes. Página Nº 003
2. Simbolismo de la Flor de Lis, lema, seña, saludo mano izquierda. Página Nº 008
3. Símbolos Patrios. Página Nº 009
4. Vida de B.P. Página Nº 016
5. División y funcionamiento del grupo. Página Nº 068
6. Mística: Dentro de la Rama y del uniforme. Página Nº 073
7. Roland Phillips – Sistema de Patrullas Página Nº 075
8. Características del nombre de Patrulla y costumbres del animal emblema.
Página Nº 096
9. Historia del Movimiento Scout / U.S.C.A. / A.Di.S.Ca. Página Nº 098
10. Organización de la A.Di.S.Ca. insignias, cargos y funciones. Página Nº 103
11. Jamboree – historial. Página Nº 105
12. Significado de Totemnización. Página Nº 110
13. Escultismo internacional. Página Nº 112
14. Historia de tu Grupo. Página Nº 113
15. Saber la letra y música de:
 Yo soy Scout  Himno del Campamento  Levántate montañero  Avanzan
las Patrullas  El espíritu de B.P.  Subiendo la montaña  Mi Patrulla 
Nunca Olvido  Soy Scout  Para Ser Scout  Rama tu propia canoa  ¿A
dónde fuiste?  El campamento es nuestra casa  Página Nº 114
16. Diferencia entre fogón y velada, mística. Tipos de veladas. Página Nº 118
17. Diferencia entre Cher, Bang, Canon y Aplausos. Página Nº 120
18. Texto y Canción de la Promesa. Canción del Adiós. Página Nº 122
19. Buena Acción Diaria. Página Nº 126

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1. Ley, principios, virtudes.

LEY DEL SCOUT

La Ley no es para que la “estudies” sino para que la cumplas y vivas de
acuerdo a ella.
Recuerda que no es un conjunto de normas, sino algo que te indicará la
mejor manera de vivir como Scout y de convertirte en alguien capaz de bastarse
solo y ayudar a los demás en cualquier circunstancia.

Estos son sus artículos:

1.- El scout es digno de toda confianza.
2.- El scout es leal.
3.- El scout sirve y ayuda al prójimo sin esperar recompensa ni alabanza.
4.- El scout es amigo de todos y hermano de los demás scouts.
5.- El scout es cortés.
6.- El scout ve en la naturaleza la obra de Dios, por eso es bueno con los animales y
con las
plantas.
7.- El scout obedece sin réplica y nada hace a medias.
8.- El scout sonríe y canta en las dificultades.
9.- El scout es económico y respeta el bien ajeno.
10.- El scout es puro en sus pensamientos, palabras y en el uso de todos sus sentidos.

1.- El scout es digno de toda confianza.

Más de una vez habrás oído decir a alguna
persona: “Si fulano lo dijo entonces es cierto” o
“Mengano es persona de confianza, se le puede confiar
tal cosa”.
Esa cualidad que se reconoce en esas personas,
de ser veraces y cumplidoras, es algo que fueron
adquiriendo, en la opinión de las personas que los
rodeaban a través de muchísimas oportunidades en que
cumplieron lo prometido o dijeron la verdad.
Para ello, obra siempre correctamente, cumple lo
que prometas y no prometas lo que no puedas cumplir.

2.- El scout es leal.

Una persona es leal, cuando no traiciona con
hechos lo que expresa con palabras.
Debes ser leal a Dios y a todos tus semejantes.

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En la patrulla desempeña un papel activo, que no sólo en la diversión, sino
también en el trabajo, pueda contarse contigo.
En los juegos aprende a perder, que el reconocimiento al vencedor resulte de
un gesto espontáneo y no simplemente formal.
Sé leal contigo mismo, reconoce tus faltas y desempeña el papel de juez
imparcial de tus acciones.

3.- El scout sirve y ayuda al prójimo sin esperar recompensa ni alabanza.

El scout se capacita no para satisfacer la vanidad personal, no asiste a las
reuniones ni concurre a los campamentos con la intención egoísta de pasar un rato
de diversión, sino que lo hace para adquirir conocimientos que le permitan estar en
mejores condiciones para ayudar a los demás.
¿Qué es necesario para servir? En primer lugar tener buena disposición, es
decir el deseo sincero de ser útiles, esa buena voluntad será como motor que dará
impulso a tu actividad y que suplirá, muchas veces, tu falta de conocimiento.
Una cosa muy importante es la forma como se presta la ayuda.
Hay algunas personas que cuando prestan un servicio lo hacen obligados por
las circunstancias y entonces su gesto es frío, demostrando a las claras que su
voluntad era otra.
Que el ayudar a quien pide o necesita de nuestro servicio, sea en nosotros
algo natural, espontáneo, que sintamos la alegría de poder ser útiles. Que la buena
voluntad puesta de manifiesto, el gesto, la sonrisa, suplirán en muchos casos la
humildad o la pequeñez de nuestro acto.
Aceptar una recompensa por un servicio prestado es signo de mezquindad.
El scout no valora su acción en una medida material, sólo aspira a la
satisfacción interior de haber podido ayudar al débil, de haber podido ser útil.
Son muchas las personas que necesitan de nuestro apoyo, son incontables las
oportunidades que cada día se presentan para poder aplicar este articulo y no
olvides que la obligación del scout es hacer por lo menos una Buena Acción cada
día.
4.- El scout es amigo de todos y hermano de los demás scouts.
La actitud del scout frente al mundo es como la de los antiguos caballeros
que pasaban su vida luchando contra la injusticia y amparando al débil.
El scout ve en cada semejante un hermano por la paternidad común de Dios.
Este vínculo se hace aún más fuerte frente a quienes integran el movimiento Scout
por la igualdad de ideas que persiguen sus miembros.
5.- El scout es cortés.
No sólo no se debe tratar a los demás como no nos gustaría que nos trataran a
nosotros, sino que nuestra obligación es de tratar a quienes nos rodean con las
mismas consideraciones y amabilidades que desearíamos que se tuvieran para con
nosotros.
El scout comienza por ser cortés en casa, con su familia, procurando servir y
no que lo sirvan, tratando de dar satisfacciones y alegrías a quienes se sacrifican
por él.

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6.- El scout ve en la naturaleza la obra de Dios, y por eso es bueno con los
animales y las plantas.
El scout debe ser un cuidadoso guardián de los dones que nos ha dado Dios
en la naturaleza. Por lo tanto nadie mejor que el scout está en condiciones de
apreciar la utilidad de los árboles y las especies no perjudiciales que hay en ella.
7.- El scout obedece sin réplicas y nada hace a medias.
En toda organización para que pueda subsistir y progresar, debe existir un
responsable. Ahora bien, si las directivas que imparta esa autoridad no son
aceptadas, la organización no sólo adelanta sino que al surgir la anarquía se
produce su desaparición como organismo.
8.- El scout sonríe y canta en las dificultades.
B.P. decía que el scout cuanto más problemas tenía su risa tenía que ser más
grande.
El canto tendrá en esos momentos efectos sedantes, despejará nuestra mente
y nos dejará en condiciones de buscar nuevos recursos y con optimismo
venceremos las dificultades. Además, el cantar y sonreír es de personas sanas y de
conciencia tranquila.
9.- El scout es económico y respeta el bien ajeno.
Según un dicho inglés, hay que cuidar los centavos porque los pesos se
cuidan solos. En efecto, no debemos pensar, que ser económico significa ahorrar
cuando se tiene mucho dinero, sino que las posibilidades de ahorrar están al
alcance de todos. Hay muchachos que cuando tienen dinero, lo que les preocupa
no es la firma de cómo guardarlo sino de cómo gastarlo.
Tu sabes que todos los gastos que tenemos tienen que salir de nuestros
ahorros, no del bolsillos de nuestros padres.
Hay muchachos que si bien cuidan severamente sus propios bienes, tienen
desprecio por el de los ajenos.
Ello constituye una forma de egoísmo. Lo ajeno merece la misma atención y
los mismos cuidados que lo propio. Si conseguimos algo en préstamo y no lo
devolvemos tal cual nos lo entregaron, habremos defraudado la confianza
depositada por el dueño. La propiedad ajena es sagrada y como tal debe ser
considerada.
10.- El scout es puro en sus pensamientos, palabras y en el uso de todos sus
sentidos.
El hombre vive para amar y servir a Dios. Dios es principio y fin.
Una de las características del hombre es la libertad. El puede elegir entre lo
bueno y lo malo, entre lo que está de acuerdo a las normas divinas y lo que no
está.
¿Crees que podrá amar y servir a Dios quien es impuro?
Para ser puro lo esencial es querer serlo; pero no como un deseo pasivo, sino
con todo el corazón, con el pensamiento y el peso de la voluntad.
No serán puras tus palabras y acciones, si no son por tus pensamientos.

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Respeta la voz de la conciencia, no la amordaces, antes bien obedécela. No te
hagas razonamientos tratando de convencerte que lo malo no lo es: sé hombre, sé
leal.

LOS PRINCIPIOS
Son la inspiración que guían los pasos del scout y reafirman los términos que
recuerdan su ideal: Dios, la patria y el hogar.

EL SCOUT SE MUESTRA ORGULLOSO DE

SU FE CATOLICA Y LE SOMETE TODA SU
VIDA.
El scout debe agradecer al Señor el haber
sido elegido para difundir y practicar nuestra fe a
través del hermoso compromiso de servir a sus
semejantes.

EL SCOUT AMA A SU PATRIA Y ES UN

BUEN CIUDADANO.
Comportarse como un buen ciudadano no es
una obligación sino la razón de ser scout. No sólo
debemos sobresalir en nuestro estudio y trabajo,
sino cumplir estríctamente la Constitución
Nacional y las leyes de la Nación que de ella
emanan. Señalaremos así a nuestros
conciudadanos el camino para hacer una
Argentina mejor.
El scout deberá conocer la historia de la
patria y sus tradiciones, porque no puede amarse
aquello que se desconoce.

EL DEBER DEL SCOUT COMIENZA EN EL

HOGAR.

La célula fundamental para la vida en una

Sociedad Cristiana es la familia. El scout como
buen cristiano y buen ciudadano comienza el
ejercicio de su ley dentro de su hogar.

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VIRTUDES
Las virtudes de una persona son aquellos signos sobresalientes y positivos de su
personalidad. La virtud es sinónimo de un don que Dios nos ha dado y que no debemos
desaprovechar.

SINCERIDAD
El scout hace de ella una práctica
cotidiana. Enfrenta los problemas de
frente con total honestidad, aunque
esta práctica le granjee enemigos.
Jamás recurre a la calumnia y
acepta con total humildad sus errores,
pues en el ejercicio de su propio
conocimiento está el camino de la
virtud.

ABNEGACION
Abnegación significa renunciar a uno
mismo en beneficio de nuestro prójimo.
Negarse a participar en una diversión
para ayudar a un amigo es abnegación.

PUREZA
Debemos vencer con energía las
tentaciones que nos empequeñecen y
deforman nuestra mente minando nuestra
voluntad. La pureza de procedimientos es una
virtud madre de todas las
obras, por eso nuestra ley la enumera en último lugar.
Sólo cumpliendo la LEY, PRINCIPIOS, VIRTUDES y todas las reglas que el gran
juego nos sugiere seremos verdaderos scout y habremos cumplido nuestro deber para con
el Gran Jefe.

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2. Simbolismo de la Flor de Lis, lema, seña, saludo mano izquierda.

EL SIMBOLISMO DE LA FLOR DE LIS

La Flor de Lis fue elegida por Baden Powell porque era el símbolo que indicaba el norte
en los mapas, representado para nosotros hoy el símbolo que nos hace presente la Ley y
la Promesa Scout, que deben ser nuestro Norte en la vida.
Además era el símbolo de la hidalguía de los caballeros de la Edad Media en quienes B.P.
se inspiró también.
Cada una de las partes de Flor de Lis de los Scouts Católicos tiene un significado propio.
Además sus colores son el verde y el dorado, el verde simboliza la esperanza y el dorado
lo sagrado, lo que viene de Dios.
Porque los Scouts ponemos nuestra Esperanza en Dios.

LEMA
“SIEMPRE LISTO”
El lema de los scouts es “Siempre Listo”. ¿Para qué está siempre listo el
scout? Para cumplir con su deber, para ayudar a sus semejantes, para hacer honor
el uniforme que viste. No es por lo tanto la divisa un mero adorno, un accesorio
vistoso del saludo, sino que constituye la expresión encaminada al bien, aunque
sea con el sacrificio de la propia existencia.

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SEÑA Y SALUDO

El saludo que es una manifestación de cortesía, constituye

para los scouts, cada vez que lo realizan, una reafirmación de
los principios de la Hermandad Mundial de que forman parte,
dado qué, extendido significan las tres partes de la Promesa, en
tanto que el pulgar sobre el meñique recuerda la protección que
el fuerte está obligado aprestar al débil.
La seña es el signo mundial de reconocimiento de los scouts.

El apretón de mano izquierda.

Siempre que sea posible, el saludo se
completará estrechándose la mano izquierda.
La historia del apretón de mano izquierda de los scouts, como complemento
del saludo es la siguiente: Cuando un Jefe Ashanti que había peleado contra Baden
Powel se rindió ante él, nuestro fundador le extendió la mano derecha como
muestra de amistad, pero el jefe Ashanti insistió en saludarlo con la mano
izquierda explicando que los más valientes entre los valientes se saludan con la
mano izquierda porque para hacerlo así, deben desprenderse de su mayor
protección que es el escudo.
El saludo es para los scouts además de una cortesía, una demostración
elocuente y espontánea de hermandad, por lo cual, cuando un scout se encuentra
con otro, se apresura a saludarlo.

3. Símbolos Patrios.

Símbolos Patrios Argentinos

BANDERA NACIONAL ARGENTINA

Manuel Belgrano enarboló por primera vez la bandera nacional en la

ciudad de Rosario el 27 de febrero de 1812, la cual fue confeccionada por doña María
Catalina Echevarría de Vidal. En una nota, Belgrano comunicó que "...siendo preciso

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enarbolar bandera, y no teniéndola, la mandé hacer blanca y celeste conforme a los
colores de la escarapela nacional".
El 23 de agosto de 1812, en la torre del templo de San Nicolás, por primera vez en
Buenos Aires se hace tremolar la bandera de la
patria.
Le tocó al Congreso de Tucumán la gloria de
sancionar el decreto, que no fue ley, de
legalizar la enseña en uso. A los nueve días de
declarada la Independencia, se sintió la
necesidad de aprobar oficialmente la bandera,
en cuya defensa ya habían muerto muchos
cientos de argentinos.
Nacida la nueva Nación a la vida independiente, por la solemne voluntad de los pueblos
que la componían, esa medida no podía postergarse por más tiempo.
El 18 de julio de 1816, en el acta de la sesión del día, el diputado por Buenos Aires, Juan
José Paso pidió que se fijase y se jurase la bandera nacional.
Dos días después, se trató la importante ponencia y se resolvió por decreto que la bandera
sería azul celeste y blanca y se la adoptó como símbolo patrio.
Para glorificar la bandera como corresponde, el 8 de junio de 1938, el Congreso sancionó
una ley que fija como Día de la Bandera y lo declara feriado, el 20 de junio, aniversario
de la muerte de su creador, Manuel Belgrano.

El CEIBO - FLOR NACIONAL ARGENTINA

La flor del Seibo o Ceibo ha sido declarada flor

nacional. En acuerdo de ministros, el Poder Ejecutivo ha
dictado un decreto declarando a la flor del seibo, flor
nacional. La resolución del Gobierno aprueba de tal
manera lo actuado por la comisión especial designada al
efecto, la que en un intenso e interesante informe, que en
su oportunidad se diera a conocer, aconsejó la adopción
en forma oficial de la flor mencionada.

La comisión, que realizó los estudios pertinentes sobre

los diversos antecedentes y proposiciones presentadas a
consideración de la misma, estuvo presidida por el doctor
Ricardo Helman, oficial mayor del Ministerio de
Agricultura, integrándola, además, como vocales, los
señores : profesor José F. Molfico e Ing. Agr. Franco E. Devoto, por el Ministerio de
Agricultura; Dr. Carlos Obligado, por la Facultad de Filosofía y Letras; Ing. Agr. Emilio
A. Coni, por la Academia de la Historia; Ing. Agr. Lorenzo R. Parodi, en representación
del Museo de La Plata; Ing. Agr. Arturo Burkart, por el Instituto Darwinion; Dr. Horacio
C. Descole, por el Instituto Lillo (Tucumán), e Ing. Agr. Alberto V. Oitavén.

El decreto del Poder Ejecutivo es el siguiente :

El Poder Ejecutivo Nacional,

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Buenos Aires, diciembre 2 de 1942

Visto el informe presentado por la

comisión especial designada por el
Ministerio de Agricultura para
proponer la flor que pudiera ser
consagrada flor nacional argentina
y de cuyas actuaciones se
desprende :
a) Que la flor del seibo ha
merecido la preferencia de gran
número de habitantes de distintas
zonas del país, en las diversas
encuestas populares promovidas
por órganos del periodismo y
entidades culturales y científicas,
b) que estas circunstancias han determinado el conocimiento de la flor del seibo en casi
todos los países de Europa y América, donde ya figura, en virtud de dichos antecedentes,
como representante floral de la República Argentina,
c) que la flor del seibo, cuya difusión abarca extensas zonas del país, ha sido evocada en
leyendas aborígenes y cantada por poetas, sirviendo también de motivo para trozos
musicales que han enriquecido nuestro folklore, con expresiones artísticas de hondo
arraigo popular y típicamente autóctonas.
d) que el color del seibo figura entre los que ostenta nuestro escudo, expresión de
argentinidad y emblema de nuestra patria.
e) que además de poseer el árbol del seibo, por su madera, aplicaciones industriales, su
extraordinaria resistencia al medio y su fácil multiplicación han contribuido a la
formación geológica del delta mesopotámico, orgullo del país y admiración del mundo.
f) que diversas instituciones oficiales, civiles y militares, han establecido la plantación del
seibo al pie del mástil que sustenta nuestra bandera, asignándole así un carácter simbólico
y tradicionalista,
g) que por otra parte no existe en la República una flor que encierre características
botánicas, fitogeográficas, artísticas o históricas que hayan merecido la unanimidad de las
opiniones para asignarle jerarquía de flor nacional, por lo que las predilecciones, como se
ha puesto de manifiesto en las encuestas y concursos llevados a cabo,
h) que además no existe la posibilidad de que una determinada planta abarque sin
solución de continuidad toda la extensión del país por la diversidad de sus condiciones
climáticas y ecológicas,
i) que la opinión de la mayoría de los miembros de la mencionada comisión especial,
después de analizar en sus distintos aspectos la cuestión, se ha pronunciado en el sentido
de que sea el seibo el exponente floral de la República Argentina.
Por todo ello,
El Presidente de la Nación Argentina, en acuerdo general de ministros,
DECRETA :
Art.1°. - Declárese flor nacional argentina la flor del seibo.

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Art.2°. - El Ministerio de Agricultura adoptará las medidas necesarias para que en
los locales de la primera Exposición Forestal Argentina a inaugurarse el 24 del
corriente mes en esta capital, estén representados el árbol y la flor del seibo.
Art.3°. - Comuníquese, archivesé y dese a conocer.
DECRETO N° 138474/42

CONSTITUCION
NACIONAL ARGENTINA

PREAMBULO
Nos, los representantes del pueblo de la Nación Argentina, reunidos en Congreso General
Constituyente por voluntad y elección de las provincias que la componen, en
cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de constituir la unión nacional,
afianzar la justicia, consolidar la paz interior, proveer a la defensa común, promover el
bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad para nosotros, para nuestra
posteridad y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino;
invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia: ordenamos, decretamos
y establecemos esta Constitución para la Nación Argentina.

ESCARAPELA
NACIONAL ARGENTINA

La primera fecha, aproximada, del uso de los actuales colores

patrios, es la del 19 de mayo de 1810, ocasión en la que fueron utilizados por un grupo de
mujeres que se entrevistaron con el Coronel Saavedra.
El 25 de mayo de 1810 se difundió -entre los patriotas- el uso de la escarapela nacional.
No apareció la decisión de usar esos colores como iniciativa de una
determinada persona, sino como el producto de una actitud espontánea, adoptada sin
previo acuerdo ni deliberaciones.
El 23 de marzo de 1811 la escarapela fue usada como distintivo de los opositores a la
mayoría de la Junta.
El 13 de febrero de 1812 Manuel Belgrano -mediante una nota- solicitó al Triunvirato
que se fije el uso de la escarapela nacional.
El 18 de febrero de 1812 el poder constituido por el Triunvirato formado por Manuel de
Sarratea, Juan José Paso y Feliciano Antonio Chiclana, en el que actuaba como secretario
Bernardino Rivadavia, hizo saber al Jefe del Ejército Mayor que: "el gobierno ha
resuelto que se reconozca y se use por las tropas la Escarapela Nacional de las
Provincias Unidas del Río de la Plata, que deberá componerse de dos colores, blanco
y azul celeste, quedando abolida desde esta fecha la roja que antiguamente se
distinguía".
El Día de la Escarapela fue instituido por el Consejo Nacional de Educación, en el año
1935, y su celebración se efectúa el 18 de mayo.

ESCUDO NACIONAL ARGENTINO

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Hasta que la Asamblea de 1813 ordenó el sello que debían usar ella y el Poder Ejecutivo,
todos los actos gubernamentales se legalizaban con las mismas armas reales utilizadas
durante el virreinato. Existen testimonios de que en 1811 y 1812 -cuando fue
necesario- se mandaron hacer nuevos sellos reales o se hicieron componer los
deteriorados por el uso.
El empleo de las armas reales para tales casos puede verse en todos los documentos
oficiales, desde que se instaló la Primera Junta en 1810, hasta 1813, en que fueron
sustituidas por las de la Asamblea.
Desde antes de la Revolución de Mayo, y por varios años después, era siempre Juan de
Dios Rivera quien ejecutaba los nuevos sellos o reparaba los que el uso dejaba en malas
condiciones.
La Asamblea General Constituyente se instaló el
31 de enero de 1813, y si bien no se conoce
ninguna ley ni decreto que lo establezca, desde
pocos días más tarde de su instalación comenzó
a usar en sus documentos el sello que hoy es
nuestro escudo nacional. Puede afirmarse esto,
porque se conservan dos cartas de ciudadanía
expedidas por aquélla, de fecha 22 de febrero de
ese mismo año, en las que aparece por primera
vez ese sello estampado en lacre. Una de ellas se
guarda en el Museo Histórico Nacional, extendida a favor de don Antonio Olavarría, y
está firmada por el presidente del Cuerpo, general Alvear, y por el secretario Vieytes.
No existe de esa época ninguna ley o decreto que expresamente establezca que el mismo
diseño de ese sello sea el escudo nacional, pero debido a disposiciones gubernamentales
concordantes pasó a ser el blasón de la argentinidad ; gobiernos y pueblos la adoptaron,
sin que ninguna sanción oficial lo impusiera, pues el uso por sí solo lo consagró.
El 13 de marzo de 1813 aparece la primera mención oficial acerca del sello. El redactor
de la Asamblea dice en la sesión de ese día : "Hecha una moción en este día por uno de
los ciudadanos representantes para que se designe al Supremo Poder Ejecutivo el sello
que debe usar en sus diplomas y contestaciones oficiales, se acordó por unanimidad de
votos lo siguiente :
DECRETO
La Asamblea General Constituyente ordena que el Supremo Poder Ejecutivo use el
mismo sello de este Cuerpo Soberano, con la solo diferencia de que la inscripción del
Círculo sea la de "Supremo Poder Ejecutivo de las Provincias Unidas del Río de la
Plata".
TOMAS VALLE – Presidente
HIPOLITO VIEYTES - Diputado Secretario
Con respecto al dibujo, se ignora completamente quién lo ejecutó y quién ideó la
utilización de emblemas que en conjunto representan gloria, unión y libertad, nombrados
por los rayos del sol naciente.
A lo largo del tiempo, el escudo fue objeto de alteraciones que
comenzaron con las disposiciones de la misma Asamblea relativas a la
supresión del sol naciente y al agregado de trofeos militares. Otras

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posteriores, realizadas en sellos de documentos y en grabados de publicaciones,
consistieron en ponerle al sol "cara de angelito", alterar el número de sus rayos, aumentar
el número de banderas, variar las proporciones de la elipsis, modificar la forma y la
inclinación del gorro de la libertad, y otras.
Todo ello hizo sentir la necesidad de su reglamentación. Varias disposiciones del Poder
Ejecutivo Nacional intentaron corregir la falta de uniformidad y las modificaciones
caprichosas. Ello se logró con el Decreto Nº 10.302, dictado en Acuerdo General de
Ministros, del 24 de abril de 1944.
En cuanto a su simbolismo, se considera que los antebrazos humanos que estrechan sus
diestras en el cuadro inferior, representan la unión de los pueblos de las Provincias
Unidas del Río de la Plata. El gorro de gules -comúnmente denominado frigio- es un
antiguo símbolo de libertad y la pica (lanza corta) evidencia el propósito de sostenerla, de
ser necesario, con las armas. El sol, en su posición de naciente, anuncia al mundo la
aparición de una nueva Nación. Los laureles son símbolos heráldicos de victoria y
triunfo, y evidencian las glorias ya adquiridas en Suipacha y en Tucumán. En cuanto a la
cinta en forma de moño con los colores azul, plata (blanco) y azul, similares a los de los
dos cuarteles de la elipse, es alusiva a la nacionalidad argentina.

HIMNO NACIONAL ARGENTINO

El Triunvirato entendió que debía darle al pueblo un canto
nacional de mayor importancia que el que hasta entonces se
entonaba. En un oficio del 22 de julio de 1812, dirigido al
Cabildo, sugería a éste que mandase a componer "la marcha de la patria", para ser
ejecutada al principio de las funciones teatrales, debiendo el público escucharla de pie y
descubierto, así como en las escuelas al finalizar diariamente las clases.
Luego de un tiempo, el 6 de marzo de 1813, la Asamblea mandó a componer la letra del
Himno Nacional, la cual fue aprobada el 11 de mayo de 1813.
El título de nuestra máxima canción sufrió algunas alteraciones y cambios. En 1813 se
lo llamó "Marcha Patriótica", luego "Canción Patriótica Nacional", y más tarde se lo
conoció como "Canción Patriótica". Una copia de 1847 lo tituló como "Himno Nacional
Argentino", denominación que recibe en la actualidad.
La letra del Himno Nacional estuvo a cargo de Vicente López y Planes y la música fue
compuesta por Blas Parera.
Se estima que se entonó por primera vez antes del 25 de mayo de 1813, ya que el 28 de
ese mismo mes, se cantó en un teatro, durante la función patriótica efectuada por la
noche.
MODIFICACION DEL HIMNO NACIONAL PARA SER CANTADO
Tenido por himno nacional la Canción Patriótica de López; a través de un largo período
de la nacionalidad fue interpretado de acuerdo con el texto original; mas desaparecido el
furor de la contienda con España, en aras de un sentimiento legítimo de acercamiento y
comprensión con la madre patria, la canción nacional sufrió en su enunciado una
modificación de forma en lo relativo a aquella parte que pudiera tener en el presente un
concepto peyorativo, ya sin objeto para la soberanía del Estado.
Durante la presidencia del general Roca en el año 1900 fue sancionado un decreto
refrendado con la firma del Presidente de la Nación y de los ministros: Felipe Yofre, Luis

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M. Campos, José María Rosa, Martín Rivadavia, Martín García Merou y Emilio Civit,
disponía:
"Que, sin producir alteraciones en el texto del Himno Nacional, hay en él estrofas que
responden perfectamente al concepto que universalmente tienen las naciones respecto de
sus himnos en tiempo de paz y que armonizan con la tranquilidad y la dignidad de
millares de españoles que comparten nuestra existencia, las que pueden y deben preferirse
para ser cantadas en las festividades oficiales, por cuanto respetan las tradiciones y la ley
sin ofensa de nadie, el presidente de la República, en acuerdo de ministros decreta:
Artículo 1°. En las fiestas oficiales o públicas, así como en los colegios y escuelas del
Estado, sólo se cantarán la primera y la última cuarteta y coro de la canción nacional
sancionada por la Asamblea General el 11 de marzo de 1813".

HIMNO NACIONAL ARGENTINO

(Estrofas que se cantan en la actualidad)
Oíd mortales el grito sagrado
Libertad, Libertad, Libertad,
oíd el ruido de rotas cadenas
ved en trono a la noble igualdad.
Ya su trono dignísimo abrieron
las Provincias unidas del Sud,
y los libres del mundo responden
al gran Pueblo Argentino Salud.
Sean eternos los laureles
que supimos conseguir
coronados de gloria vivamos,
o juremos con gloria morir.

20. Vida de B.P.

El 22 de febrero de 1857 nace en Londres, Robert

Stephenson Smyth Baden Powell, un nombre y un
acontecimiento más o menos vulgar, pero que con el correr
del tiempo tendrá una importancia decisiva en la vida de
millares de niños y jóvenes de todo el mundo.
Su padre era pastor protestante y profesor de geometría en
Oxford, y su madre, hija del almirante Smyth, descendiente
del célebre capitán John Smyth.
Cuando su padre muere, B.P. no contaba con tres años de
edad, pero su madre demuestra tener un gran carácter y se
hace cargo de la educación de sus hijos.
Es una mujer amante de la naturaleza y del aire libre y saca a pasear a sus hijos por el
campo aún en pleno invierno, y cada uno tiene en el jardín un trozo de tierra que se
encarga de cuidar y cultivar.
Además, la señora Powell poseía un carácter jovial, por lo
tanto el ambiente en el que crece Robert es muy grato y le

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permitirá formarse y apreciar algunas pequeñeces que de otra
forma hubiesen pasado por alto.
Además fue para él una suerte enorme ser el menor de la
familia (Robert era el 7º de los varones), por lo que fue preciso
aprender a desenvolverse solo y a beneficiarse con el contacto
con los mayores. B.P. pasa siempre sus vacaciones con sus
hermanos, quienes se convierten en magníficos profesores, y le
dan ideas claras sobre el deber; estas vacaciones son siempre
de carácter deportivo y durante ellas practican natación, fútbol,
reman, acampan en cabañas que ellos mismos construyen y se
pasan el día comiendo de su caza y de su pesca.
En los estudios, B.P. era bastante mediocre, especialmente en las matemáticas, pero
su carácter, su nobleza y su deportividad, se gana la simpatía de sus compañeros y
profesores, que parten del principio de no hacer sabios sino formar hombres útiles a la
corona inglesa.
En 1876 se presenta a dar examen de ingreso en el ejército y grande es su sorpresa
cuando se entera que su puntaje fue el 2º entre 718 candidatos.
En diciembre de 1876, B.P. recién nombrado subteniente, es destinado al 13º de
Húsares de la India, donde debe enfrentarse con el problema del dinero, ya que las 120
Libras anuales que el ejército le paga no le alcanzan, por lo que decide trazarse un
régimen de sacrificio antes que tener que recurrir a su madre, a quien sabía llena de
preocupaciones económicas.
El se las arregla como puede; no fuma ni bebe y se abstiene de todo gasto inútil. Y
este sacrificio que a cualquier otro en su misma circunstancia le hubiera anulado el buen
humor, desplazándolo por completo del ambiente general, no consigue agriar su carácter
que es admirado por todos.
Pronto B.P. se convierte en uno de los oficiales más populares de Lucknow, esto se
debe a que ha nacido alegre, como otros naces músicos o poetas. La alegría es una de las
principales causas de sus éxitos; sonríe siempre y la vida le parece siempre buena.
Se porta bien con todos y ayuda a sus compañeros porque ama al prójimo, y todo
esto lo hace de la manera más natural por que es su forma de ser; se puede decir que en
aquel universo de monotonía de Locknow, la llegada de B.P. es una especie de amanecer.
Su compañía es buscada por todos y es recibido como un amigo.
Pero los que se sienten más amigos de B.P. son los hijos de sus colegas, ya que como
él mismo es sorprendentemente joven de carácter, les cuenta historias, juega con ellos,
hace excursiones por los alrededores, les dibuja y comparte con ellos gratos y divertidos
momentos.
Pero el rigor del clima y la intensa actividad desplegada, debilitan la salud de B.P.
hasta que por fin, en febrero de 1878, se embarca nuevamente a Inglaterra, donde se
recupera rápidamente.
En el año 1883, B.P. es nombrado capitán cuando sólo contaba con 26 años.
Durante todo el tiempo que fue transcurriendo, él no ha cambiado en lo más mínimo
su línea de conducta; siempre cultivando los mismos pasatiempos y persiguiendo los
mismos valores, llega a la edad en que el hombre comienza a tener conciencia de sí
mismo, a dar consistencia a lo que hasta entonces sólo fueron impulsos ciegos.
La enorme afición que B.P. siempre sintió por la naturaleza, le va a servir para
ayudarle a enriquecer el arte militar con una técnica totalmente nueva: la del explorador.
Esta ciencia sirve para observar al enemigo antes de la batalla, para conocer sus
efectivos, etc.

