Вы находитесь на странице: 1из 83

Введение

В процессе гуманитарной подготовки молодых


специалистов большую роль играет философское знание.
Философия способствует формированию культуры мышления,
умению оперировать понятиями, анализировать события,
отделять существенное от второстепенного, истинное от
ложного, выявлять и осмысливать противоречия окружающей
действительности. Учебно - методическое пособие по курсу
«Философия», предназначенное для студентов медицинских
вузов, разработано в соответствии с требованиями нового
Государственного образовательного стандарта по философии и
включает в себя: планы семинарских занятий, рекомендуемую
литературу, учебно - методические рекомендации и контрольные
вопросы по каждой теме. Пособие отражает специфику
учебного заведения, профиль будущего специалиста и призвано
дать студентам-медикам определенные знания в области
философии.

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

1. Мировоззрение: понятие, структура, содержание.


2. Исторические типы мировоззрения (миф, религия,
философия).
3. Философское мировоззрение и его особенности

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008

3
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

Данная тема представляет собой своеобразную


пропедевтику в мир философского знания, поэтому ЦЕЛЬ
ЗАНЯТИЯ заключается в том, чтобы помочь студенту
сформировать основы философской культуры мышления,
представляющее осмысленное отношение человека к миру и к
самому себе, т.е. мировоззрение.
1. Мировоззрение: понятие, структура, содержание.
Мировоззрение – обобщенное представление человека о мире и
его месте в нем. Далее необходимо уточнить, что представляет
собой структура и содержание мировоззрения. Мировоззрение
включает в себя: мироощущение, мировосприятие,
миропонимание. Мироощущение – эмоционально-
психологическая сторона мировоззрения (чувства, настроения,
эмоции). Мировосприятие – познавательно-психологическая
сторона мировоззрения. Миропонимание – познавательно-
интеллектуальная сторона мировоззрения. Под содержанием
мировоззрения понимается совокупность таких элементов как
знание (информационная сторона), ценностные ориентиры
(ценностная сторона), убеждения, идеалы, вера.
2. Исторические типы мировоззрения (миф, религия,
философия). Мировоззрение носит конкретно-исторический
характер. Исторически первым типом мировоззрения явилось
мифологическое (от греч. mifos – предание, сказание и logos –
слово, учение). Главная функция мифологического
мировоззрения – это функция причинного объяснения мира.
Мифология объединяла зачатки знаний, религиозных верований,
различных видов искусства в единое, нерасчлененное целое.
Основные структурные элементы мифологического
мировоззрения: знания, вымысел, вера. Анализ каждого из этих
элементов позволяет выявить сущность и содержание
мифологического мировоззрения, последний этап которого
носит название предфилософия.

4
Характеристика другого типа мировоззрения,
религиозного, должна ориентировать человека на усвоение
содержания религиозной картины мира, согласно которой мир
разделен на два: естественный (земной) и сверхъестественный
(небесный). Основу религиозного мировоззрения составляет
«вера» в существование сверхъестественных сил и их ведущую
роль в жизни людей. Современная религиозная картина мира
представлена тремя мировыми религиями (христианство, ислам,
буддизм) и рядом мононациональных религий, а также
политеистическими верованиями. В заключение данного
вопроса необходимо привести характеристики магико-
анимистических и мистико-религиозных представлений о
болезни.
3. Философское мировоззрение и его особенности. В
его понимании существует множество подходов. Согласно
наиболее распространенной точке зрения, философское знание
представляет собой комплексный, интегративный вид знания.
Предметом философии является всеобщее в системе «мир –
человек». Философия выполняет ряд функций, важнейшими из
которых являются мировоззренческая, методологическая,
прогностическая.
Мировоззренческая функция. Будучи теоретическим
ядром мировоззрения, философия осмысливает мир как единое
целое. Философия дает понимание целого, формулирует
наиболее общие понятия (категории). Категории философии –
это понятия особого рода, они отражают наиболее общие связи и
отношения вещей. Ключевыми категориями философии
являются бытие, материя, развитие и др. Философское
мировоззрение, как представление о целом, имеет свою
структуру: онтология - философское учение о бытии;
гносеология - философское учение о познании мира; аксиология
- философское учение о ценностях и др.
Методологическая функция. Под методологической
функцией понимается определенная совокупность приемов
теоретического освоения действительности. В философии
существуют различные методы познания и исследования,
которые будут рассмотрены в дальнейшем.

5
Прогностическая функция. Философия, опираясь на
теоретическое осмысление действительности, обладает
возможностями творческого формирования новых взглядов,
идей, закладывает фундамент новых миропониманий. В
заключительной части этого вопроса следует рассмотреть
вопрос о связи философии и медицины, в частности, найти
общие точки их соприкосновения.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем специфика мифологического мировоззрения?
2.Каковы особенности религиозного мировоззрения?
3.Что общего и в чем отличие мифологического и религиозного
мировоззрения?
4.Каковы особенности философского мировоззрения?
5.Какова специфика философского знания?

ТЕМА 2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ


ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ.

1.Философские идеи Древнего Востока (Индия, Китай).


2.Античная философия (Греция, Рим)
3.Философская мысль Средневековья и эпохи Возрождения.
4.Философские идеи Нового Времени и Просвещения.
5.Философия ХIХ века.
6.Современная западная философия (ХХ в.)
7.Русская философия.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М., 2003.
Введение в философию. Учебник. М., 2004.
Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 2000.
История философии ( ред. Яковлев В.П) Ростов н/ Д, 2000.
Корольков А.А. Диалектика и теория медицины. М., 1979.
Лисицын Ю.П. История медицины, М., 2008

6
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008.
Основы философии науки ( ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д,
2006
Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., 2004.
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М., 2006.
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д,
1996
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006
Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и
медицины. Учебник, М, 2007
Философия (ред. Кохановский В.П), Ростов н/Д, 2009.
Философия медицины (ред. Шевченко Ю.Л), М., 2004.

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотреть основные этапы развития


философской мысли в истории философии. Параллельно
показать особенности формирования медицинских знаний в эти
же периоды, а также их взаимосвязь.
1. Философские идеи Древнего Востока (Индия, Китай).
Следует иметь в виду, что очагами древневосточной
цивилизации в начале первого тысячелетия до н.э. являлись
древняя Индия и древний Китай. Специфическими
особенностями древневосточной философии являются:
религиозный характер; традиционализм, выраженный в культе
прошлого, обычаев, языка предков и т.д.; антропоцентризм,
наиболее ярко сформулированный в принципе
антиперсонализма.
Философия Древней Индии. Первым письменным
памятником философской культуры Древней Индии являются
Веды. Данный источник позволяет разделить все философские
школы древней Индии на ортодоксальные (веданта, йога и др.) и
неортодоксальные (джайнизм, буддизм и др.). Основы
философского мировоззрения всей древнеиндийской культуры
сосредоточены в четвертой части Вед – «Упанишадах». Начиная
с Упанишад, «Брахман» и «Атман» становятся центральными
понятиями всей индийской философии (и, прежде всего,

7
веданты). Центральный вопрос в теории познания Упанишад –
разделение знания на низшее и высшее. Низшее – это знание
эмпирической действительности (оно не истинное, ибо
отрывочно и фрагментарно). Высшее – знание духовного
абсолюта, это восприятие бытия в его целостности. Приобрести
его можно только с помощью мистической интуиции,
йогической практики. Именно это знание дает власть над миром.
В области этики в Упанишадах преобладает проповедь пассивно-
созерцательного отношения к миру: высшим счастьем
провозглашается избавление души от всяких мирских
привязанностей (мокша, мукти). Упанишады стали, своего рода,
фундаментом всех последующих философских воззрений.
В рамках философии Древней Индии впервые
сформулирована концепция переселения душ, связанная с
понятиями кармы и сансары. Суть философии буддизма
сформулирована в четырех благородных истинах: жизнь есть
страдание; страдания следуют за желаниями; есть возможность
и путь избавления от страданий; суть этого пути - следование
учению буддизма. Своеобразие буддизма состоит в том, что он
отрицает идею субстанциональности бытия, выраженную в
понятиях Брахмана и Атмана. Буддизм основан на том, что все
разнообразие бытия связано цепью единой причинно-
следственной зависимости.
Философия Древнего Китая. Философия Древнего Китая
возникает в VI в. до н. э. Первые философские школы:
конфуцианство, школа закона, школа имен, школа «инь-ян»,
даосизм и др. Основоположником всей китайской философии
является Конфуций. Центральными моментами в его философии
являются проблема воспитания, проблема взаимоотношений
между людьми. Важнейшими понятиями философии Конфуция
являются: «жень» - гуманность, «и» - справедливость, «сяо»
-сыновняя почтительность, «чжи» - разумность и ,наконец, «ли»
-соблюдение правил поведения, ритуалов. Согласно учению
Конфуция, без «ли» невозможен общественный порядок.
Конфуцианство известно также своим учением о «золотой
середине», которое дает нам представление о предмете и
способах достижения знания. Другая известная школа
философии древнего Китая - даосизм. Основателем этой школы

8
является мудрец Лао Цзы. В философии даосизма главным
является учение о Дао. «Дао» – это «естественный закон самих
вещей», это «основа мира», это «правильный путь». Согласно
учению Лао Цзы, все в мире находится в движении, изменении и
развитии. Как бы ни шло это развитие, справедливость всегда
восторжествует. Таков закон. Человек не должен вмешиваться в
естественный ход вещей. В основе философии даосизма лежат
два принципа: недеяние и непротивление. Это главные
требования Дао по отношению к человеку. Они
распространяются и на индивидуальную, и на социальную
деятельность людей, а также на сферу их познавательной
деятельности.
Многие тезисы мыслителей Древнего Востока вошли в
последующие философские системы. Например, суждения
древневосточных философов о материальной первооснове
природных явлений было унаследовано и развито в античной
философии натурфилософскими школами и т. п. В завершение
этого вопроса необходимо рассмотреть краткую характеристику
философских основ медицины Древней Индии и Китая.
2. Античная философия (Греция, Рим). Термин
«античная философия» означает учение, возникшее в Древней
Греции и Древнем Риме, которое проходит в своем развитии
ряд этапов.
Первый этап философии Древней Греции - зарождение и
становление (VI-V в.в. до н.э.) - получил название
натурфилософского и представлен следующими школами:
милетская школа, элейская школа, философия Гераклита. Первые
философские школы были сосредоточены на познании
окружающего мира (космоса). Следовательно, космоцентризм
связан с познанием природы в целом, поиском первоначала
(архэ). На этом же этапе зарождается ключевая философская
категория - «субстанция». Милетская школа. Ее основным
представителем называют Фалеса. Им была сформулирована
философская система, сутью которой является учение о
первоначале, которым он считал воду. По Фалесу, все начинается
с воды и в нее возвращается. Систему взглядов Фалеса в полной
мере можно назвать философской, так как для него значим
исключительно рациональный аргумент. Другие философы этой

9
школы - Анаксимандр и Анаксимен, выясняли, каковы признаки
первоначала вообще, как возникают из него вещи и в чем суть
научной космогонии. Другая школа этого этапа - элейская. Она
представлена философами Парменидом, Ксенофаном и Зеноном.
Именно Парменид вводит ключевое понятие философии
«бытие». Учение о бытии Парменида представляет собой ответ
на исходный вопрос греческой философии этого этапа - что есть
первоначало. Философия Гераклита. В своем произведении «О
природе» он сформулировал основной тезис своего учения: «все
течет и ничто не пребывает». Бытие - это равновесие двух
потоков, но оно имеет первоначало - огонь. Все произошло из
огня и в него возвращается.
Второй этап античной философии (V-IV в.в. до н.э.)
получил название «классического» и связан с именами
мыслителей Сократа, Платона, Аристотеля, школой атомистов
(Левкипп и Демокрит) и др. Видным представителем этого
периода является Сократ (470-399 г.г. до н.э.). Его можно назвать
основоположником и философской антропологии. Именно
Сократ заявлял, что главной проблемой философии должна стать
проблема человека, а не космоса. Эта проблема сформулирована
у него в виде вопросов: «В чем сущность человека»? «Какова его
природа»? Он также создает специфический способ
философствования – диалог. Главное место в философии
Сократа занимают этические вопросы. Проблема нравственной
природы человека у него тесно связана с проблемой знания,
отсюда следуют ключевые тезисы его философии: «познай
самого себя» и «я знаю, что ничего не знаю». Таким образом,
учение о знании у Сократа является не целью, а средством. На
первом месте в его философии стоит этика. Суть этики Сократа
состоит в следующих положениях: 1) нравственное стремление
(стремление к добру) уже существует у каждого человека,
добродетель есть знание; 2) добродетели можно обучить при
помощи умственного образования, добродетель одна.
Наивысшее развитие греческой философии связано с
именами Платона и Аристотеля. Платон (427-347 г.г. до н.э.)
является основателем идеалистической традиции. Философия
Платона подразделяется на три части: диалектика, физика и
этика. Диалектика – учение о бытии, физика – учение о природе,

10
этика – учение о нравственности. В первой части своего учения
под названием диалектика, он рассматривает теорию «идей».
Именно Платон впервые подразделяет реальный мир на два:
идеальный и материальный. Мир идей это - сущность и причина
материального мира. Таким образом, идея это - форма
определенного класса предметов. Каждая идея, по Платону,
представляет собой в совершенстве то, к чему стремятся
отдельные предметы. Идеи Платона составляют иерархию идей
в идеальном мире, которая завершается верховной идеей.
Другим существенным моментом диалектики является
гносеология (теория познания), сущность которой - в познании
идей. При этом идея не воспринимается чувствами, а только
мыслится. К истинному знанию, по Платону, относится учение о
душе, подробно изложенное в диалогах «Тимей» и «Федон», в
которых он продолжает мысль Сократа о бессмертии души.
Учение о знании, как воспоминании, называют платоновской
«теорией воспоминания». Этика Платона основана на
понимании добра как высшей цели нашей деятельности, но эта
цель - не в достижении личного счастья, а в создании
совершенного общества.
Философия Аристотеля (384 - 322 г.г. до н.э.) по праву
считается вершиной античной философской мысли. Аристотель
является первым систематизатором древнегреческой философии.
Ключевым произведением Аристотеля является «Метафизика».
Метафизика или первая философия, это, во-первых, учение о
высших, то есть самых общих причинах или началах, во-вторых,
это теоретическая наука, которая изучает бытие, а не
деятельность. Первая философия, по Аристотелю, изучает бытие
вообще. А «вторые философии» (например, физика, математика)
изучают лишь отдельные стороны бытия. Изучение бытия
возможно, по Аристотелю, с помощью логики. Логику он назвал
«органической» наукой, так как она есть орудие для изучения
бытия. Логика, по Аристотелю, имеет методологическое
значение для познания. Метод выведения общего с помощью
единичных факторов Аристотель называет индукцией. Метод
доказательств из силлогизмов, т.е. из общих выводов, получение
производных, частных суждений он назвал дедукцией.
Важнейшей частью философии Аристотеля является учение о

11
материи и форме как двух самостоятельных началах каждой
вещи. В этом просматривается дуалистичность его воззрений.
Важной частью учения Аристотеля является учение о душе
человека, на котором основана его этика. Много места в своих
работах Аристотель отводит изучению основных философских
категорий.
Третий этап,(IV-III в.в. до н.э.), называемый эллинизмом,
связан с упадком древнегреческого общества, распадом Греции.
В этот период возникли три главных течения древнегреческой
философии: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм. Значительное
место в своих учениях они уделяют вопросам этики.
Стоицизм. Школа стоиков основана Зеноном из Китиона
в 300 г. до н.э. Этика стоиков опиралась на натурфилософию и
учение о строжайшей необходимости, действующей в мире. Для
стоиков необходимость (судьба) непреложна. Свобода – в
признании и согласии с этой необходимостью.
Эпикуреизм – философское направление, основанное
известным древнегреческим мыслителем Эпикуром. Главное в
его учении - этика поведения, приводящая к счастью. Речь идет
об отдельном индивиде, а не об обществе, которое является
лишь средством для достижения благополучия индивида. В
отличие от этики стоиков, эпикурейская этика носит
гедонистический характер (от греч. гедонэ – удовольствие).
Удовольствие – это цель жизни, но под удовольствием
понимается не чувственное удовольствие, а состояние духовной
стабильности (атараксии), которую может выработать в себе
лишь мудрец, способный преодолеть страх смерти.
Скептицизм - философское направление, где сомнение
являлось основным принципом. Скептики считали, что
жизненный идеал человека – невозмутимость и спокойствие,
способность не реагировать на внутренние и внешние
раздражающие факторы. Представителем скептицизма являлся
Пиррон (360 - 270 г.г. до н.э.).
Следует подчеркнуть, что философия Древнего Рима
(римский стоицизм, римский эпикуреизм, римский скептицизм и
др.) явилась, своего рода, продолжением основных идей
эллинистической философии. В заключительной части данного

