psicologia moderna como "Psychologic ohne Seele"1 Pode ser tão verdadeiro dizer que em Agostinho encontramos “Seele ohne Psychologies”. A alma não corre o risco de se perder numa floresta de detalhes pedantes e ociosos. As observações de Thimme valem a pena repetir.
"Com seriedade e determinação, limitou-se a
questões de importância prática e questões as quais a teoria não se desesperou em responder. Não há nada sonhador e gnóstico em seu pensamento. Ele não é de modo algum tentado a seguir Plotino em suas especulações fantasmagóricas e abstratas sobre o Nous, o “World-soul” etc. Seu instinto para o conhecimento surge de um desejo ardente de atingir a certeza absoluta sobre as maiores questões. "
Sua linguagem não é a de um homem que é
exclusivamente filósofo e psicólogo. Há pouco do abstruso ou técnico nele; é como um homem comum poderia entender. Sem 1 Psicologia sem alma dúvida, o leitor não deixaria de ter a impressão de que o escritor desfrutara de anos de treinamento retórico.2 Agostinho, apesar de ser um homem de grande originalidade, foi, no entanto, um grande leitor e foi profundamente influenciado por tudo o que leu. Nos escritos do período inicial ele nomeia, mas raramente, os autores que ele estudou mais, mas sua influência está em toda parte inconfundível. Ele foi um daqueles homens que nunca leram um livro sem trair o fato subsequentemente em suas conversas ou em seus escritos. Embora ele tenha um dom para ilustração, e não tenha necessidade de pedir emprestado, não podemos deixar de suspeitar de vez em quando que diante de nós está uma reminiscência de uma ilustração que ele havia visto em algum lugar. As várias referências individuais e o estilo geral do De Ordine Cap. 4 lembra-nos de seções no De Officiis de seu mestre Ambrósio. Platão e Plotino são refletidos em muitas de suas páginas, mas é parte de nossa tarefa mostrar que Agostinho não os seguiu servilmente. Embora sua dependência desses dois 2 A linguagem desta primeira série de trabalhos é a do professor de eloqüência; é também aquilo que os hábitos dos primeiros séculos cristãos haviam moldado. Prefácio p VIII. Santo Agostinho por L'abhe Jules Martin. Felix Alean. Paris 1901 autores tenha sido superestimada, devemos salientar, por outro lado, que sua dívida para com Aristóteles foi negligenciada. Sentimos, de fato, que Agostinho é como um grande abelhão, entrando em todas as flores do jardim da filosofia, e caindo novamente coberto com o pólen frutífero que ele não pode deixar de espalhar para onde quer que vá. Mas até mesmo o material emprestado é a semente de novos e variados pensamentos cheios de vida, e tudo é transformado pela força de seu gênio transcendente.