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AREA VIDA SCOUT
Cuando B.P. ingresa en el ejército, los
mandos Británicos parecían ignorar esta
ciencia, pero él la lleva a la práctica de manera
muy perfeccionada y a tal efecto, en el año
1884 escribe dos libros: “Manual para la
instrucción de caballería” y “Reconocimiento
y exploración”.
Es así que los próximos años de su vida los
pasa dedicados al espionaje, y esto a B.P. lo
divierte, ya que piensa que en realidad, un
espía no es más que un buen actor en plena
actividad.
De esta manera, junto con su hermano,
consigue observar personalmente las
fortificaciones del enemigo y obtener todo tipo
de datos sin despertar sospecha alguna.
Con el pasar de algunos años, B.P. tiene montado un equipo de espías que trabajan a
la perfección, y en 1892 es nombrado Jefe de información Británico en el Mediterráneo.
Luego de una delicada misión que le fue encomendada, y de haber detenido al rey
Pronpé, sin haber derramado una sola gota de sangre, en 1896 es nombrado Teniente
Coronel y embarcado hacia Africa del sur a luchar contra los Matabeles.
Los Matabeles eran de origen Zulú, por lo tanto, salvajes y feroces. Estos, siguiendo
los consejos de los hechiceros, deciden acabar para siempre con los ingleses.
Centenares de guerreros se lanzaron salvajemente
sobre un pueblito llamado Bulawayo, asesinando sin piedad
a hombres, mujeres, niños y ancianos; pero no contentos
con asesinar, torturaron hasta la muerte a los muchos
blancos. Y así, entre los gritos de los salvajes, que parecían
haberse vuelto locos con la carnicería, las inocentes
víctimas encontraban la muerte.
Llegada la noticia a El Cabo, B.P. es nombrado jefe de
Estado Mayor, en la expedición contra los salvajes.
Llegar hasta donde se habían establecido los Matabeles
era prácticamente imposible; se trataba de una región de
mantañas graníticas llenas de grutas y simas profundas, en
las que los cactus y los baobabs formaban una verdadera
maraña.
B.P. decide que la única manera de llegar a los
Matabeles, era descubriendo el camino oculto hacia la
sima, para lo que decide explorar personalmente y sin
compañía el terreno.
Luego de un paciente y largo trabajo de exploración y espionaje, B.P. regresa y da
las órdenes necesarias, y de esta manera los pueblos indígenas caen uno tras otro.
A raíz de esto, los salvajes hicieron circular
entre ellos la leyenda de que B.P. era tan astuto,
veloz y valiente que merecía llamarse
IMPESSA, o sea lobo que nunca duerme.
Jamás B.P. había hecho tanto despliegue de
su arte de explorador, y él mismo reconocería

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AREA VIDA SCOUT
años más tarde que la campaña contra los
Matabeles había sido la mejor de su vida.
A su regreso de Africa, fue enviado a la
India, donde concibió “Aid to Scouting”
aparecido en 1899, en él explicaba el método del
explorador.

El Sitio de Mafeking

En Junio de 1889, B.P. es enviado a El Cabo a organizar las fuerzas de la frontera

noroeste.
Una vez llegado a la ciudad de Mafeking, Baden Powell dispuso la defensa de la
mejor manera que pudo.
Mafeking se hallaba en el paso para el Transvaal. Su posición era estratégica y sus
instalaciones ferroviarias, sus talleres y sus almacenes fueron las causas por las que los
Boers mantenían sitiada la ciudad.
B.P. dirigió los trabajos personalmente; estudió sobre el terreno todos los detalles y
señaló exactamente la posición para cada hombre cuando llegara el momento del
combate, a fin de que su posición estratégica le hiciera valer por diez.
El clima de tensión creció día a día hasta que por fin los Boers atacaron la ciudad.
1.000 soldados, 600 mujeres y niños y 700 indios pobremente armados defendían
Mafeking, mientras que los atacantes eran 11.000 y fuertemente armados.
Después de un nutrido combate, el general Cronje exigió la rendición a los ingleses,
y B.P. le mandó decir por sus emisarios.
“¿Por qué vamos a rendirnos?”
Momentos más tarde, el combate se reanudó, esta vez más violentamente, pero la
defensa de la ciudad estaba en buenas manos.
Los hombres nunca estaban solos, B.P. iba de una posición a otra dando órdenes,
estudiando el desarrollo del combate y haciendo uso de sus habilidades de explorador,
que tan importante papel tuvieron durante el asedio.
Mientras tanto, toda Inglaterra seguía con interés los acontecimiento de lo que iba a
ser el célebre “Sitio de Mafeking”.

Originales métodos de defensa

B.P. fafricó con latas vacías de galletas y

una lámpara de acetileno un artefacto que
paseaba de noche de fortín en fortín y como
resultado los Boers creyendo que los ingleses
disponían de poderosos reflectores decidieron
no hacer ataques nocturnos.
En otra oportunidad B.P. fabricó un
megáfono con una lata y con él se dispouso
intranquilizar a los Boers, para lo cual hablaba
con los megáfonos haciéndoles creer a los enemigos que eran más que ellos y que incluso
de noche se estaban entrenando.
Renovadas estas farsas noche a noche y en diversos puntos, consigue perturbar el
sueño del enemigo y destrozarle los nervios.

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Día a día B.P. ensayaba nuevas tretas para poner en tensión a los Boers.
A veces ponía maniquíes atados con sogas y después que los Boers los “mataban” los
ingleses los volvían a levantar, creando el
desconcierto entre los enemigos.
Pero además, B.P. había formado
patrullas con los mejores tiradores y poco
a poco iban causando bajas entre los
Boers.
Los días pasaban y el sitio
continuaba; los víveres comenzaban a
escasear y el hambre se extendía por la
ciudad.
Cierta mañana, Baden Powell reunió a varias decenas de chicos que contaban entre
10 y 13 años y poco a poco, mediante amigables charlas, los fue adiestrando hasta que a
cada uno le dio una función específica para colaborar en la defensa de la ciudad: unos
eran vigías, otros emisarios, otros carteros, etc.
Los trabajos encomendados fueron cumplidos con seriedad y responsabilidad por
estos niños, y así fue tomando forma la idea que más tarde asombraría a los educadores
del mundo entero.
Y fue allí, en Mafeking, y en medio de ese asedio que parecía interminable que
Baden Powell comenzó a pensar seriamente en la juventud.
Tenía la firme creencia de que la juventud nunca defrauda si se la sabe orientar y él
conocía como nadie a los niños y sabía perfectamente cómo hablar con ellos para no ser
defraudado.
Pero los víveres escaseaban y fue preciso racionar el reparto de alimentos; él mismo
comía como el último de los soldados, aunque como jefe militar de Mafeking hubiera
podido ser servido de la mejor manera, pero los jefes (decía B.P.) deben dar el ejemplo.
Además no había dinero para pagar a la tropa, y esto lo solucionó imprimiendo
billetes con un mazo de croquet.
Se imprimieron también sellos postales y se editaba un periódico, confeccionado por
él.
Los domingos, el propio B.P. tocaba con una orquesta canciones alegres para que la
moral del pueblo no decayera.

La liberación de la ciudad

A mediados de abril, luego del peor bombardeo que soportó la ciudad, llega a
Mafeking un telegrama de Su Majestad, la reina Victoria, en el cual felicitaba a los
sitiados y los alentaba a que siguieran resistiendo.
Una mañana B.P. se entera de que los Boers había recibido refuerzos.
La situación no podía ser peor, pero a pesar de esto y de los últimos acontecimientos
(ataques y bombardeos continuos), la moral y el optimismo de los sitiados no caía.
Los refuerzos Boers estaban al mando de Saúl Elfo, quien cometió la pedantería de
enviar a B.P. el siguiente mensaje; le decía que se disponía a ir muy pronto con unos
amigos a jugar al croquet en Mafeking, y que desde luego él estaba invitado a compartir
el juego.
Irónicamente, Baden Powell le responde: -“Nosotros estamos adentro y ustedes
afuera; tendrán que echarnos para jugar al croquet”.
Por fin, el 12 de mayo se produce el temido ataque.

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B.P. ordena la retirada a los hombres que estaban en las trincheras y decide que la
mejor manera de defenderse era dejar entrar al enemigo en Mafeking, mediante una
defensa de “pérdida de tiempo” para lograr poner eufóricos a los Boers.
Una vez en la ciudad, ordena cerrar las salidas con una brigada de ametralladoras,
mientras el resto atacaría a los que habían entrado.
B.P. habla con sus soldados y les inyecta confianza en sí mismos, por lo que estaban
preparados perfectamente para recibir a los Boers.
Y llega el temido momento; los Boers comienzan la invasión y poco a poco las
fuerzas destinadas a “resistir” la penetración Boer, fueron cediendo y el orgulloso Saúl
Elfo, al ver que sus tropas vencían la resistencia y se adentraban en la ciudad, creyó que
en pocas horas Mafeking caería por completo.
Ya era de noche cuando los Boers entraron a Mafeking, sin darse cuenta que iban a
ser víctimas de la estratagema trazada por B.P., quien cuando creyó oportuno, ordenó
abrir fuego.
Desde azoteas, mirillas de sótanos, muros, etc., las fuerzas destinadas a tal fin
impedían la retirada del enemigo.
Saúl Elfo comprendió que habían caído en una trampa y con mucha habilidad
organizó su defnsa, pero todo fue inútil; habían entrado en Mafeking pero más les hubiera
valido seguir sitiándola.
El combate se prolongó hasta la madrugada, ya que la resistencia Boer fue heroica,
pero las bajas se sumaban rápidamente, por lo que Elfo decide rendirse.
Cuando lo condujeron ante B.P., éste lo felicitó por su heroísmo estrechándole la
mano y lo invitó a compartir su desayuno.
Días después, llegan los refuerzos ingleses que tras ligeros encuentros con los Boers,
entran a Mafeking.
La ciudad se iluminó; los músicos desfilaron por las calles y los niños cantaron en
acción de gracias. Todos estaban jubilosos y vitoreaban a la reina y a B.P., pero a pesar
de todo, él deseaba que algún día los hombres no tuvieran que recurrir a la guerra para
entenderse.

Héroe de Inglaterra

La popularidad de Baden Powell durante el sitio de Mafeking había llegado a todos

los rincones de Inglaterra, pero como lamentablemente la aureola excesiva de los héroes
es molesta para los políticos, B.P. fue aislado, ya que creyeron conveniente mantener
alejado al héroe de su país, por lo que fue dejado en Africa del Sur.
Luego de cumplir varias misiones, en 1901 B.P. tuvo que pedir una licencia por
enfermedad y cuando volvió a Inglaterra se dio cuenta que la memoria del sitio de
Mafeking y sus héroe estaban aún frescas en la gente.
El rey Eduardo VII lo condecora con la Orden del Baño.
En 1903 es nombrado Inspector General de Caballería, cargo que ocupa hasta 1907.
En esos dísas más que nunca, B.P.
recordaba los difíciles días vividos en Mafeking
y sobre todo, piensa en los chicos de Mafeking,
esos muchachos que se portaron tan
maravillosamente y que no lo defraudaron.
Estos recuerdos hacen que poco a poco en
su cabeza vaya tomando fuerza lo que hasta
ahora era sólo una vaga idea; la dimisión del

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ejército. Y esta decisión ha sido largamente
madurada, e incluso ha toma consejos del
propio Eduardo VII, que lo acababa de hacer
Caballero Comendador de la Orden de
Victoria.
Pero para tomar una decisión tan difícil
había un motivo principal; acababa de darse
cuenta que una nueva tarea lo estaba
aguardando, para que pusiera en ella todas sus
fuerzas y su entusiasmo: EL ESCULTISMO

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Nace el Escultismo

B.P. se dispone a realizar la tarea más grande de su

vida; a partir de ahora va a ser el impulsor del movimiento
juvenil que más rápido se ha extendido por los cinco
continentes.
Va a enseñar todo lo aprendido en el ejército a través
de sus años de servicio, va a inculcar el placer de una
disciplina libremente conseguida, el sentido del deber hacia
sí mismo y hacia sus semejantes a la Creación entera y
como factor esencial, la constante glorificación de Dios.
El Escultismo tiene como meta preparar al joven para el
día en que deba formar parte de esa complicada máquina que
es la sociedad.
El 25 de julio de 1907 se
dispone a llevar a cabo su
experimento y a tal fin,
elige una isla en la bahía de
Poole, llamada Brownsea,
allí se dirige con 20
muchachos y con su
hermano Donald y uno de
sus oficiales, el Mayor Mac
Laren, quienes fueron los
primeros escultistas del
mundo.
Los veinte muchachos, los
dos
ayudantes de B.P. en la isla de Brownsea inicial el movimiento de los Boy Scouts en el
mundo.
El Procedimiento que emplea Baden Powell es como un juego.
Se habla y se admira a la naturaleza, comienza a enseñarles las tareas elementales
que le permiten al hombre valerse por sí mismo; hacer nudos, encender un fuego con
viento, seguir una pista, conocer los astros, curar a los heridos, etc., etc.
Una vez montado el campamento con
equipo prestado por el ejército, se izó la
bandera inglesa, que no era otra que la que
había sido testigo de la hazaña de Mafeking.
Los muchachos fueron repartidos en
cuatro patrullas con nombres de animales:
lobos, ciervos, toros y chorlitos.
Durante los siguientes días, B.P.
entrena a sus muchachos, quienes se
sienten totalmente identificados con el
sistema creado por Baden Powell, hasta
que el 9 de agosto B.P. da por finalizada la
prueba.

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Lo que había sido una teoría, se convierte en realidad; el escultismo era capaz de
ofrecer a los jóvenes un campo de actividad formativa tan útil como interesante.
Crea un uniforme que significa fraternidad porque suprime las barreras sociales y
políticas, el mismo fue hecho con sentido sencillo, práctico e higiénico.
La divisa que impuso a la nueva organización fue “Bien Preparado”, que al mismo
tiempo eran sus iniciales, y el emblema la Flor de Lis, que en los mapas y compases
antiguos servía para marcar el norte.
El movimiento fue creciendo y su trabajo era cada vez más intenso, por lo que
decide, aconsejado por su madre, amigos y grandes personajes ingleses, retirarse del
ejército en 1910.
El Escultismo crecía a pasos agigantados, pero Europa se convulsionaba cada vez
más hasta que en 1914 estalla la guerra.
Baden Powell se puso a disposición del gobierno, pero el gobierno decidió que donde
sería más útil era al frente de sus scouts.
Y así, de la manera más brutal, el Escultismo que pretendía ser una escuela de paz y
civismo, apenas nacido, se veía envuelto en la más dura de la pruebas; la guerra.
Durante la guerra los scouts prestaron diversos
servicios militares; patrullaban las costas, localizaban
minas flotantes, trabajaban en los hospitales, en las
fábricas de municiones, como telefonistas, cobradores
de autobús, etc., etc.
Cuando finalizó la guerra, 80.000 scouts recibieron
insignias de servicio y 25 fueron condecorados por el
rey por acciones heroicas.
El movimiento se extiende por todo el mundo a una
velocidad increíble.
Baden Powell se retira definitivamente a Kenya a
pasa en paz los últimos días de su vida, orgulloso por el
movimiento que había iniciado.
-“La única cosa por la que vale la pena vivir –escribe
B.P. a sus amigos- es sembrar un poco de filicidad en la
vida de los demás”.
Y por fin, el 8 de enero de 1941, en compañía de su
esposa Lady Baden Powell, a los 84 años de edad pero
tan joven de espíritu como siempre, Baden Powell
muere y entra para siempre en la casa del Padre.

B-P y su paso por Sudamérica

Esta es una breve historia cronológica de lo que la fundación del movimiento scout en
Argentina y Chile:

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Los Scouts en Argentina

En la línea sur de los ferrocarriles del Gran Buenos Aires (Banfield, Claypole,
Temperley, etc.) trabajaban algunos ingenieros británicos (cuyos hijos ingresaron a los
Grupos Scouts) los cuales habían conocido el Movimiento Scout antes de venir al país, o
habían tenido acceso al famoso libro de Baden-Powell que dio origen a los Scouts en
Inglaterra "Scouting for Boys" (Escultismo para muchachos). Estos inmigrantes fueron
los que propiciaron la creación de Grupos Scouts en los colegios británicos de la época,
aunque inmediatamente se fueron abriendo Grupos en los criollos y nacionales. También
la colonia francesa fue haciendo sus aportes en este proceso. Alrededor de 1909 se
advirtieron las primeras demostraciones Scouts en pequeños campamentos
realizados en Morón, Gándara, Claypole, etc., pero siempre como actividad de
compañías. En ese año arribó a Buenos Aires el Mayor General del ejercito británico
Robert S. Baden Powell, quien llegaría a ser el mundialmente célebre jefe del Scoutismo
mundial.

Su sorpresa fue grande

cuando advirtió que su obra ya era
conocida en el país y el Scoutismo
estaba puesto en práctica: la patrulla de
la primera compañía de Lomas de
Zamora
(precursora de la actual agrupación
"General Lavalle" de Banfield) saludó al
ilustre visitante

Al mismo tiempo el señor Rusell Cristian, de la Asociación Cristiana de

Jóvenes invitó a B. P. a dar una conferencia. El mismo Cristian relató así la entrevista: Mi
primer contacto con el "Scouter" fue muy personal Digo "muy personal" porque fue con
el mismo creador de la idea, Sir Rober Baden-Powell en persona. Dicho personaje,
célebre por su notable defensa de Mafeking durante los 217 días que duró el sitio al que
lo sometieran las fuerzas Boers en la guerra anglo-boer (1899/1902), se hallaba en
Buenos Aires de paso a una visita a Chile, alojándose en el Jockey club en calidad de
huésped de honor. Esto sucedió en los primeros días del mes de abril de 1909,época en la
cual yo ocupaba el cargo de secretario de la Asociación Cristiana de Jóvenes de Buenos
Aires, que tenía su local en la calle Moreno 452.

En conocimiento del paso por nuestra ciudad de tan ilustre figura, el

secretario Fundador de la asociación nombrada me encargó que le visitara y le entregara
una carta invitándole a pronunciar una conferencia pública sobre su "hobby predilecto"
(como él lo llamara) el 8 de abril, en el salón de actos de la institución de referencia. Su
respuesta fue inmediata:
"¡Con el mayor gusto!". Como consecuencia de la conferencia pronunciada por B. P. en
la Y.M.C.A. se formó una comisión organizadora del Scoutismo constituida por las
siguientes personas:
presidente: J. M. Drysdale; vice: R.F. Burney Wall; M. S. Fairlie,

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secretario; J. Wilson, tesorero. Vocales: Arturo Penny y C. C. Kennard.
Fuente: Buho Organizado (Argentina)

Los Scouts en Chile:

En Marzo de 1909 llego a chile Baden Powell. Existen diversos mitos en torno a la visita
de nuestro fundador a nuestro país. Una de estas consiste en que a Inglaterra llegó el
rumor de que los salmones chilenos eran muy grandes y apetitosos. La segunda es que
vino a dar una conferencia respecto al movimiento Scout. Esta ultima versión es mas
difícil de ser verdadera ya que su visita fue de 3 días y además por otros motivos que se
aclararan mas adelante.
En nuestro país se conocía por periódicos e informaciones que llegaban del viejo
continente, del nuevo y explosivo movimiento juvenil que se estaba desarrollando, por
esa parte del planeta.
Esta información llegó a oídos de dos personas: Uno era un Doctor, llamado Don
ALCIVIADES VICENCIO y el otro era profesor de la Universidad de Chile y del
Instituto Nacional llamado Don JOAQUIN CABEZAS.
A Baden Powell se le dio una bienvenida con honores en la Escuela Militar. Don
Alciviades Vicencio y Don Joaquín Cabezas, que eran hombres motivados por los
cambios que sucedían en el mundo y por entregarles mas valores a los jóvenes chilenos se
propusieron hablar con este célebre personaje Inglés a toda costa. Y con esa motivación
se fueron a la escuela en busca de Baden Powell.
Hasta el día de hoy nadie ha sabido explicar como lograron entrar a este recinto militar,
pero lo lograron, y además su objetivo fue cumplido con éxito. Lograron llegar hasta
donde estaba el General Baden Powell y pedirle que dictara una charla para los jóvenes
chilenos sobre lo que significaba este nuevo movimiento juvenil, el Scoutismo, a lo cual
B.P. no puso inconveniente.
La charla se realizó el día 26 de Marzo de 1909 en el salón de honor de la Universidad de
Chile a las 22:00. A ella asistieron autoridades de la casa de estudios, gente de la política
chilena, alumnos de Instituto Nacional y de la universidad entre otros muchos.
La charla duró casi 1 hora donde todos los asistentes quedaron deslumbrados con ella. Al
final de ella y a la salida del salón de honor se puso una mesa en la que se encontraba
Joaquín Cabezas con el objetivo de que cualquier joven interesado se inscribiera y así
formar un grupo scout.
Se inscribieron cerca de 50 jóvenes, alumnos del Instituto Nacional y de la universidad de
Chile y se llamó BRIGADA CENTRAL.
Con esto se dio el puntapié inicial al gran camino del Scoutismo en América.
El día 21 de Mayo 1909 se efectúo la primera salida, y la brigada ya contaba con cerca de
70 jóvenes, esta fecha es importante ya que se toma como el día oficial del nacimiento del
movimiento, pero no se ha dejado de lado el 23 de Marzo como celebración.
El Instituto Nacional es la institución patrocinante de esta brigada y esto se mantiene
hasta el día de hoy.

Con el tiempo se perdió el nombre de Brigada Central a

llamarse GRUPO ALCIVIADES VICENCIO DEL
INSTITUTO NACIONAL G.A.V.I.N.).

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Este grupo además ha acogido a grandes personajes de

Chile, como el candidato a la presidencia Don Ricardo
Lagos, y mucha gente del medio artístico entre otros.

Hoy en día el G.A.V.I.N. cuenta con casi 350

personas entre niños, jóvenes y dirigentes, y cuenta
con 4 tropas: Quitracollán, Hualle, Kilahuancü y
Pellekán, dos compañías: Antumalén y Licalhue, una
manada: Menankara,
Una bandada: Katrunrayén, y un clan de ruta: Lampukona.

Fuente: Nahuel Altruista (chile)

B-P y Olave
St. Claire Soames

A raíz de un sueño, BP decidió realizar un viaje

alrededor del mundo para promocionar su joven
Movimiento Scout en 1912. En ese entonces tenía
55 años y parecía ser un empedernido solterón. Él
alegaba que había estado tan ocupado toda su vida
que no había dejado espacio para el Amor de pareja.
Sus hermanos ya se habían casado y BP parecía
inamovible en su condición de soltero.

Decidido a hacer el viaje, Baden-Powell abordó el 3

de enero de 1912 el crucero S.S. Arcadian que
zarpaba desde Southampton hacia Kingston,
Jamaica (en ese entonces colonia británica). El viaje
tardaría más de veinte días por lo cual en los barcos
que
cruzaban el Atlántico se daban buenas ocasiones para divertirse, charlar y conocer nuevas
amistades. En la cubierta, BP reconoció a una amiga suya, Hildabert Rodewald
acompañada de una joven que le parecía muy familiar, aunque no recordaba de dónde la
conocía. Buscó en su memoria y registró ese paso firme...Sí, la conocía de haberla visto
caminando en Londres... ¡dos años antes! BP tenía una teoría sobre la forma de caminar
de las personas y su carácter. En esa ocasión, BP había llegado a la conclusión que la
joven caminante era honesta de propósitos y tenía un espíritu aventurero.

Al hablar con ella, supo decirle que dos años antes había estado caminando por
Knightsbridge acompañada de un cocker spaniel marrón y blanco.

La muchacha -Olave St. Claire Soames- quedó fascinada con la memoria de BP, a quien
todo buen inglés conocía por su defensa de Mafeking y por la creación de los boy-scouts.

Tras este acontecimiento asombroso, Olave y BP comenzaron a encontrarse en la cubierta

para charlar, mientras la Srta. Rosewald intentaba no molestarlos. Le veía buen futuro a
este dúo.BP y Olave descubrieron que habían nacido el mismo día -22 de febrero- aunque

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una diferencia de edad notoria los separaba. Baden Powell había nacido en 1857 y Olave
en 1890, por lo cual había una diferencia de 32 años. Ese problema frenó un poco a BP,
pero al cabo de un rato se encontró en cubierta acomodado en una silla plegable
contándole intimidades nunca reveladas a la simpática muchacha.

Olave revelaba en su diario (10 enero de 1912): "Tuve a BP para mí sola todo el día,
hasta las 11 P.M. Una conversación muy interesante sobre religión, etc., sentados en la
popa, observando fosforecentes bolas de luz, mientras las otras personas bailaban".

Cuando el barco llegó a Kingston, Olave y BP tuvieron que despedirse. Se encontraron en

el puerto y la pérdida de Olave lo acongojaba. Tras unos instantes de silencio, logró
balbucear: "Olave, ¿por qué no vienes conmigo?". Pero eso no era posible por ahora.
Pronto volverían a verse.

De regreso al barco, BP le escribió a su amiga: "Es peor de lo que esperaba, estar a bordo
sin encontrarte. Es exactamente la situación que tuve cuando mis dos compañeros fueron
muertos en Matabele -se queda uno buscando por todos lados, esperando verlos como de
costumbre junto al fuego- aunque estaban muertos...las punzadas de mi corazón se avivan
al recordar que mi pequeña amiga no está a bordo...

BP y Olave siguieron manteniendo correspondencia durante el resto del año, hasta que el
jefe scout regresó a Inglaterra, en setiembre.

Como era costumbre, BP tuvo que pedir la mano de Olave a su padre, Harold Soames en
una charla "hombre a hombre".

En la mañana siguiente, BP escribió a su madre: "Me he estado preguntando qué podría

darte como regalo de cumpleaños, pero pienso que ahora tengo uno que te va a gustar
(como espero y creo) -y ello es...¡una nuera para ti!"

En las semanas siguientes, BP informó a sus scouts de la situación: "Mi futura esposa es
tan entusiasta del Escultismo como yo. Me ayudará en el trabajo, así que mi matrimonio,
en lugar de alejarme del Movimiento le traerá otro ayudante, uno que ama a los Scouts
como estoy seguro la amarán ellos tan pronto la conozcan.

Y así fue. Olave fue pronto tan querida como Baden-Powell y tan dedicada al Escultismo
como su esposo.

El resto de su vida es historia:

Se casaron el 30 de octubre de 1912 en la iglesia de San Pedro, en Parkstone.

Pasan su Luna de miel en Argelia en Diciembre de 1912.

Nacen los hijos: el 14 de enero de 1914 Peter; el 1 de junio de 1915 Heather Grace; el 16
de abril de 1917 Betty.

En el verano de 1930, Olave es nombrada Jefa Guía del Mundo.

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En 1942, tras la muerte de BP, Olave regresa a Inglaterra.

Luego de una vida de amor a su esposo y al Escultismo, Lady Olave Baden-Powell

fallece en junio de 1977.

Los Jamborees a los que asistió el jefe scout mundial

1920 1924 1929

1933 1937

1° Jamboree
Olympia, Inglaterra

Generalmente se acepta que los años veinte era el periodo más importante de los Scouts
en la historia. Con el extremo de la guerra durante1914-1918, ligeramente la actitud
burlona del público cambió por respeto y admiración. Éste era el tiempo ideal de B.P.
para lanzar su proyecto para el "Jamboree" internacional una expresión raramente usada
que él pidió
prestado de la jerga americana. Así es cómo él describió sus intenciones: "Debe gustarme
explicar que la palabra “internacional' se ha introducido en la descripción del Jamboree
con la idea de exhibir que nosotros damos la bienvenida a los Scout de todas las partes
del mundo, ellos pueden venir...
No sólo aquellos que eran nuestros aliados
íntimos sino también aquellos que permanecían
neutros e incluso aquellos que eran de momento
nuestros enemigos donde ellos existen." Unos
8,000 Scouts de 21 países independientes y 12
dependencias británicas asistieron al Jamboree.
Aproximadamente 5,000 acamparon, el resto se
alojo en pensiones provisionales o en el inmenso
Vestíbulo del Olympia en Londres donde el
Jamboree tuvo lugar. Las actividades duraron
ocho días. Apenas una Fiesta en el sentido

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estricto del término, era una combinación de
exhibición, feria y desfiles en una inmensa
balanza con una variedad infinita de juegos,
deportes,
explorando habilidades y cantando, y muestras de
las agrupaciones. A pesar de la lluvia pesada, este
primer Jamboree era una demostración
impresionante de fraternidad scout internacional.
Demostró que 12 años después de la fundación
del
Movimiento y sólo a dos años después del fin de la guerra, Scouts podrían unir las
naciones en un uniforme y en un espíritu común de paz y amistad. El Jamboree fue bien
visto por el público. La presencia del Rey y dos herederos al trono británico le dio la
aprobación real y demostró que los Scouts treparon incluso en lugares altos.

En la plenitud de las festividades, una sugerencia entretenida fue puesta adelante por
James E. Ejecutivo Scout Oriental, Principal de los Boy Scouts de América que estaba
presente con un alto contingente. Su propuesta, mitad hecha en broma y medio en serio,
era que a B.P. debe otorgársele el título de Gran Jefe indio. B.P. encontró la idea divertida
pero durante la ceremonia de la iniciación el día siguiente, uno de los Boy Scouts en el
público de repente grito "Larga vida al Principal Scout del Mundo". El grito fue subido
por miles de Scouts, y este memorable 6 de agosto de 1920, B.P. fue aclamado
oficialmente como Jefe Scout del Mundo.

2° Jamboree
Ermelunden, Dinamarca

El campamento, fue organizado por los líderes del Scouts dinamarqueses, encontrados
con la aprobación más alta de Baden-Powell. Se levanto en una llanura herbosa rodeada
por árboles antiguos en Ermelunden, en un bosque a unas millas al norte de Copenhague.

Al contrario de cómo se hizo en el primer Jamboree al que se habían distribuido Scouts

en dormitorios de Olympia o en tiendas de campamentos militares de Richmond y
alimentados por una empresa que proveía la comida, los líderes dinamarqueses habían
basado el segundo Jamboree en ángulo recto a Dinamarca como proponía B-P en
Scultismo para Muchachos.

Los muchachos, organizados

en tropas y patrullas, habían
traído su propio equipo, había
tirado su propio campamento,
estaba cocinando sus propias
comidas, estaba tomando parte
en eventos del especiales
Scoutismo. Cerca de cinco mil
Exploradores de veinticuatro
naciones y un número grande
de colonias británicas estaban
viviendo juntos a través del sol

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y lluvias un campamento Scout
genuino,
mezclados entre sí, haciendo a los amigos entre sí, usando ' el Jamboree ' para la
comunicación cuando ellos no conocían otros idiomas. El modelo establecido en
Dinamarca se volvió el modelo para todos los Jamborees mundiales futuros.

El Jamboree entero se reunió en el estadio de Copenhague para un desfile al honor de su

Jefe en el día de la llegada de Baden-Powell, y para una exhibición pública de las
actividades del Scoutismo en el mundo. A pesar de un aguacero, la muchedumbre
entusiasta de Dinamarca llenó cada asiento de la inmensa estructura al aire libre y
permanecía fielmente hasta último momento, cada país había puesto su parte en el
despliegue. Los Scouts, empapados, marchaban para acampar a través de las calles de
Copenhague, cantando en la lluvia.

El tiempo era mejor el día del cierre, cuando el Rey

de Dinamarca Christian X y la Reina alexandrine,
acompañadas por B-P y Olave, repasaron a todos los
Scouts en un desfile Real. - ¡Yo he visto grandes
números de Scouts en mi vida- dijo B-P en su
discurso, -"pero nunca he visto que se mojen como
ustedes!" Él siempre pudo ver el lado cómico de una
situación. Entre los eventos ingeniosos colocados por
los organizadores dinamarqueses se desarrollo el
Campeonato Scout mundial, deshuesando a los
Scouts de diferentes nacionalidades en una
competencia que contenía varias disciplinas.

Los americanos surgieron como los ganadores y los

británicos y húngaros en segundo y tercer lugar
respectivamente, pero a pesar del fair play impecable
mostrado por los competidores, se decidió en la
Conferencia Internacional de 1926 en
Kandersteg no repetir el experimento por temor que la competición entre las naciones
pudiera dañar la fraternidad Scout.

3° Jamboree,
Birkenhead, Inglaterra
El 3° Jamboree se sostuvo en Arrowe Park, Birkenhead, Inglaterra en 1929. Donde se
celebró los 21 años desde la fundación del Movimiento Scout. El gran movimiento que
Baden-Powell había fundado y había nutrido vino de edad en 1929, cuando la ocasión era
famosa por el Jamboree Mundial sostenido en Arrowe Park, Birkenhead. Donde un
campo de 450 acres se proporcionó libre de cargo por la Organizacion. Birkenhead
poseyó las ventajas agregadas de medios buenos por el río, caminos, y transporte Durante
meses antes del Jamboree, los comités estaban ocupados en Merseyside, y las secciones
de la Asociación estaban totalmente ocupadas en el transporte, albergue, alimento, y
bienestar médico de los Scouts, colocando los programas, y anunciando el Jamboree. De
la oficina Internacional la llamada salió al mundo.
Por cielo, mar y tierra los
Scouts se movieron hacia el
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Parque de Arrowe. Los
indios atravesaron cien
millas, las montañas y selva;
Alemanes hicieron una
caminata de Grimsby; los
Scouts ingleses pobres
llegaron a Birkenhead a pie
desde grandes distancias; y
algunos americanos llegaron
de Plymouth viajando en un
carro cubierto. 56,000 Scouts
de todo las nacionalidades
acamparon juntos. El interés
enorme fue despertado
meramente por la naturaleza de semejante reunión, y el público se trató a los despliegues
de los espléndidos Scouts. Era una cabalgata de naciones. 1,500 americanos marcharon
con las Estrellas y Rayas, acompañado por contingentes de los Dominios y Colonias,
negros, blancos, y amarillos, bajo la Unión Jack; los fezzes rojos, kafiyeh, turbantes, y las
cofias variadas de los países europeos juntos. Las naciones actuaron diferentes escenas,
de sus guerras, bailes, historias Sioux, batallas de los héroes irlandeses, Caractacus y los
Druids de Gales, y la obra de los belgas de St George y el Dragón. Había danzas
maravillosas escocesas, un despliegue de Lobatos, y todas las demostraciones de arte
manual, construcciones, primeros auxilios, y entrenamiento físico. Los cánticos de
campamento, fogones, conciertos, y muestras de cine eran organizadas, como en
Wembley, el Príncipe de Gales durmió de nuevo bajo la lona en un campamento Scout.
En Arrowe Park había un campamento de la Prensa, para que el público británico y el
mundo estuviesen diariamente informado de los programas y casualidades en este
Jamboree. El periódico del campamento, “El diario de la Flecha”, vendió 38,000 copias
diariamente. El Jamboree acabó con un Adiós al Scout Principal, los Scouts de todas las
naciones, unidos de las manos en líneas de veinticinco, marchando con sus banderas, y
alegrados ferozmente formado una Rueda de amistad", ante Baden-Powell. "Aquí el
hacha de mano de guerra, de enemistad, de sentimiento malo, yo entierro ahora en
Arrowe," dijo Baden-Powell. Entonces él continuó:
De todas las esquinas de la tierra ustedes han viajado a esta gran recolección de
compañerismo mundial y hermandad. Día que yo le mando de Arrowe a todo el Mundo,
llevar este símbolo de paz y compañerismo, cada uno de ustedes es embajador de mi
mensaje de amor, compañerismo y sacrificio y lo enviara, a los extremos de la tierra.