12
вопроса следует провести анализ философских идей в
древнегреческой и древнеримской медицине.
3. Философская мысль Средневековья и эпохи
Возрождения. Главная особенность философии эпохи
Средневековья: ее религиозность, что находит свое отражение в
принципе теоцентризма, который утверждает, что источником и
первопричиной Бытия в целом является Бог.
Традиционно философия эпохи Средневековья
подразделяется на два больших этапа. Первый этап (V-Х в.в.) –
философия патристики. Его представитель - Аврелий Августин
(Блаженный, 354 - 430 г.г.), философские идеи которого
изложены в произведениях «Исповедь», «О граде Божием». В
последнем произведении философ рассматривает два
противоположных вида человеческой общности: «град земной»,
т.е. государственность, основанная на любви к себе, и «град
Божий», т.е. духовная общность, основанная на любви к Богу.
Августин Блаженный привносит в философию идею монизма,
согласно которому существует только одно абсолютное начало –
Бог, все остальное - вторично, является его творением. С именем
Августина также связано новое понимание человека,
сформулированное в принципе персонализма, что лежит в
основе современной христианской антропологии. Человек как
персона (личность) наделен от Бога свободой воли, в человеке
как персоне, есть глубинное, непостижимое начало, что делает
его тайной.
Второй этап Средневековой философии - эпоха
схоластики (X-XV вв.), представлена Фомой Аквинским (1225 -
1274 г.г.). Его главный религиозно - философский труд - «Сумма
теологии». Философия Ф. Аквинского носит название
философии томизма. В XIV веке он был канонизирован Римской
католической церковью, а в XX веке учение Ф. Аквинского
возродилось под названием неотомизма. Основные положения
его философии представлены тремя моментами. Во-первых,
Ф.Аквинский обосновал принципы христианской теологии с
помощью логики Аристотеля. Из этого следует, что соотношение
веры и разума таково, что истины веры превосходят истины
разума. Во-вторых, он обосновал 5 способов доказательства
бытия Бога. В-третьих, он обосновал первостепенную

13
значимость священного учения. «Священное учение есть наука.
Следует, однако, знать, что природа наук бывает двоякой. Одни
из них таковы, что зиждутся на основоположениях,
непосредственно отысканных естественной познавательной
способностью, как-то: арифметика, геометрия и другие в этом же
роде. Другие таковы, что зиждутся на основоположениях,
отысканных при посредстве иной, и при том высшей
дисциплины… Священное писание есть такая наука, которая
относится ко второму роду; ибо она зиждется на
основоположениях, выясненных иной, высшей наукой;
последняя есть то знание, которым обладает Бог, а также те, кто
удостоен блаженства». В духе католического учения Ф.
Аквинский решал и социальные проблемы. Государственная
власть – от Бога. Церкви должна принадлежать главная роль в
гражданском обществе. Земная жизнь в государстве лишь
приготовление к будущей духовной жизни. В заключительной
части необходимо показать особенности схоластической
медицины.
Философия эпохи Возрождения. При характеристике
данного этапа в развитии философской мысли необходимо
подчеркнуть его переходный характер от религиозной эпохи к
принципиально иному периоду европейской истории (ХV в.-
начало ХVII в.). Новая эпоха, получившая название Ренессанса
или Возрождения, осознала себя, как возрождение античной
культуры. Ее важнейшая отличительная черта - ориентация на
искусство. Характерные черты философии этой эпохи
представлены понятиями антропоцентризм и гуманизм. При
рассмотрении особенностей антропоцентризма Возрождения,
необходимо подчеркнуть, что он основан на идее культа
человека-творца. Бог - творец первой природы (натуры), но и
человек тоже творец второй природы (культуры). Другая
важнейшая черта философии этой эпохи – гуманизм.
Выдающиеся гуманисты эпохи Возрождения впервые
провозглашают идею природного и социального равенства
людей. Характерной чертой этой эпохи является также
пантеизм, что означает «Природа – есть Бог». В данном
принципе Бог утрачивает свой трансцендентный характер, он
сливается с природой, таким образом, обожествляется сама

14
природа. Пантеистического воззрения придерживались
выдающиеся гуманисты Возрождения Николай Кузанский,
Мишель Монтень и Джордано Бруно. Пантеизм является
своеобразной формой перехода от догматического религиозного
мировоззрения к научному пониманию природы.
Для более полного понимания философии эпохи
Возрождения необходимо обратится к творчеству Н. Кузанского.
Например, идея совпадения абсолютного максимума и
абсолютного минимума заключает в себе подлинную сущность и
природу Бога. Н.Кузанский является автором теории «ученого
незнания», сердцевиной которого является учение о совпадении
противоположностей. Другим крупнейшим философом -
гуманистом был Мишель Монтень (1533 - 1592 г.г.). В его
произведении «Опыты» сформулирована этическая доктрина
индивидуальности каждого человека. В своей философии
гуманизма он подвергает критике противников традиционной
аскетической морали. Натуралистическая философия человека
Монтеня оказала огромное влияние на дальнейшее развитие
европейской этической мысли.
В заключение необходимо подчеркнуть, что
Возрождение, в целом, представляет собой период, где
осуществляется своеобразный синтез Античности и
Средневековья, ориентация на античные образцы и
обожествление человека. Данный синтез предопределил в
дальнейшем суть и своеобразие современной западной
цивилизации.
4. Философские идеи Нового времени и эпохи
Просвещения. «Новое время» - это период (ХVII в.), когда
происходит ряд важнейших изменений в социально-
экономической и духовной жизни Европы. Для него характерны
две отличительные черты: 1) падение авторитета церкви и 2)
рост авторитета науки.
Философия Нового времени все более опирается на
авторитет науки. Именно в этот период формируется
принципиально новая научная картина мира, утверждается
новый тип мировоззрения. Развитие науки Нового времени
приводит и к переориентации самой философии. В философии
на первый план выходят проблемы гносеологии. Отсюда

15
рождаются две важнейшие традиции – эмпиризм и рационализм.
Эти направления представлены двумя выдающимися
мыслителями Ф. Бэконом и Р. Декартом.
Френсис Бэкон (1561 - 1626 г.г.) является основателем
эмпиризма, суть которого сформулирована в исходном тезисе
его философии: «всякое знание из опыта». Он же считает, что
подлинно научным методом познания является индукция,
которая опирается, прежде всего, на чувственный опыт. Бэкон
подвергает критике рационализм, который опирается, прежде
всего, на разум. По мнению Бэкона, разум без данных
чувственного опыта пуст. В теории познания Ф. Бэкона вновь
остро ставится проблема истинного и ложного в познании.
Другой философ этого периода - Рене Декарт (1596 - 1650 г.г.).
Отличительной чертой его философии является рационализм.
Рационализм как метод мышления основан на вере в
неограниченную силу человеческого познания, силу и мощь
человеческого разума. Для рационализма не существует
принципиально неразрешимых проблем, есть только проблемы
еще не решенные. Благодаря рационализму Декарта, возникает
новое понимание науки, которая целиком отождествляется с
математикой и естественными науками. Рационализм
предоставляет право разуму на неограниченное господство.
Человек, опираясь на свой разум, может все. В рамках этой
философии Декарт обосновал свой знаменитый метод сомнения,
который предполагает следующую формулировку истины: «Я
мыслю, следовательно, существую». Суть данного тезиса
помогает более глубоко обосновать идею рационализма. Из него
также следует еще один важный вывод, связанный с поиском
критерия истинности получаемых знаний. Поскольку данный
тезис апеллирует к разуму, «все вещи, воспринимаемые нами,
ясно и отчетливо истинны». В теории познания Декарт
сформулировал свой знаменитый метод - «правила для
руководства ума», которые сыграли значительную роль в
становлении современной науки.
В истории философии также выделяют своеобразный
исторический этап, названный философией эпохи Просвещения
(XVIII в.). Эпохой Просвещения в европейской истории принято
называть время, которое было сориентировано на критику

16
феодального устройства, борьбу против религиозных
предрассудков и суеверия, выступающей за свободу научного и
философского мышления, художественного творчества и
гражданских мнений. Наиболее мощно Просвещение проявило
себя в Англии, Германии, Франции. Французская философия
этой эпохи представлена Вольтером (1694 – 1778 г.г.), которым
был сформулирован ключевой принцип данной эпохи названный
«деизмом». Деизм представляет собой своеобразную форму
религиозности, согласно которому Бог, сотворив мир, в
дальнейшем не принимает в нем какого-либо участия и не
вмешивается в закономерное течение его событий. Таким
образом, деизм противостоит теизму, пантеизму и атеизму.
Опираясь на принцип деизма, Вольтер сформулировал теорию
естественной религии. Естественная религия, по Вольтеру,
является общей для всех людей. Вслед за Вольтером термин
«естественный» начинает широко употребляться всеми
просветителями и противопоставляется термину
«сверхъестественный». Формируются теории «естественного
права», «естественного человека» и т.д. Другим мыслителем
французского Просвещения является Ж.Ж. Руссо (1712 - 1778
г.г.). Центральной темой его размышлений является проблема
социального неравенства и путей его преодоления. Главный
источник социального зла, по его мнению, заключается в
имущественном неравенстве, которое также порождает
взаимную зависимость людей. Эта зависимость вызвана
разделением труда и цивилизаций. Отсюда следует критика
современной ему цивилизации. Идеалом, по Руссо, является
естественное состояние общества, в котором человек
самодостаточен. К этому идеальному обществу прийти нельзя,
но вернуться можно. В рамках данной теории сформулирована
идея «естественного человека», которая состоит в том, что
человек по своей природе, изначально существо идеальное. Все
искажения в человеческую природу привносятся усилиями
общества, цивилизации. Отсюда, цель воспитания – это
сохранение изначальной совершенной природы человека.
Таким образом, все просветители касаются проблемы
наилучшего общественного устройства и наибольшего
общественного благосостояния, в своих трудах они формируют

17
понятия и принципы, которые будут иметь огромное значение
для будущего гражданского общества. В заключительной части
вопроса необходимо дать краткую характеристику медицины
данного периода. Своеобразие ее в том, что философские идеи
среди медиков проявляли себя в виде т.н. «ятрошкол»
(«ятромеханики», «ятрофизики», «ятрохимии» и др.).
5. Философия ХIХ века. В истории философской мысли
ХIХ века существует уникальный исторический период,
называемый Немецкой классической философией, он охватывает
время с середины XVIII в. по середину ХIХ в. Немецкая
классическая философия представлена плеядой замечательных
имен: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
Для выяснения сущности и содержания данного
исторического этапа необходимо, прежде всего, обратится к
творчеству трех мыслителей: И. Канта; Г.В.Ф. Гегеля и Л.
Фейербаха.
Иммануил Кант (1724 - 1804 г.г.) Философская система
Канта носит название трансцендентального идеализма. Все
творчество Канта принято подразделять на два периода:
«докритический» и «критический». Именно в «критический»
период Кант совершает своеобразный переворот в философии,
сосредотачивая свое внимание на проблемах гносеологии
(теории познания), а не онтологии, как традиционно было
принято. Кант придает особое значение специфике познающего
субъекта как главному фактору, который определяет и способ, и
предмет познания. У Канта основой философии, ее предметом
является не природа, мир, человек, а познавательная
деятельность субъекта. В противовес господствующему
рационализму, Кант осуществляет критический анализ
познавательных способностей субъекта, определяя его границы.
Формулирует свою теорию познания, называемую кантовским
вариантом агностицизма. Анализ процесса познания Кант
осуществляет в своем произведении «Критика чистого разума».
Основные понятия его теории познания: «вещь - в - себе» и
«вещь - для - нас». Он также дает понятие знания a priori (до
опыта). Трудности процесса познания, по Канту, порождают
суждения разума, взаимно исключающие друг друга, или

18
антиномии, каждая из которых может быть доказана как
истинная.
Анализируя творчество Канта, необходимо также
остановится на его этике в работе «Критика практического
разума». В учение о морали Кант привносит идею долга и
формулирует основной нравственный закон, получивший
название «категорического императива»: «поступай так, чтобы
максима твоего поступка могла стать всеобщим законом».
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831 г.г.)
Философская система Гегеля носит название философии
абсолютного идеализма. Центральным понятием его философии
является понятие «абсолютной идеи», которое составляет основу
всей его философской системы, творческую и творящую силу.
Вся философская система Гегеля характеризуется двумя
важнейшими элементами - логикой и диалектикой. Опираясь на
принцип тождества бытия и мышления, Гегель выстраивает всю
свою философскую систему, которая, согласно его логике,
представляет собой процесс саморазвития абсолютной идеи. В
основе его лежит диалектический метод, где всякое развитие
протекает по определенной «триадичной» форме (тезис,
антитезис, синтез). Этот метод позволяет изучить природу
развития, которая заключается в саморазвитии понятия.
Диалектика понятия определяет диалектику вещей (природных и
социальных процессов). Диалектика вещей, по мнению Гегеля,
есть лишь отражение подлинной диалектики, которая присуща
абсолютной идее. Цель этого развития – абсолютный дух, в
котором «сняты противоречия и достигнута гармония». Весь
этот диалектический процесс подчиняется трем основным
законам диалектики (закон единства и борьбы
противоположностей, закон количественно-качественных
изменений и закон отрицания отрицания), которые будут
рассмотрены в дальнейшем.
Людвиг Фейербах (1804 - 1872 г.г.). Философская система
Фейербаха носит название «антропологического материализма».
Его основное произведение - «Сущность христианства».
Согласно Фейербаху, в мире начинается новая эпоха, связанная с
умиранием христианства и религии вообще. И занять это место
должна философия, причем философия в обновленном варианте,

19
которая сама становится своеобразной религией. Суть этой
философии основана на любви человека к человеку, она требует
относиться к человеку как к высшей ценности, как к богу.
Отсюда следует конечное основание его философии: «человек
человеку – бог». Антропологический материализм Фейербаха
предполагает, что человек - это единственный и высший предмет
философии, это высшее природное существо. Отсюда сущность
человека определяется такими природными качествами как ум,
воля и сердце. Человек относится к себе как к богу, когда он
видит божественное в другом человеке. В заключение
необходимо рассмотреть взгляды Канта, Гегеля, Фейербаха по
проблемам медицины.
В рамках этого же периода следует рассмотреть и
философию марксизма. Ее основоположниками являются Карл
Маркс (1818 - 1883 г.г.) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895 г.г.).
Основные идеи марксистской философии формируются, прежде
всего, на основе критики философии Гегеля и Фейербаха.
Философская антропология Маркса затрагивает проблемы
сущности и существования человека, его свободы и отчуждения.
В них он пытается преодолеть недостатки фейербаховского
представления о человеке. Главное в марксистском понимании
человека – это концепция социального отчуждения человеческой
сущностной природы. Следует подчеркнуть, что в философии
марксизма впервые был сформулирован, так называемый,
основной вопрос философии – вопрос об отношении бытия и
мышления, материи и сознания; концепция материального
единства мира, критически переосмыслена идеалистическая
диалектика Гегеля и сформулирована новая материалистическая
диалектика как теория развития, гносеология и логика.
Философия марксизма дает новое, т.е. материалистическое
понимание истории, в котором история истолковывается как
закономерный процесс, историческая необходимость и
сознательная деятельность людей. Центральной категорией
учения об обществе является категория «общественно-
экономической формации», а история человеческого общества
воспроизводится как смена различных общественно-
экономических формаций. Необходимо заметить, что философия
марксизма получила свое дальнейшее развитие и в ХХ веке, как

