Lo cualitativo como tradición

María Laura Tarrés

De acuerdo con el autor Hobsbawn (1983) ¿Qué sentido le dio al concepto de “tradición”
para referirse a las ciencias sociales? Se refiere a la persistencia del tiempo de un sistema
de ideas y practicas organizadas por reglas y rituales de naturaleza simbólica, implícitas o
explícitas, originadas a inculcar ciertos valores y normas de conductas producidos en
determinados grupos o en las sociedades. Poniendo un ejemplo se podría tomar en
consideración la palabra o constructo “familia” para referirse a al “grupo de personas
formado por una pareja que viven o conviven en un lugar con un proyecto de vida común,
y sus hijos, cuando los tienen”. Esta definición tradicional actualmente traspasa a lo que
hoy conocemos como familia.
Acorde con la autora ¿Que es la “tradición reflexiva” y como se diferencia de la tradición
“conservadora o repetitiva”? Esta hace mención al tipo de tradición que marca a las
comunidades dedicadas a la ciencia, que contribuye a la producción y no a la reproducción
de la cultura o de la sociedad. Esta privilegia valores, normas y crea pautas de conducta
que favorecen una actitud analítica y crítica encaminada a revisar y evaluar las ideas, los
supuestos, las teorías y métodos convencionales no sólo alrededor de un debate abstracto,
sino también en el marco de las circunstancias históricas en que estos se originan y se
desarrollan.
De acuerdo con Giddens (1990) ¿En que consiste la reflexividad como pauta de
comportamiento? Es el examen y reformulación constante de practicas y convenciones a la
luz de información nueva sobre ellas, lo que altera su carácter constitutivo.
¿Qué conflictos enfrentan las comunidades científicas sobre la tradición reflexiva? El texto
menciona que además de ponerse en juego disputas sobre la capacidad persuasiva de
ciertas ideas, también influye la fuera sociopolítica de los agentes y las agencias que
participan. Esto pese al consenso alrededor de los valores y normas que organizan el
campo de la ciencia, en su desarrollo histórico social también se entremezclan conflictos de
poder.
¿Qué desafíos presentaran las generaciones posteriores para legitimar sus ideas en su
contexto histórico? Consistirá en elegir entre las posibilidades que ofrece el repertorio de
tradiciones que han recibido como herencia o memoria de la comunidad científica para
reelaborarlas y al mismo tiempo crear las condiciones sociopolíticas que les permitan
concretar esas ideas.
El debate sobre los métodos como expresión de las controversias entre tradiciones
¿Con que atributos dicotómicos describían a los diferentes métodos los científicos? Las
comunidades cuantitativas calificaban los resultados de la investigación cualitativa como
“descriptivos, pre-cientificos, subjetivos, políticos, especulativos, obtenidos de datos
suaves”. Sin embargo, los que apoyaban esta investigación utilizaban adjetivos como
“interpretativos, hermenéuticos, holísticos, fenomenológico, ilustrador, inductivo,
exploratorio, bueno, etc. Por otra parte los seguidores del método cualitativo señalaban que
son “rígidos, abstractos, ahistóricos0, neutros, positivistas, atomísticos o simplemente
malos (fríos)”. Y los grupos que se identifican con los métodos cuantitativos se refieren a
este tipo de investigación como “científica, explicativa, que trabaja con datos duros,
deductiva, que verifica hipótesis, universalista, positivista, objetiva”.
¿Qué autores aportaron contribuciones para ambas metodologías desde las ciencias
sociales? Durante este periodo Emilio Durkheim y Max Weber son los principales autores
que realizaron investigaciones con diferentes corrientes teóricas.