De hoy en adelante, el símbolo de paz del Scout es la

Flecha Dorada. Llévenla lejos, para que todos los hombres
puedan conocer la hermandad del hombre. Entonces B. -P.
envió cuatro flechas doradas a los cuatro puntos del campo,
y los scouts las pasaron de la mano para llevarlas a todas
las naciones del mundo. Su mensaje final fue dado
entonces:

Yo quiero que todos puedan devolver a sus países

dando cuenta buena de Gran Bretaña y todos los
muchachos que ustedes se han encontrado aquí, y las

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personas que han intentado ser buenos con ustedes. Por
supuesto, cualquier asno puede ver los puntos malos en
las personas o un país, pero un Scout bueno
solo vera los puntos buenos en otras personas. Yo quiero recordar los puntos buenos en
nosotros y olvidarme del malo. Digan a sus amigos en sus propios países todo lo bueno
que ustedes pueden ver sobre nosotros, para que nosotros podamos ver que todos piensan
mejor entre sí. Vayan como embajadores de buena voluntad y amistad. Cada uno de
ustedes los Scouts, no importa si cómo jóvenes o pequeños, pueden extender una palabra
buena sobre este país y aquellos que ustedes se han encontrado aquí. Yo sólo puedo decir
ahora "Adiós a ustedes. Adiós". . .. Intente hacer mejores Scouts para la vida. Intente
ayudar a otros muchachos, sobre todo los muchachos más pobres, a venir y a ser
ciudadanos felices, saludables, y útiles como nos gusta. Y ahora, adiós, adiós, y Dios lo
bendiga a todos.
4° jamboree Godollo, Hungria
El 4 Jamboree Mundial fue en Godollo, Hungría en
1933. A él fue asistido por más de 26,000 Scouts que
representan 46 países. Su escena estaba en el gran
parque de Godollo. Era notable el tiempo excelente
que se disfrutó y los Scouts congregados estaban
agradecidos de la sombra que los árboles del Bosque
Real le permitieron. Scouts que asistieron a esta
reunión recuerdan particularmente a B-P haciendo
sus rondas en el sitio del campamento en un corcel
castaño magnífico. También era muy notable que la
nación húngara entera había cooperado para hacer un
éxito al evento.

5° jamboree
Vogelenzang, Holanda

En agosto el Jamboree Mundial se sostuvo en

Holanda en Vogelenzang, cuando 28,000 Scouts de
31 naciones acamparon juntos. Una vez más las
juventudes del mundo dieron un mensaje de
esperanza, pero B.-P. daba su último mensaje en el
Jamboree; todos deben de
haber comprendido allí que las arenas de su vida estaban corriendo fuera, y estaba en su
examen final, "Ahora adiós. Dios lo bendice todos," se cobró con una emoción profunda
de afecto que se hizo sentir a lo largo de la inmensa asamblea.
"El Emblema de nuestra Fiesta
es el Jacobstaff. Éste era el
instrumento que los navegantes
en viejos tiempos encontraron su
ruta por los mares. También
permitan que sea un instrumento
de guía en nuestra vida. Es la
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Cruz para todos los que son
Cristianos; pero también es una
cruz con muchos brazos; éstos se
ofrecen para abrazar todos los
credos. Esos ocho brazos, junto
con la cabeza y pie del emblema,
nos recuerdan de nuestras diez
Leyes Scouts."
"Vayan adelante con este emblema para extender el espíritu de buena voluntad..."

"Ahora el tiempo ha venido para mí a decir adiós. Yo quiero que ustedes lleven vidas
felices. Yo estoy en mi primer año y estoy acercándome al extremo de mi vida. La
mayoría de ustedes están al principio y yo quiero que en sus vidas estén contentos y sean
exitosos. Ustedes pueden hacer lo mejor para llevar a cabo la Ley Scout todos los días
dondequiera que ustedes sean. Yo quiero que todos puedan conservar esta insignia del
Jamboree que está en su uniforme. Yo sugiero que ustedes la guarden y la valoren e
intenten recordar para lo que vinieron. Será un recordatorio de los tiempos felices que
ustedes han tenido en campamento; le recordará que tomen los diez puntos de su Ley
Scout como su guía en la vida; Y les recordará los muchos amigos a quienes ustedes han
ofrecido la mano de amistad y así que han ayudado a través de su buena voluntad para
traer entre los hombres la paz del reino de Dios".
"Ahora adiós. Dios lo bendiga a todos."

Muchos de los que escucharon entonces esas palabras deben de haber comprendido que
fue él ultimo Jamboree donde oirían su voz, y la profundidad del sentimiento con el que
él habló sugirió que él sentía que éste fue de hecho su último gran Jamboree.

Los ultimos años de Baden-Powell

Los pocos meses que él pasó en Inglaterra durante 1936 vieron pasar el matrimonio de su
hija Betty, viajo a Matabeleland, donde estaba su hermano Peter. Después fue a la India,
donde los Scouts sostenían su primer Jamboree en Delhi. Esto era como un sueño hecho
realidad, los Scouts indios de todos los credos y castas estaban juntos bajo un estandarte
Scout para saludar a su Jefe. Los Scouts de ese inmenso país ya habían demostrado el
valor de su entrenamiento en ciudadanía y salud en una campaña que ellos llevaron a
cabo en pueblos y fiestas religiosas; y el terrible terremoto de Quetta mostró que ellos
pudieron olvidarse de las diferencias de credo y casta en el trabajo común para el alivio
del sufrimiento.
Era una satisfacción particular que él pudiera gastar su octogésimo cumpleaños con su
propio regimiento, los 13th/18th Húsares que se estacionaron entonces en la India. Una
vez más él llevó su uniforme del Húsar a un Desfile Ceremonial al que él presentó nuevos
estandartes. "Yo me sentía cuarenta años más joven en la mancha" escribió. "Era para mí,
mi último desfile montado."
Un programa pesado enfrentó B.-P.
en su retorno a Inglaterra. Asistió al
Servicio del Día de S. George de los
Scouts de Windsor. Se dieron le
otorgaron Honores a este
maravilloso hombre de ochenta

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años. El Rey confirió en él la Orden
del Mérito, y el Presidente de la
República francesa el Gran Cordón
de la Legión de Honor.
En agosto el Jamboree Mundial se
sostuvo en Holanda en Vogelenzang,
cuando 28,000 Scouts de 31
naciones acamparon juntos. Una vez
más las
juventudes del mundo dieron un mensaje de esperanza, pero B.-P. daba su último
mensaje en el Jamboree; todos deben de haber comprendido allí que las arenas de su vida
estaban corriendo fuera, y estaba en su examen final, "Ahora adiós. Dios lo bendice
todos," se cobró con una emoción profunda de afecto que se hizo sentir a lo largo de la
inmensa asamblea.
"El Emblema de nuestra Fiesta es el Jacobstaff. Éste era el instrumento que los
navegantes en viejos tiempos encontraron su ruta por los mares. También permitan que
sea un instrumento de guía en nuestra vida. Es la Cruz para todos los que son Cristianos;
pero también es una
cruz con muchos brazos; éstos se ofrecen para abrazar todos los credos. Esos ocho
brazos, junto con la cabeza y pie del emblema, nos recuerdan de nuestras diez Leyes
Scouts.

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"Vayan adelante con este emblema para extender el
espíritu de buena voluntad...
"Ahora el tiempo ha venido para mí a decir adiós. Yo
quiero que ustedes lleven vidas felices. Yo estoy en mi
primer año y estoy acercándome al extremo de mi vida.
La mayoría de ustedes están al principio y yo quiero que
en sus vidas estén contentos y sean exitosos. Ustedes
pueden hacer lo
mejor para llevar a cabo la Ley Scout todos los días
dondequiera que ustedes sean. Yo quiero que todos
puedan conservar esta insignia del Jamboree que está en
su uniforme. Yo sugiero que ustedes la guarden y la
valoren e intenten recordar para lo que vinieron. Será un
recordatorio de los tiempos felices que ustedes han tenido
en campamento; le recordará que tomen los diez puntos
de su
Ley Scout como su guía en la vida; y les recordará los muchos amigos a quienes ustedes
han ofrecido la mano de amistad y así que han ayudado a través de su buena voluntad
para traer entre los hombres la paz del reino de Dios.

"Ahora adiós. Dios lo bendiga a todos."

Muchos de los que escucharon entonces esas palabras deben de haber comprendido que
fue él ultimo Jamboree donde oirían su voz, y la profundidad del sentimiento con el que
él habló sugirió que él sentía que éste fue de hecho su último gran Jamboree.
En septiembre los Jefes acamparon en Gilwell y cientos de Scouters tenía la alegría de
verlo en la reunión cuando él se paseó entre las tiendas con sus perros.
Poco después él navegó una vez más para África del Sur; él había esperado ver cómo las
varias organizaciones Scouts estaban estableciéndose en la Federación, pero le faltaron
fuerzas, y en cambio fue a Kenya y descansó durante el invierno en Nyeri; el país lo
satisfizo así que decidieron con su familia construir una cabaña que se nombró ' Paxtu.

En agosto él acompañó a algunos

Scouters y Guías en un crucero a
Islandia, pero él era incapaz de
aterrizar, y después él y la Señora
Baden-Powell volvieron para
preparar una casa del invierno en
Kenya. Sus días eran
agradablemente ocupados
haciendo bosquejos, leyendo,
saliendo en expediciones para ver
los animales salvajes, cultivando
un huerto o jardín, y por supuesto
escribiendo cartas. B.-P. era un
corresponsal trabajador.

Él empezó una serie de cuadros de animales salvajes en sus guaridas naturales. Él

también produjo principalmente tres libros para los muchachos y muchachas sobre los

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animales, Pájaros y Bestias en África (1938), Rema tu Propia Canoa (1939), y Más
Bocetos en Kenya (1940. Éstos contuvieron muchos de sus bocetos de hombres y bestias
en color y en línea, y hay una vena agradable del funcionamiento de la felicidad a través
de las páginas cuando él habla de su querido hyrax, los estrafalarios pájaros o de bestias
del país circundante.
Pero cuando los meses pasaron así despacio su fuerza menguada. Durante sus más de
ochenta años había visto tanto que su fe en el futuro nunca se había debilitado. Él pensó
en el último Jamboree de Holanda, y envió este mensaje de esperanza por todas partes a
los Scouts.
"Aunque la guerra puede haber matado a muchos de nuestros estimados camaradas y
compañeros, no ha matado a todos, y no ha matado el espíritu. Ustedes Scouters y Scouts
que todavía son el testamento vivo que lleva ese mismo espíritu, y lo desarrollan ahora
con mayor fuerza, cuando ustedes comprenden que están subiendo la antorcha que fue
dejada caer por aquellos que han sido golpeados."

El extremo vino en enero 8, de 1941. Él se escoltó en su

última jornada por soldados y Scouts, ese día se
mezclaron blancos y negros, y ellos lo pusieron en vista
de la Montaña Kenya en el país que él tanto amó. Y una
placa conmemorativa fue colocada mas tarde en la abadía
de Westminster, en la Capital del Imperio donde se honra
y recuerda a los grandes hombres. En la lápida sepulcral
la inscripción llana está entre las insignias talladas de los
Exploradores y las Guías:

ROBERT BADEN-POWELL JEFE SCOUT DEL MUNDO

"B.P. ha ido a descansar, pero su espíritu vive en el corazón de la juventud. Hoy, mañana
y todos los días en algún rincón del universo un muchacho esta haciendo su promesa
Scout por primera vez. Una Promesa tal cual B.P. la estableció, de hacer todo lo posible
por vivir una vida de hermandad y comprensión, y tratar de obtener esa paz la cual la se
ha prometido a los hombres de buena voluntad."

El ultimo mensaje de B-P

Queridos Scouts:

Si alguna vez habéis visto el juego de "Peter Pan", recordaréis como el jefe de los
piratas estaba siempre haciendo su último discurso de despedida, por temor de que
posiblemente cuando llegara la hora en que habría de morir no tuviera ya tiempo para
darlo a conocer. Así me sucede a mi, y aun cuando no me estoy muriendo en este
momento,
esto tendrá que suceder uno de estos días, y deseo deciros
unas palabras de despedida. Recordad: esto es lo último
que oiréis de mi; por tanto, meditadlo.

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He tenido una vida muy dichosa y deseo que todos vosotros
tengáis también vidas muy dichosas.

Tengo para mi que Dios nos ha puesto en este mundo

encantador para que seamos felices y gocemos de la vida.
Pero la felicidad no proviene de la riqueza, ni de tener
éxito en la carrera simplemente, ni dándose uno gusto a sí
mismo. Un paso hacia la felicidad es hacerse uno sano y
fuerte, cuando niño, para poder ser útil, y así, poder gozar
de la vida cuando se es hombre.
El estudio de la naturaleza os enseñará cómo ha llenado Dios de cosas bellas y
maravillosas este mundo, para que lo podáis gozar. Estad satisfechos con lo que os haya
tocado y sacad de ello el mejor partido que podáis. Ved siempre el lado bueno de las
cosas y no el malo.
Pero la verdadera forma de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Tratad
de dejar este mundo en mejores condiciones de como lo encontrasteis; de esta manera,
cuando os llegue la hora de morir, podréis hacerlo felices, porque, por lo menos, no
perdisteis el tiempo e hicisteis cuanto os fue posible por hacer el bien. "Estad listos" en
esta forma, para gozar una vida dichosa y morir dichosos; asios a vuestra promesa scout
siempre, aun cuando hayáis dejado de ser muchachos. Que Dios os ayude a hacerlo así.

Vuestro amigo,

Encontrado entre los papeles de Baden-Powell, después de su muerte acaecida el 8 de

enero de 1941

Última carta de B-P a Olave

Querida Dindo:

No sé si mi debilidad creciente e inexplicable de las últimas semanas significa el

principio del fin para mí, pero si es así no me importa personalmente -es sólo una cosa
natural. Ha llegado el momento de irme de esta vida. He tenido una vida
extraordinariamente feliz, muy especialmente durante estos últimos veintisiete años, que
los has hecho gloriosos y afortunados para mí. No creo que he desperdiciado mucho de
mi tiempo mientras viví. Es bueno pensar que además de mi acendrado militarismo,
nuestros esfuerzos por los muchachos y las niñas han tenido éxito más allá de lo
esperado. Es bueno sentir que nuestros hijos están todos casados, felices y establecidos
en la de vida.
El mundo ha sido muy bueno conmigo y de algún modo lamento dejarlo con todo lo que
tiene de interesante, pero ha llegado al punto en que no puedo ser más útil que como
observador, así que es correcto que me vaya.
Pero lo que es más para mi que todo el mundo, eres tú, mi amor. El hecho de tener que
dejarte es el dolor que más me obsesiona -no sólo por mi mismo, sino especialmente
debido a que significará un terrible quebranto en tu propia vida. Una cosa que me
tranquiliza es que tú eres tan razonable que lo verás en su justa proposrción, como una

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cosa natural que tiene que suceder, y te enfrentarás a la prueba con valentía durante un
corto trecho, hasta que el tiempo sane la herida.
Me agrada pensar que tienes la mejor manera de consolarte ante ti, en forma de trabajar
bastante con las Guías. También tienes el gran amor de tus hijos y sus hijos, que te
ayudará.
Tu pena será el único remordimiento que tendré al morir; si supiera que no te dejas
llevar demasiado por la tristeza, moriría tranquilo, mi D.

Tu Bin.
(Baden-Powell)

Los libros que B-P escribió

1884 Reconnaissance and Scouting (Reconocimiento y exploración)

1885 Cavalry Instruction (Instructivo para la caballería)
1889 Pigsticking or Hoghunting (Estocando jabalíes o cacería de cerdos)
1896 The Downfall of Prempeh (La caída de Prempeh)
1897 The Matabele Campaign (La campaña en Matabelelandia)
1899 Aids to Scouting for N.C.O,s and Men (Ayudas a la exploración para oficiales sin
comisión y soldados).
1900 Sport in War (Deportes en guerra)
1901 Notes and Instructions for the South African Constabulary (Notas e instrucciones
para los alguaciles de Sur África)
1907 Sketches in Mafeking and East Africa (Dibujos de Mafeking y África Oriental)
1908 Scouting for boys, in six parts (Escultismo para muchachos, en seis partes)
1909 Yarns for boy scouts (Cuentos para boy scouts)
1910 Scoting Games (Juegos Scouts)
1912 Handbook for Girl Guides (Manual para Guías Scouts, en colaboración con Agnes
Baden-Powell)
1913 Boy Scouts beyond the seas (Boy Scouts más allá de los mares)
1914 Quick Training for War (Adiestramiento rápido para la Guerra)
1915 Indian Memories (Recuerdos de la India)
My Adventures as a Spy (Mis aventuras como espía)
1916 Young Knights of the Empire (Jóvenes caballeros del Imperio)
Wolf Cub`s Handbook (Manual del Lobato)
1918 Girl Guiding (Guidismo)
1919 Aids to Scoutmastership (Ayudas a los jefes de tropa)
1921 What Scouts can Do (Lo que los Scouts pueden hacer)
An Old Wolf`s favorites (Los predilectos del Viejo Lobo)
1922 Rovering to Success (Roverismo al éxito)

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1927 Life`s Snags and How to Meet Them (Escollos de la vida y cómo superarlos)
1929 Scouting and Youth Movements (Escultismo y movimientos juveniles)
1933 Lessons from the Varsity of Life (Lecciones de la Universidad de la Vida)
1934 Adventures and accidents (Aventuras y accidentes)
1935 Scouting Round the World (Escultismo alrededor del mundo)
1936 Adventuring to Manhood (Aventurando en la Madurez)
1937 African Adventures (Aventuras africanas)
1938 Birds and Beasts of Africa (Aves y bestias de África)
1939 Paddle your Own Canoe (Rema tu propia canoa)
1940 More Sketches of Kenya (Más dibujos de Kenia)

Baden-Powell y la Francmasonería
Esta sección fue extraída y traducida de The Pine Tree Web, con el fin de interponer algo
mas de nuestro fundador, por lo que el trabo aquí expuesto no es oficial, simplemente
intenta dar algunos matices mas de la vida de B-P, y queda a la responsabilidad de cada
uno las opiniones que desate.

Muchos Scouts expresan interés en si B-P era o no

un masón. Se dicen que los valores del Scoutismo
son muy parecidos a los de la Francmasonería, y
muchos de los contemporáneos de B-P
estrechamente eran miembros de la fraternidad.
Investigando este asunto, muchas personas han
intentado develar esta considerable pregunta. Las
investigaciones han incluido correspondencia con la
Gran Logia Unida de Inglaterra, el cuerpo
Masónico competente en Inglaterra, con Hermanos
Scouts y Masones en Bélgica, Inglaterra, Australia
y los Estados Unidos.
Sus investigaciones los llevan a la conclusión de
que B-P, probablemente, no era un Francmasón. El
autor del siguiente articulo, ahora en sus 80 años, es
un Masón grado 32, Scout y un miembro de la
Orden de
la Flecha. Él ha dado permiso generosamente para la publicación de las conclusiones de
su investigación, sólo pidiendo que su manuscrito sea publicado sin la atribución directa,
debido a que con su edad se siente incapaz de responder la correspondencia, y no
desearía aparecer descortés. Él consagra la mayoría de su energía en la investigación
continua y escribiendo en la Francmasonería. Un artículo revisado de este manuscrito ha
aparecido en publicaciones Masónicas.

Lord Baden-Powell y la Francmasonería

Durante los años1920, ustedes pueden haber estado de pie conmigo, entre el gran numero
de Scouts de las áreas periféricas de Chicago, en el Pabellón del Corral de ganado, dando
la bienvenida al fundador del movimiento Scout, Sir Robert Stephenson Smyth Baden-
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Powell, Barón de Gilwell, Lord Baden-Powell, afectuosamente conocido por nosotros
como "B-P". Robert nació en Londres el 22 de febrero de 1857, el 125 aniversario del
nacimiento de nuestro Hermano Masónico, George Washington. De verdad, el nfre de
Lord Baden-Powell puede estarse entre los grandes benefactores y filántropos de la
humanidad celebrados en todas partes por la Francmasonería.
una leyenda inspiradora que encontró su base en el Manual del muchacho explorador en
aquel momento, 1927, posiblemente atribuible a Henry Van Dyke, afamado escritor
alegórico y religioso que estaba sirviendo en la editorial de los boys Scouts de América,
es la historia de un muchacho desconocido que aparecía en la niebla de Londres ante el
editor americano y filántropo, William Dickson Boyce (1858-1929.) Boyce estaba
buscando una dirección. El muchacho se identificó como un Boy Scout y, ofreciendo
llevar su cartera, alegremente lo guió a la situación de su cita sin aceptar un premio,
explicando que su servicio era su Buena acción durante el día. Profundamente
impresionado, Boyce aprendió del muchacho la ubicación de su organización, pero él
desapareció en la niebla ante Boyce, podría haber preguntar su nombre, y hasta el
momento él sigue siendo el "Explorador Desconocido."
Profundamente inspirado por esta casualidad, Boyce se encontró con "B-P". en 1909 para
aprender todo lo que pudo sobre los Boy Scouts. Cuando él volvió a su casa en América,
buscó maneras de organizar a los Boy Scouts aquí, y cuando había encontrado una
manera, dio de sus propios recursos para establecer a los Boy Scouts en los Estados
Unidos.
Él encontró dos grupos de muchachos interesados en la ciencia de la naturaleza, "Los
indios de Woodcraft" de Ernest Thompson Seton y el de "los Hijos de Daniel Boone"
creado por Daniel Carter Beard que escribió e ilustró muchos libros en el woodcraft.
Boyce trajo a los Seton y grupos de Beard en su plan, por eso estableció a los Boy Scouts
de América, fijando a Seton como Jefe Scout y a Beard como Comisionado Scout
Nacional. El grupo comenzó a funcionar el 8 de febrero de 1910.
Boyce dio libremente de su tiempo y energía para establecer a los B.S.A., insistiendo que
debía incluir a todos los muchachos de cualquier raza o credo. Cualquier violación de este
principio era una desviación de los fundamentos de su padre fundador.
Mi vecino, un muchacho más viejo, me presentó a la tropa y me enseñó desde "Novato"
los requisitos. El sendero de logro a los honores estaba abierto a todos los muchachos de
nuestra comunidad. Explorar era una experiencia dominante en mi vida que llevo hacia
mi petición para los Grados en la Francmasonería. En "arrastrando el Águila" a través de
las pruebas de mérito, yo me encontré a muchos guías que repasaron mi mundo y
conocimiento. Ellos eran hombres prominentes de nuestra comunidad. Ellos también eran
masones.
Su ejemplo me impresionó profundamente. Durante mi paso en la escuela secundaria,
nuestro principal fue acostumbrado a seleccionar a la juventud para asistir al Rotary club
con él, y me escogió. Muchos de los Rotarians que yo me encontré también eran masones
y los mismos hombres que habían certificado los pasos que había llevado en el sendero
Scout. Yo todavía recuerdo mi alegría cuando estaba de pie entre estos hombres de logro
alto, unidos con ellos formando la rueda simbólica, y canté "Firm Bound in
Brotherhood.". Me Tenía entonces un Masón, yo habría asociado todos esto con el
simbolismo moral y espiritual de la masonería.
El modelo orgánico de logro en el Scoutismo y el Rito escocés es similar: Novato, Primer
Grado; Segunda Clase, Segundo Grado; Primera Clase, Tercer Grado; seguido por las

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
fases de mérito, como Capítulos o Grados, uno que culmina en el Águila, mientras el otro
culmina en el Águila Doble.
El modelo Scout logro parece un avance en la Francmasonería, y no es ninguna sorpresa.
Un estudioso ha señalado que "el fundador de los Boy Scouts, Señor Baden-Powell, era
estrechamente inspirado por el modelo Masónico, un hecho que permitió la organización
de los Boy Scouts franceses para conservar su unidad mientras se agrupaban católicos,
protestantes, las asociaciones judías, y laicas". Uno que ha experimentado el movimiento
progresivo de ambos, ve que las similitudes de ambos es evidente"B-P". Empezó el
servicio militar a la edad de diecinueve años, en la India, después, sirvió en África. Es
posible que por esos años él se volviera un Masón en alguna Casa cuyos archivos están
perdidos. Mi búsqueda en los archivos de la Gran Logia de Inglaterra no ha revelado su
número de miembro. Al final del siglo su fama heroica llamó la atención, y el libro que él
había escrito sobre mejorar la preparación de hombres jóvenes que entran en el campo
militar atraída aviso ancho. Esto llevó a su estudio de un grupo de muchachos en un
campamento, produciendo Scouting for Boys, publicado en 1908. A través de 1910 el
grupo se había generado tan grande que Baden-Powell se retiró del ejército para
consagrar tiempo lleno a lo que se volvió una organización internacional. Durante una
"reunión" en 1920 él se dio el título de Scout Principal del Mundo. Él había visto como
su trabajo se había vuelto una hermandad mundial alegremente.
Un amigo íntimo de "B-P, el poeta Rudyard Kipling, se hizo Masón en la India. Su
amistad lo llevó a "B-P". Usar una serie de historias de Kipling La Selva Reservada como
el tema de fondo por el Cachorro Scout. En Inglaterra varios Casas Masónicas tienen
predominante número de miembros asociados al movimiento Scout. Ellos sostienen una
reunión anual en Londres, patrocinada por una de las Casas, donde ellos llevan sus
uniformes Scouts y despliegan su regalía Masónica.
Es, por supuesto, perfectamente cierto que la estructura de los Scouts y la Francmasonería
es prototípica y podría evolucionar independientemente. En todo caso, "B-P." Incluye su
vida y trabajo el verdadero espíritu de hermandad e influyó en su incorporación por todas
partes en los corazones y mentes de personas jóvenes. Señor Robert S. S. Baden-Powell
murió en Nyeri, Colonia de Kenya, África Oriental, el 8 de enero de 1941. Su vida y
trabajo afirman las palabras del Hermano Luther Burbank: "Yo creo en la inmortalidad de
la influencia."

BIBLIOTECA Y MUSEO

DE LA GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA

VESTIBULO de FRANCMASONES

GREAT QUEEN STREET LONDON WC2B 5AZ

Julio 9 de 1990

Estimado Señor,
Yo me refiero a su pregunta con respecto a Señor Baden-Powell. Ha habido dos
búsquedas completas en los Granes Registros de la Logia con el nombre de Señor Robert

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Baden Powell, pero no ha habido ningún rastro de él. Ni está allí ningun registro de él ,
pudo haber comenzado en una Logia bajo cualquier otra Gran Logia.
Sin embargo, la información siguiente puede ser de uso a usted: Señor Baden-Powell
Robert Stephenson Smyth Powell, Barón de Gilwell, el fundador del movimiento de Boy
Scouts nació el de 22 febrero de 1857 y murió el 8 enero de 1941. A pesar de las
similitudes en las filosofías de la Francmasonería y el movimiento Scout, nosotros hemos
sido incapaces de rastrear cualquier evidencia que el Señor Baden-Powell era un mason.
En este país nosotros tenemos varias Logias, y es predominante el número de miembros
con conexiones Scouts. Ellos tienen una reunión anual en Londres todos los años a cuál
los sostenimientos de las logias se reunen en un edificio e invita a los miembros de las
otras Logias a asistir. En esta ocasión particular los hermanos a menudo usan sus
uniformes Scouts así como su regalía masonica.
Yo siento no poderlo ayudar.

Suyo atentamente,
J. MACDONALD, Secretario
K.A. McQuillan,
Asistente de la Biblioteca

Como parte de la investigación de Baden-Powell y la

Francmasonería, el autor del artículo recibió la
siguiente correspondencia de un Hermano Masón y Scouter en Bélgica.

Del Amo Adorador. "Persevera en Unidad" Concilio Supremo del Antiguo y Aceptado
Rito escocés de Bélgica, Amberes, Bélgica, 25 de septiembre de 1994:

Estimado Hermano,

.... Yo he sido un miembro de los boys Scouts de Bélgica (fundado principalmente por
Francmasones en 1910). Yo me uní en 1944 (durante la guerra) como un boy scout y he
sido muy activo aproximadamente por 40 años, durante los que yo he sido un Líder de
Patrulla, Scouter, Ayudante Distrital, Comisionado, Jefe del Campamento de
entrenamiento de los Insignia de madera, y Tesorero del Concilio Nacional. Ahora soy un
miembro honorario y Secretario del Gremio de los viejos Exploradores, del distrito de
Amberes.

Acerca de los eslabones que existen entre la Francmasonería y los boys Scouts, yo hice
muchas investigaciones y escribí unos artículos en el campo. Yo también emprendí
alguna investigación con respecto al posible número de miembro de B-P en la
Francmasonería. Para la fechar yo no he encontrado ninguna prueba de que él era un
miembro de nuestra Orden...

Yo encontré varias indicaciones interesantes que son:

1. En 27 Años con Baden-Powell (Londres, 1957) la Señora E. K. Vadee, una vez
secretaria del Fundador, menciona que en 1912 B-P fue investido como
"Caballero de San John de Jerusalén."
2. En el boletín "l'Intermediare des Chercheurs et Curieux, le mensuel de la Grande
et laPetite Histoire" Número 485, diciembre de 1991, encontré bajo el título
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Orígenes del explorador (los Orígenes del boy scout), un par de escritos de un
artículo de Francis Gombert...
.... Yo intentaré traducir esto:
"Yo poseo un fotos tato de una carta que sé dirigido el 20 de enero de 1966 a uno de mis
amigos, hoy un miembro eminente de la Gran Logia de Francia, escrito por Cecil Potter,
en ese tiempo tesorero de la logia de Juventus en Londres. El Sr. Potter escribe: "yo me
uní al Movimiento scout en 1910 y me volví un Francmason en 1916. Conocí a Baden-
Powell, así como a su hijo Peter. Uno entre nosotros, quién era junto a todos un scout y
albañil, a Baden-Powell se le pregunto si deseaba volverse un Francmasón. Él contestó
que era incapaz porque él era el Explorador Principal y que el movimiento incluyó a
muchos Exploradores católicos romanos que podrían ser ofendidos sabiendo que él
perteneció a la francmasonería.… Su hijo Peter también encontró desaconsejable volverse
un Masón porque él se mantuvo muchos contactos con Scouts católicos romanos en el
continente.… Acerca del Señor actual Baden-Powell (1966), nieto del Fundador del
Movimiento, nosotros hablamos con él hace unos meses de la posibilidad, pero él agregó
que no desea ingresar porque era preferible que ningún Baden-Powell sea Francmasón.

Estimado Hermano, yo espero que esta carta contribuya a nuestro mutuo y mejor
conocimiento de nuestro fundador...

Nota: Baden-Powell fue investido como Caballero de Gracia de la orden de San John de
Jerusalén en 1912. Los Caballeros de San John son una orden caritativa de Caballería, y
no una Orden Masónica, la mayoría de la Francmasonería reconoce que fueron un
eslabón fuerte en la historia y tradiciones de esta Orden que fecha del tiempo de las
Cruzadas.

¿Qué es la Francmasonería?
INTRODUCCIÓN Francmasonería, concepto que agrupa a las distintas
organizaciones y asociaciones que a lo largo de la historia se han caracterizado por
adoptar el principio de fraternidad mutua entre sus miembros, por la profusión de
símbolos identificadores de contenido sólo reconocible para los iniciados, por
principios racionalistas y promotores de la paz, la justicia y la caridad, y por su
estructuración en pequeños grupos denominados logias que determinaron su condición
de sociedades secretas.
El gremio de masones medievales había estado al principio limitado a los albañiles
(gremio de la construcción) pero en Inglaterra, durante la Reforma, empezaron a
admitir como miembros a hombres ricos o con cierto nivel social. Estos gremios se
convirtieron gradualmente en sociedades fieles a unos ideales generales, tales como la
fraternidad, la igualdad y la paz, y sus reuniones se volvieron más acontecimientos
sociales que reuniones de negocios. Cuatro o más de estos gremios, llamados logias, se
unieron en Londres el 24 de junio de 1717, para formar una logia general para Londres
y Westminster, que, en menos de seis años, llegó a ser la Gran Logia de Inglaterra. Este
órgano es la logia general ‘madre’ de los masones en el mundo, y de ella han derivado
todas las logias importantes y reconocidas. La Gran Logia de Toda Inglaterra se formó
en York en 1725, la de Irlanda en junio del mismo año, y la de Escocia en 1736. La
sección de York se puso bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Londres a finales del
siglo XVIII.
Como resultado del mecenazgo de la orden por miembros de la nobleza, la ascendente
clase burguesa británica consideró la masonería como un medio para obtener el éxito

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social, y la orden se hizo popular. Los ideales masónicos de tolerancia religiosa y la
igualdad fundamental de todas las personas estaban en armonía con el creciente espíritu
de liberalismo durante el siglo XVIII. Uno de los principios básicos de las órdenes
masónicas en todo el mundo de habla inglesa ha sido que la religión es un asunto
exclusivo del individuo. La oposición por parte de la Iglesia católica romana ha existido
básicamente porque la masonería, con sus principios obligatorios y su esencia religiosa,
ha usurpado las prerrogativas de la Iglesia. El número de miembros en el mundo excede
los 6 millones.
FUNCIONES
En la mayoría de los países de habla inglesa el rasgo caritativo y protector de la
fraternidad ha sido responsable de la fundación de hogares masónicos para la atención
de los ancianos necesitados y sus viudas, orfanatos y escuelas para los hijos de los
miembros. El masón es consciente de que sus obligaciones fraternas de ayudar a los
miembros deben ser subordinadas a la obligación que debe a Dios, su país y su familia,
con pleno reconocimiento de sus deberes para con la humanidad.
SISTEMAS PRINCIPALES
Signos de ritos masones han aparecido desde el siglo XVII, pero solamente cinco con
alguna repercusión importante perduran hoy día. Hay dos sistemas masones que se
conocen como el rito de York y el rito Escocés. Ninguno tiene conexión, histórica o de
otro tipo, con York, Inglaterra o Escocia. El rito de York fue establecido a finales del
siglo XVIII y es llamado Capitular, y los miembros, masones de la Bóveda Real (cuatro
grados); el siguiente escalón es Secreto y los miembros, masones reales y escogidos
(tres grados); y el último escalón es Caballería y los miembros, caballeros templarios
(tres categorías). El Rito Escocés fue establecido en Charleston, Carolina del Sur, en
1801 (treinta y tres grados incluidos los tres grados de la Logia Simbólica).
En muchos otros grupos, unidos de alguna manera al rito de York, los miembros son
por lo general seleccionados pero a veces son elegidos. Están interesados en aspectos
especiales de la Masonería, incluida la investigación masónica. Se podría decir que son
ramificaciones del tronco principal. Entre ellas están la Orden Real de Escocia, los
Grados Masones Aliados, la Cruz Roja de Constantino, la Sociedad Masónica de los
Rosacruces, el Rito de la Estricta Observancia, el Colegio Principal de Ritos,
Caballeros Masones, la Orden de Corcho, la Cruz de Honor de York, los Frailes Azules
y los Sacerdotes Caballeros Templarios de la Sagrada Bóveda Real. La logia española
más antigua de la que se conservan documentos es la Matritense o de Las Tres Flores
de Lys, fundada el 15 de febrero de 1728. Entre los masones más ilustres figuraron el
conde de Aranda, el conde de Campomanes, Gaspar Melchor de Jovellanos, Muñoz
Torrero, Agustín de Argüelles, Rafael del Riego, Alcalá Galiano, José de Espronceda,
Alberto Lista, Quintana y Baldomero Espartero. Otras importantes logias y grupos
masónicos en la historia de España fueron Gran Oriente de España, Gran Logia
Simbólica Española, Gran Logia Independiente, etcétera. Generalmente estos grupos
tuvieron sus mayores momentos de auge durante periodos en que los ideales liberales,
racionalistas y, normalmente, laicos y anticlericales, fueron predominantes, de un modo
especial durante la revolución de 1868, así como durante las dos etapas republicanas de
la historia española. Algo similar sucedió en Latinoamérica, donde las sociedades
francmasónicas estuvieron muy ligadas al proceso de emancipación respecto de España
a comienzos del siglo XIX. Así, podemos citar a la Logia Lautaro, creada en Buenos
Aires en 1812 como ramificación de la Logia de los Caballeros Racionales fundada por
Francisco de Miranda en 1798.