20
в странах Западной Европы, так и в ряде стран Азии, Африки,
Латинской Америки.
6. Современная западная философия (ХХ в.).
Современная западная философия, в широком смысле этого
слова, хронологически охватывает период со второй половины
XIX века по настоящее время. В нем принято выделять три
этапа. Первый этап: 40-е годы XIX века - первая мировая война,
второй этап: первая мировая война – 40-е годы XX века, третий
этап: 50-е годы XX века по настоящее время.
В узком смысле слова под «современной западной
философией» понимается только третий этап. На этом этапе
возникают новые центры философской мысли (США, Латинская
Америка, Канада, Австралия). При этом продолжают
сохраняться традиционные европейские центры (Германия,
Австрия, Франция).
На современном этапе западная философия представлена
следующими наиболее мощными направлениями: сциентизм,
иррационализм и религиозная философия.
Сциентизм. Суть сциентистского направления связана с
ориентацией на экспериментальную науку, с абсолютизацией ее
роли в системе культуры. Сциентизм находит свое наиболее
яркое выражение в философии позитивизма. В развитии
позитивистской философии можно выделить четыре больших
этапа: первый позитивизм – 40-80-е годы XIX века (О. Конт и
др.). Именно на этом этапе сформирована основная идея, что
предметом философии должно стать научное знание, а
философия должна стать философией науки. Второй позитивизм
или махизм (Э.Мах и др.) – 80-е годы XIX века – 20-е годы XX
века. Главная проблема этого этапа – способ получения
эмпирического (опытного) знания на основе наших ощущений.
Третий этап – неопозитивизм или «логический позитивизм» ( Р.
Карнап и др.) – 20-е – 50-е годы XX века, предметом анализа
является построение научной теории, критерии научного знания.
Четвертый этап (60-е годы XX века по настоящее время)
называется постпозитивизм ( Т. Кун и др.). Ключевые проблемы
данного этапа: проблема роста и развития научного знания,
структура научных революций и др. Философия позитивизма
наиболее ярко обнаруживает исходный принцип сциентистской

21
традиции – принцип минимизации, который означает, что
философия должна на каждом этапе своего развития заниматься
решением тех проблем, которые она в состоянии решить, а не
заниматься вечными вопросами бытия человека в мире, которые,
в принципе, не имеют окончательного решения.
Иррациональная традиция. Иррационализм –
философское направление, которое считает, что решающим
источником познания являются внерациональные элементы
(воля, чувства, интуиция, эмоции и т.п.). Иррациональная
традиция наиболее ярко представлена в философии Ф.Ницше
(1844 – 1900 г.г.). Его предшественниками были А.Шопенгауэр и
С.Кьеркегор, в основе их философии находится «воля». С
творчеством Ницше связано возникновение философского
направления, называемого «философия жизни». Он связал волю
с феноменом жизни. Жизнь, по его мнению, раскрывается через
волю. Свои философские взгляды Ницше выразил в
произведениях: «Так говорил Заратустра», «По ту строну добра
и зла» и др. Ключевым принципом его философии является
нигилизм, суть которого в переоценке и отрицании прежних
ценностей. По мнению Ницше, происходит обесценивание
духовных ценностей, таких как Бог, истина, добро, красота. Все
принимает утилитарный смысл. Отсюда - необходимость
создания нового учения, поиск новых идей, который связан с
такими понятиями, как «воля к власти», «преодоление себя»,
«сверхчеловек». Идея сверхчеловека – это идея самоутверждения
человека. Философия экзистенциализма (Ж.П.Сартр, А.Камю,
М.Хайдеггер) возникает и развивается под мощным влиянием
иррациональной традиции. Название данной философской
школы происходит от термина «экзистенция», что означает
«существование». Она возникает в период кризиса между двумя
мировыми войнами. Главная проблема, которую решает
экзистенциальная философия – это проблема существования
отдельной конкретной личности в данное время. Таким образом,
на первый план ставится проблема человека. Ключевой принцип
экзистенциальной философии - «существование предшествует
сущности». Эта принципиально новая постановка проблемы
человека означает, что значимым является только
существование. Человек изначально есть, т.е. он существует, а

22
уже потом определяется как личность. Ключевая проблема
классической философии – тема сущности человека, в
экзистенциальной философии отодвигается на второй план.
Более того, данный тезис означает, что человек не определяется
никакой сущностью. Важным является только проблема его
существования, которое подвергается анализу сквозь призму
таких понятий как «страх», «смерть», «пограничная ситуация» и
т.п. В рамках иррациональной традиции следует также
рассмотреть философию фрейдизма и неофрейдизма. З. Фрейд
создал концепцию «психоанализа», в которой представляет
психику человека как совокупность трех слоев – «Оно», «Я»,
«Сверх-Я», где: «Оно» – мир бессознательного, инстинктов, «Я»
- сознание человека, «Сверх-Я» - законы, запреты, культурные
традиции. Фрейд считал, что определяющую роль играет «Оно».
Неофрейдизм – учение, разработанное продолжателями Фрейда.
Так, К.Юнг вводит понятие «коллективное бессознательное»,
представляющее собой не индивидуальное бессознательное, а
всеобщее бессознательное (например, феномен толпы).
Религиозная философия. Ключевые тенденции западной
религиозной философской мысли определяются
господствующими в современном мире христианскими
доктринами. Наиболее известной школой современной
религиозной философии является неотомизм, который возникает
в 70-е годы XIX века и представляет собой дальнейшее развитие
учения Фома Аквинского (томизма). Философия томизма была
объявлена в энциклике Папы Римского единственно истинной.
На современном этапе представители религиозной философской
мысли пытаются уйти от крайних ортодоксальных взглядов,
привести религиозное сознание в соответствие с настоящим
временем. В частности, неотомизм признает за философией
право иметь свою собственную точку зрения, но оно не может
быть полностью независимо от теологии, т.к. это ведет, по их
мнению, к деградации философии. Неотомизм также считает,
что теология в учении о боге должна опираться на позитивную
науку. Одновременно философия неотомизма содержит критику
науки, в которой подчеркивается, что все беды современного
мира - «в забвении Бога». Следующая характерная черта
философии неотомизма связана с понятием «антропологический

23
поворот», означающего, что если ранее все вопросы, включая
проблему человека, сводились к проблеме Бога, то сегодня в
центре находится проблема человека. Наиболее ярко эта идея
сформулирована в концепции «интегрального гуманизма» Ж.
Маритена, которая содержит требования уважения человеческого
достоинства, прав человека и его свободы. В рамках этого
направления необходимо рассмотреть взгляды Тейяр де Шардена
(«христианский эволюционизм»). В заключительной части этого
вопроса следует показать связь этих философских направлений и
медицины.
7. Русская философия. Особенностью русской
философской мысли является то, что она очень долгое время
развивалась в тесном союзе со всеми элементами духовной
культуры: литературы, искусства, архитектуры. Другая
характерная черта русской философской мысли - ее
религиозность. Периодизация русской философской мысли и по
сей день представляет довольно сложное явление. Несмотря на
это, необходимо выделить следующие ключевые этапы развития
русской философской мысли. Первый этап - это этап
древнерусской философской мысли, период ее зарождения и
становления – XI-XIV в.в. Средневековая философская мысль –
XV-XVI в.в. Период смены средневековой философской мысли
на новоевропейскую традицию, связанную с отходом от
религиозного мировоззрения и утверждением гуманистических
традиций - XVII век. С середины XVII в. по первую треть XIX в.
– философия эпохи русского Просвещения, эпоха европеизации
России. Вторая половина XIX века до начала XX века – период
дальнейшего развития и расцвета русской философской мысли,
период появления основных школ, направлений, традиций:
русская религиозная философия, философские течения
политического радикализма, социально-философские концепции
славянофилов и западников, философия русского марксизма. И,
наконец, последний этап – русская философия XX века,
представленная такими направлениями как большевизм,
евразийство, русский космизм и др.
При анализе русской философской мысли необходимо
также дать анализ ключевых проблем, к которым обращается
русская философия с момента своего возникновения. Этим

24
также определяется ее своеобразие. Так, например, на этапе
древнерусской философской мысли ключевой темой является
тема Софии – Премудрости Божьей. Следующая ключевая тема
сформулирована в идее соборности, которая означает, что только
единение, а не рознь, может спасти человечество. Важный круг
проблем, который извечно присутствует в русской философской
мысли, объединяется одним названием – «русская идея». Она
охватывает следующие проблемы: судьба мира, судьба России,
ее миссия («Москва – третий Рим»), идея единения
человечества, роль интеллигенции в судьбе своего народа.
Наиболее известное направление русской философии –
религиозная философия. Основоположником русской
религиозной философии является Владимир Соловьев (1853 -
1900 г.г.). Центральная тема учения Соловьева – учение о
Церкви, учение о боговластвовании «теократии». Данная тема
конкретизируется двумя ключевыми вопросами: «Как соединить
божественное с человеческим»?, «Как укрепить власть Бога на
земле»? Эти вопросы подводят В. Соловьева к идее Всеединства.
Концепция Всеединства сформулирована у него в трех аспектах.
Метафизический аспект: «бытие и сущность есть единое». Здесь
Всеединство означает единство творца и творения. В
гносеологическом аспекте Всеединство сформулировано в
концепции цельного знания (философского, научного и
религиозного). И, наконец, практический аспект,
сформулированный в идее единой мировой Церкви и
государства. Идея Всеединства – это идея спасения мира от
распада и деградации. Целью и смыслом всего исторического
процесса, по В.Соловьеву, является одухотворение человечества,
соединение божественного и человеческого. Процесс
постепенного достижения человечеством Всеединства есть
процесс постепенного превращения его в богочеловечество. В
рамках религиозной философской традиции следует назвать и
Павла Флоренского (1882 - 1937 г.г.). В основе его философии –
учение о Софии – божественной мудрости. Эта тема означает,
что творческая премудрость Бога является вечной идеей самого
человечества. Еще один представитель этого направления -
Николай Бердяев (1874 - 1948 г.г.). В рамках европейской
философской традиции Н. Бердяев является одним из

25
основоположников религиозного варианта экзистенциализма,
который называется персонализмом. Центральная тема его
философии – это проблема человека и его свободы. Бердяев
считает, что источником свободы является дух. Отсюда,
ключевая тема его философских исканий - тема свободы духа.
Он считает, что философия, которую следует развивать далее,
должна быть философией духа. Свобода - это внутренняя,
глубинная, сокровенная энергия духа. Тема свободы у него тесно
связана с темой творчества. Все, что возникает нового в мире –
возникает через творчество, т.е. посредством свободы.
Представляют интерес и взгляды представителей т.н.
«русского космизма», философского направления, в котором
можно выделить три разновидности: 1) естественнонаучный
(К.Циолковский, В.Вернадский); 2) религиозный (Н.Федоров); 3)
художественно-поэтический (А.Фет, Ф.Тютчев). Студентам
следует рассмотреть их особенности. В этом же вопросе
необходимо дать краткую характеристику философских взглядов
русских ученых – медиков (И.М.Сеченова, И.И.Мечникова,
И.П.Павлова и др.).

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Что такое «натурфилософия»? Назовите представителей
2. Кто такие «софисты»?
3. Что из себя представляет «стоицизм»?
4. Что такое «патристика»? Назовите представителей.
5. Что такое «схоластика»? Назовите ее представителей.
6. В чем отличие «номинализма» и «реализма» в средневековой
философии?
7. «Теизм», «пантеизм», «деизм», «атеизм». Чем отличаются эти
понятия?
8. В чем суть «монадологии» Лейбница?
9. В чем отличие «эмпиризма» и «рационализма»?
10. «Эмпиризм» и «сенсуализм». Тождественны ли эти понятия?
11. Почему материализм ХVIII века называют
«механистическим»?
12. Что такое «вещь в себе» И.Канта?
13. В чем суть «триады» Гегеля?
14.Почему материализм Л.Фейербаха называют

26
«антропологическим»?
15.В чем отличие «классической» и «неклассической»
философии?
16.В чем отличие «рационализма» и «иррационализма»?
17. Что общего и в чем различие во взглядах Ф.Ницше и
А.Шопенгауэра?
18.Что такое «позитивизм»? Назовите его представителей.
19. Что представляет собой «экзистенциализм»? Каковы его
разновидности и представители?
20. Что такое «тейярдизм»?
21. В чем специфика русской философии?
22. Что такое «русский космизм»?
23. Назовите основные идеи (темы) русской философии.
24. В чем суть философии «всеединства» В.Соловьева?
25. Что такое «софиология» в русской философии?

РАЗДЕЛ 2. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ.

ТЕМА 3. ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА БЫТИЯ

1. Понятие «бытие» в истории философии.


2. Категория «бытие»: сущность, содержание, формы.
3. Естественнонаучный аспект проблемы бытия.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н./Д,
1996
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Философский словарь, М, 1991

27
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотреть понятие «бытие» в


истории философии и в современных условиях, особо выделив
естественнонаучный аспект этой проблемы.
1. Понятие «бытие» в истории философии. Впервые
термин «бытие» был предложен древнегреческим философом
Парменидом (V в. до н.э.). Он считал, что бытие - это то, что
воспринимается разумом. Демокрит отождествлял бытие с
атомом. По мнению Платона, бытие - идея (эйдос) – идеальное,
бестелесное образование. Средневековые философы различали
бытие «истинное» (божественное) и «неистинное»
(сотворенное). В философии Нового Времени и эпохи
Просвещения существовало следующее понимание бытия.
Философы – материалисты (Ф.Бэкон, Б.Спиноза) рассматривали
бытие как физическую реальность, оно отождествлялось с
природой. Сторонники другого подхода (Р.Декарт, Г. Лейбниц,
Дж.Беркли) утверждали, что бытие – духовная реальность.
Немецкий философ И.Кант считал, что бытие зависит от
познания. Особое место занимает понятие «бытие» в
философской системе Г.Гегеля (см. тема 2). Марксистская
философия сводит все бытие к природному и социальному, не
включая в него духовный мир. Согласно заявлениям
представителей «философии жизни», бытие – это жизнь
человека и его потребности. Философия экзистенциализма
(Ж.П.Сартр, М.Хайдеггер) считает, что только человек, его
существование - подлинное и предельное бытие.
2. Категория «бытие»: сущность, содержание, формы.
В современных условиях встречаются три значения этого
термина: 1) реальность, 2) действительность, 3) все
существующее. Большинство философов считает, что бытие –
реальность. Реальность может быть субъективная (собственно
субъективная, т. е. сознание человека и общества) и объективная
(собственно объективная т.е. все, что существует независимо от
человека и его сознания, например, «первая природа»). Кроме
того, существуют еще два вида реальности: субъективно –

28
объективная (зависимо – независимая, например, научные
законы, теории) и объективно – субъективная (независимо –
зависимая), примерами которой могут являться общественные
отношения, в том числе экономические. В дальнейшем все эти
виды реальности будут рассмотрены в соответствующих темах.
3. Естественнонаучный аспект проблемы бытия.
Отвечая на этот вопрос, необходимо использовать знания,
полученные при изучении естественнонаучных дисциплин
(физики, биологии, химии и др.). Речь здесь идет об объективной
реальности, которая в философии обозначается понятием
«материя». Следовательно, «материя» - философская категория,
которая служит для отображения процессов и явлений,
существующих независимо от сознания, т.е. объективно.
Материя обладает атрибутами, т.е. коренными свойствами, без
которых она не может существовать. Такими атрибутами
являются: движение, пространство и время. С точки зрения
философии, «движение» - это любые изменения,
происходящие с материальными объектами. Существуют пять
основных форм движения материи: 1) механическая; 2)
физическая; 3) химическая; 4) биологическая; 5) социальная.
«Пространство» - характеристика, которая выражает
протяженность материальных образований. Важнейшее свойство
пространства – его трехмерность. «Время» - характеристика,
выражающая длительность существования материальных
образований. Важнейшее свойство времени – его необратимость.
Необходимо рассмотреть эти свойства, опираясь на знания,
полученные студентами ранее, при изучении естественных наук.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Приведите современные характеристики понятия «бытие».
2.Может ли субъективное объективировать себя, т.е.
стать объективной реальностью?
3.Можно ли заменить понятие «материя» понятием
«реальность»?
4.В чем отличие диалектического и
метафизического понимания движения?
5. Можно ли « пространство» и «время» рассматривать как
особые, самостоятельные природные реальности?

29
ТЕМА 4. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ И
МЕДИЦИНЕ.

1. Проблема развития в истории философии. Типы развития.