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OPOSICIÓN La oposición a las sociedades francmasónicas tuvo dos direcciones. La
primera, religiosa, fue la manifestada por la Iglesia católica, aunque la masonería no
excluye a los católicos y un gran número de éstos pertenece a logias en Latinoamérica y
Filipinas. La segunda es política. Durante la década siguiente al secuestro en Batavia
(Estados Unidos), en 1821, de William Morgan, un masón que había amenazado con
publicar los secretos masones y del que se supuso que había sido víctima de los
masones, surgió un movimiento general de protesta en los estados del este y del centro
de Estados Unidos. En los del norte se creó el Partido Anti-masón; que fue durante
algunos años prácticamente la única oposición al Partido Demócrata. En 1832 el
Partido Anti-masón designó a un abogado, William Wirt, como su candidato a la
presidencia, pero fue derrotado por Andrew Jackson, que apoyaba a la masonería.
Después de esta época la masonería encontró poca oposición política en los Estados
Unidos o en cualquier otra parte, hasta la llegada al poder del nacionalsocialismo en
Alemania en 1933. En aquel año Hitler hizo recaer sobre los masones la
responsabilidad de diversas actividades subversivas, incluidos todos los incidentes que
llevaron a la I Guerra Mundial, y decretó la disolución de todas las asociaciones
masónicas en Alemania. Entre los miembros notables de la francmasonería se
encuentran el compositor Wolfgang Amadeus Mozart (cuya ópera La Flauta Mágica
gira en torno el ritual masón) y el escritor Liev Tolstói, cuya novela Guerra y Paz
ensalza sus ideales de fraternidad.
Todavía no concluida la Guerra Civil española (1936-1939), la Ley de
Responsabilidades de 13 de febrero de 1939 (cuyos efectos se extendieron con carácter
retroactivo a octubre de 1934) declaró delictiva la afiliación a una logia masónica.
Posteriormente se estableció un lista de 80.000 sospechosos de ser masones (pese al
hecho de que no superaban los diez millares en 1936). En febrero de 1940 se promulgó
la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo.

Resumen practico de la vida de B-P

Una cronología año por año de la vida del fundador del movimientos Scout.

1854 Guerra de Crimea

1856 Fin guerra de Crimea, por el tratado de París. Establecimiento por Inglaterra de la
Colonia autónoma de Natal.
1857 Nacimiento de Baden Powell
1860 Muerte del Reverendo H.G. Baden Powell
1867 Aparición del primer tomo de «El Capital», de Carlos Marx
1870 Guerra Franco Alemana. Caída del Régimen Imperial de Francia con el nacimiento
de la 3° República.
1871 Baden Powell ingresa al colegio de Chaterhouse.1873 Aparece la máquina de
escribir 1875 Visita del Príncipe de Gales a las Indias
1876 Baden Powell aprueba los exámenes de ingreso al ejército, se incorpora en las
Indias al 13° regimiento de Húsares, como subteniente.
1877 Baden Powell es ascendido a Teniente
1878 Baden Powell toma una licencia por enfermedad.
1879 Guerra con los Zulúes.
1880 Baden Powell regresa a su regimiento que se hallaba en Afganistán.

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1881 Derrota inglesa por los Boers en Majuba y reconocimiento de la independencia de
Transvaal.
1883 Muerte de Carlos Marx. Baden Powell es nombrado capitán.
1884 Baden Powell es enviado a África.
1886 Baden Powell es nombrado agente secreto en Alemania y Rusia.
1887 Baden Powell ayudante de Campo del General Smyth (su tío) marcha a ciudad de El
Cabo.
1888 Baden Powell participa en la expedición a Zululandia y obtiene el rango de Mayor.
1889 Nacimiento de Olave Saint Clair Soames, futura esposa de Baden Powell.
1892 Baden Powell es nombrado Oficial de Información para el Mediterráneo.
1895 Expedición contra loas Ashantis. Baden Powell manda un destacamento indígena y
recibe el nombramiento de Teniente Coronel.
1896 Expedición contra los Matabeles. Baden Powell recibe el cargo de Coronel.
1897 Baden Powell toma el mando del 5° Regimiento de Dragones de la India.
1899 Primeras carreras automovilísticas. Desastrosos principios de la guerra de
Transvaal. Baden Powell defiende Mafeking.
1900 Éxito frente a los Boers. Fin del sitio de Máfeking. Fundación del partido Laborista.
1901 Baden Powell organiza la policía sudafricana.
1904 La triple alianza de Francia, Inglaterra y Rusia.
1905 Baden Powell asiste en Glasgow a una reunión de los Muchachos Católicos y
decide adaptar para la juventud las teorías de Aids to Scouting.
1907 En la isla de Brownsea, Baden Powell acampa con veinte muchachos durante 10
días para poner a prueba sus conceptos sobre el scoutismo
1908 Publicación de Scoutismo para Muchachos, en un año se venden 110.000
ejemplares. Nacimiento espontáneo del scoutismo.
1909 Al final del año hay 123.000 scouts inscriptos.
1910 Baden Powell dimite del ejército para consagrarse de lleno al Movimiento.
1911 Creación de los Scouts Marinos.
1912 Baden Powell se casa con Olave Saint Clair Soames.
1913 Creación de la rama de los pequeños del Scoutismo: los lobatos. Para esta fecha
200.000 eran ya los scouts inscriptos.
1914 Se realiza una suscripción a favor del Scoutismo, en seis meses se reúnen 10.000
libras. Comienza la primera Guerra Mundial. Fallece la madre de Baden Powell.
1917 Creación del Movimiento Femenino y publicación del libro de las Girl Guides
1918 Fin de la Primera Guerra Mundial. Inglaterra concede el voto a las mujeres mayores
de 30 años.
1919 La Universidad de Manchester crea una cátedra de Magisterio Scout. Se crea la
rama mayor del Movimiento: los Rovers. Fundación de la escuela de adiestramiento de
Gilwell. 1920 Primer Jamboree en Londres.
1922 Publicación de «La ruta del éxito», libro destinado a los Rovers. Musolini toma el
poder en Italia.
1924 Segundo Jamboree en Dinamarca
1929 Jamboree de la mayoría en Liverpool, 50.000 participantes de 42 países. Baden
Powell recibe la dignidad de Par.
1933 Cuarto Jamboree en Hungría. Hitler es nombrado canciller y obtiene poderes
dictatoriales.
1936 Baden Powell viaja a la India donde comienza el Scoutismo.
1937 Quinto Jamboree en Holanda. Baden Powell cae enfermo en África y tiene que
pasar el invierno en Kenya.

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1938 Baden Powell se instala definitivamente en Kenya.
1939 Comienza la Segunda Guerra Mundial.
1941 Fallecimiento de Baden Powell

Medallas y condecoraciones

Baden-Powell: recibió muchísimas condecoraciones y honores durante su vida, tanto por

Inglaterra como por otros países, aquí podrán encontrar muchas de ellas, inclusive
algunas con una breve introducción de la orden o condecoración.
(Algunas de las menciones que se le otorgaron no están mencionadas aquí pero en muy
poco tiempo espero poder brindarles las restantes)

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El Ashanti Star
Baden-Powell recibió el Ashanti Star por su servicio en la
Expedición de Ashanti en 1895-1896.
"Ashanti Star (diciembre 7, 1895 - enero 17, 1896). Esta estrella
de arma-metal se otorgó en 1896 a 2,000 tropas que habían
tomado parte entre las fechas mencionadas en la Expedición de
Ashanti, bajo el general mayor F. C. Scott contra el Rey
Prempeh que había estado complaciendo en sacrificios
humanos. La expedición capturó a Coomassie, aunque este
hecho no es grabado por la estrella que es una combinación de
una estrella cuatro-puntiaguda y la Cruz de St. Andrew.

Amberso
Reverso

Matabele Campaign
British South Africa Company's Medal
Baden-Powell recibió la Medalla de la Compañía británica de Africa Sur por su
servicio en la Campaña de Matabele.

"La Medalla de Compañía británica de Africa Sur(1890-1897). En 1896 la Reina

sancionó el emblema para la Compañía británica de Africa Sur, y una medalla a tropas
comprometidas en el Matabele Rising en 1893, y en 1897 otro para aquéllos
comprometidos en Rhodesia en 1896. En 1897, la Reina sancionó un emblema extenso de

una medalla a aquéllos que operaron en

Mashonaland en 1897. Las tres medallas son
el mismo, salvo el nombre y fecha sobre el
león en la marcha atrás. Las tres redacciones

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
sobre el león denotan la campaña para la que
la medalla fue emitida."

Queen's South Africa Medal

Se concedieron medallas militares británicas a tropas que
sirven en campañas específicas. The Queen's South
Africa Medal se presentó a tropas británicas, Imperiales y
Coloniales que sirvieron en la Guerra Boer. Las
campañas individuales fueron reconocidas por el uso de
una barra llevada en la cinta de la medalla. En el caso de
la Guerra Boer, había 26 barras separadas emitidas
incluso las barras para la Defensa de Mafeking (octubre
13, 1899--mayo 17, 1900), y el Alivio de Mafeking
(mayo 17, 1900).

Tres ejemplos del The Queen's

South Africa Medal
Defensa de Mafeking
(octubre 13, 1899 - mayo 17,
1900)

Emitido a todas las tropas en la

guarnición de Mafeking entre
el 13 octubre de 1899 y el 17
mayo de 1900, ambas fechas
inclusive...

The Most Honourable Order of the Bath

The Most Honourable Order of the Bath. Una Orden de caballería británica establecida
por el Rey George I en 1725, la confirió como un premio para el servicio del ejército o
para mérito del paisano ejemplar. Como la mayoría de las órdenes de caballería, tiene

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antecedentes que existen muy temprano en la historia que la fecha de su fundador real. El
bañado como un ritual de la purificación probablemente se introdujo en un contexto
religioso con la caballería en el siglo 11. Desde la coronación de Henry IV (1399), quién
tradicionalmente se ha hecho el fundador de la orden, a la coronación de Charles II
(1661), se puso de costumbre crear un cierto número de caballeros durante las ocasiones
reales de gran brillo.
Originalmente el número de miembros comprendió al monarca británico, gran amo de la
orden, y 36 caballeros. Las regulaciones del número de miembros han sufrido numerosos
cambios durante los siglos. Se instituyeron tres clases de caballeros, en 1815 para
conmemorar el extremo de las Guerras de Napoleón. Se agregaron clases del paisano
correspondientes en 1847. El orden incluye al monarca, miembros de la familia real,
actualmente los extranjeros (conocido como "miembros honorarios"), y las clases de
caballeros--115 caballeros o damas la gran cruz (G.C.B.), 328 caballeros o comandantes
de las damas (K.C.B. o D.C.B., respectivamente), y 1,815 compañeros (C.B.). La
Investidura en las dos clases más altas (knight/dame la gran cruz y comandante del
knight/dame) la inducción de los medios en la caballería. Los funcionarios del orden son
el deán (normalmente el deán de Westminster), rey del Baño de brazos, registrador,
acomodador de la Vara De color escarlata, y secretaria. Se admiten mujeres a todas las
clases del orden.

Los caballeros la gran cruz se reparte establos en la

capilla del orden, Henry VII Capilla en Abadía de
Westminster, donde se pegan sus estandartes,
crestas, y escudos de armas. La insignia del orden
pinta tres coronas con el lema del orden el juncta
de Tria en uno ("Tres unieron en uno"), así como el
lema galés el dien de Ich ("yo sirvo"), y los
emblemas de Inglaterra, Escocia, y Irlanda (rosa,
cardo, y el trébol).

King's South Africa Medal

Baden-Powell recibió la Medalla King's South Africa
Medal por el servicio en la guerra de sudafrica (la
guerra Anglo-Boer, 1899-1902).

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The Most Honourable Order of the Bath

The Most Honourable Order of the Bath. Una Orden de caballería británica establecida
por el Rey George I en 1725, la confirió como un premio para el servicio del ejército o
para mérito del paisano ejemplar. Como la mayoría de las órdenes de caballería, tiene
antecedentes que existen muy temprano en la historia que la fecha de su fundador real. El
bañado como un ritual de la purificación probablemente se introdujo en un contexto
religioso con la caballería en el siglo 11. Desde la coronación de Henry IV (1399), quién
tradicionalmente se ha hecho el fundador de la orden, a la coronación de Charles II
(1661), se puso de costumbre crear un cierto número de caballeros durante las ocasiones
reales de gran brillo.
Originalmente el número de miembros comprendió al monarca británico, gran amo de la
orden, y 36 caballeros. Las regulaciones del número de miembros han sufrido numerosos
cambios durante los siglos. Se instituyeron tres clases de caballeros, en 1815 para
conmemorar el extremo de las Guerras de Napoleón. Se agregaron clases del paisano
correspondientes en 1847. El orden incluye al monarca, miembros de la familia real,
actualmente los extranjeros (conocido como "miembros honorarios"), y las clases de
caballeros--115 caballeros o damas la gran cruz (G.C.B.), 328 caballeros o comandantes
de las damas (K.C.B. o D.C.B., respectivamente), y 1,815 compañeros (C.B.). La
Investidura en las dos clases más altas (knight/dame la gran cruz y comandante del
knight/dame) la inducción de los medios en la caballería. Los funcionarios del orden son
el deán (normalmente el deán de Westminster), rey del Baño de brazos, registrador,
acomodador de la Vara De color escarlata, y secretaria. Se admiten mujeres a todas las
clases del orden.
Los caballeros la gran cruz se reparte establos en la
capilla del orden, Henry VII Capilla en Abadía de
Westminster, donde se pegan sus estandartes, crestas,
y escudos de armas. La insignia del orden pinta tres
coronas con el lema del orden el juncta de Tria en uno
("Tres unieron en uno"), así como el lema galés el
dien de Ich ("yo sirvo"), y los emblemas de
Inglaterra, Escocia, y Irlanda (rosa, cardo, y el trébol).

The Royal Victorian Order

Baden-Powell relaciona su investidura como
Comandante del Caballero de la Orden Victoriana por
el Rey Edward VII de Balmoral Castle en Escocia,
brevemente después de su jubilación del servicio activo
en el Ejército en 1909.

King George V Coronation Medal

Sir Robert Baden-Powell, K.C.V.O., K.C.B.

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The Most Venerable Order of the Hospital of Saint John of Jerusalen
Sir Robert Baden-Powell
Caballero de gracia de la Orden de San John de Jerusalén

La Orden más Venerada del Hospital de San John de Jerusalén. La Orden de San John
tiene sus orígenes por el tiempo de las Cruzadas.
La Orden se estableció pronto por Europa con Caballeros, los Hermanos y Hermanas se
agruparon en los Prioratos, Bailiwicks y Commanderies. Los Caballeros británicos más
tempranos, miembros del Gran Priorato de Inglaterra, establecieron su oficina principal
en Clerkenwell, Londres, en 1144 y la oficina principal mundial del Orden más Venerado
todavía es allí basado en los edificios del Priorato antiguo de San John de la Verja.
La Reforma protestante llevo a la confiscación de las propiedades de la Orden en Gran
Bretaña pero los Prioratos católicos continuaron sobreviviendo con su oficina principal,
el Gran Magistery, transferido de la isla de Rhodes de Malta en 1530. Los Caballeros de
Malta continuaron sosteniendo la isla hasta que fuera capturado por Napoleón en 1798,
pero ellos establecieron su oficina principal en el futuro en Roma, donde el Gran
Magistery del Orden Militar Soberano de Malta todavía puede encontrarse hoy.
A finales de 1820's un grupo inglés y el señor escocés, animado por algunos caballeros
franceses de Malta, establecieron un Priorato ecuménico del Orden en Inglaterra. Esto
llamó la atención de la Familia Real británica en 1870 y, en 1888, siguiendo una petición
del entonces Príncipe de Gales, la Reina Victoria le concedió una Carta constitucional
Real como una Orden de la Corona británica. Desde entonces la Orden más Venerada de
San John ha continuado, como un Orden Real de Caballería con el Monarca como la
Cabeza del Soberano y un miembro menor de la Familia Real como Gran. Además del
Gran Priorato, hay Prioratos de Escocia, Gales, Australia y Canadá, para África Sur, en
Nueva Zelanda y los Estados Unidos, y Commanderies en Irlanda Norteña (de Ards), y
Australia Occidental.

The Royal Victorian Order

Baden-Powell relaciona su investidura como
Comandante del Caballero de la Orden Victoriana por
el Rey Edward VII de Balmoral Castle en Escocia,
brevemente después de su jubilación del servicio
activo en el Ejército en 1909.

King George V Jubilee Medal

Sir Robert Baden-Powell, G.C.V.O., G.C.M.C.,
K.C.B., Lord Baden-Powell of Gilwell

The Order of Merit

Sir Robert Baden-Powell, O.M

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52
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
Orden del Mérito. Institución honoraria británica fundada por
Edward VII en 1902 para premiar a aquellos que proporcionaron
servicios especialmente eminentes en las fuerzas armadas o
particularmente se distinguieron en la ciencia, arte, literatura, o
la promoción de la cultura. El orden se limita a sólo 24
miembros, aunque el monarca británico puede fijar a los
extranjeros como "miembros honorarios". La orden no lleva
ningún título de caballería, pero un miembro se titula para
agregar "O.M". después de su nombre. Tiene una ciudadanía y
una división militar. Se admiten hombres y mujeres en la orden;
El Ruiseñor de Florence era la primera mujer que se le otorgó el
honor (1907), y ninguna
otra mujer recibió el orden hasta la inducción de Dorothy Hodgkin en 1965. La insignia
de la orden retrata una corona con el lema "Para Mérito". Se estableció en 1837.
La Orden de Mérito es regalo del Soberano y sólo se otorga en ocasiones raras. Desde el
reinado de Edward VII hasta el reinado de George VI, el Catálogo de Ordenes británicas,
Decoraciones y listas de las Medallas hay un total de 96 premios: 22 en la División
Militar, 67 Civiles y 7 Honorarios.

King George V Jubilee Medal

Sir Robert Baden-Powell, G.C.V.O., G.C.M.C., K.C.B., Lord Baden-Powell of
Gilwell

The Order of Merit

Sir Robert Baden-Powell, O.M
Orden del Mérito. Institución honoraria británica fundada
por Edward VII en 1902 para premiar a aquellos que
proporcionaron servicios especialmente eminentes en las
fuerzas armadas o particularmente se distinguieron en la
ciencia, arte, literatura, o la promoción de la cultura. El
orden se limita a sólo 24 miembros, aunque el monarca
británico puede fijar a los extranjeros como "miembros
honorarios". La orden no lleva ningún título de caballería,
pero un miembro se titula para agregar "O.M". después de
su nombre. Tiene una ciudadanía y una división militar. Se
admiten hombres y mujeres en la orden; El Ruiseñor de
Florence era la primera mujer que se le otorgó el honor
(1907), y ninguna otra mujer recibió el orden hasta la
inducción de DorothyHodgkin en 1965. La insignia de la
orden retrata una corona con el lema "Para Mérito". Se
estableció en 1837.
La Orden de Mérito es regalo del Soberano y sólo se otorga en ocasiones raras. Desde el
reinado de Edward VII hasta el reinado de George VI, el Catálogo de Ordenes británicas,
Decoraciones y listas de las Medallas hay un total de 96 premios: 22 en la División
Militar, 67 Civiles y 7 Honorarios.

King George VI Coronation Medal

Sir Robert Baden-Powell, O.M., G.C.M.G., G.C.V.O., K.C.B., Lord Baden-Powell of
Gilwell

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

Order of Polonia Restitute

Conferida a Sir Robert Baden-Powell en 1927
Instituido por acto del Parlamento el 4 de febrero de 1921. Conferido en polaco y los
ciudadanos extranjeros para mérito al País polaco y Nación en el campo de arte y ciencia,
industria, agricultura, la política, así como para los actos de valentía del paisano y mismo-
sacrificio. Hasta las 1974, cuando el Orden de Mérito fue establecido, también era un
"diplomático" la orden se otorgó a autoridades extranjeras en ocasiones del ceremonial.
El orden se confirió en cinco clases: Gran Comandante Cruzado, Gran, Comandante,
Funcionario (est. 1922) y Miembro.

Grand Commander of the Order of Christ

Conferida sobre Sir Robert Baden-Powell en 1920
Un sucesor en el Reino de Portugal del Orden de los Caballeros
Templarios, el Orden Militar de Cristo tiene sus orígenes en el
medieval " Orden de los Caballeros de Nuestro Señor Jesucristo"
qué se creó el 14 de marzo1319 por el Papa John XXII Toro,
"Anuncio ea ex quibus". Para la historia del Orden, vea "La Orden
Militar de Cristo."
Order of the Dannebrog
Conferida sobre Sir Robert Baden-Powell en 1921
La Orden fue establecido por Rey Waldemar II en 1219. Renovado por Rey Christian V
en 1671. La orden tiene una Gran clase del Comandante y tres clases de la Orden, el 2
clasifica a cada ser dividido en dos calidades. En 1808 se reformaron las órdenes de
caballería, inspirado por la Legión de honor de Napoleon. El Orden del Dannebrog era

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
dividido en cuatro clases que son cómo es ahora, aunque el ceremonial viejo magnífico
no se mantiene.
La Orden del Dannebrog
La Orden del Dannebrog se instituyó en 1671. la Orden sólo era comprender a 50
Caballeros nobles en una clase más el Amo de la Orden, es decir el Rey, y sus hijos. En
1808, la Orden se reformó y era dividido en cuatro clases: la Gran clase del Comandante
y debajo las tres clases regulares de la Orden: Gran Cruz (primera clase de la Orden),
Comandante Grado 1 y Comandante (segunda clase de la Orden), y Arma caballero a
Grado 1 y Caballero (tercera clase de la Orden). La Cruz de Honor se ata al Orden del
Dannebrog.
Hoy, la Orden de Dannebrog es un medio de premiar a los sirvientes fieles del bienestar
moderno declaran para el servicio civil o militar meritorio, para una contribución
particular a las artes, ciencias o vida de negocio o para funcionamiento para intereses de
danés.

El monarca encabeza el Orden.

La insignia de la Orden del Dannebrog es un blanco y rojo-enamelled Dannebrog cruzan,
para los Caballeros en plata y para todos los demás en oro. Las caídas cruzadas en la
monograma coronada del monarca dando. En su frente, los osos cruzados la monograma
coronada de Christian V así como el lema de la Orden: Og de Gud Kongen (Dios y el
Rey). En la marcha atrás, las monogramas coronadas de Valdemar II Sejr, Christian V y
Frederik VI, así como los años 1219, 1671 y 1808 aparecen. En cada uno de los cuatro
ángulos de la cruz una corona real se ha puesto.
La Gran clase del Comandante se ha reservado a las personas de origen magnífico, y nose
dan mas de siete Ordenes. Los Granes Comandantes llevan la insignia en un collar
(señores) o en una inclinación (señoras). Una estrella color de plata ocho-puntiaguda se
lleva en el lado izquierdo del pecho.
La insignia de la Gran clase Cruzada consiste en, la estrella del Orden (igual que para los
Granes Comandantes), el cuello y la faja. El cuello del Orden es de oro y la faja es blanca
con una frontera roja. La faja se cubre con ropajes del hombro correcto a la cadera
izquierda.
Comandantes Grado 1 y Comandantes llevan la insignia en el collar (señores) o en una
inclinación (señoras). Comandantes Grado 1 también el uso una cruz del pecho.
Caballeros Grado 1 y uso de los Caballeros su cruz en una cinta del pecho (señores) o en
una inclinación (señoras). Arma caballero Grado 1 tiene un rosetón en la cinta del pecho
o inclinación.
La Cruz de Honor del Dannebrog se otorga a daneses en quienes la Orden del Dannebrog
ya se ha dado. También es llevado por los miembros individuales de la familia real. Su
insignia es toda en plata y se lleva en una cinta (señores) o inclinación (señoras) con
rosetón.
La insignia del Orden debe devolverse en la muerte del poseedor.

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
Dádiva
"Es adquirido a través del servicio distinguido y acciones; como: la prueba excelente de
valor, visión y virilidad para el guerrero, o la fe, visión y celo para el sirviente civil, a
través de devoción al Rey, el país y ciudadanos del compañero,; a través del logro exitoso
de venturas difíciles donde ningún dolor fue ahorrado, al beneficio del Estado; a través de
progreso hecho en ciencia y en las artes a la gloria de la nación; con que a través de las
invenciones ingeniosas se abren nuevas fuentes de riqueza al Estado y a través de las
plantas generalmente útiles, nuevas y beneficiosas en la agricultura de la nación, industria
y comercio.

Convencido que la persona derecha, al lado de los estímulos de

religión y moralidad, considera el Honor como la más pura y más
noble causa principal de todo Bueno, y que él, al lado del sentirse
satisfacer de habido sido útil, considera la estima de su Soberano y
de sus ciudadanos del compañero el premio más dignificado,
Nosotros hemos encontrado que Nuestros propósitos paternales
pueden lograrse mejor por medio de un símbolo externo de valor
cívico reconocido."
Las cartas reales patentan
acerca de la extensión del
Orden del Dannebrog el 28 de
junio de 1808.

Order of the Red Cross of Estonia

Obsequiada a B-P en su visita a Estonia en 1933

Legion of Honour (France)

Sir Robert Baden-Powell, K.C.B., K.C.V.O
Commander of the Legion of Honour, 1922
Grand Cordon of the Legion of Honour, 1936

La legión de Honor, primero orden de la república

francesa, creado por Napoleón Bonaparte, entonces
primer cónsul, el 19 de mayo de 1802, como un ejército
general y el orden civil de mérito conferidos sin tener en
cuenta nacimiento o religión con tal de que cualquiera
admitió jure luchar por la libertad e igualdad.
Las ideas de Napoleón para esta orden que finalmente
prevaleció, despertó una cierta cantidad de oposición,
particularmente de aquellos que sentían que la Legión

calificaciones completamente militares. Después del emperador adecuado, Napoleón

presidió encima de la primera investidura en la Legión que tuvo lugar en 1804 al desde
Hôtel Invalides, París. En 1805, se empezaron escuelas para las hijas de miembros;

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
después, se mantuvieron hospitales para los legionarios, enfermos y débiles. Durante la
Restauración, la Legión se volvió una orden real, alineado debajo del ejército restaurado
y las órdenes religiosas del régimen del ancien. En el chaparrón de la monarquía, la
Legión se volvió el orden de la alto-clasificación jerárquica y decoración una vez más en
Francia.
Arregle a los ideales declarados de Napoleón que al fundar la orden, el número de
miembros de la Legión era notablemente igualitario; hombres y mujeres, ciudadanos
franceses y extranjeros, paisanos y personal del ejército, línea independiente de,
nacimiento, o religión, puede admitirse a cualquiera de las clases de la Legión. La
admisión en esta orden puede conferirse póstumamente, requieren 20 años de logro civil
en valentía militar período de paz o extraordinaria y repara en tiempos de guerra. La
admisión en la Legión para la guerra repara automáticamente lleva con él premio del
Croix de Guerre, la medalla del ejército francesa más alta.
Durante el Consulado y el Primer Imperio, Napoleón sirvió como el gran amo del orden,
mientras un gran concilio de siete granes funcionarios administró las 15 unidades
territoriales, o "las cortes," en que el orden era dividido. Actualmente, el presidente de
saques de Francia como gran amo, y el orden es administrado por un canciller civil con la
ayuda de un concilio nombrado por el gran amo. La Legión tiene cinco clases, listadas en
línea descendente,: Gran cruz (limitó a 80 miembros), el gran funcionario (200),
comandante (1,000), funcionario (4,000), y arma caballero, o chevalier (ilimitado). El
propio Napoleón hizo unas 48,000 nominaciones. Destinatarios extranjeros en las clases
más alto que los chevalier son supernumerarios. La promoción de una calidad más baja a
una calidad más alta se hace según el servicio realizado en el más bajo. Sin embargo, los
servicios extraordinarios pueden admitir candidatos enseguida a cualquier línea.
Los cambios en plan de la insignia reflejan las vicisitudes de historia francesa.
Originalmente, la estrella del orden pintó una corona rodeada por roble y coronas del
laurel con la cabeza de Napoleón, mientras el otro lado desplegó una águila que está de
acuerdo un rayo con el lema blasonada "el et de Honneur Patrie" ("Honor y País").
Durante la primera Restauración, Luis XVIII, en 1814, reemplazaron la cabeza de
Napoleón con el de Rey Henry IV de Francia, y en el otro lado el emblema del fleur-de-
litis real. Napoleón III, en 1870, restauraron el plan original, aunque él reemplazó la
cabeza de Napoleón con la cabeza hembra de la República. La insignia de la Legión pinta
esta cabeza con la inscripción "Republique Française"; el lado inverso tiene un juego de
tricolours cruzado con el lema "el et de Honneur Patrie."
Galería Fotográfica

1874: -Baden-Powell con el

Equipo Rifle de la Escuela
Wimbledon en Cartuja

Lugarteniente
Robert S.A. Baden-Powell,
13 Húsares
Envejezca 21

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
B-P, Polo
Team del
Regimiento
en la India

B-P, como
Lugartenien
te
Ayudante
del
Regimiento
en la India
1882
B-P afeitado
para la
producción
aficionada
de teatro.

Varios
funcionarios
del 13
Húsares
interpretand
o Ocharina
a Hythe,
1886

Baden-Powell como Capitán del 13 Funcionarios del 13 Húsares y en la segunda fila al lado del
Húsares Comandante Pandero Russell

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

B-P como Secretario, South Africa Boer y los Tiros británicos, un ensajo amistoso de habilidad
Militar en Swazilandia

Príncipe Dinizulu durante la guerra

Palaver y Sumisión del Rey Prempeh
civil Zulú de 1883-1884.

B-P capturando un explorador Baden-Powell en tiempo de la

Ayudante del 13 Húsares, 1895
de Prempeh campaña Matabele, 1896

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

Capitán Villiers, B-P y el General Carrington Bulawayo,

Campaña Matabele, 1896

Una vista de Mafeking en 1899

B-P de patrulla en las

Colinas de Matopo.
Matabele War, 1896

Gerreros Matabeles

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60
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

Baden-Powell en
Brownsea para el
primer
Campamento
Scout, 1907

Baden-Powell en
Brownsea realizando
juegos con los
muchachos, 1907

Baden-Powell repasando
un manuscrito de
Escultismo para
Muchachos, 1907

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61
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

Baden-
Powell,
dialogando
con los
muchachos
en un
fogón del
segundo
campament
o Scout en
Humshaug
h,
Northumbe
rland, en
1909

B-P en
una Baden-Powell tomando revista a los Scouts de
Reunión Amesbury en 1909
Scout en
1909

Tomando revista a los Scouts en el Palacio de

Cristal, 1909

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62
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

Baden-
Powell
en sus
jóvenes
días de
Scout.

Baden-Powell y el
Duque de
Connaught en el 3
Jamboree
Mundial, en
Parque de Arrowe,
Birkehead,
Inglaterra, 1929

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63
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

El Principe
de Gales en
una
Reunión
Scout con
Baden-
Powell

Vista aérea
de la
Ceremonia
de
Apertura
del 3
Jamboree
Mundial
del Parque
de Arrowe,
Birkenhead
, Inglaterra,
1929

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64
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

B-P con sus perros en

la Colina del Portapaz,
1935

La Familia Baden-
Powell: Olave,
Heather, Peter, B-P, y
Betty, en su retorno de
Africa Sur en 1927

Página
65
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

B-P, el Scout Principal del Mundo,

Baden-Powell, adiós a Inglaterra, 1940
a la edad de 80

La Procesión del
Entierro de B-P, Nyeri,
Kenya, 1941,
Se sepultaron sus
restos en Africa con los
honores militares
de Lugarteniente-
general y con un guardia
europea de Muchachos
Scouts, africanos, y
asiáticos.

1. División y funcionamiento del grupo.

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66
 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

CASTORES

Color de la rama: MARRON

Método de trabajo COLONIA
Grupo de trabajo PEQUEÑAS COLONIAS
Dirección de la rama AMATISTA (Jefa), IYARA, TORY, etc.
Organismos CONSEJO DEL RIO
Emblema EL CASTOR
Patrono SAN JOSE

MANADA

Color de la rama: AMARILLO

Método de trabajo FAMILIA FELIZ
Grupo de trabajo SEISENAS
AKELA (Jefa), Baloo, Baguira, ect y
Dirección de la rama
Capellán
CONSEJO DE AKELA
Organismos CONSEJO DE MANADA
CONSEJO DE LA ROCA
Emblema EL LOBO
Patrono SAN FRANCISCO DE ASIS

RONDA

Color de la rama: AMARILLO

Método de trabajo FAMILIA FELIZ
Grupo de trabajo SEISENAS
Dirección de la rama ALHUE (jefa), Dan, ect y Capellán
CONSEJO DE LA RONDA
Organismos
CONSEJO DEL GRAN ARBOL
Emblema EL ARCO IRIS
Patrono LA VIRGEN NIÑA

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

TROPA SCOUT

Color de la rama: VERDE

Método de trabajo SISTEMA DE PATRULLA
Grupo de trabajo PATRULLA
Dirección de la rama JEFE DE TROPA, Subj., Ay. y Capellán
CORTE DE HONOR
Organismos
CONSEJO DE GUIAS
Emblema FLOR DE LIS
Patrono SAN JORGE

COMUNIDAD
SCOUT

Color de la rama: VERDE

Método de trabajo SISTEMA DE PATRULLA
Grupo de trabajo PATRULLA
JEFA DE COMUNIDAD, Subj., Ay. y
Dirección de la rama
Capellán
CORTE DE HONOR
Organismos
CONSEJO DE GUIAS
Emblema FLOR DE LIS
Patrono SANTA JUANA DE ARCO

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

TROPA
RAIDER

Color de la
CELESTE
rama:
Método de SISTEMA DE EMPRESA
trabajo SISTEMA DE PATRULLA
Grupo de trabajo PATRULLA RAIDER
Dirección de la
JEFE DE TROPA, Subj., Ay. y Capellán
rama
CONSEJO DE LA LEY
Organismos CONSEJO DE EMPRESA
ASAMBLEA RAIDER
Lugar de reunión BASE TALLER
Emblema ALA RAIDER
Patrono SAN FRANCISCO JAVIER

COMUNIDAD
RAIDER

Color de la rama: CELESTE

Método de SISTEMA DE EMPRESA
trabajo SISTEMA DE PATRULLA
Grupo de trabajo PATRULLA RAIDER
Dirección de la
JEFA DE COMUNIDAD, Subj, Ay. y Capellán
rama
CONSEJO DE LA LEY
Organismos CONSEJO DE EMPRESA
ASAMBLEA RAIDER
Lugar de reunión POSADA RAIDER
Emblema ALA RAIDER
Patrono SANTA ROSA DE LIMA

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

CLAN ROVER

Color de la rama: ROJO

Método de trabajo SISTEMA DE EQUIPOS
EQUIPOS FIJOS o TRANSITORIOS
Grupo de trabajo
HORIZONTALES o VERTICALES
Dirección de la rama JEFE DE CLAN, Subj., Ay. y Capellán
CONSEJO DE CLAN
Organismos
ASAMBLEA DE LA RUTA
Emblema CRUZ FLECHADA (rombo rober)
Patrono SAN PABLO DE TARSO, APÓSTOL

COMUNIDAD
ROVER

Color de la rama: ROJO

Método de trabajo SISTEMA DE EQUIPOS
EQUIPOS FIJOS o TRANSITORIOS
Grupo de trabajo
HORIZONTALES o VERTICALES
JEFA DE COMUNIDAD, Subj., Ay., y
Dirección de la rama
Capellán
CONSEJO DE COMUNIDAD
Organismos
ASAMBLEA DE LA RUTA
Emblema CRUZ FLECHADA
SANTA TERESA DE AVILA O DE
Patrono
JESUS

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT

2. Mística Scout.

MISTICA
Antes de hablar de esta palabra, habría que saber el verdadero significado:
Mística es todo lo que tiene que ver de DIOS, todo lo que encierra a lo SAGRADO.
Por lo general mayormente la gente interpreta mal esta palabra.
a. El Pañuelo:
i. Se usaba para cubrirse la boca, en las tormentas del desierto.
ii. Se colocaban, debajo de los cascos, para que el sol no lo
perjudicara.
iii. También lo usaban alrededor del cuello para que no sienteran
tanto el calor.
iv. Algunos cuando tenían muy poco agua, absorbían el sudor
almacenado en él.
v. Este también lo usaban para no pasparse los labios.
vi. También se usa como elemento de salvamento.
vii. El Cordón de Pureza:
viii. B.P. lo extrajo de la marina inglesa, decía que todo aquel que lo
portara era la persona lista para sacrificarse, era el último en
abandonar el barco y sino lo llegaba abandonar se ahorcaban con
él.
ix. Estas eran personas que no tenían familia o tenían una
enfermedad terminal.
x. En Argentina lo usan los militares colgado del uniforme.
xi. Para el scout significa la pureza del alma, que tiene que cumplir
con su promesa y su ley.
xii. El Uniforme:
xiii. Camisa, pantalón o pollera.
xiv. B.P. toma el color del uniforme de los soldados africanos
(gendarmes), este les ayudaba a mimetizarse con la naturaleza,
en el desierto, en la selva, etc.
xv. En la Argentina, se le dio el sentido de revindicar a la clase
trabajadora (la mayoría de la clase media y baja); usaban la ropa
tipo grafa, pampero y ombú; porque la tela era irrompible, no era
tan notable la suciedad, y no sufría tanto el desgaste.
xvi. El scout usa esta ropa con la cabeza bien en alto y la tela tiene
que ser de esta magnitud por la clase de actividad que realiza el
scout y también con el se puede utilizar para hacer una camilla,
en un caso de emergencia o también se puede realizar una soga
con el uniforme.
xvii. ALGUNOS SE FIJAN EN LA FACHA O EN LAS
MOLESTIAS QUE SEGÚN ELLOS O ELLAS LES ACARREA
EL UNIFORME SCOUT Y SOMOS POCOS LOS QUE
OBSERVAMOS TODO LO ANTERIOR ESCRITO.
xviii. El Sombrero:

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
xix. B.P. lo extrajo también de los gendarmes del sur de Africa igual
que todo el uniforme. Es muy buena protección par el sol y para
la lluvia ya que permite mejor visibilidad. En nuestro país se
reemplazo por la boina que sirve para unificar todas las zonas del
país a causa de los climas variados, y por otro lado los altos
costos del sombrero.

HISTORIA DEL UNIFORME SCOUT

Este tema quizás te haya sorprendido. Porque tú seguramente eres un scout de 3ª, 2ª,
1ª clase. El uniforme no es un tema solamente para hablar con los novicios, sino para
todas las etapas del movimiento y más para toda tu vida. Hay scout que desmerecen todo
el sentido de la mística de uniforme scout, algunos le ponen poco cuidado a como lo usan
y otro lo utilizan para facha. El uniforme NO HACE AL scout, sin que el SCOUT HACE
AL UNIFORME.

Algunas reglas para una correcta utilización:

1. La boina es de carácter obligatorio en la charretera derecha,
y sino puesta en la cabeza con la caída hacia el lado
izquierdo y la flor de lis sobre el rabillo del ojo derecho.
2. La falta de higiene arruina el mejor uniforme.
3. La camisa se usa con las mangas arremangadas en señal de
estar “Siempre Listo” puede variar por condiciones
climáticas.
4. El pasa pañuelo o el canuto scout es la única parte del
uniforme que no está reglamentado, y es a gusto del scout
(sin faltarle el respeto al resto del uniforme).
5. El pantalón largo de color caqui desde Raider en adelante,
salvo en campamentos grupales autorizados por el Jefe de
Unidad. Para las ramas menores, (scout y lobatos) usarán
bermudas azules. Y en el caso de los castores lo designará
la Jefa de la Colonia.
6. La pollera pantalón la usan desde Raider hasta Dirigentes,
color caqui, salvo en campamento grupales autorizados por
el Jefe de Unidad. Para las ramas Menores, (scout y
chispitas) pollera pantalón color azul.

21. Roland Phillips

El Sistema de Patrullas
Roland Phillips

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
¿Quién fue Roland Phillips?
El nombre de Roland E. Phillips es honrado en todas
partes donde es conocido el Movimiento Scout. Roland,
hijo segundo de Lord St. Davids, era un joven de edad
próxima a los veinte años, cuando decidió dedicar su vida
al servicio de la niñez que habitaba en las áreas más
pobres y congestionadas del Este de Londres.
Como Comisionado Scout durante los años 1912-1914
desempeñó en estas áreas una brillantísima labor. Escribió un
libro titulado "El Sistema de Patrullas", complemento
indispensable de la obra clásica del Escultismo, "Scouting for
Boys" de Baden Powell.
Murió el 7 de julio de 1916, luchando heroicamente en las
riberas del río Somme, en Francia, durante la Primera Guerra
Mundial. Dejó la casa número 29 de la calle de Stepney
Green para que fuera usada en beneficio de los Scouts del
Este de Londres. Hoy día, esa casa es propiedad de los Scouts
británicos y es a la vez la Oficina de esa zona londinense,
albergue de Scouts británicos y extranjeros, y una especie de
monumento conmemorativo donde se venera la memoria de
Roland: en el mundo Scout se conoce como "Roland House".
En uno de sus sótanos se ha construido una capilla de rara
belleza donde se encuentra el bordón y el nudo de hombros
que usó Roland Phillips
cuando fue un simple
Scout, así como sus
condecoraciones y su
espada. Sobre la Cruz de
Guerra que ganara en el
campo de batalla arde la "lámpara del recuerdo" para
siempre.

Prólogo de Baden Powell a "El Sistema de Patrullas"

Roland Phillips me escribió del frente describiendo un

bombardeo en el cual tuvo una función importante, e
incidentalmente mencionó su gran satisfacción de haber
resultado herido en tres lugares, y que las tres heridas le
sirvieron para recordarle los tres puntos de su Promesa
Scout.
Fue a mi casa durante unos días con la idea de curarse de las
heridas sin ir al hospital, temeroso de que, si le detenían ahí,
no pudiera ir a la próxima batalla. Y así fue como me
impresionó con sus características:
1) Que el Espíritu del Escultismo fue la fuerza motriz que le
dio la tremenda energía y la agudeza para convertirlo en un
seguidor de los ideales Scouts.
2) El ejercicio personal de las actividades scouts le
proporcionó un ejemplo práctico para seguir a otros Scouts.
3) La ayuda hermanable difundida en todo muchacho, sin
importar su clase, le habló de un espíritu de cooperación además del individual.

Fue un ejemplo viviente en estos tres sentidos de los tres principios incluidos en la Promesa
Scout, a saber, el espíritu del deber hacia Dios, la sujeción personal de sí mismo a la Ley Scout, y

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
el deber fraternal hacia otros.
Roland Phillips era joven cuando nos dejó, pero ya su personalidad y su ejemplo habían influido
en gran número de nuestros hombres y de nuestros muchachos, y les había infundido que el
Espíritu Scout es la fuerza motriz esencial para hacer un buen trabajo Scout.
Por lo tanto, esta publicación es el mejor monumento posible que puede erigir nuestra Hermandad
en homenaje a su Memoria. A través de ella vive en nuestros corazones y habla en nuestras
mentes, y aunque se ha perdido su presencia de nosotros, su espíritu continuará entre nosotros
para ayudarnos en nuestro trabajo y progreso
hacia adelante.
Muchos Jefes de Tropa y personas extrañas no se
dan cuenta a primera vista del provecho que se
puede sacar aplicando el Sistema de Patrullas.
Este consiste en formar a los Scouts en pequeños
grupos permanentes, bajo el mando de uno de
ellos que viene a ser el guía de patrulla. Para
lograr los mejores resultados es menester dar al
Guía plena responsabilidad.
Si ésta se restringe, los resultados dejarán también
que desear. Mas, si el jefe de Tropa sabe servirse
de los guías de patrulla, podrán evitarse
inconvenientes pérdidas de tiempo.
Sin embargo, el fin principal de este sistema, no
es evitar molestias al jefe de tropa, sino dar
responsabilidad al muchacho. Esta es la mejor
manera de formar su carácter.
Sucede generalmente que el muchacho que tiene
más disposición es reconocido, al menos
tácitamente, como jefe por sus compañeros.
Aplicando este sistema, no cabe duda que se
obtendrán los mejores resultados.
El Jefe de Tropa señalará; la meta y las Patrullas
se estimularán por alcanzarla, lo que ha de
contribuir a desarrollar cualidades preciosas.
La Primera Guerra Mundial dio a los Guías de Patrulla una oportunidad que muchos supieron
aprovechar. Los Jefes de Tropa tuvieron que abandonar sus Tropas para ir a servir a su país y en
muchas localidades se constituyeron los Guías en la Corte de Honor para dirigir a la Tropa en
ausencia del Jefe; en la mayoría de los casos, los Guías de Patrulla llevaron perfectamente la
dirección de sus muchachos, les hicieron progresar y prestaron servicios de emergencia al
público.
Siempre he considerado a la Patrulla como la Unidad fundamental de nuestra organización, y
desde el principio de la Guerra sobre todo, han demostrado las patrullas que se puede contar con
ellas para el cumplimiento del deber.
Yo os pido a vosotros los Guías, formar el provenir de vuestras patrullas enteramente solos; así
podréis ocuparos mejor de vuestros patrulleros y hacer de ellos bravos muchachos. De nada sirve
tener en la Patrulla uno o dos tipos admirables y el resto de los individuos que no valgan nada. Lo
que hace falta es que consigáis elevarlos a todos a un nivel conveniente.
Para lograr esto, lo esencial es que PREDIQUEIS CON EL EJEMPLO; lo que hagáis lo harán
también vuestros muchachos. Demostradles que sabéis obedecer las órdenes, sean de viva voz,
por escrito o impresas y que las ejecutáis igual en presencia del Jefe de Tropa que en su ausencia.
Demostradles que sabéis ganar Insignias de Especialidades y los chicos seguirán vuestros
consejos mejor exhortándolos con brillantes discursos.
"Recordad que vuestra misión es GUIAR y no EMPUJAR ni mucho menos ARREAR a vuestros
scouts".
Baden Powell Jefe Scout del Mundo

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CAPITULO 1: EL SISTEMA DE
PATRULLAS

'En todos los casos, recomiendo muy

especialmente el Sistema de Patrullas,
es decir, grupos pequeños de
muchachos bajo la dirección y
responsabilidad de uno de ellos
llamado Guía de Patrulla'.
Estas palabras constan en el Prólogo
para los Jefes de Tropa, al comienzo
de la primera edición de 'Escultismo
para Muchachos', de Baden Powell,
publicado en 1908.
Desde entonces han sucedido muchas
cosas, siendo una de las más notables
las numerosas ediciones del
'Escultismo para Muchachos'.
Sin el 'Sistema de Patrullas' el
Escultismo no se diferencia mucho de
otras organizaciones para muchachos.
El principal objetivo del Sistema de
Patrullas es el de conceder una
verdadera responsabilidad al mayor
número de muchachos. Conduce a
todos los integrantes de la Patrulla a
considerar que tienen una
responsabilidad definida con respecto
al bienestar general de su Patrulla y de
la Tropa.
A esta idea fundamental hay que
atribuir los excelentes resultados que ha obtenido el Escultismo. Las páginas siguientes están
dedicadas a exponer someramente y de manera práctica, el funcionamiento del Sistema de
Patrullas, en no importa qué Tropa y en cualquier Asociación.
Es conveniente hacer resaltar desde un principio, que el Sistema de Patrullas no es un método
mediante el cual se practica el Escultismo, sino que es el único método y una condición esencial.
Este sistema puede adoptarse más o menos ampliamente, pero lo importante es que existan
pequeños grupos permanentes, cada uno bajo la dirección y responsabilidad de un muchacho
llamado Guía y que tales grupos queden organizados como patrullas scouts.

CAPÍTULO 2: EL GUÍA Y EL SUBGUÍA

La Patrulla está compuesta de seis a ocho muchachos. Debe constituir una unidad de trabajo, para
los juegos y para las demás actividades, y por lo tanto es esencial que uno de ellos, considerado
como un Scout capaz, sea investido con la autoridad de Guía de Patrulla. La palabra capaz no
debe entenderse como sabio y hábil. Significa solamente que posee la necesaria capacidad para la
dirección, y esta cualidad es en parte natural y en parte adquirida.
Por perfecto que sea un muchacho, no puede esperarse que desempeñe con éxito las funciones de
Guía de Patrulla si no posee algo de esa cualidad particular, de ese magnetismo peculiar que
seduce a sus compañeros y que constituye la 'personalidad'.
Si un muchacho ha de ser nombrado Guía, es conveniente que no sea el más joven. Y aquí se
suscita la cuestión acerca del límite de edad para ser Guía de Patrulla. Hoy existe una excesiva
tendencia a reglamentar y a definir y por ello encontramos cosas demasiado absolutas.

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Ciertamente que la ley es necesaria, pero todo reglamento, especialmente en Escultismo, debe ser
elaborado de manera que deje al sentido común la responsabilidad de tener en cuenta las
circunstancias y las necesidades del momento. Decir que un guía de Patrulla no debe ser muy
joven, no quiere suponer que un muchacho de doce años de edad sea incapaz de obtener el mismo
éxito como Guía que otro de dieciséis años.
Por lo general, un Scout no puede dirigir a muchachos mayores que él. Y no obstante, la
experiencia ha demostrado, que en muchos casos ha ocurrido precisamente lo contrario, dando
resultados satisfactorios.
Esto depende, por una parte, del carácter de los Scouts y por otra, del valor personal del Guía de
Patrulla. Pero por lo general, los muchachos no reconocen la autoridad de uno más joven que
ellos, por muy capaz que sea. Los músculos ejercen gran influencia sobre el cerebro en este caso.
Los muchachos sienten gran admiración por los bíceps; el cerebro les interesa menos. Por eso un
Guía que sepa apretar fuertemente la mano de un aspirante para felicitarlo, será más respetado
que otro dedicado a iniciarle en los secretos de las pruebas de rastreo y señales.

En este orden de ideas habría que precisar la edad más 'conveniente' para que un muchacho deje
la dirección de una Patrulla, pero no es posible dar una respuesta categórica.
La experiencia ha demostrado que una Patrulla progresa más y más a medida que el Guía logra el
efecto y el respeto de sus Scouts. También prueba la experiencia, que un muchacho concede su
confianza con mayor voluntad al que tiene un poco más de edad. Y hay que tener en cuenta, que
entre muchachos de doce y catorce años, la más pequeña diferencia de edad (dos o tres meses por
ejemplo), reviste más importancia que entre hombres.
Un joven de dieciséis años no juzgará las faltas, los esfuerzos, ni los éxitos de los Scouts más
jóvenes, sino de una manera muy diferente a cuando él tenía la misma edad que ellos; en otras
palabras: no lo comprenderá. Nunca tendrá el mismo interés en participar en sus juegos ni en sus
diversiones.
De todo ello se deduce que la edad normal para un Guía de Patrulla oscila entre los catorce y los
dieciséis años. Pero hemos de repetir que 'la excepción confirma la regla', y como decía un Jefe:
'Lo esencial es sentir amor, vocación y gusto por el cargo'.
De todas formas, antes de que el Guía de Patrulla llegue a poseer todas las cualidades necesarias,
cualidades desarrolladas por algunos meses de práctica, el trabajo de dirección de una Patrulla es
demasiado importante para que un muchacho pueda desempeñarla sólo. Es necesario un Subguía.
El Subguía es seleccionado por el Guía entre los Scouts de su Patrulla para que le ayude y le
sustituya en casos de ausencia. Es muy importante que el Guía y el Subguía cooperen
íntimamente, compenetrados de sus deberes. Por esta razón, el Jefe de Tropa que escoge a los
Subguías sin consultar con los Guías correspondientes, comenten un gravísimo error inicial, muy
difícil de poderlo corregir después.
Un Jefe de Tropa podrá discutir con el Guía la designación del Subguía, pero si no logra
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convencerlo con sus argumentos, no deberá emplear su autoridad para nombrar al Subguía contra
su voluntad.

CAPÍTULO 3: LA DIRECCIÓN DE LA PATRULLA

Muchos Jefes de Tropa dicen: 'He nombrado mis Guías como lo recomendaba Baden Powell,
pero son incapaces de dirigir prácticamente a sus patrullas. En realidad soy yo quien tiene que
hacerlo'. A esto debemos contestar simplemente, que el trabajo más importante de un Jefe de
Tropa es procurar que sus Guías sean capaces de hacerlo, puesto que la misión del Jefe es
inculcarles la manera de aprender a dirigir.
La teoría por sí sola no inspira respeto alguno; pero el muchacho que la conoce mejor que sus
compañeros y que sabe imponerse cuando llega la ocasión, se reconoce capacitado y así lo
consideran los demás. Esto es lo que debe ser un Guía de Patrulla. Si no existe este muchacho
puede, no obstante, ser formado. Es necesario proporcionarle los medios para que adquiera tales
conocimientos y esto puede hacerse a través de la experiencia personal, de los consejos y el
ejemplo y por los libros.
El método ideal para formar Guías de Patrulla no
es precisamente el libro, pero es un complemento
indispensable. Todo Jefe de Tropa debe
considerar como una de sus principales
preocupaciones disponer en el local de la Tropa de
una biblioteca para los Guías y procurar que éstos
la aprovechen.
Hemos de reafirmar, de una vez por todas, que lo
que se dice sobre el Guía se refiere también al
Subguía. Prácticamente en una buena Tropa, los
dos puestos son iguales, con ligerísimas
diferencias. Un Subguía debe estar preparado en
cualquier momento para sustituir al Guía de
Patrulla.
El éxito de una biblioteca depende en gran parte
de su presentación. Se recomienda instalarla en el
local de la Tropa, pero siendo posible, sería
mucho mejor en una habitación de la casa del Jefe
de Tropa, quien recibirá en familia a los Guías una
vez por semana. Algunos dibujos y fotografías
Scouts adornando la sala y sus lecturas útiles.
Se puede juzgar a un Jefe por la cantidad de libros
que posee y también por la de polvo que los
cubre. A continuación se incluye una idea para una biblioteca modelo para Guías de Patrulla:
- 'Escultismo para Muchachos', de Baden Powell (2 o 3 ejemplares).
- Libros de Escultismo técnico, tales como el Manual del Scout, sobre Primeros Auxilios, Manual
del Guía de Patrulla, Para Ti Guía de Patrulla, Sistema de Patrullas, Normas de Campamento, etc.
- P.O.R. de la asociación y otros reglamentos sobre especialidades o pruebas.
- Colección de la Revista Scout Nacional y revistas scouts de otros países. (Se recomienda que
posea la colección de Revista Scout de las Américas).
- Libros de juegos, de oraciones y cancioneros scouts.
- Novelas de aventuras estimulantes, de Verne, London, Salgari, etc.
Lo indicado es naturalmente de carácter general.
Es necesario además, procurarse el libro del día, es decir, el que está siendo leído por su
actualidad, siempre que sea adecuado. Es bueno preparar una lista de las últimas obras publicadas
sobre determinado asunto con el precio y el nombre del editor y a ser posible, acompañándola con
pequeños comentarios.
La obra colocada sobre una mesa es más eficaz que aquella que hay que ir a buscar a una

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estantería. No todos los libros son siempre los apropiados para el momento.
De todas formas, ninguno de estos consejos puede sustituir la iniciativa del Jefe de Tropa ni
tampoco su tacto para elegir las lecturas más adecuadas para sus Scouts.
Además de los libros, es necesario que todo Guía de Patrulla pueda requerir consejos de su Jefe
de Tropa y este es el medio para perfeccionarse considerado más importante y que depende del
mismo. Algunos Jefes reservan un día especial para recibir a los Guías, bien en el local de Tropa
o en su propia casa.
No es necesario que el Jefe de Tropa sea una enciclopedia ambulante; es suficiente que sepa
consultar libros y a personas competentes, consiguiendo la ayuda de éstas para tratar aquellas
materias que ignore o que no conozca bien.
Cierta vez un buen Guía de Patrulla había olvidado cómo se hacía un nudo y no se atrevía a
preguntárselo a su Jefe por temor a que éste se burlase de él. Esto, que parece un poco ridículo, no
habla muy bien en favor del Jefe de Tropa.
Finalmente, el muchacho aprende el arte de dirigir por medio de la experiencia. Hay que evitar a
todo trance que durante las prácticas del Escultismo, el Guía se crea diferente o algo aparte de sus
Scouts hasta el punto de no participar e sus juegos y trabajos.
En algunos casos muy recomendables, el Jefe de Tropa forma con sus Guías una Patrulla de
Scouts, en la que el Jefe de Tropa desempeña las funciones de Guía de Patrulla. Esto, desde todos
los puntos de vista, es excelente, pero debe hacerse sin abandonar a la Tropa a sí misma. Lo mejor
es organizar campamentos para Guías o dedicar un domingo al mes para una salida de la Patrulla
de Guías - que tendrá su propio banderín especial - beneficiándose ésta con sus actividades y
adquiriendo gran experiencia para beneficiar a la vez a sus respectivas Patrullas.

CAPÍTULO 4: ¿CUÁNDO DIRIGIRÁ EL GUÍA?

La respuesta es sencilla: ¡SIEMPRE!.

El Guía de Patrulla debe dirigir los juegos como
'capitán de su equipo', los trabajos, las diversiones y
siempre que sea posible, la enseñanza y su
adiestramiento. Dirige los 'Consejos de Patrulla', las
salidas y excursiones y... todas las actividades. Un
buen Jefe de Tropa rara vez dirige a toda la Tropa
reunida. Da sus órdenes y supervisa a los Guías y
éstos, con sus Patrullas, las ejecutan.
No se debe pensar que se disminuye la autoridad cuando se sabe perder el tono autoritario
poniendo manos a la obra cuando es preciso. Por el contrario, la autoridad aumenta. Para dirigir
se necesita flexibilidad y buen tacto. Ante el pretencioso, hay que ser categórico y seco. Ante el
apático, que nada sabe, ni pretende salir de su apatía, o carece de iniciativa para mover un dedo
sin que se lo manden, hay que ser enérgico sin ser agresivo, animarlo y despertarlo con
inteligencia. Tal muchacho no obedece sino cuando el Jefe lo vigila. Otro necesita que se le
explique punto por punto el trabajo que se va a realizar. Un tercero cree que se haría mejor de
otro modo. Si se tropieza con un 'Pietierno' tímido siempre pensando en que se va a equivocar,
hay que quitarle ese temor. Si por el contrario, se trata de un muchacho con iniciativa, se le puede
confiar una misión y dejarlo tranquilo dándole amplia libertad para que se desenvuelva por sí
mismo. Hay alguno a quien le gusta trabajar solo y otros que prefieren que se reparta el trabajo.
Las órdenes del Guía de Patrulla variarán ya que cada uno deberá explicarlas de manera que logre
hacerse obedecer por unos y otros. Pero para todos se necesita 'paciencia'.
En realidad todo esto es algo difícil, pero se aprende con la experiencia. Más adelante, el Guía
apreciará a su Patrulla por cuanto habrá aprendido, durante su permanencia con ella, mucho de la
vida social. Porque, en el fondo, la Patrulla es la pequeña fábrica, una diminuta oficina y taller de
colectividad de la cual formará parte durante su vida y a la que tal vez tenga algún día que dirigir.
Es en resumen, la representación en pequeño de las colectividades en las que luego ha de
desenvolverse.
El orden es una gran cualidad para poder dirigir bien. El Guía de Patrulla que pierde su tiempo

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procurándose un lápiz o un pedazo de cuerda, disminuye su capacidad para el trabajo útil. Se ha
observado que las habitaciones de los mejores Guías que hemos conocido, son un ejemplo de
orden y limpieza. En esto como en todo, un Guía de Patrulla debe ser ejemplar.
El único medio de tener ordenado cuanto se refiere a una Patrulla consiste en usar el 'cuaderno de
Patrulla'. Este debe ser lo suficientemente pequeño para poderlo llevar el Guía en el bolsillo y con
las hojas necesarias para contener lo necesario. En éste llevará toda la documentación de la
Patrulla en la mínima expresión. Un buen 'cuaderno' es un inestimable tesoro, cuya pérdida
constituiría una verdadera desgracia. Cuando éste ya no se use, la Patrulla lo conservará
cariñosamente en su archivo.
Condición indispensable para dirigir bien una Patrulla, es conocer a fondo a sus compañeros. Para
ello no bastan las reuniones de Tropa y las excursiones. Existen magníficos muchachos cuando
visten de uniforme, pero que resultan insoportables y grotescos en sus casas, en la escuela, en el
taller o en la oficina.
El Guía debe saber dónde está empleado cada uno de sus Scouts y conocer a sus padres,
ganándose la confianza de éstos y mostrándoles el verdadero valor del Escultismo. Y es indudable
que también debe conocer las impresiones de los jefes o profesores de donde desempeñan
trabajos o estudian sus Scouts. Todo ello le revelará muchas cosas sobre la conducta de éstos
cuando están fuera de la Patrulla, podríamos decir, en su vida privada.
También aumentará el prestigio del Guía ante la Patrulla si desarrolla continuamente sus
conocimientos, sus aptitudes, su iniciativa, sus propias ideas y sus recursos en todo momento, lo
que será muy bien considerado por sus Scouts.
Para poder dirigir adecuadamente es necesario saber obedecer, conocer el Escultismo, tener
paciencia y tacto, ser ordenado y conocer íntimamente a quienes se dirige.

CAPÍTULO 5: PRIVILEGIOS DE LOS GUÍAS

Si se les conceden a los Guías y Subguías ciertos

privilegios, encontrarán más fáciles la tarea de
ejercer su autoridad en la Patrulla.
Ya conocemos algunos de los privilegios de que
gozan los Guías, tales como el de ser miembros de la
Corte de Honor, tener acceso a una biblioteca
especial y el de ejercer la dirección indiscutible de
toda clase de trabajos y actividades, incluso los de
orden administrativo. Pero hay que señalar otro de los medios para fortalecer la posición de los
Guías y Subguías.
Si el Jefe de Tropa dispone de tiempo, podrá dedicar una tarde o noche a reunir a los Guías y
Subguías para darles instrucción especial. Dicha reunión puede ser semanal, mensual o trimestral.
Algunas veces para dicho efecto, pueden ponerse de acuerdo varias Tropas. Durante una de estas
reuniones, alguien puede disertar sobre topografía, en otra oportunidad sobre primeros auxilios
por persona competente, o quizás podrá solicitarse la presencia de un ingeniero para que hable
sobre la construcción de puentes. No existe límite al número de charlas instructivas que pueden
darse a los Guías con el fin de que, además, puedan transmitir a sus Scouts lo que aprendieron.
Otra forma de desarrollar esta idea consiste en celebrar los mismos Guías, conferencias sobre
temas de interés especial para el trabajo de sus Patrullas. Éstas van seguidas de amistosas
discusiones para el intercambio de diversos puntos de vista e ideas. Por lo general, tales
conferencias, son presididas por un Comisionado o un Jefe de Tropa, pero es un Guía quien actúa
como Secretario y lleva por escrito todo el proceso verbal de la reunión y quien envía a los
secretarios de la Corte de Honor de las Tropas, los acuerdos y noticias sobre lo tratado.
En las Tropas bien organizadas y con algunos años de existencia ha demostrado ser un medio
excelente, llevar a cabo un campamento especial de fin de semana, para Guías y Subguías donde
éstos reciben cierto adiestramiento útil.

CAPÍTULO 6: LA CORTE DE HONOR

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La dirección de una patrulla requiere muchas veces cierto apoyo. De esta necesidad surge la Corte
de Honor, que ha llegado a ser un excelente sistema que produce resultados inmejorables.
Esta Corte de Honor es la reunión periódica de todos los Guías y Subguías de una Tropa bajo la
presidencia del Jefe de Tropa bajo la presidencia del Jefe de Tropa y con la asistencia de los
Subjefes de la misma. También puede presidir el Primer Guía o un Guía elegido en cada caso por
la propia Corte, e incluso estar ausente el Jefe de Tropa. Pero en cualquier caso el Jefe de Tropa
es el único responsable de la Tropa, ante los padres y ante el público.
El Consejo de Tropa tiene dos facultades: la ejecutiva y la judicial. Como organismo ejecutivo (el
Consejo de Guías) se reúne semanalmente, aunque solamente sea por cinco minutos para tratar
los asuntos ordinarios de la Tropa. Uno de los Guías deberá actuar como secretario y mantener al
día los asuntos tratados.
Después de leerse los acuerdos y asuntos tratados en la anterior reunión y firmada el acta, cada
Guía o su Subguía si él no pudo asistir, rinde un informe, que puede ser leído en el cuaderno de
Patrulla, de las actividades de la misma durante la semana anterior.
A continuación la Corte de Honor se ocupa del programa de la siguiente semana, del
adiestramiento técnico, competencias,
excursiones, campamentos, etc., y si el Jefe
de Tropa tiene algo que anunciar ésta es la
ocasión para hacerlo. Los Guías transmitirán
después dicha información a sus Patrullas.