2. Диалектическая концепция развития. Основные
диалектические законы, их сущность и методологическое
значение для медицины.
3. Основные категории диалектики и их методологическая роль
в медицине.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д,
1996
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Философский словарь, М, 1991
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотреть проблему развития в


историческом аспекте. Охарактеризовать основные типы
развития. Подробно рассмотреть диалектическую концепцию
развития, включая основные законы и категории диалектики.
1. Проблема развития в истории философии. Типы
развития. В истории философии существовали две концепции
развития: диалектическая и метафизическая. Диалектическая
концепция впервые появляется у Сократа, который считал, что
диалектика – искусство вести эффективный спор, диалог с

30
целью достижения истины путем противоборства мнений.
Понимание диалектики как диалога мы встречаем и у Платона.
При этом диалог он понимает как логическую операцию
разделения и соединения понятий, приводящую в итоге к их
истинному значению. Философы - идеалисты, следовательно,
понимали под диалектикой процесс изменения понятий, а, в
конечном счете, содержания наших мыслей. Философы-
материалисты, наоборот, считали, что изменяется окружающий
мир, природа и общество. Гераклит, в частности, утверждал, что
«мир находится в постоянном потоке, все течет, все изменяется».
Такое понимание диалектики сохранилось и по сей день. Исходя
из сказанного, можно говорить об «объективной» и
«субъективной» диалектике. Объективная диалектика – это
диалектика природы и общества, она раскрывает
закономерности их развития. Субъективная диалектика – это
диалектика процесса мышления и познания, который также
носит закономерный характер.
Другая концепция развития – метафизическая или
антидиалектическая - односторонне рассматривает процессы
изменения действительности, что находит свое отражение в
таких ее современных разновидностях как: догматизм,
релятивизм, софистика и эклектика.
2. Диалектическая концепция развития. Основные
диалектические законы, их сущность и методологическое
значение для медицины. Диалектическая концепция развития
представляет собой совокупность определенных принципов,
законов и категорий. Принципы – основные, исходные
положения, которых мы сознательно и последовательно
придерживаемся в своей познавательной и практической
деятельности. Основными принципами диалектики являются: 1)
принцип всеобщей связи и 2) принцип развития. Вот почему,
диалектика определяется как учение о всеобщей связи и
развитии. Связь – такое отношение между явлениями, при
котором изменение одного из них необходимо предполагает
определенное изменение другого. Связи могут быть: внутренние
и внешние, существенные и несущественные, прямые и
косвенные, необходимые и случайные. Развитие – это
определенный тип движения, от низшего к высшему, от простого

31
к сложному, от старого к новому, оно имеет необратимый
характер.
Диалектика также является учением о наиболее общих
законах развития природы, общества и мышления. Категория
«закона» выражает определенную связь между явлениями. Закон
– объективная, общая, существенная, необходимая, устойчивая и
повторяющаяся связь между явлениями и процессами
действительности, которая определяет направление и характер
их изменения. Законы могут быть: частные, общие и всеобщие.
Всеобщие или универсальные законы изучает философия
(диалектика). Существуют три основных диалектических закона:
1) закон единства и борьбы противоположностей; 2) закон
взаимного перехода количественных и качественных изменений;
3) закон отрицания отрицания. Необходимо рассмотреть все три
закона по следующей схеме: общая характеристика закона,
основные категории этого закона, механизм действия этого
закона, проявления этого закона в природе, обществе и познании,
значение этого закона для науки и практики, в т. ч. медицины.
Закон единства и борьбы противоположностей указывает
на источник развития, которым является внутренняя борьба
противоположностей, и отвечает на вопрос: « Почему
происходит развитие»? Категории этого закона: «тождество»,
«различие», «противоположность», «противоречие».
«Тождество» - означает равенство, совпадение предмета или
явления с самим собой. «Различие» - характеризует неравенство,
несовпадение предмета или явления с самим собой. Различие
может быть существенным и несущественным. Предельным,
крайним случаем различия является противоположность.
«Противоположность» - это взаимоисключающее различие, т.е.
такая форма различия, при которой какие-то признаки, свойства,
присущие объекту как системе, взаимоисключают, отрицают
друг друга. И в то же время они предполагают друг друга.
«Противоречие» - отношение между противоположностями. При
этом противоположности выступают сторонами данного
противоречия и находятся между собой в единстве (т.е.
предполагают друг друга) и борьбе (т.е. взаимоисключают друг
друга). Механизм действия этого закона раскрывает основные
ступени (стадии) развития противоречия: 1) противоречие

32
существует в виде несущественного различия; 2) это различие
превращается в существенное различие; 3) существенное
различие развивается в противоположности, отношение между
которыми и есть противоречие; 4) на этой стадии противоречие
обостряется, предельным случаем этого состояния является
конфликт, в ходе которого противоречие разрешается и предмет
или явление переходит в новое состояние, в новое качество.
Поскольку этот закон является всеобщим, он действует в
природе, обществе, познании. Например, неживая природа:
притяжение и отталкивание; живая природа: ассимиляция и
диссимиляция, наследственность и изменчивость, возбуждение и
торможение КГМ; общество: производство и потребление;
познание: истина и заблуждение и др.
Закон взаимного перехода количественных и
качественных изменений показывает, в каких формах происходит
переход к новому качеству и отвечает на вопрос: «Как
происходит развитие»? Основные категории этого закона:
«количество», «качество», «мера», «скачок». «Количество» -
характеристика предмета или явления с точки зрения числа,
величины, объема и т.п. «Качество» - совокупность
существенных свойств, признаков, особенностей, отличающих
данный предмет или явление от других. «Мера» - характеризует
единство количественных и качественных сторон предмета.
Иными словами, «мера» - своего рода граница, интервал, в
пределах которого предмет остается самим собой, не
претерпевая качественных изменений. Механизм действия этого
закона следующий: развитие выступает как единство
непрерывности (количественные изменения) и прерывности
(качественные изменения). В пределах определенной меры не
происходит качественных изменений в результате изменений
количественных. Как только количественные изменения
переходят границу меры – происходит «скачок» - т.е. переход к
новому качеству. «Скачок» - специфическая форма развития, это
всеобщая форма перехода от одного качества к другому. В то же
время скачок - это специфический способ разрешения
противоречия между «новой» количественной характеристикой
предмета или явления и его «старым» качеством. Этот закон
также действует в природе, обществе и познании. Например,

33
неживая природа: переход воды в пар при 100° С; живая
природа: эволюция живого (количественные и качественные
изменения); общество: эволюция и революция; познание:
создание новых научных теорий, открытие новых законов науки
и др.
Закон отрицания отрицания характеризует тенденцию,
направление развития и отвечает на вопрос: «Куда, в каком
направлении идет развитие»? Категория «отрицание» означает
уничтожение. В то же время, « диалектическое отрицание»
предполагает, что: 1) отрицание старого есть вместе с тем
утверждение нового, т.е. старое не просто исчезает, а
обусловливает возникновение нового; 2) отрицание старого
предполагает сохранение всего положительного, что было
достигнуто предшествующим развитием явления. При этом
элементы старого, сохраняясь в новом, подчиняются законам
этого нового. Поскольку процесс развития после первого
отрицания не прекращается, происходит повторное отрицание
т.е. «отрицание отрицания» и т.д. Механизм действия этого
закона показывает, что диалектическое отрицание происходит на
основе развития внутренних противоречий и представляет собой
самоотрицание, т.е. отрицание предметом самого себя. Таким
образом, в результате первого отрицания явление переходит в
свою противоположность. Затем этот процесс повторяется, и в
результате второго отрицания явление вновь переходит в свою
противоположность. Наблюдается как бы «возврат» в
первоначальное (исходное) состояние. В действительности же,
происходит переход к новому качеству. Как уже отмечалось
ранее, Гегель этот процесс, его стадии отразил в своей
знаменитой «триаде»: тезис (исходное положение), антитезис
(результат первого отрицания), синтез (результат второго
отрицания). Процесс развития не завершается двумя
отрицаниями, а представляет собой цепь таких отрицаний, в
ходе которых накапливается все ценное, прогрессивное.
Примеры действия закона в природе, обществе, познании.
Неживая природа: периодическая система элементов Менделеева
(повторение металлических свойств через ряд отрицаний – от
лития к натрию); живая природа ( зерно – стебель – зерна);
общество (смена способов производства предполагает

34
удержание всего ценного, что имел каждый из них); познание:
корпускулярная теория – волновая теория – корпускулярно-
волновая. Необходимо рассмотреть значение этих законов для
медицины. В этой связи существуют три состояния
человеческого организма: здоровье – болезнь – выздоровление.
«Здоровье» - состояние, характеризующееся
морфофизиологическим и психоэмоциональным оптимумом
жизнедеятельности человека. «Болезнь» - качественно новое
состояние организма, которое является нарушением его
нормальной жизнедеятельности. «Выздоровление» - новое
состояние человеческого организма, которое представляет своего
рода «синтез» здоровья и болезни. Следует подробнее раскрыть
все эти состояния на основании знания основных законов
диалектики.
3.Основные категории диалектики и их
методологическая роль в медицине. Категории диалектики -
это понятия, отражающие всеобщие свойства и связи, присущие
всем явлениям действительности и познания. Очень важен
порядок рассмотрения категорий диалектики. Поскольку
категории – это не только результат отражения
действительности, но и своего рода «ступеньки познания», а
также формы нашего мышления, то и порядок их рассмотрения
должен отражать ход познания. 1) Первое, с чем сталкивается
человек в процессе его взаимодействия с внешним миром – это
многообразие единичных вещей и явлений. В процессе их
преобразования и познания он выделяет некоторые общие
свойства и отношения. 2) Затем от поверхности явлений
познание идет вглубь, к сущности. 3) При этом человек
опирается на представления о причинно-следственной связи. 4)
В свою очередь, необходимый, устойчивый характер этих связей
служит источником формирования представлений о
необходимости. При этом выясняется, что необходимость не
является абсолютной, на этой основе возникают представления о
случайности. 5) Все это, в свою очередь, приводит к
формированию представлений о возможности и
действительности. 6) Общий ход познания движется от
выявления внешних связей вещей (формы) к познанию их
внутренних отношений (содержания). Таков порядок

35
рассмотрения основных категорий диалектики. Рассмотрим эти
категории подробнее. «Единичное» – философская категория,
которая выражает то, что свойственно лишь данному объекту
(явлению). «Общее» – философская категория, которая отражает
сходство сторон, свойств объекта (явления). Согласно
диалектическому подходу, ни общее, ни единичное не обладают
самостоятельным существованием. Самостоятельно существуют
конкретные предметы и явления, которые представляют собой
единство единичного и общего. «Сущность» - главная,
внутренняя сторона предмета. «Явление» - отражает внешнюю
сторону предмета. Сущность и явление связаны между собой.
Сущность - является, явление – существенно. Познание идет от
явления к сущности. «Причина» - явление, предшествующее
другим и вызывающее их. «Следствие» - явление, которое
вызывается действием причины. Причина всегда предшествует
следствию. Причинная связь – такая связь между явлениями,
когда одно из них с неизбежностью порождает другое. С
причинностью связана необходимость. «Необходимость» -
внутренние, устойчивые связи и отношения явлений
действительности. Необходимость – это то, что при наличии
определенных условий, обязательно наступит. «Случайность» -
те связи, которые характеризуют внешнюю сторону явления.
Случайность – не обязательна. «Действительность» - то, что
существует реально. Возможность, реализуясь, превращается в
действительность. Поэтому, «действительность» - это
осуществившаяся возможность, а «возможность» -
потенциальная действительность. «Содержание» - совокупность
элементов, образующих данный предмет или явление. «Форма» -
организация содержания. Содержание и форма находятся в
диалектическом единстве. Форма – содержательна, содержание –
оформлено. В заключение необходимо показать, что названные
категории, особенно, сущность и явление, причина и следствие,
имеют большое значение в медицинской практике, в частности, в
диагностике.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

36
1. Какова связь «движения» материи и «развития»? Можно ли
признавать движение материи, в то же время отрицая ее
развитие?
2. Охарактеризуйте основные принципы диалектики (принцип
всеобщей связи, принцип развития).
3. Что такое законы диалектики? Охарактеризуйте их.
4. Что такое категории диалектики? Приведите их
характеристики.
5. Какова роль законов и категорий диалектики в деятельности
медика?

ТЕМА 5.ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И


МЕДИЦИНЕ.

1.Проблема человека в истории философской мысли.


2.Современное понимание природы и сущности человека
(естественнонаучный и философский аспекты).
3.Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека с
точки зрения философии и медицины.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д,
1996
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Философский словарь, М, 1991
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

37
ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев понимание человека в
истории философской мысли, показать современные
представления о человеке и его сущности.
1. Проблема человека в истории философской мысли. В
древневосточной философии еще не было представления о
человеке, существующем отдельно от космоса. Философы
Древней Индии утверждали, что человек возник из «брахмана»,
абсолютной духовной субстанции, являющейся первоосновой
всего сущего. Древнекитайские философы заявляли, что человек
представляет собой единство двух начал: «инь» и «ян». В
античной философии считали, что «человек – мера всех вещей»
(Протагор), что в основе знаний о мире должны быть знания о
человеке (Сократ). Аристотель подчеркивал общественную
сущность человека, заявляя, что человек – «политическое
животное». В средние века доминирует религиозная концепция
человека, согласно которой, сущность человека – в
божественном творении, а смысл его бытия – в служении богу.
Бог создал сначала тело, а затем «вдохнул» в него душу. Человек
– единство тела и души (Ф.Аквинский). Согласно философским
воззрениям эпохи Возрождения, человек – земное существо.
Философы Нового Времени и Просвещения много внимания
уделяли проблеме соотношения природного и общественного в
человеке. Так, Б.Спиноза считал, что человек – «часть природы».
Гельвеций же подчеркивал роль социальной среды в
формировании интеллекта и нравственности человека.
Представитель философии ХIХ в. Л Фейербах писал, что «в
воле… и чувстве заключается высшая абсолютная сущность
человека». К.Маркс же утверждал, что «сущность человека…
есть совокупность всех общественных отношений».
2. Современное понимание природы и сущности
человека (естественнонаучный и философский аспекты). В
современной западной философии существуют различные
подходы. Функциональный подход, согласно которому, сущность
человека определяется теми реальными функциями, которые
выполняет человек в обществе. Онтологический подход
связывает сущность человека с понятием «личность», которое
понимается как единство телесного и духовного. Этот подход
рассматривается в рамках нескольких философских

38
направлений. Так, например, философская антропология
(М.Шелер) считает, что существование человека создается
напряжением между жизнью и духом, который противоположен
жизни, выше, сильнее и могущественнее ее. Другой
представитель этого направления Э.Ротхакер считает, что
человек – единство природно-биологического существования и
духовной деятельности. Иррационализм выдвигает на первый
план волевой акт, в котором человек «рождает себя», т.е. делает
выбор, благодаря которому индивид, природное существо
становится личностью, т.е. духовным бытием (С.Кьеркегор).
Э.Фромм считает, что сущность человека обусловлена скрытыми
стремлениями в области бессознательного. Экзистенциализм
(Ж.П.Сартр) разграничивает и противопоставляет понятие
индивидуальности как части природного и социального целого и
личности как неповторимого духовного самоопределения
(«экзистенции»). Христианский эволюционизм (Тейяр де
Шарден) считает, что человек – ось и вершина эволюции,
которая завершается созданием ноосферы (коллективного
сознания), путем обращения к религии. Социобиология в
понимании сущности человека утверждает, что никакого барьера
между животным и человеком нет, поскольку все живые
существа живут по одним и тем же принципам.
В современной отечественной философии человек
рассматривается как «субъект общественно-исторического
процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле,
биосоциальное существо, генетически связанное с другими
формами жизни, но выделившееся из них, благодаря
способности производить орудия труда, обладающий
членораздельной речью, мышлением и сознанием,
нравственными качествами» (И.Т.Фролов). Необходимо
подробнее рассмотреть современные представления о природе и
сущности человека, подкрепив их соответствующими
примерами.
3. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия
человека с точки зрения философии и медицины. Необходимо
показать диалектическую взаимосвязь понятий «жизнь»,
«смерть», «бессмертие», предварительно раскрыв их
содержание. Известно классическое определение жизни как

39
«способа существования белковых тел, состоящего в постоянном
самообновлении химических составных частей этих тел».
Смерть есть прекращение жизнедеятельности. С одной стороны,
следует иметь в виду, что жизнь и смерть имеют общую
биологическую основу. С другой – существует специфика
человеческой жизни, ее отличие от жизни всего живого, которая
заключается в том, что у человека есть смысл жизни, т.е.
осознанный выбор целей, определенных ценностей,
необходимых ему для дальнейшего существования. В истории
философии существовали различные концепции смысла жизни:
«гедонизм» (жизнь – наслаждение); «эвдемонизм» (жизнь –
стремление к счастью); «аскетизм» (жизнь – отречение от мира);
«этика долга» (жизнь – это самопожертвование) и другие.
Бессмертие человека может проявляться: в генах потомства
(дети, внуки), в «растворении» духа умершего во Вселенной, в
результатах его деятельности и т.п.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Приведите современную характеристику «человека».
2. Охарактеризуйте основные теории происхождения человека.
3. Что такое «смысл жизни»? В чем его отличие от «жизни»?
4. В чем отличие «клинической» и «биологической» смерти?
5. Как философия рассматривает «бессмертие» человека?

ТЕМА 6. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ И


МЕДИЦИНЕ.

1.Проблема сознания в истории философии.