La norma general aproximada para

desarrollar una reunión de la Corte de Honor
puede basarse en lo siguiente:
- Apertura de la reunión por el Jefe de Tropa
con la lectura de algún párrafo del Libro
Scout u otro apropiado, seguido de un breve
comentario.
- Lectura del acta de la reunión anterior,
redactada por un Guía de turno que actuó
como Secretario, en un libro especial y
nunca en hojas sueltas. No es necesario
insistir en la importancia de que no se olvide
nada: fecha, asuntos, presentes y ausentes,
resoluciones, etc., firmando al final el Guía -
secretario. La redacción de las actas es una
buena práctica que ayuda a coordinar las
ideas y expresarlas debidamente.
- Los Guías de Patrulla deben conocer el orden del día o asuntos a tratar.
Durante la sesión, una vez comenzada ésta, cada Guía deberá informar brevemente sobre las
actividades de su Patrulla durante la semana anterior, acerca de la asistencia de sus Scouts,
conducta observada por ellos, etc.
El jefe de Tropa informará sobre el programa del mes siguiente o dará las indicaciones generales
sobre el mismo, así como las instrucciones necesarias para el buen funcionamiento de la Tropa.
Tanto el programa como las instrucciones deberá proporcionarlas escritas a sus Guías
aclarándoles verbalmente algún punto dudoso.
- A continuación, los Guías presentarán sus reclamaciones o advertencias si las hubiere.
Los Guías deben acostumbrarse a ser breves cuando tienen la palabra. No debe hablar solamente
el Jefe de Tropa, pues éste debe conocer las opiniones de sus colaboradores y examinar
atentamente sus críticas. La estrecha colaboración entre los Guías y el Jefe de Tropa es el factor
básico del éxito del Escultismo.
La reunión puede terminar con la libre discusión sobre cualquier punto de la Ley Scout o el
procedimiento de alguna práctica o actividad. Esta es una excelente ocasión para que el Jefe de

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Tropa conozca las aspiraciones de sus Scouts.
Algunos jefes de Tropa objetan la falta de tiempo de sus muchachos y justifican de este modo no
efectuar reunión de Corte de Honor. Esto es un error. Supongamos que la Tropa se reúne una
tarde de 7 a 8:30. A esta hora ya cada scout puede marcharse a su casa, menos los miembros de la
Corte de Honor, quienes se quedarán unos instantes. Durante las excursiones se puede celebrar
durante un descanso en pleno campo. La celebración de estas reuniones aumenta el prestigio de
los Guías delante de sus Scouts.
Como se ha dicho, la Corte de Honor puede reunirse en sesión "judicial". En tal caso su
integración puede variar, y estar compuesta por el Jefe de Tropa y los Subjefes con los Guías de
Patrulla solamente. En este caso no son admitidos los Subguías. La Corte de Honor se reúne
solamente cuando un miembro de la Tropa haya cometido un acto de indisciplina o una falta
grave contra la Promesa o la Ley Scout.
El Jefe de Tropa expone lo ocurrido, se oyen las excusas del Scout acusado y luego éste se retira
y la Corte delibera sobre la sanción que debe imponérsele.
Solamente deben aplicarse sanciones admitidas por el Movimiento Scout. El Jefe de Tropa debe
darse cuenta de que una sanción demasiado severa perjudica a veces e incluso puede desanimar al
muchacho que ha incurrido en falta, quizás sin mala intención. La clemencia debe inspirar el
espíritu de la Corte de Honor.
Hay que tener en cuenta, que si es una buena Tropa no tiene que reunir a su Corte de Honor más
de dos o tres veces al año, aunque ésta también debe reunirse para recompensar la conducta de un
Scout o de un acto digno de encomio. La recompensa más significativa es la felicitación delante
de la Tropa y en algunos casos excepcionales, la inclusión de esta felicitación en la revista Scout
de la Asociación.
En ningún caso debe discutir el Jefe de Tropa las decisiones tomadas por la mayoría de la Corte
de Honor. No obstante posee el derecho de "veto" definitivo sobre las decisiones aunque por lo
regular nunca tiene necesidad de ejercerlo, pero en todo caso, lo hará con discreción para no
mermar la autoridad de que está investido este organismo de Tropa.
La ventaja más apreciable del Consejo de Tropa, más que
ninguna otra, es que estimula el Sistema de Patrullas y
fortalece el espíritu scout. Todo Guía de Patrulla sabe que él
es el responsable de la misma y no sentirá claramente esta
responsabilidad como cuando está reunida la Corte de Honor.
No solamente tiene que informar de lo que está haciendo su
Patrulla, sino que debe explicar si existe poco interés y
rendimiento por parte de sus Scouts o las fallas de los
mismos. Para un Jefe de Tropa puede ser útil cuando está
comenzando su Corte de Honor establecer un pequeño
reglamento que defina los deberes y poderes del mismo, el
cual debe ser leído y aprobado en la primera reunión y
consignado en el libro de actas. Por ejemplo, no es prudente
otorgar a la Corte de Honor, el derecho de expulsar a un
Scout sino en casos extremos y a menos que los Guías de
Patrulla sean lo suficientemente mayores para comprender los
fines y el espíritu del Escultismo. Cualquier decisión que se
tome debe ser considerada como la decisión de la Corte como
un todo, y al cerrar la discusión, toda opinión deberá cesar.

CAPÍTULO 7: EL ESPÍRITU DE PATRULLA

Los capítulos anteriores han tratado acerca de cómo un Guía

de patrulla puede prepararse para dirigir, pero además hay
que crear el Espíritu de Patrulla.
El Espíritu de Patrulla es una disposición moral, una atmósfera especial o ambiente natural en
donde se desenvuelven los muchachos, que es hace sentirse parte esencial de una unidad

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completa. Su presencia se manifiesta hasta en las palabras más insignificantes y en los actos y
gestos de cada muchacho.
Cada Scout debe estar plenamente convencido de que constituye un elemento absolutamente
indispensable para el buen funcionamiento de todo, dentro de un círculo fundamental, que piensa
y ejecuta, y que si no estuviese unido a los demás los resultados no serían útiles.
La mutua ayuda y la abnegación son las principales virtudes que deben irradiar del espíritu de
Patrulla. Es necesario que cada scout "sienta" que su Patrulla debe ser la mejor y que para esto
tiene que hacer cuanto pueda, para poder decir con orgullo "Yo pertenezco a esa Patrulla".
Ningún muchacho debe ingresar en una Patrulla antes de prestar su Promesa, ya que en la Patrulla
sólo ingresan scouts, cuya condición se adquiere al efectuarse la investidura.
Baden Powell sugirió que debía efectuarse una ceremonia especial para admitir en la Patrulla a un
nuevo scout. Entonces ya no es un muchacho cualquiera, sino que se convierte en un "castor", en
un "águila", en un "tigre", etc. Por eso, su primer paso, debe ser aprender los hábitos y costumbres
del animal que sirve de "tótem" (emblema) de la patrulla, así como su grito. Este "grito de
patrulla" debe utilizarse constantemente. Baden Powell dijo: "Ningún Scout está autorizado a
imitar o a usar el grito de una Patrulla que no sea la suya". En esto se reconoce también la lealtad
del Scout, porque el lobo miente si se quiere hacer pasar por cordero. La palabra y la conducta del
scout deben inspirar siempre absoluta confianza.
También el nuevo scout deberá aprender a dibujar el emblema de su Patrulla usándolo como
firma. Estos son los medios elementales para hacer germinar y arraigar profundamente el espíritu
de patrulla. En el escultismo los más mínimos detalles tienen una extraordinaria importancia
porque contribuyen a crear el ambiente. Manifestarán el espíritu superficial quienes consideren
estos detalles como pueriles, ridículos o inútiles.
Otro medio que recomendó el Fundador es que cada Patrulla tenga un lema relacionado con el
animal que le sirve de "tótem", escogido a ser posible, por los mismos Scouts. Los "tigres"
escogerán por ejemplo: "En acecho"; los cuervos: "No nos cazarán"; las águilas: "Siempre hacia
la luz", etc.
Finalmente, los muchachos de una Patrulla, podrán inspirar sus actos en hechos históricos de
ciertas colectividades humanas. Los "bisontes" podrán adoptar algunas costumbres de los pieles
rojas. El Guía será el "Sachem"; el banderín de patrulla será el "tótem"; la Patrulla, la "Tribu"; el
rincón o la tienda de campaña de la Patrulla, su "wigwam", etc. Tendrán danzas guerreras y
canciones de
Patrulla que se
ejecutarán al
son de un
"tam-tam".
Sus
ocupaciones
predilectas
podrán ser la
observación de
la naturaleza,
el
descubrimiento
de rastros, etc.
Los "leones" se
podrán inspirar
en los usos y
costumbres de
los antiguos
caballeros, en
donde, para ser
armado caballero será necesario obtener la "1ra Clase Scout". Serán ágiles en los deportes,
expertos en el tiro al blanco con arco, etc., así como en auxiliar a los necesitados.

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Todo lo anterior contribuye a imprimirle un aspecto en extremo pintoresco a las actividades y
prácticas de los muchachos revistiéndolas con atractivas formas de juego. Lo esencial es que cada
patrulla tenga una característica propia y que cada Scout tanga conciencia de que posee algún
rasgo que lo distingue de los demás. Otra forma de incitar a las Patrullas a crearse una
personalidad consiste en disponer de un local inviolable, que sea siempre el mismo, tanto en el
domicilio o local de Tropa, o en el campo, es decir un lugar pequeño y una parcela, aunque en el
campo dure sólo un día. Las tropas adineradas pueden tener una habitación especial para cada
Patrulla, aunque esto no es indispensable. Cada Patrulla puede disponer de un rincón en el local
de la Tropa, recibiendo un nombre: "Nido de las águilas", "Antro de los leones", "Selva de los
canguros", "Parque de los ciervos", etc. Los scouts decoran sus rincones y parcelas como mejor
les parece, colocando en ellos un armario para su pequeña biblioteca o construyendo sus
anaqueles para los bordones, libros, trofeos, etc. En tiempo de lluvia los rincones son los lugares
adecuados para que las Patrullas se dediquen a los trabajos manuales.
Puede objetarse que algunos locales son demasiado pequeños para poder reservar un lugar a cada
patrulla.
Esto sólo demuestra que no sirve para la Tropa y que hay que buscar otro.
También es posible destinar estos lugares a las Patrullas por turno, según su número y los días de
la semana, de tal manera, que cada Patrulla sepa con anticipación el día en que puede disponer del
local.

CAPÍTULO 8: DISCIPLINA

He aquí un punto muy importante en el adiestramiento de la Patrulla. En principio hay que

adoptar algunas normas que deberán observarse en todas las reuniones. Por ejemplo :
El Jefe de Tropa procurará llegar siempre media hora o quince minutos antes de la hora señalada
para la reunión, tanto si se va a salir de excursión como para cualquier otra actividad. El Guía
también debe ser puntual, y en el caso de la imposibilidad absoluta de poder asistir, debe avisar a
su Subguía con tiempo suficiente .
Cada patrulla se encargará por turno, del orden y limpieza del local. Esta será la Patrulla de
"servicio". Las órdenes del Guía de patrulla deberán ser acatadas indiscutiblemente y provistas de
la misma autoridad que si emanaran del Jefe de Tropa. Los demás Scouters deben ser los
primeros en reconocer y acatar dicha autoridad.
Comenzar a la hora señalada. El Jefe de Tropa da la señal, bien con el silbato o con señales de
brazos. Cada Guía lanza entonces el "grito de patrulla" para reunir a sus Scouts y se dirigen juntos
a paso gimnástico hacia el punto de reunión. Una formación ordinaria debe quedar lista en veinte
segundos. Si no hay orden o aviso contrario del Jefe de Tropa, hay que acudir a las formaciones
con sombrero y bordón, es decir, que los Scouts
han de presentarse preparados para poder marchar
donde sea.
Los Guías, además del Grito de Patrulla, pueden
adoptar alguna señal especial para reunir a sus
Scouts. Esto tiene cierta originalidad que debe
estimularse. El Guía debe colocarse siempre en
lugar visible para poder vigilar mejor a su Patrulla
y a la vez ser visto por ella.
No todas las Tropas usan el mismo método de
formación, pero la forma tradicional, consiste en
un rectángulo en el que las Patrullas en fila,
ocupan los tres lados del mismo y el Jefe se
coloca en el cuarto lado.
También existe la formación de "estrella" en cuyo
caso, las Patrullas se agrupan alrededor del Jefe de
Tropa, formando en filas como si fueran los rayos
de una rueda quedando aquel en el centro.

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Después de formar se comienza con una oración (si ésta es la práctica) y después de saludar a la
bandera, el Jefe de Tropa inspeccionará a las Patrullas. Seguidamente comienza el trabajo. La
iniciación no debe durar más de cinco minutos.
La reunión también termina con una formación. Es el momento en que las Patrullas devuelven el
material que han utilizado durante la reunión, en el caso de que pertenezcan a la Tropa. El Jefe da
breves indicaciones, ordena romper filas y cada Scout se marcha para su casa.
El saludo es muy importante, pero no debe exigirse que se haga en todo momento y sin que tenga
alguna significación. En los actos solemnes, en las grandes reuniones oficiales, todo Scout que se
dirija a un superior debe saludar. En las reuniones y excursiones ordinarias los Scouts se saludan
entre sí al encontrarse por primera vez y cuando se despiden al terminar aquellas.
Se recomienda especialmente, que los Scouters nunca den órdenes directamente a las patrullas,
sino por conducto del Guía correspondiente. Los que creen que por este medio no se obtienen
buenos resultados, demuestran no saber cómo ponerlo en práctica. Este es el resultado de una
larga experiencia, de una atenta observación y de una gran práctica en el trato con muchachos, lo
mismo que cuanto se aconseja en esta publicación.
Cuando se organiza una gran concentración de Scouts, es muy conveniente que los muchachos se
agrupen por patrullas. La forma más sencilla de mover una Patrulla es hacerla marchar en fila,
con el Guía a la izquierda del primer Scout de la misma. Conviene colocar al frente de los scouts
al de menos estatura, pues de tal manera, se evita una marcha demasiado rápida que podría
fatigarlos.
Un punto también muy importante para la disciplina es el uniforme. Debe exigirse rigurosamente
que el uniforme y el equipo sean llevados y usados como lo disponen los reglamentos. El Jefe
podrá precisar algunos puntos que no estén previstos, tales como la manera de doblar la pañoleta,
forma de llevar la correa del sombrero, etc. No se debe autorizar el uso de un calzado que no sea
el adecuado.

CAPÍTULO 9: EL ADIESTRAMIENTO

Las pruebas de "Pietierno" no deben ocupar las reuniones de Patrulla. Cada muchacho está
obligado a aprender por sí mismo lo que necesita para ser Scout. Lo que constituye el trabajo en
las reuniones es la parte práctica de las pruebas scouts de segunda y primera clase así como
algunas especialidades.
Existen dos sistemas importantes. El primero consiste en que el Guía enseñe cómo se hace tal o
cual cosa y pida a sus Scouts que lo ejecuten después, aconsejándolos y vigilándolos, como por
ejemplo, haciendo delante de ellos un nudo con su cuerda para que luego los demás traten de
hacerlo en igual forma, o bien dictarles un mensaje en Morse con silbato para que cada uno trate
de descifrarlo.
Este método de adiestramiento colectivo es bueno para empezar y el único posible para practicar
el juego de Kim o realizar movimientos gimnásticos. Pero el siguiente sistema es mucho mejor.
Se basa en el principio siguiente: El que sabe enseña al que no sabe.
Supongamos que una patrulla está compuesta de ocho scouts. El Guía enseñará a dos de ellos las
señales de pista mientras el Subguía enseña el semáforo. Después de un cuarto de hora se
cambian los papeles y los que recibieron adiestramiento se dedican a adiestrar a los restantes. Este
sistema permite hacer más trabajo en menos tiempo, evitando distraer la atención, puesto que el
que adiestra dedica todo su tiempo al adiestrado y viceversa. Presenta la ventaja de interesar a
cada muchacho por el éxito de la patrulla, ya que el encargado de enseñar los nudos los aprenderá
más cuidadosamente que si fuera a presentar su prueba de Clase. El estímulo es mucho mejor de
esta manera.
Nunca deberá iniciarse un adiestramiento sin explicar antes a sus Scouts el porqué del mismo.
En la enseñanza de orientación por ejemplo, les dirá a sus Scouts, que se imaginen por un
momento que están perdidos en un bosque. Seguidamente les explicará cómo utilizar el Sol y el
reloj para orientarse, o cómo hacerlo en caso de niebla espesa o gran nubosidad, tempestad, etc.,
utilizando la brújula, cómo deberán orientarse por la noche por medio de las constelaciones, o por
medio de un mapa, etc.

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De la misma manera, antes de trazar un círculo sobre el terreno, preguntará a sus Scouts qué
método les parece mejor a cada uno para trazarlo. Pedirá a uno de ellos que lo haga y después lo
aprovechará para enseñarles los puntos principales de la brújula. Les hablará acerca de diferentes
accidentes y luego les adiestrará prácticamente en Primeros Auxilios. Procurará ilustrarse
buscando en libros y revistas ejemplos característicos de salvamentos para contarlos después a su
patrulla.
El Guía no debe ser el único que hable, sino que, manteniendo la disciplina, estimulará a sus
Scouts para que expongan francamente sus opiniones.
La mejor forma de adiestrar sin fatigar a los Scouts, es hacerlo por medio de juegos; por lo tanto,
el trabajo del Jefe de Tropa lo mismo que el del Guía, es adiestrarlos sin fatiga, pero buscando lo
más conveniente para que lo aprendan. Para ello se deben tener, al menos, ciertas nociones sobre
el mayor número posible de conocimientos y escoger los más importantes para profundizar en
ellos. Un Guía experimentado y con edad suficiente debe estar preparado para enseñar, por lo
menos, una Especialidad. Sus conocimientos deben incrementarse con los de otras personas
competentes en materias susceptibles de ser interesantes para la Patrulla. Por ejemplo: puede
reunir en una piscina o una playa a su Patrulla para recibir lecciones de natación dadas por una
persona capacitada, o conseguir que una brigada de bomberos les proporcione una lección o
pequeño adiestramiento, o tal vez, reunirles en casa de uno de los Scouts con el fin de que la
mayoría les proporcione algunas lecciones de cocina. Con un poco de iniciativa, el Guía puede
aprovechar los conocimientos de cualquier persona conocida.
El Jefe de Tropa puede adiestrar a sus Guías de Patrulla en diversas materias para que estos las
transmitan a sus Scouts en las reuniones de Patrulla. Es muy importante conocer bien el Sistema
de Patrullas. Los Jefes de Tropa que interpretan correctamente que la Patrulla es la unidad para el
trabajo, progresan considerablemente con sus Scouts.

CAPÍTULO 10: LAS ESPECIALIDADES

La idea de Baden Powell al crear las insignias de Especialidades, fue la de que los Scouts tuvieran
nociones generales sobre muchas materias para que más tarde les facilitara escoger una carrera o
profesión.
Las Especialidades demasiado difíciles desaniman fácilmente a un espíritu joven que no tiene
todavía la voluntad necesaria para perseverar mucho tiempo en un mismo trabajo, a la vez que
retardan su progreso. Lograr la cooperación permanente de una persona competente para
instructor de cada Especialidad es asunto de gran importancia. Ello asegura la homogeneidad de
los especializados en la misma Tropa. Además, el instructor, sin ser demasiado complaciente,
debe compenetrarse del papel que las Especialidades representan en el Escultismo. El Guía de
Patrulla tendrá como trabajo esencial en este aspecto, orientar a sus Scouts hacia determinadas
Especialidades afines con sus gustos y aptitudes. Baden Powell insistió mucho en lo referente a la
"especialización de la patrulla". Esta especialización no significa que es suficiente el que todos
los Scouts de la Patrulla hayan tenido la misma insignia, ya que todas las especialidades no se
prestan a ello. La "especialización" supone encontrar un trabajo para cuya realización se necesita
la cooperación de todos los Scouts de la misma patrulla, un esfuerzo común bajo la dirección del
Guía. La insignia del Tirador por ejemplo, no puede ser una especialización, aunque todos los
Scouts de la patrulla sean excelentes tiradores, porque nunca se conseguirá la cooperación en el
momento de apuntar y disparar. Por el contrario, la especialidad de Pionero es muy buena para
una Patrulla, puesto que un Scout solo, podrá hacer poco en la construcción de un puente sobre un
obstáculo o para construir una cabaña, mientras que todos los miembros de la Patrulla en estrecha
colaboración podrán realizar una obra perfecta como sólo un trabajo en común puede conseguirla.

El Guía de Patrulla por lo tanto, deberá poner el mayor cuidado en la elección de las
Especialidades. La "especialización de la patrulla" no debe impedir el progreso y realización de
otros trabajos Scouts.
El trabajo de una patrulla se facilita en ciertos casos con la biblioteca de Patrulla, que debe
comprender libros atrayentes, propios para ser leídos con interés por sus Scouts. Los libros deben

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ser seleccionados por los Scouts bajo la dirección del Guía y revisados por el Jefe de Tropa, quien
aprovechará los que sean útiles.
Otro tipo de actividades para las Patrullas son los Trabajos Manuales. Todo Scout debe saber
servirse de sus dedos. Se comenzará para ello por inducirlos a que confeccionen cosas sencillas.
Se adiestrarán por ejemplo, en pelar patatas, en cavar un trozo de jardín, en atar una carga de leña,
en coser un botón, en reparar un objeto descompuesto, etc. Más tarde se adiestrarán en trabajos
más difíciles, tales como grabar un bastón, colocar un vidrio, revelar fotografías, cocinar, dibujar,
etc., para finalmente realizar trabajos más complicados, por ejemplo fabricar armarios, taburetes,
reparar instalaciones eléctricas, confeccionar colchones de campo, etc. Con el tiempo, los propios
Scouts no dejarán pasar el tiempo ociosamente y la Patrulla contará con buenos y activos
miembros. Y más adelante, la venta de ciertos trabajos ingeniosos podrá proporcionarles algunas
ganancias no sólo económicas sino también de orden moral.

CAPÍTULO 11: EL CONSEJO DE PATRULLA

La disciplina scout tiene como finalidad, dejar al muchacho dirigirse por sí mismo dentro de las
normas que enuncia la Ley Scout. De acuerdo con esta idea funciona el "Consejo de Patrulla".
Esta es la reunión de todos los Scouts de patrulla bajo la presidencia de su Guía.
En estos Consejos no interviene el Jefe de Tropa a menos de ser invitado para requerir su opinión
sobre algún asunto determinado. Algunas patrullas suelen reunirse semanalmente por turno, en
casa de uno de sus miembros, y de esa forma, cada muchacho tiene la oportunidad de recibir a sus
compañeros en su hogar. Éste es el momento más indicado para celebrar el Consejo de Patrulla.
En esta reunión, el Guía se pone al corriente de los deseos de sus Scouts para poder obrar en
consecuencia cuando se reúne la Corte de Honor. Así como el Jefe de Tropa no aplica sus
proyectos sin antes consultar o al menos conocer la opinión de los Guías y los demás Scouters, de
igual manera, el Guía, no decide ningún proyecto sin haberse puesto de acuerdo con el resto de la
patrulla.
Este es un excelente sistema para fomentar el Espíritu de Patrulla y contribuye al establecimiento
de una sólida cooperación. Un muchacho hará más gustosamente algo que ha decidido que
cualquier cosa impuesta por un Jefe, sea quien sea.
Prácticamente no existen límites a los asuntos que pueden ser discutidos por el Consejo de
Patrulla. Cuando se trata de realizar una buena acción, el plan de acción y su ejecución se discute
en el Consejo. Si hay que celebrar una competencia y la Patrulla ha de enviar tres representantes,
éstos serán designados en Consejo. También discutirá éste los casos de inasistencia regular,
campamentos de patrullas, visitas entre ellas, etc. Podrá deliberar igualmente acerca del empleo
de sus fondos, maneras de aumentarlos, redacción del código de patrulla, de un periódico, etc.
Es necesario compenetrarse de la idea de que la patrulla debe formar un todo completo, una
sociedad perfecta a ser posible, que se basta a sí misma, una pequeña comunidad que trata de
cumplir la Promesa y la Ley Scout.

CAPÍTULO 12: COMPETENCIAS ENTRE PATRULLAS

El mejor método para elevar el espíritu de Patrulla consiste en organizar constantemente

competencias entre las Patrullas. Constantemente quiere decir, que tan pronto termine una
competencia debe empezar otra. En muchas Tropas se ha preferido organizar competencias
semestrales o trimestrales.
Realmente, tres meses son suficientes para no cansar y desanimar a las patrullas evitando que
pierdan interés las que lleven puntuación más baja.
En tal caso, la práctica de competencias mensuales son más adecuadas. La patrulla que haya
perdido puntos no se desanimará y se preparará con mayor entusiasmo para un brillante desquite
en la competencia siguiente, lo que no ocurrirá si tiene que esperar muchos meses.
Es muy importante tener en cuenta, que una competencia, por buena que sea, no alcanzará el éxito
deseado si no se adapta al estado de ánimo de los muchachos en ese momento. Por estas razones,
un buen Jefe de Tropa nunca decidirá por sí mismo las clases de competencias, sino que someterá

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las conclusiones de la Corte de Honor adaptándolas a lo que ella decida. El principio general de
las competencias de Patrullas es conceder puntos por cada materia que intervenga en las mismas.
Esta es la mayor dificultad. Hay que elegir pruebas que aseguren igualdad cuando actúen las
diversas patrullas, evitando que una Patrulla formada por Scouts de menos edad queden en
desventaja. En la mayoría de los casos se debe evitar el sistema de quitar puntos. Vale más
aumentar los puntos a las otras patrullas que quitarlos a la deficiente. Lo esencial es procurar no
desanimar a la Patrulla al restarle los puntos que ganaron anteriormente con su esfuerzo y trabajo.

La elección de pruebas es ilimitada; sin embargo, las competencias suelen referirse a los
siguientes puntos en particular: Asistencia y puntualidad, especialidades y pruebas pasadas con
éxito, buenas acciones, buena presentación de los scouts y material de patrulla, trabajos manuales,
etc.
Además de estas pruebas que pueden ser la base de las competencias, pueden organizarse otras
especiales sobre ciertas materias de Escultismo, tales como nudos, señales, comunicaciones,
primeros auxilios e higiene, campamentos, etc. La elección de estas pruebas debe hacerse de
acuerdo con las condiciones de la localidad y la época del año en que han de efectuarse.
Conviene establecer por anticipado una escala de puntuación, incluyendo todos los casos que
puedan presentarse, para evitar las decisiones arbitrarias en casos no imprevistos, lo cual siempre
provoca el descontento de los muchachos. Por ejemplo en lo referente a la asistencia habrá que
tener en cuenta las faltas justificadas y diferenciarlas de las que no tienen motivo.
Al conceder puntos a las pruebas realizadas, hay que prever que el Pietierno que necesite
examinarse de todas las pruebas podrá obtener más puntuación que el que ya sea de Primera
Clase, por lo que deberá puntuarse de manera que pueda establecerse el equilibrio.
Es conveniente variar la forma de las pruebas en sucesivas competencias en las que se incluyan
los mismos asuntos, evitando caer en la rutina, por lo que es necesario inventar nuevos temas para
las diferentes pruebas. Así por ejemplo, si se trata de una competencia de nudos, la primera
prueba se hará como se indique en el Manual correspondiente, pero en la segunda competencia
podrán hacerse los nudos con las manos detrás de la espalda. Quizás en la siguiente se sustituirá
la cuerda ordinaria por una más gruesa, luego fijando un tiempo límite de segundos a cada nudo,
exigir el empleo de una sola mano para algunos de ellos, y así sucesivamente. Si se trata de una
competencia de Morse, puede exigirse en la primera prueba la transmisión con los brazos, en la
segunda aumentarla con la recepción de otro mensaje, después usando el silbato en vez de
banderas, exigiendo mayor velocidad, usando abreviaturas, etc. Así deberán variarse
continuamente todas las pruebas .
Se pueden organizar competencias sobre instalaciones de campamento de patrulla, encendido de
fogatas, carrera de obstáculos, decoración del local y de otras variadísimas materias que estén al
alcance de los Scouts.
En una Tropa compuesta por muchachos inteligentes es muy útil efectuar una prueba semestral de
Escultismo, no para todos los muchachos, pero sí a las Patrullas, las cuales designan a uno o dos
de sus Scouts para que intervengan en la competencia, con la obligación de no presentar a los
mismos en dos consecutivas, con el fin de que todos los miembros de la patrulla participen por
turno.
En otras Tropas, el Jefe hace unas diez pregunta al azar en la primera reunión de cada mes, para
asegurarse de que los muchachos saben realmente lo que aprendieron y de que merecen las
insignias que usan. Pueden concederse puntos por las respuestas y añadirlos a los resultados de la
competencia que estén realizando. Igualmente pueden concederse puntos por el modo de llevar el
Diario de Patrulla, tomar en cuenta las buenas acciones colectivas realizadas durante el tiempo de
la competencia, pues aunque parezca que esto convierte a los muchachos en fatuos y presumidos
no ocurre así, como podría suceder en los casos de las buenas acciones individuales cuando son
excesivamente recompensadas. Sería demasiado extenso decir más sobre los diversos aspectos de
las competencias de patrulla. Es suficiente insistir en que a los muchachos les agrada competir
entre ellos y no debe temerse exagerar este punto.
Con el fin de estimular a los muchachos a superarse antes del resultado final, un buen sistema es
leer semanalmente los puntos obtenidos hasta la fecha por las patrullas.

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El triunfo en las competencias no debe presentarse a los muchachos por una recompensa
cualquiera. Algunas Tropas adoptan un tipo de insignia o banderín especial, otras un objeto de
arte para que lo conserve la patrulla ganadora en el local hasta que lo gane otra. Algún sistema de
clasificación de las patrullas debe figurar también en el local. Igualmente puede concederse a la
patrulla ganadora, el honor de llevar la bandera de Tropa o establecer premios especiales para las
diferentes competencias. Todo depende de las circunstancias locales y por lo tanto no pueden
darse reglas generales. Si un Guía no posee el entusiasmo necesario que sirva de estímulo a su
Patrulla en las competencias, es evidente que existe un defecto por su parte o por parte del Jefe y
en tal caso, el espíritu Scout necesita fortalecerse, quizás de ambos o solamente de alguno de
ellos.

CAPÍTULO 13: LA PATRULLA EN LOS JUEGOS

Algunos Jefes de Tropa objetan que los juegos constituyen solamente una parte insignificante del
Escultismo. A esto solamente hay que contestar con las frases de Baden Powell sobre el
particular:
"El adiestramiento en Escultismo debe efectuarse siempre que sea posible, por medio de juegos y
competencias".
"Los juegos se organizarán principalmente sobre la base de competencias entre equipos estando
constituido cada equipo por una patrulla y siendo cada muchacho actor y no espectador".
Los juegos son, pues, una parte muy importante del Escultismo. Este ha sido definido como "el
Gran Juego" .
Es necesario recordar siempre, tanto si se trata de un juego grande o pequeño, como si es un juego
de esfuerzo físico o de habilidad, que el punto más esencial es considerar a la patrulla como una
unidad en la que nadie debe desempeñar un papel pasivo.
No es necesario tener que inventar toda clase de juegos. Existen libros especiales sobre este
asunto. En "Escultismo para muchachos" pueden encontrarse muchos y además en "Juegos Scouts
en el local", "Juegos Scouts al aire libre" y otros muchos. Los libros, no obstante, deben servir de
guía, permitiéndose toda clase de modificaciones para adaptarlos a las necesidades locales. Todas
las fases y prácticas del Escultismo pueden efectuarse bajo la forma de juegos. Las competencias
entre patrullas son juegos adaptados al espíritu Scout. Un jefe, si tiene un poco de imaginación,
puede variar de manera interesante los juegos indicados en los libros, pero si no posee una
imaginación fértil, puede utilizar la de sus muchachos. Su fuente de ideas personales puede
agotarse, pero la de sus muchachos seguirá siendo como al principio, después de dos años de
escultismo.
En algunas Tropas se practica el siguiente juego; un Scout aparece de repente gritando y
requiriendo una atención inmediata de primeros auxilios.
Se trata de que cada patrulla demuestre su presencia de ánimo y le preste inmediatamente el
auxilio necesario. En forma parecida se pueden simular toda clase de accidentes. Otro Scout
puede gritar diciendo que perdió todo su dinero y seguidamente las patrullas se lanzan en su
busca siguiendo las pisadas que el Scout dejó en el camino hasta encontrarlo representado por un
envoltorio de papel. Y así otros muchos casos.
Una serie de juegos Scouts designados con el nombre de "Juegos Amplios", constituyen un
excelente repertorio muy variado. Este tipo de juegos, son juegos al aire libre en los que se imita
un hecho de la vida de ciertas tribus, un suceso histórico o un episodio de la lucha entre dos
enemigos. El número de juegos que pueden organizarse de esta clase, es variadísimo. La astucia,
la observación, la serenidad, la deducción, la fuerza y la resistencia se disputan el primer lugar.
Los mensajes secretos, el rastreo de pistas, las señales, la sorpresa para la captura del enemigo
figuran sucesivamente. No es raro encontrar a una patrulla dedicada un día entero a la
persecución de un "bandido misterioso" que lleva la mitad de un mensaje cifrado, cuya otra mitad
esencial está oculta al final de una pista de sangre (representada por papelitos dejados en el
camino), y cuando finalmente es descifrado el mensaje, resulta que el famoso "bandido" no es
sino cierto Scout, que fingiendo seguir una buena pista ha hecho perderla muchas veces a sus
compañeros.

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La práctica de juegos entre equipos formados por las patrullas eleva el nivel del espíritu de todas
ellas y permite al Guía de patrulla juzgar a sus scouts desde el punto de vista de la lealtad,
habilidad, ingenio, etc. En esta forma, tanto el Guía como el Jefe, desarrollan sus observaciones
de carácter y aprenden a saber aprovechar a cada Scout según sus aptitudes.

CAPÍTULO 14: BUENAS ACCIONES DE PATRULLA

Se trata de que cada patrulla realice por lo menos una Buena Acción colectiva cada mes, sin
afectar para nada la buena acción diaria que debe efectuar cada Scout. La B.A. de patrulla es un
medio excelente para estimular el espíritu de patrulla y lograr que el Escultismo se haga popular.
Durante la semana, cada Scout piensa lo que a su juicio podrá realizar la Patrulla en tal o cual
lugar la semana siguiente y lo indica al Guía.
Entonces el Guía elegirá la buena acción que se va a llevar a cabo y distribuirá el trabajo
demostrando sus cualidades para la dirección. Por otra parte, el Guía estimulará a sus Scouts para
que se preocupen por las buenas acciones colectivas. Un Guía inteligente y de buenos
sentimientos encontrará a cada paso ocasiones para que la Patrulla practique la buena acción.
Por ejemplo: una Patrulla establecerá un turno entre sus Scouts para que vayan a leerle a un ciego;
otra para llevar el cochecito de un lisiado y pasearlo por los parques, etc.
Pero existe algo mejor que la B.A. y es realizarla sin que nadie lo sepa.
Sabemos que cierta vez, una Patrulla invadió la casa de una persona ausente y desapareció
después de haberla barrido, lavado los cristales, limpiado el techo, fregado las cacerolas y
renovado la provisión de agua y leña. Otra, taló y recogió cuatro troncos de leña cuando los
leñadores estaban comiendo y los colocaron junto a los que aquellos habían reunido.
Los antiguos caballeros acudían en socorro de los desvalidos. Si un moderno caballero scout
encuentra a una pobre mujer anciana, que vive en una buhardilla, pensará que vale la pena
realizar una buena acción y demostrará con ello que es tan perfecto como los caballeros de la
Edad Media. No hay razón para que cada Patrulla no se dedique a realizar constantemente buenas
acciones colectivas. Esto es posible tanto en las ciudades como en las pequeñas poblaciones. Los
Scouts encontrarán siempre jardines que limpiar, empalizadas o cercas en mal estado, hoyos que
rellenar, etc. En las ciudades existen muchas sociedades benéficas que aceptarían encantadas la
ayuda de los Scouts.
Un buen Guía de patrulla debe ser un fuego intenso de bondad y piedad, que transmite su ardor a
los corazones de todos sus Scouts.

CAPÍTULO 15: VISITAS ENTRE PATRULLAS

Una buena patrulla debe reunirse sólo una vez por semana. Para esta reunión el Guía debe tener
preparado un programa. Además de las numerosas ocupaciones ya mencionadas para estas
reuniones, se puede dedicar algún tiempo al estudio de las especialidades de Patrulla. Después de
lo expuesto sobre las buenas acciones colectivas, las especialidades asumen un nuevo aspecto y se
convierten en un medio para encaminar a la Patrulla hacia el servicio al prójimo.
Una patrulla especializada en carpintería, cocina o primeros auxilios, encontrará manera de
practicarlo al efectuar las buenas acciones. Las diversiones constituyen también un vasto campo
para las especializaciones de patrulla. Hay algunas Patrullas con Scouts que se han especializado
como cantantes y ofrecen a las demás conciertos muy agradables; otras han saboreado el triunfo
constituyendo grupos de payasos, prestidigitadores, etc., o bien de actores para representar
pequeñas comedias cómicas o dramáticas, que a veces han sido compuestas por los mismos
muchachos.
Si cada patrulla se esfuerza en adquirir ciertos conocimientos especiales, interesantes o de
entretenimiento, el Jefe de Tropa no tendrá dificultades para organizar de vez en cuando algún
festival en beneficio de la colectividad. Pero para esto es indispensable que las Patrullas hagan
cortos ensayos en cada reunión (media hora como máximo) para practicar y crear nuevos
números sensacionales.
Todo esto nos lleva a tratar de las visitas entre Patrullas. Estas visitas son muy estimulantes si los

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Guías se reúnen antes para organizar buenos programas. He aquí un ejemplo de programa:
Primera parte
La Patrulla "Búhos" es invitada por los "Castores".
Saludos y abrazos al llegar .
Comienza la reunión con una breve y humorística salutación que pronuncia el Guía de los
Castores. El discurso es aclamado por todos y a continuación cada cual da muestras de su talento.

Un Castor canta una canción popular, luego un Búho recita un monólogo cómico de su invención
sobre la caza del ratón, otro Castor hace juegos de manos, nuevamente un Castor construye
rápidamente un castillo de naipes y luego hay un asalto de esgrima entre uno de cada Patrulla, tiro
de arco, intervalo, un pequeño refrigerio y conversación general.
Segunda parte
El Guía de los Búhos recita una poesía que ha compuesto acerca del bosque y el de los Castores
pronuncia una corta conferencia sobre los antiguos trovadores. Seguidamente se efectúan algunos
juegos, terminando la fiesta con una canción cantada por todos, procurando no desafinar. Los
Scouts deben demostrar, tanto en privado como en público, que son muchachos de buen gusto
artístico.
Algunas veces el Jefe de Tropa es invitado y éste cuenta alguna historia de las que hacen pensar a
los muchachos.
La finalidad de estas visitas es estimular el entusiasmo de los Scouts por hacer que su Patrulla sea
la mejor anfitriona, cuyas invitaciones son aceptadas gustosamente y que demuestra además,
tener más ingenio, haciendo invitaciones con mayor frecuencia.
Si existen varias Tropas en la localidad, estas visitas crearán un ambiente de fraternal cordialidad
que presidirá siempre los actos entre los Scouts.
Las visitas entre Patrullas también pueden tener como objeto efectuar una competencia de
señalación, de observación, de tiro con arco, etc., para jugar un partido de cualquier deporte .
En todo caso, los superiores deben dejar en completa libertad a los Guías de Patrulla para que se
visiten, a condición de que las reuniones estén bien preparadas y no perjudiquen las actividades
de la Tropa.

CAPÍTULO 16: LA PATRULLA EN CAMPAMENTO

En un campamento scout, las carpas no son colocadas alineadas de manera regular como en un
campamento militar, sino que cada Patrulla queda en libertad para disponerlas. El Jefe de Tropa
señala el lugar donde ha de colocarse el mástil de la bandera, las reuniones se hacen generalmente
en una explanada, así como los juegos y cada noche la "Fogata".
Cerca del mástil se levanta la tienda del jefe y a la entrada de la misma o en otro lugar visible, se
fija una tabla para el reglamento y el horario del campamento. Cada patrulla queda entonces en
libertad de colocar sus tiendas en los alrededores a no más de 50 o 100 metros del mástil. Las
tiendas formarán de esta manera un círculo irregular alrededor de la bandera. Cada Patrulla debe
situarse a una distancia en la que pueda oír el silbato del Jefe. La Patrulla es responsable del orden
e instalación de su carpa. Puede adornar su rincón a voluntad, construir bancos, mesas, cocina,
etc. La buena presentación de los locales puede ser motivo de una competencia lo mismo que la
limpieza de las carpas y sus alrededores. A ser posible, cada Patrulla debe encargarse de preparar
su propia comida y para tal fin serán repartidas las respectivas raciones. Esto no será práctico tal
vez en los grandes campamentos, pero en tal caso, podrán alternarse las Patrullas en el servicio de
cocina.
Las Patrullas deben ser responsables por turno del orden y limpieza del campamento y cada día,
una de ellas, tendrá el honor de izar y arriar la bandera.
Todas las reuniones se hacen a toque de silbato o cuerno de caza y los muchachos se agrupan en
sus tiendas para dirigirse por Patrullas al punto de reunión.
Pero el verdadero campamento de Patrulla es aquel en que ésta se encuentra completamente sola,
siendo responsable de su instalación y empleo de tiempo.
Los campamentos de fin de semana se han hecho frecuentes y cuando los Scouts disponen de dos

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días consecutivos de asueto, les agrada mucho pasar una noche bajo una carpa en campamento.
Esto se debe hacer siempre por patrullas .
La práctica de la fogata es excelente, ya que permite descansar, hablar con los amigos, cantar a
coro viejas canciones populares a la claridad de las llamas bajo un cielo estrellado. Pero estas
noches en común no deben prolongarse más de lo razonable y un buen Guía de Patrulla procurará
siempre que sus Scouts disfruten de ocho horas de sueño como mínimo.
Los Guías pueden invitar a sus campamentos a los Scouters de la Tropa, pero sólo serán invitados
simplemente y en todo momento el Guía de Patrulla dirigirá el campamento.

CAPÍTULO 17: DIFICULTADES

Es posible que al llegar a este capítulo algún Jefe de Tropa piense: "Estoy de acuerdo en que el
Sistema de Patrulla es el mejor método y estoy persuadido de que las Tropas también lo estarán
con esta idea; pero en razón de las circunstancias en que me encuentro no m es posible adoptarlo
para mi Tropa".
Alguno hará valer las particularidades de sus muchachos, su excepcional inconstancia o su
desesperante torpeza. Un Jefe de Tropa alegará la falta de local para reunirse, otro argumentará
que encuentra dificultades con los muchachos mayores mientras que aquel las encontrará porque
sus muchachos son más jóvenes. Para todas estas objeciones hay una sola respuesta: no existe
ninguna Tropa Scout que no haya tenido problemas al iniciar el "Sistema de Patrullas aunque su
Jefe sea un "as" y sus Scouts verdaderos modelos y que haya encontrado todas las condiciones
favorables para la aplicación ideal del Sistema.
Pero aquí es donde se revela precisamente el hombre de la situación.
El escultismo en sí mismo es algo muy especial, de peculiar inspiración y que para dar buenos
resultados y alcanzar el éxito requiere un método original de adiestramiento y organización,
resumido en estas palabras: SISTEMA DE PATRULLAS.
Todavía habrá algún Jefe que diga: "Creo que este es un sistema excelente, pero ya estoy
dirigiendo la Tropa de otra forma desde hace años y no es posible cambiar ahora". Este
argumento está desprovisto de todo valor, porque nunca es tarde para trabajar bien sobre todo con
espíritus jóvenes propicios a toda buena influencia. Repetimos por otra parte, que el Sistema de
Patrullas no es un método teórico, sino uno basado en experiencias que prueban que la educación
del muchacho no se consigue con la imposición de una voluntad extraña si no se cuenta con su
consentimiento entusiasta.
Se podrá imponer un uniforme, pero solamente la adhesión voluntaria de mente y espíritu del
muchacho, permitirá que la educación de éste alcance plenos resultados. En materia de
Escultismo, no conviene juzgar según los gustos y la mentalidad del hombre sino bajo el punto de
vista del muchacho.
Si una Tropa está trabajando sin el Sistema de Patrullas, el Jefe de Tropa debe implantarlo sin
tardanza. Los muchachos lo aprobarán unánimemente al darse cuenta de que el sistema facilita la
libre disciplina y que sus reglamentos internos que más le afectan, son hechos para cada patrulla
por ella misma.

CAPÍTULO 18: CÓMO FUNDAR UNA TROPA

Todo el que tenga alguna experiencia en Escultismo dirá a quien se proponga fundar una Tropa:
"Comience con pocos muchachos". El error que puede cometerse es precisamente iniciar una
Tropa con muchos Scouts o mejor dicho, con muchos muchachos uniformados. Es mucho más
fácil adiestrar y dirigir a unos pocos muchachos que a un número elevado de ellos, lo cual es lo
que realmente deslumbra a los ignorantes. Tal error proviene de la fascinación que el número
ejerce en el espíritu humano y de la falta de carácter para resistirla. Los buenos Jefes, los que
comprenden bien el Escultismo, prefieren siempre un pequeño número que les permita actuar a
fondo.
Para fundar una Tropa trabajaremos con pocos muchachos quienes después, serán los Guías de
Patrulla. El número vendrá luego y habrá elementos preparados para dirigir la Tropa. La primera

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preocupación consistirá en convencer a los Guías y Subguías de que sus Scouts esperan ser
dirigidos y tienen necesidad de serlo. Imbuidos de este principio inicial y adecuadamente guiados
desde el comienzo, ellos seguirán adelante y la Tropa tendrá asegurado el éxito.
Para fundar una Tropa es preciso ante todo provocar una reunión de muchachos o aprovechar
alguna que se efectúe en cualquier escuela o en otro lugar. Si no se cuenta con la necesaria
elocuencia o con la capacidad o competencia en estas materias, hay que procurarse una persona
que sepa hablar a los muchachos; esta persona puede ser, por regla general, un Jefe de Tropa, un
Comisionado de Distrito o un miembro del Consejo Scout Local.
Después de haber explicado el Escultismo bajo los aspectos más apropiados para despertar el
entusiasmo, se anunciará la fundación de la Tropa y se anotarán los nombres de los que deseen
formar parte de ella. A ser posible, deberán distribuirse algunos folletos para interesar a los padres
y obtener su aprobación. Al terminar la reunión, el futuro Jefe de Tropa, escogerá a diez o doce
muchachos que crea mejores, para comenzar con ellos, eliminando a los elementos
inaprovechables y sustituyéndolos por otros. Los mismos Scouts pasarán las Pruebas de Tercera
Clase y prestarán la Promesa Scout.
Entonces podrán usar el uniforme completo. Al cabo de algunos meses serán Scouts de Segunda
Clase. Entonces se nombrarán a los Guías y Subguías de Patrulla.
En ese momento es cuando será necesario entrar en contacto nuevamente con los muchachos que
se inscribieron meses antes. Se celebrará la segunda reunión y se formarán las Patrullas a razón de
6 a 8 Scouts incluidos el Guía y el Subguía.
Es indudable que el entusiasmo de la primera reunión habrá decaído bastante, pero a pesar de ello
podrá reavivarse rápidamente, si el Jefe de Tropa se toma este trabajo. Además, los que hayan
conservado el deseo de ser Scouts, darán mucho mejor resultado que los que, habiéndose
adherido en el ardor del primer momento, hayan perdido después su interés.
Casi todos los Jefes encuentran multitud de razones para comenzar con un gran número de
muchachos. Esto no impide repetir con insistencia: "Comiencen siempre con un número pequeño;
la experiencia aconseja hacerlo así".
Hay que señalar también, muy especialmente, que no se debe precipitar la formación del primer
núcleo de Guías de Patrulla. Nada que pueda durar se creará en un par de días. Igualmente es
recomendable la mayor prudencia para la concesión de permisos para que las Patrullas efectúen
excursiones solas, bajo la dirección y responsabilidad de su Guía. Esto no deberá hacerse hasta
conocer a fondo al Guía de Patrulla.
Tampoco se deben nombrar oficialmente los Guías hasta que hayan preparado debidamente a sus
muchachos para la Tercera Clase. Todo nombramiento debe ir precedido de una conversación
entre el seleccionado y el Jefe de Tropa, durante la cual, el Jefe le expondrá lo que espera de todo
Guía, tanto respecto a los muchachos que se le confían, como el Movimiento en general.
Salvo en un caso de urgencia absoluta, sería un grave error nombrar al Guía de Patrulla sin estos
preliminares .
Gracias a todo esto, los Guías llevarán cierto adelanto a sus Scouts desde el punto de vista de sus
conocimientos del Escultismo, faltándoles únicamente mantener esta ventaja con su trabajo.
Este libro puede terminar con las palabras de Baden Powell:

"EN TODOS LOS CASOS RECOMIENDO MUY ESPECIALMENTE EL SSTEMA DE

PATRULLAS, ES DECIR, GRUPOS PEQUEÑOS DE MUCHACHOS BAJO LA DIRECCIÓN
Y RESPONSABILIDAD DE UNO DE ELLOS LLAMADO GUÍA DE PATRULLA".

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22. Características del nombre de Patrulla y costumbres del animal emblema.

Animal Emblema y el Grito de Patrulla

Cada patrulla se identificará por medio de un animal, que habite en el distrito o zona
donde se encuentre instalado el grupo, del cual deben imitar sus cualidades o las virtudes
que lo caractericen; por ejemplo, la astucia del zorro, la lealtad del perro, la laboriosidad
del hornero.
Es necesario que conozcas las características y hábitos del animal emblema, sus
costumbres, género de vida que lleva y todo lo que atañe a él.
En cuanto al grito de patrulla, es la llamada que la identifica y consisten en imitar el
sonido o canto que dicho animal posee. El grito consistirá en que el Guía pronuncie con
voz clara el nombre y el lema de la patrulla; los patrulleros imitarán el sonido del animal
elegido y el Guía dirá “Siempre” contestando los patrulleros “Listos”.
El grito de patrulla se hace en: las formaciones, cuando la patrulla es llamada para
hacerlo y presentarse, en las noches de campamento, cuando se realiza un gran juego y
los scouts necesitan identificarse, cuando se culmina una prueba o juego en un torneo; en
toda oportunidad que la patrulla decida.

Lema de Patrulla
Cada patrulla posee un lema, que fija la norma de conducta que cada scout se
esforzará por cumplir. Indica el Lema una forma ideal de actuar, y la base sobre la cual se
sustenta la patrulla.

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La patrulla tendrá que esforzarse por elegir un lema, que por sí solo indique un
programa de acción que resuma todas las voluntades. Para hallarlo tendrá en cuenta las
virtudes o cualidades del animal emblema, siendo el Consejo de Patrulla quien determine
el lema de la misma, y llegado el caso, puede cambarlo si éste no se adapta al
pensamiento y a la forma de actuar de los miembros de la patrulla.
Independientemente, cada patrulla puede elegir un lema que sea utilizado en un
campamento, en un juego, en un fogón, en una salida, es decir que se utiliza en una labor
particular, como por ejemplo: trabajar más, superarse, en ascenso, unidad de trabajo.
Son estos lemas accidentales, que serán usados cuando toda la patrulla considere que
debe superarse en algún aspecto, es decir que si la patrulla no ha cumplido bien con sus
obligaciones, fije como lema para una salida, el de “superarse”, o quizás “trabajar más”;
eso en definitiva lo determinará el Consejo de la Patrulla.

Banderín de Patrulla
Es el banderín de Patrulla como un scout
más, aunque silencioso pues no emite sonido,
el que se encuentra presente en todo momento
y en todo lugar que se encuentre una patrulla.
Este banderín B.P. lo tomó de los pueblos
de la antigüedad y de las tribus indígenas, que
ya lo utilizaban común animal como símbolo,
imitando sus virtudes y desechando sus
defectos.
¿Cómo imaginar tu patrulla sin el
banderín? Su historia nace con la patrulla y se
va haciendo con ella, rico en tradiciones, a
medida que la patrulla va constituyendo su
tradición con base a las cosas sobresalientes, buena s acciones, obtención de trofeos en
torneos, servicios a la comunidad, etc., él va cobrando un significado más profundo,
como testigo inmutable de aquellos días en que la patrulla trabajaba “sin miedo y sin
tacha”.
Será condición indispensable que sea hecho por la misma patrulla, pues si no, no
pertenecerá a ella, y será en el Consejo de la Patrulla donde se determine su nacimiento.
En virtud de que el banderín acompañará a la patrulla en todo momento, será
necesario que el material empleado sea lo suficientemente resistente, pues también sufrirá
las inclemencias del tiempo en los campamentos, salidas y excursiones.
En oportunidad que tres o más scouts posean las especialidades que cada insignia
determine, y se hagan acreedores de la especialidad de patrulla, esta insignia será puesta
en el banderín.
El banderín es el reflejo de lo que la patrulla ha hecho, así en el bordón que lo lleva,
se irán marcando los acontecimientos más importantes que ha vivido.
Pero a no confundirse, el banderín no debe semejarse a un museo cargado de adornos
y objetos diversos. Hay que adornarlo únicamente con elementos que tengan significado
concreto para la patrulla.
Para engalanar el banderín de patrulla, no se debe olvidar que la belleza es máxima
cuando se acompaña con la sencillez.
Hermoso y tradicional símbolo, será el que vaya marcando las huellas y caminos que
ha recorrido la patrulla, donde cada miembro aporta, con anécdotas, dibujos, monografías

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del animal emblema, el dibujo de sus huellas, el canto de la patrulla y todo otro dato que
tenga relación con la vida de la patrulla.

23. Historia del Movimiento Scout / U.S.C.A. / A.Di.S.Ca.

EL MOVIMIENTO SCOUT
EN LA ARGENTINA
A principio de siglo las personas influyentes que pertenecían a la aristocracia
porteña, estaban vinculadas a lo educativo o cívico del país. Además en la línea sur del
ferrocarril del Gran Buenos Aires (Banfield, Cleypole, Temperley, etc.) trabajaba algunos
ingenieros británicos (cuyos hijos ingresaron a los grupos scouts) los cuales habían
conocido el movimiento scout antes de venir al país, o habián tenido acceso al famoso
libro de Baden-Powell que dio origen a los scouts en Inglaterra “Scouting For Boys”
(escultismo para muchachos). Estos inmigrantes fueron los que propiciaron la creación de
grupos scouts en los colegios británicos de la época, aunque inmediatamente se fueron
abriendo grupos en los criollos y nacionales. También la colonia francesa fue haciendo
sus aportes en este proceso.

En 1903 el Sr. Beltrán D. Schuman de la asociación cristiana de jóvenes,

organizo el 1º campamento aplicando sus conocimientos en el movimiento scout, en la
zona del Riachuelo.

El 27 de agosto de 1908, un grupo de jóvenes alumnos de una escuela inglesa

de la Zona de Lomas de Zamora provincia de Buenos Aires, fundan la que seria la primera
patrulla scout de Argentina, siendo su primer jefe de ella, el arquitecto Arturo F Penny.
Además de ser la primera en Argentina, es la segunda en América (la primera en América
es Chile), y la tercera a nivel mundial y dio origen a la actual agrupación”General Juan
Lavalle”
ubicada en la localidad de Banfield (Bs. As.)

En 1909 aparecen los primeros campamentos scouts que se realizaron en

Morón, Gándara, Cleypole, etc., pero siempre como actividades de compañías. En ese
año arribó a Buenos Aires el Mayor General del ejercito británico ROBERT S. BADEN
POWELL, quien llegaría ser jefe scout mundial.

Su sorpresa, fue muy grande cuando advirtió que su obra ya era conocida en
este país y el scoutismo estaba puesto en practica, donde tubo que aterrizar por problemas
meteorológicos de camino a Uruguay; la patrulla de la primera compañía de Lomas de
Zamora (precursora de la actual agrupación “General Lavalle” de Banfield) saludó al
ilustre visitante. Siendo su iniciador el Sr. Arturo Penny.

El Sr. Rusell Cristian, de la Asociación Cristiana de Jóvenes invito a B. P. a

dar una conferencia, a esta misma asociación.

El 8 de abril, en el salón de actos de la institución de referencia. Su respuesta

fue inmediata: como consecuencia de la conferencia pronunciada por B.P. en la Y. M. C.

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A. Se forma una comisión organizadora del scoutismo constituido por las siguientes
personas:
Presidente: J.M.Drysdale; vice: R. F. BurneyWall; M. S. Fairlie, secretario: J.
Wilson, tesorero. Vocales: Arturo Penny y C. C. Kennard.

Varios colegios británicos en Buenos Aires, inician internamente sus grupos

scouts, y en los dos primeros años aparecen distintas compañías scouts

En 1910 se realizo un torneo scout en el cual participaron dos compañías

existentes en esa fecha; es decir la de Lomas de Zamora y la del colegio Escocés

En 1911 el Dr. Francisco P. Moreno, presidente del consejo escolar 5º,

deseaba introducir el escultismo en la escuela nº 6 dependiente del consejo escolar en el
barrio de Barracas, con su ayuda económica se forma la compañía barracas .

El 4 de julio de 1912 se realiza la asamblea constitutiva de 1º consejo

Nacional de los Boy Scouts Argentinos. Para esto Russell Cristian prepara un estatuto
que entra en vigencia, el 5 del mismo mes; con los siguientes directivos:
Presidente: Perito Moreno
Comisionado nacional: Russell D. Christian

Después de esta fundación, todas las barriadas querían formar grupos

scout

Entre los año 1912 y 1914 es escrito el libró “El sistema de patrulla”,el que
será el complemento indispensable del “Escultismo pasa Muchachos”; este fue escrito por
un comisionado scout llamado, ROLAND E. PHILIPPS, que muere el 7 de julio de 1916
en una batalla en Francia. Este murió a temprana edad, y por el cual B.P. confiesa tener
una profunda admiración, que significara tanto para el movimiento Scout Mundial.

En 1916 los scout argentinos rindieron homenaje a los gestores de la libertad

Argentina, organizando una excursión a la ciudad de Tucumán, donde depositaron una
placa que aún existe en la Casa Histórica y que dice: Los Boy scouts Argentinos,
homenaje en el primer centenario 1816-1916.

El 13 de noviembre de 1917 por decreto del Poder Ejecutivo Nacional (Hipólito

Irigoyen) declara al Scoutismo institución Nacional, debiendo estar diseminada por todo el
territorio Nacional. A partir de este momento nadie podría organizar, ni tener grupos
scouts; sin la autorización de esta.

En 1924 fue la primer participación de Argentina en un evento internacional,

que seria , el Jamboree de Dinamarca. En ese año se generara otra vertiente del
movimiento scout en Argentina, la cual tendrán lugar sus actividades en colegios
católicos o en parroquias con el auspicio de la iglesia. En este tiempo la iglesia perdió una
batalla muy importante para la misma; la abolición del matrimonio por Iglesia por
excelencia y la prohibición de enseñanza católica en los colegios públicos.

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En 1.929 en Gerli, en una capilla católica de la compañía de San Pablo (hoy es
la Parroquia San José de los obreros) el ingeniero Armando Fischer abre un Grupo scout
que dura hasta fines de 1.930, Pero no se desalienta y el 7 de diciembre de 1933 con 12
chicos abre el grupo scout “cardenal Ferrari” en la calle Belgrano 2600de capital federal
junto a Julia Hechart, José Maria Supino, Alfonso Rafaelli y el padre José Guerini. Al
poco tiempo regresan al lugar original en Gerli.

Hasta aquí tenemos los primeros antecedentes de fundaciones de grupos scout

católicos que llevaron a la formación de lo que cocimos como USCA. Paralelamente el
padre Julio Meinvielle, junta en su parroquia a algunos muchachos del barrio y empieza a
organizar Campamentos ejemplo que es seguido por otros sacerdotes de parroquias
católicas.

Estos esfuerzos aislados recién toman cuerpo el 7 de abril de 1.937 cuando el

cardenal Cópelo, que era el obispo primado de la Argentina, reconoce la creación de la
“Unión scout católicos Argentinos”, siendo su presidente; el General Ezequiel Pereira;
vicepresidente: el Contra –almirante Osvaldo Repelo y el Dr. Ernesto Padilla; secretario;
el padre Julio Meinvielle y pro-secretario: el Dr. Alfonso Rafaelli.

En el desarrollo de los grupos scout católicos fue determinante el apoyo de la

iglesia , logrando en el primer año de vida que funcionaran 40 grupos scouts en capital y
que comenzaran a interesarse en las parroquias de las demás provincias.

Años tras años , el creciente números de scout católicos celebra la “semana

scout” en el mes septiembre en la plaza colón y en la rural para difundir las destrezas
que aprendían en sus grupos.

El 6 Agosto de 1939 se fija como el “DIA del Guía de Patrulla”, fecha que se
recuerda hasta nuestros días y que busca rescatar la importancia del liderazgo de los
jóvenes, recordando que el Movimiento scout es un movimiento de jóvenes donde ellos
son los protagonistas de la propuesta.

El primer aniversario del movimiento, al padre Julio lo invitan a hacer una

presentación del movimiento scout a jóvenes de A.C.A. y luego de esta muchos de ellos
pudieron participar de este movimiento. Y para capacitarlos se crea el centro de
capacitación de M. Scout.

En 1940 Dr. Padilla Presidente

Padre Julio Capellan Nacional
En 1958 M.S. Domingo Farino Presidente (Se edita el
P.O.R.).
Monseñor Bolatti Capellan Nacional
En 1960 fue elegido por la asamblea nacional
HUMBERTO ASTELI Jefe scout Nacional
(El primer jefe formado por el movimiento).
En 1966 Viviano Mariano Jefe scout Nacional
En 1970 De Alzaa Osvaldo Jefe scout Nacional
En 1973 Del Boca Jefe scout Nacional
En 1976 Díaz Manuel jefe scout Nacional

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En 1979 Navarro Emiliano Jefe scout Nacional
En 1983 Conde Luis Jefe scout Nacional
En 1985 García Iglesias Juan Jefe scout Nacional

En estos años se empezaron a hacer reuniones y encuentros, mucho más

frecuentes, entre U.S.C.A. e I.N.S.A. ya a muchos de nosotros, nos parecía muy raro
.Hasta se llegaron a hacer comisiones para estudiar las diferencias entre ambas.

Sé venia viendo que para hacer una unión más pareja, les faltaba la rama
femenina a la USCA. Ya que INSA venia trabajando hace mucho tiempo con las chicas.
Entonces en el año 1989 aproximadamente, se hace una prueba piloto, con chicas del
grupo juvenil de la parroquia de “SAN JOSE”, de Gregorio de LAFERRERE, donde ya
hacia muchos años funcionaba el grupo que lleva ese nombre. Después de esa prueba
viendo que creaba interés en chicas y sus padres, se toma la decisión de crearlas.
Estas fueron creadas por la esposa del subjefe scout Nacional de ese momento
Ambas instituciones scout, trabajaron paralelamente, durante barios años, en
formación scout de la juventud y dirigentes, en una política de integración. Hasta que el
1de diciembre de 1996 se hace una Asamblea nacional, en la localidad de Ezeiza, se
encontraban presentes la cúpula de A.S.A. y la de U.S.C.A. con la autoridad del BURO
Internacional del Escultismo. Donde se llega al acuerdo de la fusión de A.S.A. a U.S.C.A.
de esta forma quedaría formada SCOUT DE ARGENTINA. La cuál estaría integra por
scout de todas las sextas y religiones conocidas o no; siendo por los dos primeros años
dirigida la pastoral por un asesor católico, y luego la pastoral pasaría en manos de
cualquiera de esas sextas.
Perdiendo así la conexión con DIOS por medio de los SANTOS, que representaban a
cada una de las ramas.
Algunos Obispos se fueron enterando, del trabajo que fueron haciendo ciertos
integrantes de la U.S.C.A., de enviar a muchos lugares sobres con inscripciones que
decían” no mostrárselo a los Obispos”. Desde el principio del año 1995 y el 96 vieron que
la U.S.C.A. perdía uniformidad católica; ante todo esto y lo anterior comentado. Se
comenzó gestar una disconformidad en algunos grupos.
Cuatro Obispos hicieron el llamado a sus fieles, a crear scout netamente
católicos (LUJAN – MERCEDES, LOMAS DE ZAMORA, SAN JUSTO Y 9 DE
JULIO)

En la diócesis de SAN JUSTO,

Monseñor MEINVIELLE, envió un llamado
a todas las parroquias que tenían grupo scout,
a pasar a ser únicamente scout netamente
católicos. De esta manera podrían estar bajo
el amparo de la iglesia y así seguir utilizando
el ámbito parroquial como propio, y
apoyados directamente por los sacerdotes. De
lo contrario no podríamos seguir utilizando el
ámbito parroquial como propio por no tener
una identidad católica por excelencia. Esto
trajo mucho descontento en algunos grupos
de los distritos (Ramos y Catan).

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 Primera Clase
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Los primeros grupos fueron FATIMA de Lomas de Mirador, SAN JORGE de
Ramos Mejia, MONTE CARMELO de Lomas del Mirador, LOURDES de San justo,
ITATI de Villegas, SAN CAYETANO de Gregorio de Laferrere y SAN JOSE DE LA
JUSTINA del Km 31 de la ruta nacional Nº 3. Estos siete grupo trabajaron arduamente
para logra institucionalizar lo que hoy se llama: “ A.Di.S.Ca. SAN JUSTO”

Desde 31 de abril al 1 de mayo de 1997 se realizo el primer campamento

institucional, en el que era entonces el regimiento Nº 3 de infantería mecanizada de la
Tablada, en la Av. Crovara y Camino de Cintura de la localidad de San Justo, partido de
la Matanza. Al mismo concurrió aproximadamente 1000 scout, donde nuestro Obispo nos
dio su bendición a todos los que estábamos y fueron entregadas las banderas oficiales de
A.Di.S.Ca. San Justo.
Este campamento sé cerro, con la procesión de todos los que estaban en la
Tablada hasta la plaza de San Justo, caminando por la Av. Arieta. Participando todos
juntos de la santa misa.

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24. Organización de la A.Di.S.Ca. insignias, cargos y funciones.

Los distintivos de Rama, Función y Jerarquía, y sus insignias correspondientes para los
Miembros Activos son las siguientes:

CARGO O FUNCION INSIGNIA

PAÑUELO CORDON INSIGNIA DE MANGA
ESPECIAL
Obispo Diocesano Violeta Gris Obispo Diocesano
Capellán Diocesano Violeta Gris Capellán Diocesano
Vicecapellán Diocesano Violeta Gris Vicecapellán Diocesano
Comisionado Diocesano Gris Gris Comisionado Diocesano
Subcomisionado Diocesano Gris Gris Subcomisionado Diocesano
De acuerdo
Capellán Diocesano de Rama Capellán Diocesano de Rama
Violeta a la Rama o
y / o Sección o Sección
Sección
De acuerdo
Auxiliar Diocesano de Rama
Gris a la Rama o Auxiliar Diocesano
y / o Sección
Sección
Fogón de 2
cm. Al pecho
Auxiliar de Adiestramiento Gris Marrón Auxiliar de Adiestramiento
del lado
izquierdo
Fogón de 2
cm. Al pecho
Capellán de Adiestramiento Violeta Marrón Capellán de Adiestramiento
del lado
izquierdo
Fogón de 2
cm. Al pecho
Adiestradores Gris Marrón Adiestrador
del lado
izquierdo
Otros Auxiliares Diocesanos Gris Blanco Auxiliar Diocesano
Director de Grupo o Unidad Director de Grupo o Unidad
Violeta Multicolor
Aislada Aislada
Jefe de Grupo o Unidad
Verde Multicolor De Grupo
Aislada
Capellán de Grupo o Unidad
Violeta Multicolor De Grupo
Aislada
Subjefe de Grupo o Unidad
Verde Multicolor De Grupo
Aislada
Jefe de Rama Verde De Rama De Grupo
Subjefe de Rama Verde De Rama De Grupo
Ayudante de Rama Verde De Rama De Grupo
Violeta
Miembro Titular de la Corte (Sacerdote)
Blanco Corte Diocesana de Honor
de Honor Diocesana o Gris, los
laicos
Violeta o
Miembro Suplente de la
Gris según Blanco Corte Diocesana de Honor
Corte Diocesana de Honor
corresponda

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Los distintivos de Rama, Función y Jerarquía, y sus insignias correspondientes para los
Miembros a Cargo son los siguientes:

INSIGNIA
CARGO O FUNCION PAÑUELO CORDON INSIGNIA DE MANGA
ESPECIAL
Comisionado Diocesano a
Blanco Gris Comisionado Diocesano
Cargo
Subcomisionado Diocesano a
Blanco Gris Subcomisionado Diocesano
Cargo
Auxiliar Diocesano de Rama De acuerdo
Blanco Auxiliar Diocesano
o Sección a la Rama
Fogón de 2
Auxiliar de Adiestramiento a cm. al pecho
Blanco Marrón Auxiliar Diocesano
Cargo del lado
izquierdo
Otros Auxiliares Diocesanos
Blanco Blanco Auxiliar Diocesano
a Cargo
Jefe de Grupo o Unidad
Grupo Multicolor Grupo
Aislada a Cargo
Subjefe de Grupo o Unidad
Grupo Multicolor Grupo
Aislada a Cargo
De acuerdo
Jefe de Rama a Cargo Grupo Grupo
a la Rama
De acuerdo
Subjefe de Rama a Cargo Grupo Grupo
a la Rama
De acuerdo
Ayudante de Rama a Cargo Grupo Grupo
a la Rama
Miembro Titular de la Corte
Diocesana de Honor. (solo Blanco Blanco Corte Diocesana de Honor
para los laicos)
Miembro Suplente de la
Corte Diocesana de Honor. Blanco Blanco Corte Diocesana de Honor
(solo para los laicos)

Los distintivos de Rama, Función y Jerarquía, y sus insignias correspondientes para los
Miembros que no desempeñan a Cargo o Función y se encuentran afiliados como
Miembros Adherentes, ex Miembros Activos, Rovers de Partida, ex Miembros
Beneficiarios Plenos son los siguientes, siempre y cuando se hallen expresamente
autorizados por la Corte Diocesana de Honor a usar el uniforme, a saber:
CARGO O FUNCION PAÑUELO CORDON INSIGNIA DE MANGA
Nivel Diocesano (Scouter) Verde No llevan Diócesis
Nivel Diocesano (No Scouter) Blanco No llevan Diócesis
Nivel Grupal (Scouter) Verde No llevan Diócesis y Grupo
Nivel Grupal (No Scouter) Blanco No llevan Diócesis y Grupo

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CARGOS Y FUNCIONES DIOCESANAS

25. Jamboree – historial.

JAMBOREE (DE ORIGEN ZULÚ) SIGNIFICA UNION DE RAZAS

SE HACE CADA 4 AÑOS
1) 1920 1-10 DE AGOSTO
OLIMPIA LONDRES
B.P. es aclamado Jefe Scout
Mundial.
Asisten: 8.000 scouts de 34
países

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2) 1924 10-17 DE AGOSTO

ERMELUNDEN, COPENHAGUE,
DINAMARCA
Asisten: 4.549 scouts.