2.Современное понимание природы и сущности сознания
(естественнонаучный и философский аспекты).
3.Сознание, мышление, язык.
4. Общественное сознание: понятие, структура.
5.Проблема бессознательного. Психоанализ с точки зрения
философии и медицины.

ЛИТЕРАТУРА
40
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д,
1996
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Философский словарь, М, 1991
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев представления о сознании


в истории философии, показать современное понимание этого
феномена. Раскрыть сущность общественного сознания, его
структуру. Рассмотреть проблему бессознательного с позиций
медицины и философии.
1. Проблема сознания в истории философии. Термин
«сознание» появляется только в философии Нового Времени
(ХVI в). До этого философы пользовались понятием «душа».
Пифагорейцы, к примеру, считали, что душа – гармония чисел.
Демокрит утверждал, что душа – совокупность атомов. По
мнению Платона, душа – вечная идея, бессмертная сущность,
отделенная от тела. Аристотель в работе «О душе» утверждал,
что душа – организующий принцип органической жизни, она
выступает как сущность тела. В связи с этим выделял три вида
души: 1) растительная; 2) животная; 3) разумная. В
средневековой философии (Августин Блаженный)
рассматривались три уровня духовного опыта: высший (молитва
– происходит общение с богом); средний (сознание – знание о
собственном духовном опыте); низший (инстинкты и страсти).
Философы Нового Времени и эпохи Просвещения (Спиноза,
Дидро) считали, что сознание – функция мозга и отражение
действительности. И.Кант считал, что сознание абсолютно

41
самостоятельно по отношению к внешнему миру, а его формы
априорны. Гегель использовал принцип историзма и диалектику
в понимании сознания, выделяя: субъективный дух,
объективный дух, абсолютный дух. Марксистские философы
считали, что «сознание… с самого начала есть общественный
продукт». Представители западной философии ХХ века
утверждали, что сознание – особое состояние человека,
отдающего себе отчет о собственных мыслях и намерениях.
2. Современное понимание природы и сущности
сознания (естественнонаучный и философский аспекты).
Следует обратиться к определению сознания, которое приводит
известный отечественный специалист в этой области профессор
Спиркин А.Г. «Сознание – это высшая, свойственная только
людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в
обобщенном и целенаправленном отражении действительности,
в предварительном мысленном построении действий и
предвидении их результатов…». «Сознание – субъективный
образ объективного мира». В этом определении можно выделить
три аспекта: 1) сознание – свойство человеческого мозга; 2)
сознание - высшая форма отражения; 3) сознание – идеальный
образ материального мира. Необходимо подробнее остановиться
на их характеристиках.
3. Сознание, мышление, язык. Необходимо
подчеркнуть, что понятия «сознание» и «мышление» не
тождественны. Понятие «сознание» по объему шире, чем
«мышление», поскольку включает в себя как чувственную
ступень (ощущения, восприятия, представления), так и
логическую (понятия, суждения, умозаключения). «Мышление»
- только логическая часть сознания. В процессе мышления
важную роль играет «язык», выполняя следующие функции: 1)
язык является средством (орудием) мышления; 2) язык является
материальной оболочкой мысли; 3) язык выполняет
коммуникативную функцию (общение, обмен мыслями).
4. Общественное сознание: понятие, структура.
Общественное сознание – специфическая форма отражения
общественного бытия, сложившаяся в процессе социальной
практики. Оно имеет определенную структуру: уровни и формы.
Уровни общественного сознания отражают глубину познания

42
общественного бытия. Обыденно-практический уровень дает
внешнее, поверхностное знание. На этом уровне происходит
отражение общественного бытия в форме чувств, эмоций,
настроений. Теоретический уровень – глубинное, сущностное
знание. Здесь общественное бытие отражается в форме теорий,
концепций. Формы общественного сознания – способ отражения
общественного бытия. Можно выделить следующие формы
сознания: политическое, правовое, нравственное, эстетическое,
религиозное и др. Следует иметь в виду, что все эти формы
функционируют как на обыденном, так и на теоретическом
уровнях.
5. Проблема бессознательного. Психоанализ с точки
зрения философии и медицины. «Бессознательное» - это
совокупность психических явлений, состояний и действий,
лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не
поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со
стороны сознания. Например, инстинкты, сновидения,
гипнотические состояния и т.п. Более подробно все эти
процессы могут быть рассмотрены с позиций концепции
психоанализа З.Фрейда. В этой связи представляет интерес
рассмотрения уровня «подсознания» и других психических
явлений.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Что такое «отражение» как свойство материи? Назовите
основные формы отражения.
2.В чем отличие «сознания» и «мышления»?
3.Назовите основные функции языка в процессе мышления.
4. Что такое «общественное сознание»? Какова его структура?
5. Каково соотношение между «сознанием», «подсознанием» и
«бессознательным»?

ТЕМА 7. ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ И


МЕДИЦИНЕ.

1. Проблема познания в истории философии.


2. Структура процесса познания. Особенности медицинского
познания.

43
3. Проблема истины и ее критериев в философии и науке.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д,
1996
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Философский словарь, М, 1991
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрестоматия по философии, М, 2001
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев эту проблему в


историческом аспекте, показать ее современное понимание.
Итогом процесса познания является получение истинного
знания.
1. Проблема познания в истории философии. Как
известно, вопросы познания рассматривает гносеология -
специальный раздел философии. Как отмечалось ранее,
проблема «человек – мир», составляющая предметную область
философии, имеет вторую сторону – гносеологическую:
познаваем ли мир? В зависимости от того, как философы
отвечают на этот вопрос, в истории философии сложились три
направления: 1)«гносеологический оптимизм» утверждает, что
мир познаваем; 2)«гносеологический пессимизм» или
«агностицизм» заявляет, что мир непознаваем; 3)
«гносеологический скептицизм» высказывает сомнение в
познаваемости мира.

2. Структура процесса познания. Особенности


медицинского познания. «Гносеологический оптимизм»

44
утверждает, что в процессе познания всегда принимают участие
два компонента: объект познания и субъект познания. «Субъект
познания» - человек, человечество, вовлеченное в процесс
познания. «Объект познания» - часть материального и духовного
мира, на которую направлена познавательная деятельность
субъекта. Субъект и объект познания определенным образом
связаны друг с другом, т.е. между ними возникают субъект –
объектные отношения. В истории философии эти отношения
носили неоднозначный характер. Например, метафизический
материализм ХVIII века утверждал, что взаимосвязь между
субъектом и объектом познания отсутствует. Объект лишь
зеркально отражается в голове пассивного субъекта.
Субъективный идеализм (И.Кант) считал, что субъект в
процессе познания активен и сам «конструирует» объект
познания. Объективный идеализм 19 века (Гегель) утверждал,
что поскольку и объект познания – природа и субъект познания -
сознание человека ( субъективный дух) являются результатами
развития «абсолютной идеи», то между ними возникает
взаимодействие, но на идеалистической основе, т.е. в мышлении.
Современный материализм ХХ века утверждает, что
взаимодействие субъекта и объекта познания происходит в
действительности. Субъект познания (реальный человек) в
процессе своей деятельности (практики) взаимодействует с
объектом познания (окружающим миром), изменяя его. В
процессе этого взаимодействия и происходит познание мира.
Следовательно, познание – исторически развивающаяся
субъективная форма освоения человеком объективного мира в
ходе его общественно-исторической, предметно-материальной
деятельности, т.е. практики. Процесс познания происходит на
двух уровнях: 1) чувственное познание (ощущения, восприятия,
представления); 2) рациональное познание (понятия, суждения,
умозаключения). В заключение следует рассмотреть
особенности медицинского познания, поскольку оно имеет
следующую специфику. Во-первых, в качестве объекта познания
выступает человек, как правило, не всегда здоровый. Во-вторых,
медицинское познание, в соответствии с нормами медицинской
этики, представляет собой синтез познавательного
(гносеологического) и ценностного (аксиологического) аспектов.

45
3. Проблема истины и ее критериев в философии и
науке. Как известно, итогом процесса познания является
знание, которое может быть истинным, ложным и ошибочным
(заблуждением). Необходимо показать их отличие друг от друга,
дать определение «врачебной ошибки». Затем следует подробнее
остановиться на истинном знании. Наиболее распространенным
является следующее определение. «Истина» - это соответствие
знаний действительности. В то же время – это процесс,
протекающий в человеческой голове. Истина может быть
абсолютной и относительной, конкретной или абстрактной.
Абсолютная истина – такое знание, которое не может быть
опровергнуто в дальнейшем. Относительная истина – неполное
знание, которое может быть дополнено в дальнейшем. Истина
всегда конкретна. Для каждого времени существует «своя»
истина. В качестве критериев истины могут выступать: 1)
практика («верификация»); 2) конвенция (соглашение); 3)
«фальсификация» (опровержение). Необходимо
прокомментировать эти критерии.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Что такое «гносеологический оптимизм», «гносеологический
пессимизм», «гносеологический скептицизм»?
2. Какова диалектика субъекта и объекта познания?
3.В чем отличие истинного знания от ошибочного и ложного?
4. Приведите характеристики основных критериев истины.
5. В чем отличие «абсолютной» и «относительной» истины?

ТЕМА 8. ЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И ЕГО ФОРМЫ.

1. Понятие логического мышления. Основные формы


логического мышления (понятие, суждение, умозаключение).
2. Основные логические законы (тождества, непротиворечия,
исключенного третьего, достаточного основания).
3. Значение логики для медицинской диагностики.

ЛИТЕРАТУРА
Гетманова А.Д. Логика. Учебник, М, 2000

46
Ивлев Ю.В. Логика. Учебное пособие, М, 1999
Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. Учебник, М, 2008
Краткий словарь по логике, М, 1991
Логика и клиническая диагностика, М, 1994
Курбатов В.И. Логика в вопросах и ответах, Ростов н/Д, 1997
Мареев С.Н. Логика. Учебник, М, 2006
Тарасов К.Е., Великов В.К., Фролова Л.И. Логика и семиотика
диагноза, М. 1989
Упражнения по логике, М, 1990

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев основные формы


логического мышления и логические законы, показать их
значение для диагностического процесса.
1. Понятие логического мышления. Основные формы
логического мышления (понятие, суждение, умозаключение).
Логика – наука о формах человеческого мышления и о законах,
которым оно подчиняется. Как уже отмечалось ранее, процесс
познания осуществляется на двух уровнях: чувственном и
логическом. Если чувственное познание представляет собой
непосредственное восприятие действительности, то абстрактное
мышление является формой опосредствованного и обобщенного
отражения действительности. Логическое или абстрактное
мышление осуществляется в виде понятий, суждений и
умозаключений. «Понятие» - форма мышления, выражающая
совокупность общих, существенных свойств или признаков.
Например, понятие «студент». «Суждение» - форма мышления,
в которой что-либо утверждается или отрицается. Например,
«студент учится» или «студент не учится». «Умозаключение» -
такая форма мышления, при помощи которой из нескольких
суждений выводится новое, т.е. делается вывод. К примеру,
имеются два суждения. 1) «Все студенты 2 курса изучают
философию». 2) «Иванов – студент 2 курса». Вывод
(умозаключение): «Иванов – изучает философию».
Следовательно, логическая форма (форма мышления) – это
способ связи частей содержания мысли, ее строение, благодаря
которому содержание существует и отражает действительность.
Логика рассматривает виды понятий (единичные и общие,
конкретные и абстрактные), отношения между ними

47
(совместимые и несовместимые). С точки зрения логики
суждения могут быть простые и сложные, а умозаключения –
индуктивные и дедуктивные.
2. Основные логические законы (тождества,
непротиворечия, исключенного третьего, достаточного
основания). Закон мышления – это внутренняя, необходимая,
существенная связь между мыслями в процессе рассуждения.
Законы, изучаемые формальной логикой, обусловливают
правильность рассуждений. Рассмотрим эти законы. 1. Закон
тождества. Всякая мысль в процессе рассуждения должна быть
тождественна самой себе, т.е. она сохраняет одно и то же
содержание, сколько бы раз ни повторялась. 2. Закон
непротиворечия. Два несовместимых друг с другом суждения не
могут быть одновременно истинными; по крайней мере, одно из
них необходимо ложно. Иными словами, два суждения,
высказанные в одно и то же время, из которых в одном
утверждается нечто о предмете мысли, а в другом, то же самое
отрицается об этом же предмете, не могут быть одновременно
истинными. 3. Закон исключенного третьего. Два
противоречащих друг другу суждения об одном и том же
предмете не могут быть одновременно ложными, одно из них
необходимо истинно, т.е. «третьего не дано». 4. Закон
достаточного основания. Всякая мысль признается истинной,
если она имеет достаточное основание.
3. Значение логики для медицинской диагностики.
Диагностика представляет собой специфический
познавательный процесс, обязательным условием которого
является знание логики. Знание основных форм и законов
логического мышления является также необходимым условием
формирования врачебного (клинического) мышления. Качество
диагноза в значительной степени зависит от умения медика
логически мыслить. Иными словами, мышление врача должно
быть: 1)определенным и ясным; 2) последовательным, т.е.
лишенным логической противоречивости; 3) доказательным,
достаточно обоснованным, что возможно только на основании
знания им логики.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем отличие формальной и диалектической логики?

48
2.Что такое «понятие»? Приведите основные характеристики
понятий (определение понятий, обобщение и ограничение
понятий, отношения между понятиями и др.).
3.Что такое «суждение»? Назовите основные виды суждений.
4.Дайте характеристику «умозаключения». В чем отличие
индуктивных и дедуктивных умозаключений?
5.Как логика используется в диагностическом процессе?
Приведите соответствующие примеры.

ТЕМА 9. НАУКА И НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ.

1. Наука как общественное явление. Основные периоды развития


науки. Медицина в системе наук.
2. Основные тенденции и «модели» развития науки. Научно-
техническая революция (сущность, основные направления,
этапы развития). НТР и медицина.
3. Научное познание. Основные уровни, методы и формы
научного познания, специфика их функционирования в
медицине.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник, М, 2003
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Краткий философский словарь, М, 2000
Мизулин Н.Н., Гончарова Н.В. Тестовые задания по курсу
«Философия и философские проблемы медицины», Астрахань,
2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции, М, 1991
Современная философия: словарь и хрестоматия, Ростов н/Д,
1996
Современная западная философия. Словарь, М, 1991
Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и
техники, М, 1995
Спиркин А.Г. Философия. Учебник, М, 2006
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Философия и методология науки, ч. 1 -2, М, 1994

49
Философский словарь, М, 1991
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и
медицины. Учебник, М, 2007

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Выяснив, что такое наука, показать


основные периоды, тенденции и «модели» ее развития. Дать
характеристику НТР, показав место медицинских наук в этом
процессе. Раскрыть сущность научного познания, показав его
уровни, методы и формы, а также специфику их проявления в
медицине.
1. Наука как общественное явление. Основные
периоды развития науки. Медицина в системе наук. Наука -
очень сложное общественное явление. «Наука» -
профессионально организованная познавательная деятельность,
направленная на получение нового знания. Наука – мощная
самоорганизующаяся система. Следовательно, наука: 1) форма
познавательной деятельности; 2) система знаний о мире;
3)особый социальный институт. В своем историческом развитии
наука проходит следующие этапы: 1) преднаука (до V в. до н.э.);
2) доклассическая наука (V в. до н.э. – ХVI в.); 3)классическая
наука (ХVI – ХIХ в.в.); 4) неклассическая наука (ХХ в.); 5)
постнеклассическая наука (ХХI в.). Необходимо привести их
характеристики, показав место медицины среди других наук.
2. Основные тенденции и «модели» развития науки.
Научно-техническая революция (сущность, основные
направления, этапы развития). НТР и медицина. Основными
тенденциями развития науки являются: 1) дифференциация наук
(т.е. разделение, отпочкование наук от какой-либо одной науки);
2) интеграция наук (т.е. объединение двух или нескольких наук в
единую, новую науку); 3) преемственность в развитии научного
знания (т.е. сохранение в новом знании всего ценного, что было
накоплено ранее); 4)научная революция (т.е. развитие науки в
форме «скачка») и другие. Существуют также определенные
«модели» развития науки: 1)«кумулятивная» (накопительная)
или эволюционная; 2) «научных революций»; 3) «кейс стадис»
(рассматривает отдельные научные открытия, вне связи с
другими) и другие. Затем необходимо осуществить анализ

50
довольно сложного явления, каким является научно-техническая
революция. «Научно-техническая революция» - это процесс
коренных, качественных изменений в области науки, техники,
технологии, в ходе которого происходит качественное изменение
положения человека в процессе производства. В своем развитии
НТР проходит следующие этапы: 1)подготовительный (начало
ХХ в. – 40-е годы ХХ в.); 2) начальный (40-е - 70-е годы ХХ в.);
3) современный или технологический (70-е годы ХХ в. и по
настоящее время). Рекомендуется дать их характеристики,
приведя соответствующие примеры. Необходимо также показать
влияние НТР на развитие медицины.
3. Научное познание. Основные уровни, методы и
формы научного познания, специфика их функционирования
в медицине. Научное познание - совокупность уровней, методов
и форм. Существуют три уровня научного познания:
эмпирический, теоретический и мета-теоретический (уровень
философских оснований). Каждый уровень представлен
соответствующими методами познания, т.е. средствами,
приемами получения научного знания. К методам эмпирического
(опытного) познания относятся: наблюдение, сравнение,
измерение, эксперимент. «Наблюдение» - систематическое,
целенаправленное восприятие какого-либо объекта.
«Эксперимент» - метод изучения объекта, когда исследователь
активно воздействует на него, изменяя естественные условия.
Методы теоретического исследования: идеализация,
формализация, аксиоматический. «Идеализация» - мысленное
конструирование объектов, не существующих в
действительности. «Формализация» - метод изучения реальных
объектов при помощи «искусственных» языков (язык
математики). Существуют также методы, используемые и на
эмпирическом, и на теоретическом уровнях, это - общенаучные
методы: анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование и
использование приборов, исторический и логический.
Необходимо привести характеристики всех этих методов.
Итогом познания является получение научного знания, которое
имеет следующую структуру: факты, проблема, догадка,
гипотеза, теория, идея. «Факты» - результаты эмпирического
исследования. «Проблема» - противоречие между новыми

51
фактами и старой теорией, которая не может их объяснить.
«Гипотеза» - научное предположение, основанное на знании
закономерного характера нового явления. «Теория» -
достоверное знание, объясняющее изучаемое явление. «Идея» -
основа теории, исходная мысль. Следует также показать
особенности функционирования всех этих форм в медицинском
познании.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем специфика науки как формы общественного сознания?
2.Каковы тенденции развития науки?
3.Приведите характеристику основных «моделей» развития
науки.
4.Назовите уровни и методы научного познания.
5.Какова структура научного знания?