3) 1929 31 DE JUNIO AL 13 DE JULIO

ARRW PARK BIRKENHEAD-
INGLATERRA
B.P. es nombrado Barón del Imperio
Británico
Asisten: 50.000 scouts de 69 países.
Se hizo coincidir este Jamboree con la
mayoría de edad del Movimiento Scout,
tomando como iniciación del campamento en la
Isla Brownsea, en agosto de 1907; el
Escultismo cumplía así los 22 años.
4) 1933 30 DE JULIO AL 8 DE AGOSTO
GODOLLO HUNGRIA
Asisten: 25.792 scouts de 50 países.
Por primera vez, se realiza una emisión de
estampillas conmemorativas scouts.
El emblema del Jamboree es un ciervo
blanco de Hungría: “... Ustedes considerarán
ese ciervo como el espíritu puro del
Escultismo, brincando hacia atrás y adelante,
dirigiéndose siempre hacia abajo o hacia
arriba, para salvar las dificultades, afrontar
nuevos horizontes...”
5) 1937 1 AL 9 DE AGOSTO
VOGELENSAAG HOLANDA
Asisten: 30.350 scouts de 54 países.
La inauguración estuvo a cargo de la Reina
Guillermina, a quien acompañaban el Príncipe
Bernardo y el Príncipe de Suecia Gustavo
Adolfo.
B.P. ya contaba con ochenta años, y es este
Jamboree el último al que asistirá.

6) 1947 9 AL 18 DE AGOSTO
MOISSON, FRANCIA.
JAMBOREE DE LA PAZ.
Asisten: 31.352 scouts.
El día 18 de agosto tuvo lugar la ceremonia
de clausura de aquel memorable Jamboree de
la Paz y que cumplió sobradamente con su
nombre, porque hacía muy poco que había
terminado la segunda y más cruenta de las

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guerras que sufrió la humanidad, y aún estaban
frescos los oídos y rencores de esa lucha.

7) 1951 3 DE AGOSTO
BAA ISCHI, AUSTRALIA.
Asisten: 12.884 scouts de 62
países.

8) 1955 NIAGURA ONTHO-

LAKE.
CANADA.
Asisten: 11.852 scouts de 89
países.
Lema: “Para la amistad”.
Este fue el primer Jamboree al
cual asiste una delegación oficial de
scouts de la República Argentina,
participando 60 miembros del
movimiento, provenientes de varias
provincias de nuestro país.

9) 1957 JUSSON COLDFIELD.

INGLATERRA.
Asisten: 23.770 scouts de 86
países.
Lema: “Por la Comprensión”.

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10) 1959 MARKELINK – PARK.

FILIPINAS.

11) 1963 MARATHON.

GRECIA.

12) 1967 1 AL 8 DE AGOSTO

FARRAGUT, E.E.U.U.

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13) 1971 2 AL 10 DE AGOSTO

HKIGHTS JAPON

14) 1975 NORUEGA.

15) 1983 CANADA.

16) 1988 AUSTRALIA.

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17) 1991 KOREA

18) 1995 HOLANDA

19) 1999 CHILE

26. Significado de Totemnización.

SIGNIFICADO DE LA TOTEMNIZACION:
El Tótem que algunos Scouts solamente reciben es otorgado por el Consejo de Totemnización.
El Tótem tiene dos partes, la primera es el nombre de un animal que el Scout totemnizado elige,
la segunda parte es una cualidad que el Consejo de Totemnización ve en el totemnizado.
El que un Scout tenga o no Tótem no tiene nada que ver con su Progresión ni con el tiempo que
lleva adentro del Grupo, sino que tiene que ver con las cualidades que el Scout demuestra.

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Es motivo de orgullo para un
Scout que el Consejo de
Totemnización de su Grupo le
otorgue un tótem y, también
tiene que ser motivo de orgullo
para la Rama en la que ese
Scout trabaja.
El totemnismo, una institución
antiquísima, representa el
respeto con que los indios
trataban a diversos animales,
tomando en cuenta sus
características y cualidades
especiales. Esta relación no era
un hecho meramente religioso,
y tampoco es verdad que fuera
una forma de adoración a estos
animales.
La palabra totemnismo ha sido derivada, por los etnólogos especialistas del vocablo tótem, que
era el que utilizaban los indios que habitaban en América del norte. Se puede decir entonces, que
tótem era el lazo que unía a un grupo, clan o tribu, a una especia de animal, vegetal o incluso
objetos diversos. Esta institución se basaba en conceptos mágicos, ya que la creencia era que los
miembros de ese clan tomaban las cualidades que su tótem les representaba.
Dicho grupo, generalmente tomaba el nombre de ese animal, vegetal o de esos objetos, y lo
llevaban a un plano social-familiar tan arraigado, que incluso llegaban a restringir el matrimonio a
personas pertenecientes al mismo clan... Muchos ni siquiera podían tocar el animal en cuestión,
salvo fiestas especiales en que se alimentaban con él. Los jóvenes para llamarse guerreros, debían
entrar a formar parte de su clan y por lo tanto, debían pasar duras pruebas de coraje, habilidad,
fuerza y conocimientos generales, que les eran impuestas por los miembros del clan...
Nos encontramos ante un fenómeno por el cual un grupo humano se siente íntimamente ligado
con la naturaleza, de la que se sirve para vivir, pero a la que respeta y admira, deseando tomar de
esta sus cualidades.
Es así como el movimiento scout, un grupo humano muy ligado con la naturaleza, toma las bases
de este totemnismo de los indios y la aplica a su método. Y así como el joven indio después de la
preparación, llegaba a merecer entrar a formar parte de ese clan, el scout al demostrar su madurez
como miembro del movimiento, y su grado de compromiso para el mismo, es totemnizado, o sea,
toma de la naturaleza un nombre que va a reemplazar al suyo y por el cual será distinguido entre
los demás scouts:
- Muestra nuestra admiración y respeto por la naturaleza, obra de Dios.
- Nos identifica simbólicamente con las cualidades o virtudes de la naturaleza.
- Es una expresión de madurez en la vida scout y compromiso con el ideal de B.P.
Los totemnizados de un grupo, forman parte del consejo de tótem, el cual designa quienes son los
capacitados para identificarse con la naturaleza.

CEREMONIA: Es privada y secreta, asisten sólo los totemnizados. No es pagana ni tampoco una
despedida de solteros. NO existen pruebas.

ANIMAL: Debe existir en la actualidad. Lo elige el aspirante de acuerdo a los hábitos, los cuales
hay que imitar.

CONSEJO DE TÓTEM: Integrado por todos los totemnizados, lo preside el más antiguo.

CUALIDAD: Debe ser útiles; es impuesta por el consejo de tótem. Esta no será definitiva y está
relacionada con el momento en que sea totemnizado el scout.

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REQUISITOS PARA SER TOTEMNIZADOS: Todo aquel que aspire a ser llamado por su
nombre, dentro del movimiento, demostrara un compromiso y una madurez para con el mismo.
Cada Grupo fija sus parámetros.

27. Escultismo internacional.

ORGANIZACION DEL SCOUTISMO INTERNACIONAL

OMMS
Organización Mundial del
Movimiento Scout

CONFERENCIA SCOUT COMITE SCOUT OFICINA SCOUT

MUNDIAL MUNDIAL MUNDIAL

36 profesionales en 6 oficinas
1) CENTRAL: Ginebra - Suiza
2) AFRICA: Nairobi - Kenya
- 12 personas de 12 países
- Asamblea General 3) ARABE: El Cairo - Egipto
-Elegidos por la
- Se reúne cada tres años 4) ASIA-PACIFICO: Manila -
Conferencia
- Todos los miembros de Pilipinas.
-Reuniones cada 2 años
los Organismos Scouts 5) INTERAMERICANA: San José
-Cada Uno dura 6 años
- Costa Rica
6) EUROPEA: Ginebra - Suiza

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28. Historia de tu Grupo.

LA HISTORIA DE MI GRUPO
Yo soy raider del Grupo Scout Nº que se llama
y pertenece al Distrito
de la Región
El pañuelo de grupo es de color
Mi grupo se creó el / / y las primeras promesas scouts se hicieron
el / / en
El primer Jefe de Grupo fue
El primer campamento del Grupo Scout fue en
El Jefe de Grupo actual es
La Manada se llama
La Ronda se llama
La Tropa Scout se llama
La Comunidad Scout se llama
La Tropa Raider se llama
La Comunidad Raider se llama
El Clan Rover se llama
La Comunidad Rover se llama
La Tropa, Comunidad, Clan tiene hoy patrullas / equipos y se llaman

El Jefe de Tropa, Comunidad, Clan actual es

Otros detalles :

29. Saber la letra y música de:

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YO SOY SCOUT.
Yo soy Scout, de corazón
y acamparé con ilusión (bis)
Al monte iré, lo escalaré
nudos haré, con precisión (bis)
Al campo iré, acamparé HIMNO DE CAMPAMENTO
En gran fogón, cocinaré (bis) Cantar muchachos rataplán
Al lago iré, me bañaré con brioso acento rataplán
y nadaré, como un salmón (bis) al campamento, que vida da
Cantar muchachos rataplán
Cocinaré, en gran fogón
al sol que escuece rataplán
y a Dios daré, mi corazón (bis)
que si ennegrece, nos da salud
Promesa y ley, yo cumpliré Cantar muchachos rataplán
la buena acción, yo siempre haré (bis) a la onda pura rataplán
Y así termina, esta canción que vida vierte, en el pulmón
que es de un Scout, de corazón (bis) Cantar muchachos rataplán
al cerro erguido rataplán
que fue vencido, si desafió
Cantar muchachos rataplán
a la alegría rataplán
melancolía, no es juventud
Cantar muchachos rataplán
la paz serena rataplán
de un alma buena, en cuerpo viril
Cantar muchachos rataplán
a la floresta rataplán
donde nos vamos, a divertir.
SUBIENDO A LA MONTAÑA
Subiendo a la montaña y deseosos de llegar GLORY, GLORY ALELUYA (3 veces)
Los boy scouts cantando vamos listos a acampar PRENDED AL COCINAR
cuidad de los pies tiernos que cansados llegarán
El bosque, la montaña, la maleza y el volcán
cuidadlos con afán.
tienen muchos secretos
GLORY, GLORY ALELUYA (3 veces) que muy pronto nos dirán
CUIDADLOS CON AFAN. allí hay una culebra: ten cuidado de tocar
traidora es al picar.
Cuidad que los tomates no se junten con el pan
cuidad del jarro de agua GLORY, GLORY ALELUYA (3 veces)
que en la manga te echarán TRAIDORA ES AL PICAR
un fuego generoso sin peligro de incendiar
Subiendo la montaña una pulga me picó
prended al cocinar.
la agarré de las orejas y a pasar se me escapó
le di un garrotazo y un mordisco me pegó
me dan ganas de llorar.
GLORY, GLORY ALELUYA (3 veces)
ME DAN GANAS DE LLORAR

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LEVÁNTATE MONTAÑERO AVANZAN LAS PATRULLAS

Levántate montañero Avanzan Las patrullas
que ya llegó la alborada (bis) a lo lejos adelante
se apaga el postrer lucero Avanzan Las patrullas
y el sol ya se enciende en llamas. (bis) al toque del tambor, adelante!
Levantaremos las carpas
que anoche nos cobijaron (bis) Juntos escalemos la montaña altiva
y emprenderemos la marcha juntas escalemos el picacho azul
por las azules montañas. (bis) cóndores tan sólo sobre nuestras frentes
Ascendiendo por los cerros giran majestuosos en el cielo azul.
donde la cuesta es más brava (bis) Con la mochila al hombro
con la alegría en el rostro a lo Lejos, adelante
y la pureza en el alma. (bis) Con la mochila al hombro
Después de haber recorrido la Tropa ya partió, adelante!
toda la precordillera (bis)
Juntos escalemos la montaña altiva .....
haremos alta montaña
portando nuestra bandera. (bis) Descubre el campamento
Es la bandera Argentina a lo lejos, adelante
la más hermosa y más grande (bis) descubre el campamento
vamos Scouts que con ella el humo del fogón, adelante!
escalaremos el Ande. (bis) Juntos escalemos la montaña altiva .....
Y cuando vuelvas al llano
de vuelta de tus montañas (bis) Las carpas se divisan
has de traer el mensaje a lo lejos, adelante
de paz, fortaleza y calma. (bis) Las carpas se divisan
bruñidas por el sol, adelante!
Juntos escalemos la montaña altiva .....
MI PATRULLA

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SOY SCOUT
Soy Scout: Porque uso una bermuda
Soy Scout: Con las piernas bien peludas
Soy Scout: Porque hice una promesa
Soy Scout: y la cumplo con firmeza
Soy Scout: Porque tengo un uniforme
Soy Scout: y por eso estoy conforme
Soy Scout: Que lo entienda quien lo sepa
Soy Scout: que le rompo la cabeza
Soy Scout: Porque canto esta canción
Soy Scout: que se entere la nación
Soy Scout: Porque amo a B.P.
Soy Scout: y se lo demuestro así
Soy Scout: Porque somos una banda
Soy Scout: Y nos gusta la pachanga
Para Comunidad
(Primeras dos y resto igual)
Soy Scout: Porque usamos polleritas,
Soy Scout: Somos todas muy bonitas
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PARA SER SCOUT
Para ser scout, no hace falta ser
Médico, abogado, ni tampoco ser un rey.
Para ser scout no hace falta ser
Asesino, drogadicto, ni tampoco yo que sé...
Estribillo:
Para ser scout de Dios sólo hay que tener
Buena voluntad y querer crecer....
Y tener fe...... y tener fe.....
Que es lo único que hay que tener. (bis)
Para ser scout no hace falta ser
Médico, abogado, ni tampoco ser un rey.
Para ser scout no hay que tener
Un millón de pesos, ni tampoco tener cien.
(Estribillo).
CANCIÓN DE LA CANOA
En el camino que tú has elegido hacia la
felicidad
Debes vencer las dificultades que te
presentarán.
Nunca te quedes a la deriva
Lucha en la vid, si tú quieres triunfar,
Rema tu propia canoa hermano,
Siempre adelante la meta alcanzarás.
Con dos llaves abrirás las puertas, hacia la
felicidad
Que tu vida sea siempre un gran juego
Y un servicio a los demás. (Estribillo).
Nuestra vida no tiene sentido sin amor, justicia
y paz
Ni el dinero, el placer, ni la fama
Hacen la felicidad. (Estribillo).
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CANCIÓN DE LA CANOA
En el camino que tú has elegido hacia la felicidad
Debes vencer las dificultades que te presentarán.
Nunca te quedes a la deriva
Lucha en la vid, si tú quieres triunfar,
Rema tu propia canoa hermano,
Siempre adelante la meta alcanzarás.
Con dos llaves abrirás las puertas, hacia la felicidad
Que tu vida sea siempre un gran juego
Y un servicio a los demás. (Estribillo).
Nuestra vida no tiene sentido sin amor, justicia y paz
Ni el dinero, el placer, ni la fama
Hacen la felicidad. (Estribillo).

¿ A DÓNDE FUISTE ?
¿Adonde fuiste? ¿A donde fuiste?
¡Oh ! Hijo de mi alma.
A un campamento de puro experimento.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso.

¿Y que comieron ? ¿Y que comieron ?

Oh ! Hijo de mi alma.
Asado con cuero que casi me muero.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso.

¿Y que tomaban ? ¿Y que tomaban ?

Oh ! Hijo de mi alma. NUNCA OLVIDO
Mate cocido con gusto a podrido.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso. NUNCA OLVIDO AQUEL TIEMPO
CUANDO ERA SCOUT
¿Y dónde dormían ? ¿Y dónde dormían ? COMO OLVIDAR ESA BELLA ETAPA
Oh ! Hijo de mi alma. DE VIDA SIN IGUAL
En una colchoneta de agujeros repleta. NUNCA OLVIDO AQUEL TIEMPO
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso. CUANDO ERA SCOUT
VENGAN CONMIGO CUANDO PREFIERAN
¿Con que se tapaban ? ¿Con que se tapaban ? YO LES VOY A CONTAR
Oh ! Hijo de mi alma.
Con una frazada toda apolillada. Como olvidar cuando en la manada
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso . aprendí a escuchar
¿Y dónde se bañaban ? ¿Y dónde se bañaban ? las palabras del viejo lobo
Oh ! Hijo de mi alma. que me enseñaban a amar
En un arroyito de puro cascotito.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso. Mi promesa y mi seisena
mi Akela y Baloo
¿Y en que viajaban ? ¿Y en que viajaban ? esas cosas de un niño Mowgli
Oh ! Hijo de mi alma. que me creía yo
En una matraca que hacía traca traca.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso. Como olvidar cuando en la tropa
una balsa fui a armar
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¿Y cuántos fueron ? ¿Y cuántos fueron ? unos nudos se aflojaron
Oh ! Hijo de mi alma. yo no sabía nadar
Fuimos cincuenta, volvimos sin la cuenta.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso. Como olvidar esos campamentos
de trabajo sin fin
¿Y quien los cuidaba ? ¿Y quien los cuidaba ? Esas charlas junto al fuego
Oh ! Hijo de mi alma. de mi ley y de B.P.
Tres ayudantes con cara de atorrantes.
¡Ay ! Madre si supieras que fue eso. Como olvidar mi tiempo de raider
si a Dios conocí
EL CAMPAMENTO Caminando solo en la ruta
El me gritaba “seguí”
ES NUESTRA CASA
El campamento es nuestra casa, Como olvidar esas caminatas
es nuestra casa, es nuestra casa cuando hicimos el raid
el campamento es nuestra casa los trabajos que realizamos
y como en casa hay que aguantar. el trofeo que conseguí
ARRIBA, ARRIBA ¡campamento!
Y ahora que he llegado a rover
A GOZAR!! LA VIDA... OLA LA
y debo partir
A GOZAR LA VIDA
para iniciarme en la joven ruta
QUE DIOS NOS DA.
y comenzar a vivir
A la mañana el sol se asoma,
el sol se asoma, el sol se asoma No podré olvidarme nunca
a la mañana el sol se asoma de esta etapa que hoy terminé
y es una broma el despertar. Cuando niño en este grupo
El desayuno nadie deseche en que me inicié
nadie deseche, nadie deseche
el desayuno nadie deseche
mate con leche y nada más.

30. Diferencia entre fogón y velada, mística. Tipos de veladas.

Veladas y Fogones
En la vida de todo scout se tiene oportunidad de participar de lo que comúnmente se
denomina fogón.
B.P. nos dice “la reunión de fogón es el momento de fraternal esparcimiento en los scouts
antes de tomar reposo en la noche”.
Partiendo de estas palabras, conservando su espíritu, el fogón será “la reunión al aire libre en
torno del fuego”, “una ceremonia mística privada”. Hay otra actividad que por su similitud, puede
confundirse con un fogón y que llamamos Velada.
A los fines de tener bien claro cuando se trata de un fogón o una velada, a continuación se
encuentran las diferencias:

Fogón:
 Tiene siempre fuego.
 Tiene un programa perfectamente organizado.
 Es privado de los scouts, no tiene espectadores.
 Su duración es de 1 hora 30 minutos, como
máximo 2 horas.
 Participan todas las ramas, pudiéndolo hacer una
sola si no hay otras.

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 Primera Clase
AREA VIDA SCOUT
 Se ubican en semicírculo y sentados al estilo indio.
 Se realiza 1 vez en campamento y 1 ó 2 veces al año en el Grupo.
 No se asiste de uniformes, sino con disfraces o manta de campamento.
 Siempre lo dirige un scouter o un rover llamado Guardián de la Leyenda.

Velada:
 Puede o no tener fuego.
 Su programa está organizado temáticamente. Admite espontaneidad.
 Su duración es de 30 minutos, como máximo 45 minutos.
 Es privada de la rama, pudiendo participar otras como espectadoras si son invitadas.
 Se sientan según las comodidades (bancos, troncos, piedras, sillas, etc.).
 Se realiza en campamento como máximo cada dos noches y 1 vez al mes en el grupo.
 Se asiste con cualquier vestimenta, estando autorizado el uso de uniforme.
 Lo dirige un scout.
 Finaliza con una Reflexión.

Además de las diferencias citadas, podemos decir que la velada siempre tiene un
principio y un fin, mientras que el fogón por su estructura, sólo llegará a su clausura.
Cuando cantemos en un fogón la canción del adiós, tomados de las manos, cruzando la
derecha por encima de la izquierda, comenzaremos a balancearnos de derecha a izquierda, para lo
cual tendremos cuidado que cada uno, se halle cómodo y bien parado al formar el círculo.
El último que haya participado en un fogón, comenzará a pasar el saludo, traído de aquel,
en el momento de comenzar la estrofa murmurada.
El fogón tiene una estructura bien definida: apertura – desarrollo – clausura.
La apertura será dirigida por el Guardián de la Leyenda, y consistirá en el encendido y
bendición del fuego, lo que dará un clima singular...
El desarrollo, luego de la apertura, será:
 Sketch
/ Aplauso
C Canción
X Danza

Los sketches, de acuerdo con la

ubicación, serán:
1ª Ágil y cómico.
2ª Sombra o mímica, no tan cómico.
3ª El mejor.
4ª Tranquilo. Es el que deja el
mensaje y el sentido.

Es importante no confundir el
sketch con los que se realizan en
televisión, éstos se harán mediante
representaciones, usando técnicas de
mímica o sombra u otras. Si bien
serán cómicos, sátiras o que dejen un
mensaje, se debe utilizar la
creatividad a fin de enriquecer ese momento, dejando de lado lo chabacano, lo grosero, lo
violento, no realizando siempre los mismos, ya conocidos por todos.
Para esto lo ensayaremos, utilizando escenografía, aunque sea poca y nos
disfrazaremos adecuadamente.

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AREA VIDA SCOUT
Los aplausos que siguen el sketch tendrán que ver con éstos, serán sincronizados,
habiendo también aplausos generales tales como el de la sandía, el indio, etc.
Las canciones, sin hacer grandes distinciones, diremos que las hay alegres y
movidas, en general las marchas; de mímica, andar en tren, la feria del maestro Andrés;
tranquilas, del valle azul, la caravana; de reflexión, junto al fuego, te agradezco Señor.
Las danzas, conjunción de canto y mímica, se utilizan en la primera parte del fogón,
podrán ser de parejas, E bota aquí e bota allá; de ronda, el pistón, Don Matías; de todos,
lupi lu, bugui bugui.

Finalmente, el fogón llegará a su clausura, no a su fin, pues deja un mensaje.

El gráfico muestra como a través del tiempo, va en aumento el clima, hasta llegar al
punto más alto, en donde se realiza el sketch mejor, y luego va decayendo, hasta el punto
donde se deja un mensaje, ya sea entonando la Canción del Adiós, o con palabras del
Guardián de la Leyenda (que es distinto del cargo de la patrulla) o cualquier otra forma
que nos deje un sentido.

31. Diferencia entre Cher, Bang, Canon y Aplausos.

Cher, Bang. Canon y Aplauso

Que el scout siempre está alegre y sonriente es algo que todos conocen y llevan a la
práctica con juegos, canciones y actividades. Pero hay algo esencial dentro de las
tradiciones scouts que es denominar con nombres característicos a todo lo que es
netamente scout, desde el tótem hasta el Pata Tierna, todo es caracterizado por un
nombre, esto incluye a los diferentes tipos de expresión de alegrías y recompensas que
son algo primordial dentro del espíritu scout.
Por eso se quiere destacar que “únicamente son empleados y especificados de esta forma
por los scouts”.
Refiriéndose a lo mencionado en el título, se denomina CHER a juego rítmico con
o sin canto (por ejemplo: FLY, FLAI, FLU); CANON a los cantos a coro (GALIZUM);
BANG a los aplausos sin palmas (por ejemplo: el de la sandía) y APLAUSOS a los que
se realizan con palmas (Matemático, Locomotora, etcétera).
Como se ve, no es tan difícil. La forma de realizarlo va a acuerdo a cada scout y a
la modalidad de la Tropa, aunque se mantienen siempre estas divisiones. Por lo general,
el APALUSO y el BANG se emplean en los fogones para premiar los sketch aunque
también suelen ser empleados cuando alguien merece ser felicitado. En cambio, el CHER
y el CANON son utilizados en cualquier momento ya que demuestran la alegría que
siempre brilla en el corazón del scout.
Es importante recordar que B.P. dijo que “un scout que no transmite alegría no es
enteramente scout”.
Ejemplos:

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CHER:
FLY
FLY FLAY
FLY FLAY FLU
VISTA
CUMBALARE, CUMBALARE, CUMBALARE VISTA
¡OH! NO NO NO NO VISTA
MINI, MINI ESO MINI MINI GUA GUA
¡OH! NO NO NO CHIGUAGUA
MINI CHIGUAGUA CHIGUAGUA YEAH SH SH SH
SH...
(Se repita cada vez más rápido y golpeando al compás de las manos).
Movimiento rítmico: Se comienza golpeando ambas palmas sobre ambas piernas.
2. Se aplaude una vez.
3. Separando las manos se hacen chasquear los dedos.
4. Se repite movimiento 2.
5. Se repite la serie en forma continua.
(Debe realizarse sentado sobre ambas piernas cruzadas).

BANG:
1. El director del BANG dividirá a los presentes en grupos iguales respetando la
posición en que se encuentren.
2. Indicará a cada grupo la parte del BANG que le corresponde. Por ejemplo: Al
primer grupo le tocará imitar los ruidos de la mordedura de la sandía y al
segundo, los ruidos que se producen al expulsar las semillas.
Solamente actuarán los grupos cuando sean señalados por el director del BANG, el
cual repetirá los movimientos en forma cada vez más rápida.

CANON:
1. Se dividirá en dos grupos cada uno de los cuales entona en forma independiente
y a la misma vez distintas partes del CANON.
Ej.: El primer grupo entonará el estribillo...
“GALI GALI, GALI ZUM”, mientras el segundo grupo entona las estrofas:
1. “EN LA TIERRA PAZ DEL FOGÓN” CANTA EL LEÑO DULCE
CANCIÓN,
2. EN EL CIELO CLARO Y AZUL SE DIVISA SEÑOR TU LUZ.

APLAUSO:
El director del APLAUSO divide a los presente en dos grupos e imita con sus
manos el movimiento de una locomotora. Cuando lleva adelante su brazo derecho,
aplaudirá el grupo de su derecha, y cuando lleva adelante su brazo izquierdo, aplaudirá el
grupo ubicado a su izquierda.
Estos movimiento se repetirán en forma cada vez más rápida.

32. Texto, Canción de la Promesa y Canción del Adios.

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"YO........... POR MI HONOR Y CON LA GRACIA DE DIOS, PROMETO HACER
TODO LO POSIBLE PARA CUMPLIR MIS DEBERES PARA CON DIOS, LA
IGLESIA Y LA PATRIA, AYUDAR AL PRÓJIMO EN TODAS LAS
CIRCUNSTANCIAS Y OBSERVAR LA LEY SCOUT".

CANCIÓN DE LA PROMESA.
Cuando se canta el estribillo “Juró serte leal...” se levantan las banderas en forma recta en
posición de cuya, y todos aquellos promesados extenderán el brazo izquierdo con mano recta
hacia la bandera y la mano derecha haciendo el saludo Scout a la altura del hombro, en caso
de usar boina la mano derecha se orientará hacia la calada. Una vez finalizado el estribillo se
vuelve a la posición de descanso y la bandera bajará recta en la misma posición. Se repetirá
en cada ocasión que se cante el estribillo.

CANCIÓN DEL ADIOS

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Por qué perder las esperanzas MUY PRONTO JUNTO AL FUEGO
de volverse a ver, NOS REUNIREMOS
por qué perder las esperanzas
si hay tanto querer. Con nuestras manos enlazadas
en torno al fogón
NO ES MAS QUE UN HASTA LUEGO formemos esta noche
NO ES MAS QUE UN BREVE ADIOS un círculo de amor.

NO ES MAS... NO ES MAS…..

Pues el Señor que nos protege

y nos va a bendecir,
seguro que otro día
nos habrá de reunir.

Se usa en la finalización de un
fogón, o al cierre de un
encuentro Scout sin fogón.
Se forma un círculo alrededor del
fogón tomándose las manos,
cruzando los brazos derecho
sobre izquierdo. El que dirigirá el
canto mayormente será el
guardián de la leyenda. El
balanceo comienza de izquierda
a derecha acompañando el ritmo
de la canción de forma uniforme
evitando los choques. El tarareo
remarcará el comienzo de
movimiento de manos que lo
iniciará aquél Scout que haya
participado en el último fogón más cercano. Este movimiento parte en dirección hacia la
izquierda y finaliza cuando llega hasta su emisor o lugar de partida así concluyendo el tarareo.

33. Buena Acción Diaria.

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La Buena Acción diaria

-¿Hiciste hoy la “Buena Acción”?

pregunto a quemarropa a un scout.
Una indecisión se dibuja en su rostro,
queda unos instantes pensativo
esforzándose por encontrar en su jornada
algo que pueda “hacer pasar”como la B.A.
-Me parece que sí- me contesta, luego
con una sonrisa triunfal.
-¡Ay! Si decís “me parece” quiere
decir que no la hiciste. La B.A. no es algo
que se pueda hacer así... por equivocación.
Es cosa determinada que uno realiza
intencionalmente, a propósito, y no... por
casualidad. A ver: ¿Cómo cumpliste hoy
con esta obligación diaria del scout? ¿Qué
hiciste?
-Hice los deberes del colegio antes de irme a jugar.
-Pero eso es lo que tiene que hacer cualquier chico; hiciste lo que tenías que hacer y
nada más . Con esto no cumpliste con la B.A.
Mi amigo se queda algo mortificado y leo en su rostro contrariado este interrogante.
¿Cómo, hacer los deberes antes de ir a jugar no es una B.A.?
-Y tú, ¿qué hiciste? –pregunto a otro.
-He rezado bien mis oraciones.
Otros dicen
-Yo dije la verdad al maestro.
Todas estas son cosas muy buenas, pero con todo esto no se cumple con la B.A.D. Sólo
se cumple con la promesa, con la Ley, con los deberes cristianos, esto no es poco cosa. Pero
recuerden que la B.A. es algo que sale de las obligaciones ordinarias de cada día.
En suma, la B.A.D. es un servicio personal y cotidiano, que se cumple libre y
desinteresadamente, es decir, sin querer recompensa alguna. Es un medio eficaz para
recordar al scout que no tiene que conformarse con haber prometido ir en ayuda del
prójimo. “Ayudar a mi prójimo en todas las circunstancias”..., sino que tiene que encontrar
cada día la ocasión de poner en práctica esta promesa.
B.P. en su último mensaje dijo: ...pero la verdadera manera de obtener la felicidad es
haciendo felices a los demás...” Y Cristo dice que hay más alegría en dar que en recibir.
La B.A. puede ser muy pequeña, pero lo importante es que esté dictada por la
sensibilidad del alma, antes que por el sentimiento del deber. Cada uno tiene una
sensibilidad diferente, por lo tanto hay mil manera de hacer una B.A.D. y queda plenamente
libre de escoger la forma de hacerla, según la circunstancia e inspiración.
Debe ser una agradable sorpresa para quien la recibe, y es mejor si no sabe quién se la
pudo hacer.

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-Pero, ¿cómo hacer para encontrar cada día una ocasión de B.A.?

Uno de los tantos objetivos en el Escultismo de que existan tantos ejercicios para
despertar el sentido de la observación, es para que estén “Siempre Listos”, no sólo a servir,
sin también a encontrar las ocasiones de servir. Esto exige tener siempre abierto los ojos,
para aprender a descubrir las necesidades de los demás y así responder a ellas con
delicadeza y amor. Cuando adquieran esta costumbre, convertirán sus vidas en una
prolongada B.A.
B.P. aconseja
para no olvidarse de
la B.A.D., cada
mañana hacerse un
nudo en la
extremidad del
pañuelo, y no
desatarlo hasta
después de haber
cumplido con ella. Si
alguna vez se olvidan
de hacer la B.A., hay
que hacer dos al día
siguiente. Pero no
piensen que los
scouts solamente
deben hacer una, su
obligación es hacer
una, pero si pueden
hacer más, tanto
mejor. B.P. dijo:
“Hacer vuestra B.A.
no sólo con vuestros
amigos, sino también
con los
desconocidos”.
Además de la B.A.D., está la Buena Acción de la patrulla.
Se trata de que cada patrulla ejecute, cuando menos, una B.A. colectiva cada mes. Esto
no afecta en nada a la B.A.D. que debe realizar cada scout.
La B.A. de la patrulla es un excelente medio de crear el espíritu de patrulla y hacer que
el escultismo sea popular en todo el país.
Cada scout observa durante la semana, y no deja de indicar al G.P., qué B.A. de P.
Podrá realizar a su juicio la patrulla en tal o cual sitio. Un buen scout es un foco de intensa
bondad y piedad, que comunica su llama a los corazones de todos los demás scouts.

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Recuerden el ejemplo
de Cristo: “No hay mayor
amor que el dar la vida por
aquellos a quienes se ama”. Y
consecuentemente con esta
verdad, llegó hasta el fin y dio
su vida por nosotros. Y no se
contentó con eso. Sino que
ahora también se nos sigue
dando todos los días como
alimento en la Eucaristía.

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