ТЕМА 10. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ


МЕДИЦИНЫ.

1.Взаимосвязь философии, науки и медицины. «Философские


проблемы науки»: понятие, сущность, механизм возникновения,
пути решения.
2.Методология науки: понятие, сущность, уровни.
3.Особенности методологии медицинского знания:
а) проблема периодизации медицинского знания;
б) проблема предмета медицины и ее теоретизации;
в) специфика структуры медицинского знания и проблема
классификации медицинских наук;
г) основные факторы развития медицинского знания,
проблема будущего медицины.

ЛИТЕРАТУРА
Брехман И.И. Валеология – наука о здоровье, М, 1990
Диалоги продолжаются, М, 1989
Дильман В.М. Четыре модели медицины, М, 1987
Кедров Б.М. Классификация наук, М, 1985
Корольков А.Д. Диалектика и теория медицины, Л, 1979

52
Лисицын Ю.П. История медицины. Учебник, М, 2008
Философия и методология науки, ч. 1- 2, М, 1994
Философия и медицина, Л, 1986
Философия медицины. Учебник (ред. Шевченко Ю.Л.), М, 2004
Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник, М, 2006
Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и
медицины. Учебник, М, 2007

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Показать основные формы


взаимодействия философии и науки в процессе развития
философии и науки, в том числе, медицины. Раскрыть
содержание понятия «философские проблемы науки
(медицины)». Дать характеристику методологии науки, показав
ее уровни, в том числе, уровень философских оснований.
Рассмотреть особенности методологии медицинского знания.
1. Взаимосвязь философии, науки и медицины.
«Философские проблемы науки»: понятие, сущность,
механизм возникновения, пути решения. В истории
философии и науки существовали следующие формы
взаимодействия философии и науки: 1) натурфилософская; 2)
позитивистская; 3) современная («синтетическая»). Согласно
последней, в процессе научного познания происходит
постоянное взаимодействие философского и конкретнонаучного
знания. В итоге появляются «философские проблемы науки»,
представляющие собой особый гносеологический феномен,
своего рода синтез философского и конкретнонаучного знания.
Философские проблемы той или иной науки возникают только
тогда, когда при изучении своего предмета эти науки
затрагивают предметную область философии. И, наоборот,
философия будет только тогда заниматься проблемами,
возникающими перед нефилософскими науками, когда
потребности изучения ее собственного предмета заставляют ее
затронуть «часть» или «сторону» предмета этих наук. Таким
образом, «философские проблемы науки» возникают как
выражение противоречия между полученными («новыми»)
результатами конкретнонаучного познания и наиболее общими
(«старыми») представлениями о мире, способах его познания
человеком. Решить эту проблему – значит разрешить данное

53
противоречие. Это возможно либо путем активизации
категориального аппарата философии (ф → н), либо изменением
самого этого категориального аппарата (н → ф). При этом
философские проблемы науки, исходя из основных функций
философии, будут носить характер либо мировоззренческих,
либо методологических, либо социальных (социологических)
проблем той или иной науки.
2. Методология науки: понятие, сущность, уровни.
«Методология» - учение о структуре, логической организации,
методах и средствах какой-либо деятельности. Методология
науки – учение о методах и принципах научного исследования.
Существует несколько уровней методологии. Первый уровень –
философский, на котором могут применяться следующие
методы: диалектический, аналитический, феноменологический,
герменевтический и другие. Второй уровень – общенаучный.
Применяются системный, структурно-функциональный и другие
методы. Третий уровень – частнонаучный, на котором могут
использоваться методы физики, химии, биологии и других
частных наук. Необходимо подчеркнуть особую роль
философского метода в научном познании. Дело в том, что: 1)
Философия, как методология, дает науке наиболее общие
методологические принципы, в том числе и в области
познания (гносеологии). 2) Эмпирической базой методологии
науки является история науки в ее связи с философией и
культурой. 3) Философия влияет (прямо или косвенно) на
построение научных теорий (помогает сформулировать
основные принципы, законы и категории той или иной науки).
Следовательно, философская методология: 1) осуществляет
анализ структуры научного знания (предмет науки,
классификация научного знания и др.); 2) вскрывает
закономерности (тенденции) развития научного знания; 3)
помогает найти нужные методы и средства научного
исследования; 4) рассматривает историю данной науки
(основные периоды ее развития); 5) формирует логический
аппарат науки (категории науки, «язык» науки и др.).
3. Особенности методологии медицинского знания. К
методологическим проблемам медицины, как правило, относят
следующие проблемы: периодизации медицинского знания,

54
предмета медицины и ее теоретизации, классификации в
медицине, проблему будущего медицины.
Проблема периодизации медицинского знания. В
истории медицины выделяют обычно следующие периоды: 1)
народная медицина; 2) медицинская деятельность различных
целителей, знахарей, шаманов; 3) профессиональная медицина;
4) научная медицина; 5)парамедицина. Необходимо привести их
краткие характеристики.
Проблема предмета медицины и ее теоретизации. Как
показал ход дискуссий последнего времени о предмете
медицины, большинство исследователей склонны видеть в
качестве предметной области медицинского знания отношение
«человек – окружающая среда». Аналогичную идею в свое время
выдвигал и известный отечественный клиницист С.П.Боткин,
заявляя, что медицина - «отрасль человеческих знаний о
человеке и окружающей его природе». Относительно
теоретизации медицины известны множество попыток создать т.
н. «общую теорию медицины» (от Гиппократа до И.Павлова).
Сегодня на роль такой «теории» претендует, по мнению
академика Ю.П.Лисицына, детерминационная теория медицины
(ДТМ), представляющая по своей сути, «синтетическую» или
интегративную теорию.
Проблема классификации в медицине. Эта проблема
считается одной из сложных: в настоящее время номенклатура
болезней включает около 10 тысяч наименований и около 100
тысяч названий их симптомов. Все эти заболевания условно
можно выделить в четыре большие группы, в зависимости от
факторов, их вызывающих: 1)«экологические»; 2)
«генетические»; 3) «аккумуляционные»; 4) «онто-генетические».
Следует привести их краткие характеристики.
Проблема будущего медицины связана со смещением
акцентов в сторону здоровья. Исходя из этого, будущая
медицина, по мнению ряда исследователей, должна стать
«медициной для здоровых», в отличие от современной,
являющейся «медициной для больных».
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Какова природа «философских проблем частных наук»?
2.Какую роль в процессе познания играет философская

55
методология?
3.Для чего медицине нужна «общая теория»?
4.Что такое классификация наук? Какие классификации
имели место в истории науки? Классификация в медицине.
5.Есть ли у медицины будущее?

ТЕМА 11. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ


СОВРЕМЕННОСТИ.

1.Философия о природе, сущности и путях решения глобальных


проблем.
2. Глобальные проблемы современности: экологическая,
демографическая, продовольственная, военная, энергетическая,
национальная и др. Здоровье человека – важнейшая проблема
современной цивилизации.

ЛИТЕРАТУРА
Амосов Н.М. Раздумья о здоровье, М, 1987
«Белая книга» России. – «Человек», 1993, №№3-5
Введение в философию. Учебник, М, 2004
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности, М, 1990
Дрейер О.К., Лось В.А. Экология и устойчивое развитие, М,
1997
Лисицын Ю.П. История медицины, М, 2008
Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М, 2004
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д, 2009
Фролов И.Т. О человеке и гуманизме, М, 1989

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев природу и сущность


глобальных проблем, дать характеристику основных проблем,
включая пути их решения, при этом подробнее остановиться на
проблеме здоровья человека.
1. Философия о природе, сущности и путях решения
глобальных проблем. Глобальные проблемы современности –
это совокупность жизненно важных проблем, от решения
которых зависит дальнейший социальный прогресс человечества

56
в целом. Они носят: 1)общечеловеческий характер; 2)
всемирный характер; 3) требуют для своего решения
коллективных усилий всех государств и народов. Каковы их
происхождение и природа? Во-первых, глобальные проблемы
имеют исторический характер, т.е. возникают на определенном
этапе развития общества. Во-вторых, они являются
закономерным результатом развития общества, т.е. они
появляются независимо от воли и желания людей. Что же
касается их природы, то она имеет двойственный характер. С
одной стороны, они – результат развития отношений между
человеком и природой. Например, экологическая проблема –
результат противоречия в системе «человек – природа». С
другой, они являются результатом общественного развития,
социального прогресса в целом и присущих ему противоречий.
Примером является проблема войны и мира и другие. В связи с
этим можно выделить и две группы предпосылок для их
решения: 1) научно-технические (технологические), т.е. для их
решения необходим определенный уровень развития науки,
техники и технологии; 2)социально-экономические, социально-
политические, т.е. создание таких социально – экономических,
социально – политических условий, которые дадут возможность
решать эти проблемы. Что же касается путей решения
глобальных проблем, то возможны следующие варианты: 1)
осуществление «технологической» революции и создание на ее
основе новой цивилизации; 2) создание общества «смешанного»
типа, имеющего «смешанную» экономику и социально
защищенное; 3) осуществление межэтнической и
межкультурной интеграции; 4) реализация принципа «
ненасилия» во внешней политике и другие.
2. Глобальные проблемы современности: экологическая,
демографическая, продовольственная, военная,
энергетическая, национальная и др. Здоровье человека –
важнейшая проблема современной цивилизации.
Выделяются три группы глобальных проблем. 1) Социальные
проблемы, т.е. проблемы, связанные с основными социальными
общностями человечества (предотвращение мировой войны,
разоружение, преодоление разрыва в уровнях экономического
роста развитых и развивающихся стран и другие). 2)Проблемы,

57
касающиеся отношений человека и среды его обитания
(экологическая, энергетическая, продовольственная проблемы,
освоения космического пространства, Мирового океана и
другие). 3)Проблемы, фиксирующие внимание на отношениях
между человеком и обществом («компьютеризация» общества,
образование, культура и другие). Необходимо дать
характеристику всех названных проблем и привести
соответствующие примеры
«Здоровье – состояние полного физического, духовного и
социального благополучия, а не только отсутствие болезней и
физических дефектов», - говорится в Уставе ВОЗ. От чего же
зависит здоровье? Большинство отечественных и зарубежных
исследователей считают, что здоровье зависит на: 1) 50% - от
образа жизни человека; 2) 20% - от состояния окружающей
среды(экологических условий); 3) 20% - от наследственной
предрасположенности к различным заболеваниям; 4) 10% - от
состояния системы здравоохранения в обществе. Следовательно,
состояние здоровья человека зависит как от самого человека, так
и от уровня развития общества.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем отличие природных экологических катастроф от
техногенных?
2.Что такое «демографический взрыв» и «демографический
кризис»?
3.Что из себя представляет «зеленая революция» в сельском
хозяйстве?
4.В чем отличие естественных источников энергии от
искусственных?
5.От чего зависит здоровье человека?

РАЗДЕЛ 3. СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ


ФИЛОСОФИЯ

58
ТЕМА 12. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО
АНАЛИЗА

1.Общество как социальная система. Основные сферы


общественной жизни, их взаимосвязь.
2.Теории и «модели» развития общества (структурно-
функциональная, социальных конфликтов, «формационная»,
«цивилизационная» и др.), их современные аспекты.

ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В. Социальная философия. Учебное пособие, М,
2004
Гобозов И.А. Введение в философию истории, М, 1999
Гобозов И.А. Социальная философия. Учебник, М, 2007
Краткий словарь по социологии. – М., 1988.
Мизулин Н.Н., Горяшкиева Н.Б-Г, Аникеева Л.Н. Тестовые
задания для студентов по социологии и политологии.-
Астрахань, 2009.
Очерки социальной философии (ред. Шевченко В.Н.), М, 1994
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции.- М., 1991
Смелзер Н. Социология. - М., 1994.
Социальная философия. Хрестоматия (ред. Арефьева Г.С.), ч.1-2,
М, 1996
Современная западная философия. Словарь, М., 1991.
Философский словарь. М.,2000.
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д,
2009
Философия истории. Антология, М, 1994

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Определив, что такое «общество»,


рассмотреть основные теории и «модели» его развития.
1.Общество как социальная система. Основные сферы
общественной жизни, их взаимосвязь. Следует заметить, что
социальная философия с философских позиций изучает
общество, его значение для жизни человека, а также их
взаимоотношение. Следовательно, социальное познание –
познание людьми законов развития и функционирования

59
общества и самих себя. В итоге, мы получаем социальное
знание, характеризующееся 3-мя аспектами:
1) социальный аспект, заключающийся в объяснении
изучаемых общественных явлений и процессов;
2) гуманитарный аспект, заключающийся в понимании
смысла изучаемых явлений;
3) ценностный аспект, который показывает значение
изучаемых явлений и процессов для общества.
«Общество», в широком смысле, - исторически
развивающийся способ жизнедеятельности людей,
представляющий собой совокупность всех форм их объединения
и взаимодействия. В узком смысле слова, «общество» - либо
определенный этап человеческой истории (первобытное,
рабовладельческое и т.п.), либо конкретное, индивидуальное
общество (французское, индийское, российское и т.п.). В
современной социологии и философии общество
рассматривается как сложная система, состоящая из большого
количества элементов и подсистем (экономической, социальной,
политической и др.). Необходимо дать характеристику основных
сфер общественной жизни, показав их специфику и отличие друг
от друга.
2. Теории и «модели» развития общества (структурно-
функциональная, социальных конфликтов,
«формационная», «цивилизационная» и др.), их современные
аспекты. «Структурно-функциональная» теория (Т.Парсонс)
рассматривает общество как сложную систему, состоящую из
менее общих систем – экономической, социальной,
политической, культурной, религиозной и др. Взаимодействие
этих систем происходит на базе социального согласия и
социального порядка. Согласно теории «социальных
конфликтов» ( Р.Дарендорф), общество представляет собой
совокупность конкурирующих и конфликтующих систем
(этнических, профессиональных и др.).
«Формационная» модель (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин,
И.В.Сталин) рассматривает развитие общества как
закономерный процесс смены общественно-экономических
формаций. Общественно-экономическая формация –
историческая ступень развития общества, характеризующаяся

60
определенным способом производства материальных благ,
экономическим базисом и надстройкой. В свою очередь, способ
производства – совокупность производительных сил и
производственных отношений. Согласно «формационному»
подходу, существует закон соответствия производственных
отношений характеру и уровню развития производственных сил.
Если такого соответствия нет, возникает противоречие между
изменившимися производительными силами и несколько
отстающими от них производственными отношениями. Это
противоречие разрешается в результате социальной революции.
В итоге на смену одной формации приходит другая – более
прогрессивная. В истории человеческого общества выделяют
пять общественно-экономических формаций:
первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную,
буржуазную и коммунистическую. В развитии каждой формации
выделяют две стадии: эволюционную и революционную.
С точки зрения «цивилизационной» модели, общество
развивается в результате смены «цивилизаций». «Цивилизация»
- состояние общества, обусловленное определенным типом
общественно – производственной технологии и культуры.
Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин выделяют
в истории человечества различные виды цивилизаций,
связанных с особенностями национальной культуры,
религиозными взглядами и т.п. В современных условиях этот
подход получил наибольшее развитие в работах Д.Белла и
О.Тоффлера, которые выделяют в истории человечества три типа
цивилизаций: 1) доиндустриальную, 2)индустриальную,
3)постиндустриальную. Согласно О.Тоффлеру, переход от одной
цивилизации к другой осуществляется в результате социально-
технологических революций («волн»). Необходимо дать
характеристику этих типов цивилизаций. В заключение следует
попытаться найти точки сопряжения этих «моделей», рассмотрев
их современные аспекты (например, теории «модернизации»,
«информационного общества» и др.).

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Что такое «общественно-экономическая формация»? Назовите
ее элементы.

61
2. Что такое «цивилизация»? Назовите основные типы
цивилизаций (О.Шпенглер, А.Тойнби, О.Тоффлер).
3. В чем отличие социальной революции от технологической?
4. В последнее время говорят о кризисе мировой цивилизации.
Что он из себя представляет? Разрешим ли он?

ТЕМА 13. ОБЩЕСТВО И ЛИЧНОСТЬ. СОЦИАЛЬНАЯ


СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

1.Понятие «личность» (основные характеристики, пути


формирования, типы поведения, взаимодействие с другими
людьми).
2.Социальные общности (социальные группы,
организации, институты).
3.Социальная структура общества (понятие, основные
типы).
ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В. Социальная философия. Учебное пособие, М,
2004
Гобозов И.А. Введение в философию истории, М, 1999
Гобозов И.А. Социальная философия. Учебник, М, 2007
Исаев Б.А. Социология. Конспект лекций. - СПб,2007.
Кон И.С. В поисках себя. – М, 1984.
Краткий словарь по социологии. – М., 1988.
Мизулин Н.Н., Горяшкиева Н.Б-Г, Аникеева Л.Н. Тестовые
задания для студентов по социологии и политологии.-
Астрахань, 2009.
Очерки социальной философии (ред. Шевченко В.Н.), М, 1994
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции.- М., 1991
Смелзер Н. Социология. - М., 1994.
Социальная философия. Хрестоматия (ред. Арефьева Г.С.), ч.1-2,
М, 2000
Современная западная философия. Словарь, М., 1991.
Философский словарь. М.,2000.
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д,
2009

62
Философия истории. Антология, М, 1994

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Определив, что такое «личность»,


раскрыть ее основные характеристики, пути формирования,
типы поведения, взаимодействие с другими людьми. Выяснив,
что из себя представляют социальные взаимоотношения,
показать, как на их основе формируются различные социальные
общности (группы, организации и др.). В заключение
необходимо рассмотреть социальную структуру современного
общества.
1. Понятие «личность» (основные характеристики,
пути формирования, типы поведения, взаимодействие с
другими людьми). «Личность» – устойчивая система
социально значимых черт, характеризующих индивида и
проявляющихся в его деятельности и общении. Личность – это
социальная характеристика человека. В этой связи, необходимо
показать отличие понятий «личность», «человек», «индивид». В
этом же вопросе рассматривается структура личности. Являясь
социально-культурной целостностью, личность включает в себя
следующие компоненты: индивидуально-биологические
(темперамент, характер и т.п.); духовные (полученные знания,
усвоенные социальные нормы и ценности и т.п.); социальный
статус и социальная роль.
Социальный статус – положение, занимаемое личностью в
системе общественных отношений в соответствии с возрастом,
профессией, образованием и т.п. Социальная роль – социальная
функция, выполняемая личностью в обществе, определенная
«модель» поведения, заданная социальным статусом.
Социальные статусы и роли могут быть предписанными и
приобретенными (достигаемыми). Предписанный статус –
социальная позиция, заранее предписанная обществом
индивиду, независимо от его способностей и усилий и
обусловлена его этнической принадлежностью, полом,
возрастом, семейным положением и т.п. Например, русский,
мужчина, ребенок, сын, брат, внук и т.п. Приобретенный статус –
социальная позиция, которая достигается индивидом в
результате его деятельности, его усилий, с учетом его
способностей. Например, муж, отец, врач и т.п.
63
Процесс формирования личности получил название
«социализация». «Социализация» - процесс интеграции
индивида в общество посредством усвоения им элементов
культуры, социальных норм и ценностей. Необходимо
рассмотреть основные теории социализации личности:
«зеркального Я» (Ч.Кули), «обобщенного другого» (Дж.Мид),
теории З.Фрейда, Ж.Пиаже и др.
Далее необходимо рассмотреть вопрос о социальном
поведении личности. «Социальное поведение» - это
деятельность человека, направленная на удовлетворение его
потребностей, выраженная через его интересы и проявляющаяся
в целях его деятельности. Следует раскрыть содержание
понятий: потребность, интерес, цель. В своей деятельности
человек руководствуется определенными социальными нормами.
Социальные нормы – предписания, требования, пожелания и
ожидания соответствующего (общественно одобряемого)
поведения. Люди, поведение которых полностью соответствует
социальным нормам, называются конформистами. Поведение
индивида или группы, которое отклоняется от общепринятых
норм, в результаты чего эти нормы нарушаются, называется
девиантным (отклоняющимся). Существуют различные теории,
объясняющие девиантность: теории физических типов
(Ч.Ломброзо, В.Шелдон), психоаналитические теории (З.Фрейд),
социологические теории (Р.Мертон – теория «аномии»). Так,
например, Р. Мертон выделяет 4 девиантных типа личности:
новатор, ритуалист, изолированный и мятежник. Студентам
необходимо дать характеристику каждого из них. Девиантное
поведение многопланово. Это может быть, как простое
нарушение правил этикета, так и тяжелейшее преступление.
Общество осуществляет определенный контроль над
поведением своих граждан. Социальный контроль –
совокупность средств, с помощью которых общество или
социальная группа гарантирует конформное поведение его
членов. К таким средствам относятся предписания и санкции.
Социальные предписания – запреты или разрешения что-
либо делать. Социальные санкции – средства наказания или
поощрения, стимулирующие людей соблюдать социальные

64
нормы. Существуют основные формы контроля: формальный и
неформальный, внутренний и внешний, самоконтроль.
Известно, что человек не может существовать
изолированно. В процессе жизнедеятельности он устанавливает
с другими людьми многочисленные связи. Социальные контакты
– кратковременные связи. Контакты могут быть
пространственные, заинтересованности, обмена. Социальные
действия – осмысленные действия человека, которые
соотносятся с действиями других людей или ориентируются на
них. Социальные взаимодействия – или обмен действиями –
система взаимообусловленных социальных действий, связанных
такой причинной зависимостью, при которой действия одного
субъекта являются причиной или следствием ответных действий
других субъектов. Если взаимодействие продолжается и
принимает устойчивый, многократный и даже постоянный
характер, что придает ему упорядоченный и предсказуемый вид,
то такое взаимодействие называется социальным отношением.
Социальные отношения приводят к формированию различных
социальных общностей: социальных групп, социальных
организаций, социальных институтов.
2. Социальные общности (социальные группы,
организации, институты).
Социальная группа – совокупность людей,
взаимодействующих определенным образом, на основе
разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении
других. Социальные группы могут быть: первичные и
вторичные, «малые» и «большие». Социальная организация –
социальная группа, ориентированная на достижение
взаимосвязанных и специфических целей, которой свойственна
высокая степень формализации. В качестве примеров следует
рассмотреть классификации организаций Н.Смелзера (США) и
Г. Осипова (Россия). Социальный институт – организованная
система социальных связей и социальных норм, которая
объединяет значимые общественные ценности и процедуры,
удовлетворяющие основные потребности общества. Известно 5
основных институтов общества: семья, государство, экономика,
образование, церковь. Необходимо рассмотреть основные

65
признаки этих институтов (культурные символы, кодексы
поведения, идеологию).
3. Социальная структура общества (понятие, основные
типы). Социальная структура общества, в широком смысле
слова, - это строение общества в целом, система связей между
всеми его элементами (экономическая, социальная,
политическая, духовная сферы). В узком смысле слова,
социальная структура общества – это совокупность
взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей
и отношений между ними. Социальная общность – реально
существующая совокупность индивидов, характеризующаяся
какими-либо едиными, связанными с жизнью общества,
признаками. Такими социальными общностями являются: 1)
общественные классы, 2) социальные группы), 3) слои внутри
классов и групп, 4) исторически сложившиеся общности людей
(род, племя, народность, нация), 5) семья, 6) городское и
сельское население, 7) работники физического и умственного
труда, 8) демографические группы, 9) коллективы людей,
складывающиеся на основе совместной общественно-
производственной деятельности.
Существует несколько концепций социальной структуры
общества. Исторически одной из первых является
«марксистская», согласно которой общество состоит из классов,
социальных групп и слоев. Главный признак класса –
экономический (собственность на средства производства),
который и приводит к общественному неравенству. Согласно
концепции «социальной стратификации» (П.Сорокин), общество
разделено на «страты». «Страта» - определенный социальный
слой, выделяемый по какому-либо одному параметру. В
зарубежной социологии существуют самые разнообразные
критерии социальной дифференциации общества. Так,
например, М.Вебер выделяет богатство, престиж, власть.
Л.Уорнер – репутацию человека. «Социальная стратификация»,
таким образом, отражает социальные различия и неравенство
людей в современном обществе. «Социальная мобильность»
рассматривают перемещение людей из одного слоя в другой
(«вертикальная мобильность») или в рамках одного слоя
(«горизонтальная мобильность») (П.Сорокин).

66
Затем необходимо рассмотреть характеристику социальной
структуры современного общества, включающую:
А) Социально-классовую структуру. Согласно исследованиям
академика Заславской Т.И., современное российское общество
имеет следующую структуру:
1) верхний слой (7 % населения). В него входят: высшая элита,
крупные предприниматели, высшие офицеры;
2) средний слой (20 % населения). В нем находятся: средние и
мелкие предприниматели, среднее звено бюрократии, офицеры
среднего звена;
3) базовый слой (60 % населения). В него входят: специалисты и
служащие, рабочие различной квалификации, земледельцы,
лица, занятые индивидуальной трудовой деятельностью;
4) нижний слой (8 % населения). В нем находятся: пенсионеры
и инвалиды, студенты и учащаяся молодежь;
5) социальное дно (5 % населения). В него входят:
«деклассированные элементы» (бомжи, нищие) и др.
Б) Социально-демографическую структуру. Она обусловлена
полом, возрастом, семейным положением (мужчины и женщины,
различные возрастные группы). Здесь же следует рассмотреть
семейно-брачную структуру – родители и дети, брачные и
внебрачные связи и отношения, различные типы семей.
В) Социально – этническую (национальную) структуру,
которую образуют исторические общности людей, возникающие
объективно как результат соединения людей территорией,
экономикой, культурой, обычаями, традициями, психическими
особенностями и другими признаками (народности, нации,
этнические группы).
Существуют и другие виды структур, например, социально-
территориальная структура, которую образуют территориальные
общности людей, различающиеся условиями жизни и развития
(город, село, поселки всех видов и пр.).
В заключение следует показать зависимость здоровья людей
от особенностей социальной структуры общества. Например,
здоровье различных социальных групп и слоев, здоровье
городского и сельского населения, здоровье мужчин и женщин,
взрослых и детей. Необходимо показать также связь здоровья и

67
национальных особенностей (национальной культуры, традиций,
обычаев и т.п.).

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Что собой представляют предписанные социальные статусы и
роли? Приведите примеры.
2. Что такое достигаемые социальные статусы и роли?
Приведите примеры.
3. Что такое социальное поведение? Что лежит в его основе?
4.Что такое «девиация»?
5. В чем суть теории «аномии» Р.Мертона?
6. Дайте характеристику основных теорий социальных
взаимодействий.
7. Что такое социальные группы? Приведите примеры.
8. Что такое социальная организация? Приведите примеры.
9. Что такое социальный институт? Приведите примеры.
10.Что собой представляют «маргинальные» слои в обществе?
11. В ряде стран мира существует «средний класс». Что он собой
представляет и каково его место в социальной структуре
общества? Как будет изменяться социальная структура общества
с появлением «среднего класса»?
12. В ряде стран мира, в том числе и у нас, существует
«бюрократия». Что она из себя представляет: класс, социальную
группу, другую общность людей? Каково ее место в социальной
структуре общества?
13. Что такое «миграция»? Назовите ее основные виды. Есть ли
связь между миграцией и социальной мобильностью?

ТЕМА 14. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ПОЛИТИКИ

1.«Политика» и «власть» как категории политической


философии.
2.Политическая система общества: понятие, структура
(государство, политические партии, общественно-политические
организации и движения, избирательные системы).

68
3.Политическое сознание и политическая культура (понятие,
сущность, структура).

ЛИТЕРАТУРА
Василенко И.А. Политическая философия. Учебное пособие, М,
2004
Гаджиев К.С. Политическая наука, М, 2005
Гобозов И.А. Введение в философию истории, М, 1999
Демидов А.И. Учение о политике: философские основания, М.,
2001
Конституция Российской Федерации. - М., 1993.
Краткий политический словарь. – М., 1990.
Мизулин Н.Н., Горяшкиева Н.Б-Г, Аникеева Л.Н. Тестовые
задания для студентов по социологии и политологии.-
Астрахань, 2009.
Мухаев Р.Т. Политология. Учебник. - М, 2006.
Панарин А.С. Философия политики, М., 2000
Современная западная философия. Словарь, М., 1991.
Философский словарь. М.,2000.
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д,
2009
Философия истории. Антология, М, 1994

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Рассмотрев, что такое «политика» и


«власть», дать характеристику политической системы общества
и ее элементов.
1. «Политика» и «власть» как категории политической
философии. Следует иметь в виду, что политическая философия
изучает политику как целое, взаимоотношения между
личностью, обществом и властью, а также результаты такого
взаимодействия. Так, Платон считал, что политика – это
«искусство управления людьми». По мнению В.И.Ленина,
«политика – отношение между классами, нациями и
государствами». Политика - сфера деятельности различных
социальных общностей, связанная с завоеванием, удержанием и
использованием общественной (государственной, политической
и др.) власти. Политика может быть в зависимости от: 1) сфер

69
общественной жизни (экономическая, социальная,
национальная, культурная и др.); 2) объекта воздействия
(внутренняя и внешняя); 3) субъекта политики (государственная,
партийная и др.); 4) масштаба (международная, мировая,
региональная и др.)
Как видим, политика самым тесным образом связана с
властью. Что же такое «власть»? Приведем самое общее
определение. Власть как господство вообще (власть человека над
природой, власть человека над самим собой, семейная власть,
государственная власть и т.п.). Попытаемся привести более
полное определение власти. Власть – форма общественных
отношений, характеризующаяся способностью влиять
(воздействовать, осуществлять свою волю) на характер,
направление деятельности и поведение людей и социальных
общностей с помощью различных средств (традиций,
авторитета, убеждения или принуждения). Основными видами
власти являются: экономическая, политическая, семейная и др.
2. Политическая система общества: понятие, структура
(государство, политические партии, общественно-
политические организации и движения, избирательные
системы). Механизмом реализации власти в обществе является
политическая система общества. Политическую систему
общества образуют: 1) политические институты, 2)
политические отношения, 3) политические нормы и принципы,
4) политическое сознание. Политические институты - система
политических организаций и учреждений, с помощью которых
осуществляется власть в обществе (государство, политические
партии, общественно-политические организации и движения).
Политические отношения – общественные отношения,
складывающиеся по поводу власти. Политические нормы и
принципы – нормативная основа политической системы,
регулирующая политические отношения в обществе.
Политическое сознание – отражение политических отношений в
форме политической психологии и политической идеологии.
«Государство» - особый аппарат управления обществом,
выполняющий определенные функции и характеризующийся:
«государственным механизмом», формами государственного
устройства, формами правления, определенным типом

70
политического режима и политического курса. Функции
государства – основные направления его деятельности
(внутренние и внешние). «Государственный механизм» –
система органов государственной власти (законодательной,
исполнительной, судебной). Формы государственного
устройства – конкретная организация государственной власти
(унитарное государство, федерация, конфедерация). Форма
правления – организация государственной власти,
характеризующаяся ее формальным источником (монархия,
республика). Политический режим – реальная характеристика
политических отношений в обществе. Существует три основных
типа политических режимов (тоталитарный, авторитарный,
демократический) и их различные комбинации. Политический
курс – политическая ориентация общественного развития,
приемлемая для основных классов и социальных групп и
поддерживаемая большинством населения страны. Существуют
также три типа политического курса (левый, правый,
центристский) и их различные варианты. Все эти
характеристики необходимо проиллюстрировать примерами.
Политические партии - устойчивые политические
организации, объединяющие наиболее активную и
организованную часть какого-либо класса или его слоя и
выражающая его интересы. Существуют самые различные
критерии классификации политических партий: идеология,
социальная сущность, организационное строение, функции и т.п.
В зависимости от этого партии могут быть: коммунистические,
социал-демократические; рабочие, крестьянские; строго
централизованные, массовые централизованные,
децентрализованные; правящие и оппозиционные и т.п.
Политические партии выполняют следующие функции: 1)
социального представительства, 2) социальной интеграции, 3)
борьбы за власть, 4) разработки и осуществления политического
курса. Партийная система – совокупность политических партий
и взаимосвязи между ними. На практике существуют три типа
партийных систем: однопартийные, двухпартийные,
многопартийные. Идеальная система – двухпартийная (США,
Англия, Германия).

71
Общественно-политические организации и движения –
объединения людей, не входящие непосредственно в
государственные и партийные структуры, но влияющие на
политическую жизнь. Их особенности: 1) динамизм, 2) массовый
характер, 3) использование разнообразных форм действий
(парламентские и непарламентские), 4) многообразие. Все
общественно-политические организации и движения можно
классифицировать на: профессиональные (профсоюзы),
социальные (молодежные, женские, ветеранские и др.),
общедемократические (антивоенные, экологические),
различные общественные фонды (Фонд Мира, Фонд культуры,
Фонд Сороса, и др.). Студенты должны привести примеры
деятельности политических партий и общественно-
политических движений, в том числе, в современной России.
Избирательная система - совокупность правил, приемов и
процессов, обеспечивающих и регулирующих легитимное
становление представительных органов государственной
политической власти. Существуют три типа избирательных
систем: 1) мажоритарная система, действует по принципу
большинства. Побеждает кандидат, получивший 50% голосов
избирателей плюс один голос. 2) пропорциональная система,
согласно которой, места в парламенте распределяются
пропорционально числу поданных голосов за какую-либо
партию, 3) смешанная система, согласно которой, 50% мест
избирается по мажоритарной, 50% - по пропорциональной
системе.
3. Политическое сознание и политическая культура
(понятие, сущность, структура). Политическое сознание –
часть общественного сознания как специфической формы
отражения общественного бытия. Политическое сознание
существует в двух основных формах: политической психологии
и политической идеологии. Политическая психология –
отражение политических отношений в виде политических
чувств, эмоций, настроений. Политическая идеология-
отражение политических отношений в обществе в теоретической
форме (в виде политических теорий, политических программ и т.
п.). Основными типами политических идеологий являлись:
либерализм, консерватизм, коммунизм, фашизм, социал-

72
демократизм. Необходимо привести их краткую характеристику.
Политическая культура – совокупность стереотипов
политического сознания и политического поведения, присущих
конкретной личности или социальной общности. Американские
политологи Г.Алмонд и С.Верба выделяют три основных типа
политической культуры:1) патриархальный, 2)
подданнический, 3) активистский или «культура участия».
Необходимо на конкретных примерах проиллюстрировать
особенности этих типов, а также показать отличие политической
культуры Запада и Востока. Представляет интерес
характеристика политической культуры современной России.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Что такое «политика»?
2. В чем сущность «власти»?
3. В последнее время в печати часто употребляют термин
«гражданское общество». Что оно из себя представляет?
Тождественно ли оно государству?
4. Что такое «правовое государство»? Каковы его признаки?
5. Тождественны ли понятия «политическая система общества»
и «политическая жизнь общества»?

ТЕМА 15. ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИКА

1. Политическое поведение личности: понятие,


основные виды.
2. Типы политических личностей (лидеры, элита).

ЛИТЕРАТУРА.
Василенко И.А. Политическая философия. Учебное пособие, М,
2004
Гаджиев К.С. Политическая наука, М, 2005
Гобозов И.А. Введение в философию истории, М, 1999
Демидов А.И. Учение о политике: философские основания, М.,
2001
Конституция Российской Федерации. - М., 1993.
Краткий политический словарь. – М., 1990.

73
Мизулин Н.Н., Горяшкиева Н.Б-Г, Аникеева Л.Н. Тестовые
задания для студентов по социологии и политологии.-
Астрахань, 2009.
Мухаев Р.Т. Политология. Учебник. - М, 2006.
Панарин А.С. Философия политики, М., 2000
Современная западная философия. Словарь, М., 1991.
Философский словарь. М.,2000.
Философия. Учебник (ред. Кохановский В.П.), Ростов н/Д,
2009
Философия истории. Антология, М, 1994

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ. Показать взаимосвязь личности и


политики на различных уровнях политической жизни (рядовой
избиратель, политический лидер, представитель элиты).
1. Политическое поведение личности: понятие,
основные виды. Политическое поведение тесно связано с
политической социализацией личности, представляющей
процесс усвоения индивидом или группой людей ценностей и
норм политической культуры, присущих данному обществу.
Существуют различные механизмы политической социализации
(социальные, психологические) и соответствующие им
концепции. Цель всех этих концепций – показать, как человек
адаптируется в политической системе на основе полученной
информации, в чем состоят его политические ориентации?
Основными типами политических ориентаций могут быть: 1)
приобщение к политике; 2) политическое отчуждение; 3) полное
подчинение политике. В то же время необходимо знать, как
человек, усвоив эти нормы и принципы, будет вести себя в
политической сфере, каково его политическое поведение?
Политическое поведение личности описывают различные
концепции «политического бихевиоризма», согласно которым,
политическое поведение предполагает как активное, так и
пассивное участие в политической жизни. Активное участие
может быть приемлемым и неприемлемым. Существует и такая
форма как неучастие в политической жизни в силу ряда причин.
Очень часто человек вступает в политику под влиянием
неосознанных настроений, чувств, эмоций. Здесь действуют

74
«бессознательные» механизмы политической социализации. К
ним относятся, как правило, психоаналитические
(фрейдистские) концепции.
2. Типы политических личностей (лидеры, элита).
Лидер – авторитетный член организации или малой группы,
личностное влияние которого позволяет ему играть
существенную роль в социально - политических процессах и
ситуациях. Кто же становится лидером и как? Существуют
различные концепции лидерства, например, теории «черт
лидера», «ситуаций» и др. Проблему природы лидерства
анализируют социально-психологические и психоаналитические
концепции лидерства («искателей власти», «компенсаторная» и
др.). Студентам необходимо их рассмотреть. Что же касается
типологии лидеров, то выделяют следующие: 1) по масштабу
лидерства: общенациональный, региональный, местный; 2) по
способу утверждения лидерства в группах (формальный и
неформальный); 3) по стилю руководства и управления
(авторитарный и демократический); 4) по способу легитимности
власти в обществе: «традиционный», «харизматический»;
«рационально-легальный» (М.Вебер); 5) по имиджу и ролевому
назначению лидера: «знаменосец», «служитель», «торговец»,
«пожарный» (М. Херманн). Необходимо привести примеры этих
типов лидеров.
Политическая элита – совокупность политических
лидеров, осуществляющих высшее политическое руководство.
Политическая элита выполняет следующие функции: 1)
разработка политической идеологии (программ, законов,
Конституции и др.); 2) формирование институтов политической
власти (парламента, партий) и органов управления, 3)
выдвижение политических лидеров. Существуют следующие
типы политических элит: 1) высшая, 2) средняя, 3)
административная. С другой стороны, элита может быть:
1)правящая и 2) неправящая (контрэлита). В истории
политической мысли существовали различные типы элит: 1)
элита «крови» (происхождение); 2) элита богатства; 3)элита
знаний. К теориям элиты можно отнести следующие: 1) теория
Н.Макиавелли («лисы» и «львы»); 2) концепция «циркуляции
элит» (Г.Моска и В.Парето); 3) ценностные теории элит; 4)

75
концепция плюрализма элит. Необходимо привести
характеристики всех этих теорий. В заключительной части
следует остановиться на двух путях формирования политической
элиты: 1) система «гильдий» и 2) «антрепренерская» система.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Что такое «политическая социализация личности»? Каковы ее
механизмы?
2. Что означает термин «политическое поведение личности»?
Назовите основные формы политического поведения. 3.
Кто такой «лидер»? Назовите основные концепции «лидерства».
4. «Лидер» и «руководитель». Тождественны ли эти понятия?
Тождественны ли понятия «лидер» и «вождь»?
5. Как формируется «элита»? Назовите основные пути ее
формирования.

Экзаменационные вопросы по курсу «Философия»

1. Мировоззрение и его исторические типы (миф,


религия, философия).
2. Специфика философского знания. Философия и
медицина.

76
3. Древнеиндийская философия (ортодоксальные и
неортодоксальные школы).
4. Философия Древнего Китая (конфуцианство,
даосизм и др.).
5. Античная философия (натурфилософы, Сократ,
Платон, Аристотель).
6. Средневековая философия (патристика –
А.Блаженный и схоластика – Ф.Аквинский).
7. Философия эпохи Возрождения: основные
направления, представители (Н.Кузанский, Дж.Бруно и др.)
8. Эмпиризм и рационализм философии Нового
Времени (Ф.Бэкон, Р.Декарт).
9. Философия эпохи Просвещения (XVIII век. Англия:
Локк, Беркли; Франция: Вольтер, Дидро, Руссо).
10. Немецкая классическая философия (И.Кант,
Г.В.Ф.Гегель, Л.Фейербах).
11. Философия марксизма (особенности, основные
формы).
12. Позитивизм и его формы.
13. Иррационализм и «философия жизни» (Ф.Ницше и
др.).
14. Философия экзистенциализма (Ж.П.Сартр, А.Камю,
М.Хайдеггер).
15. Философия фрейдизма и неофрейдизма.
16. Западная религиозная философия (неотомизм,
тейярдизм и др.).
17. Философия «постмодернизма» (понятие, основные
характеристики).
18. Основные черты и особенности русской
философии.
19. Философские взгляды русских ученых-
естествоиспытателей (М.В.Ломоносов, И.М. Сеченов, В.И.
Вернадский и др.)

77
20. Русская религиозная философия (В.Соловьев,
П.Флоренский и др.).
21. Проблема бытия в истории философии
22. Основные формы бытия, их взаимосвязь.
23. Проблема развития в истории философии. Типы
развития. Диалектическая концепция развития.
24. Основные диалектические законы, их сущность и
методологическая роль в медицине.
25. Основные категории диалектики и их
методологическое значение для медицины.
26. Проблема человека в истории философии.
27. Современное понимание сущности и природы
человека: философский и естественнонаучный аспекты.
28. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия
человека с точки зрения философии и медицины.
29. Проблема сознания в истории философии.
30. Сознание, мышление, язык.
31. Проблема бессознательного с точки зрения
философии и медицины.
32. Общественное сознание: понятие, формы.
Историческое сознание (понятие, основные формы).
33. Логическое мышление и его формы.
34. Проблема познания в истории философии.
35. Структура процесса познания, особенности
медицинского познания.
36. Проблема истины и ее критериев в философии и
науке.

78
37. Наука как общественное явление. Основные
периоды развития науки. Медицина в системе наук.
38.Основные тенденции и «модели» развития науки.
39. Научное познание. Основные уровни, методы и
формы научного познания, специфика их
функционирования в медицине.
40. Методологические проблемы медицины (проблема
предмета медицины, классификации в медицине и др.).
41. Глобальные проблемы современности: сущность и
пути решения. Здоровье человека – важнейшая проблема
современной цивилизации
42. Общество как социальная система. Основные сферы
общественной жизни, их взаимосвязь.
43. Основные теории общественного развития
(структурно-функциональная, конфликтов и др.)
44. Основные «модели» развития общества:
«формационная» и «цивилизационная», их
современные аспекты.
45. Понятие «личность» (основные характеристики,
пути формирования).
46. Социальное поведение личности (понятие, теории).
Особенности девиантного поведения.
47. Социальные взаимосвязи (контакты, действия,
взаимодействия).
48. Социальные отношения: понятие, типология.
49. Социальные общности (социальные группы,
организации, институты).
50. Проблема социальной дифференциации в обществе.
51. Политика и власть (понятие, виды). Политическая
система общества (понятие, структура).
52. Государство – важнейший элемент политической
системы (основные характеристики).

79
53. Политические партии, общественно-политические
организации и движения (понятие, типология).
54. Человек в системе власти (государства,
политических партий и др.)
55. Этика – учение о морали. Основные категории
этики.
56. Основные этапы развития этической мысли.
57. Медицинская этика, ее специфика и основные
«модели».
58. Биоэтика в рамках современной культуры.
59. Биомедицинская этика: понятие, особенности.
60. Основные проблемы биомедицинской этики.

Оглавление
Введение………………………………………………………… 3
Раздел 1.История философии…………………………………. 3
Тема 1. Философия и мировоззрение………………………….. 3
Тема 2. Основные этапы развития философской мысли……... 6
Раздел 2. Основные проблемы философии…………………….27

80
Тема 3. Философская проблема бытия…………………………27
Тема 4. Проблема развития в философии и медицине……….. 30
Тема 5. Проблема человека в философии и медицине……….. 37
Тема 6. Проблема сознания в философии и медицине………..40
Тема 7. Проблема познания в философии и медицине………..43
Тема 8. Логическое мышление и его формы…………………...46
Тема 9. Наука и научное познание……………………………...49
Тема 10. Методологические проблемы медицины…………….52
Тема 11. Глобальные проблемы современности…………… 56
Раздел 3. Социальная и политическая философия …………... 59
Тема 12. Общество как объект философского анализа……..…59
Тема 13. Общество и личность. Социальная структура
общества………………………………………………………….62
Тема 14. Философские аспекты политики …………………… 69
Тема 15. Личность и политика………………………………… 73
Экзаменационные вопросы по курсу «Философия» …. 77

Н.Н. МИЗУЛИН, Н.Б-Г. ГОРЯШКИЕВА

81
УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО
КУРСУ

«ФИЛОСОФИЯ»

(для студентов медицинских вузов)

. Астрахань – 2013

АСТРАХАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ
МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ

МИЗУЛИН Н.Н, ГОРЯШКИЕВА Н.Б-Г.

82
УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО
КУРСУ

«ФИЛОСОФИЯ»

(для студентов медицинских вузов)

.
Астрахань – 2013

УДК: 61.07
ББК: 87.07
М 57

83
Мизулин Н.Н., Горяшкиева Н. Б-Г. Учебно - методическое
пособие по курсу «Философия» (для студентов медицинских
вузов), Астрахань, 2013 г, 82 с.

Учебно - методическое пособие по курсу «Философия»


составлено в соответствии с требованиями нового
государственного образовательного стандарта для медицинских
вузов и рекомендациями ВУНМЦ Минздрава Российской
Федерации и предназначено для подготовки студентов-медиков
по данной дисциплине.

Авторы: кандидат философских наук, заведующий


кафедрой философии, биоэтики, истории и социологии, доцент
Мизулин Н.Н., кандидат философских наук, доцент кафедры
философии, биоэтики, истории и социологии Горяшкиева Н.Б-Г.

Рецензенты:
Глазков А.П. – кандидат философских наук, доцент кафедры
философии АГУ
Сулимин А.Н. – кандидат политических наук, доцент АФ РАНХ
и ГС

Печатается по решению редакционно-издательского совета


Астраханской государственной медицинской академии

©Мизулин Н.Н., Горяшкиева Н.Б-Г.


© Астраханская государственная медицинская академия

84
МИЗУЛИН НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ
ГОРЯШКИЕВА НИНА БАДМА-ГОРЯЕВНА

УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО КУРСУ


«ФИЛОСОФИЯ»

( для студентов медицинских вузов)

Компьютерный набор и форматирование – авторские


Технический редактор – Нигдыров В.Б.

Подписано в печать 27.11.2013г.


Бумага офсетная. Формат 60х84 1/16
Гарнитура Times New Roman Cyr.
Напечатано на ризографе. Усл. печ. листов 4,77
Учет. изд. лист. 2,95 Тираж 150 экз. № заказа

_____________________________________________________
Издательство Астраханской государственной медицинской
академии, 414000, г. Астрахань, ул. Бакинская, 121

85