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N. b.: Texto preparado para las discentes y los estudiantes de “Introducción a la investigación filosófica” (F-1008), asignatura colegiada (coordinada por el Dr. Phil. J. Pablo Hernández H. y su
asistente, el Bach. Andrés Venegas) ofrecida en la Escuela de Filosofía de la Universidad de Costa Rica durante el Iº-2019
1. La representación0 (=Df. repraesentatio) es una relación. Los relatos, o sea, los argumentos de esta=lo
representando (=Df. repraesentandum) y lo representante (=Df. repraesentans). / (0.0) N. b.: En principio, la
dirección del ajuste repraesentationis=(representante → representando).
2. La representación0 es una relación tanto irreflexiva cuanto asimétrica. =[¬∃x xR0x ∧ ¬∃x¬∃y (xR0y ⊃
yR0x) ].
3. Lo representante es vicario, en el sentido de asume el lugar de lo representando.
4. Lo representante posee un valor de suplencia, a fuer de que está por lo representando.
5. Lo representante es un signo, a fuer de que está por lo representando. / (4.0) El signo=Df. aliquid quod pro
aliquo stat.
6. El signo es lo signante.
7. Lo signante posee una referencia, a saber: lo signado.
8. Lo signante es referencial, i. e., posee la propiedad de la referencialidad (=Df. Aboutness).
9. Lo signado por el signante representacional=lo representando.
10. Derivativo sensu, la representación=lo representante.
11. Un cierto representante es el representante mental.
12. El representante mental está por un representando.
13. El representante de primer orden representa a un representando, el cual no es un representante. / (12.0) N. b.:
El representante de primer orden=Df. el representante de primera intención.
14. El representante de segundo orden representa al representante de primer orden. & sic in infinitum.
15. El representante de orden superior=el representante de intención superior. / (14.0) N. b.: El orden
superior=n, & n≥ 2.
16. No es imperioso que materialiter spectatum, lo representante=lo representando.
17. Formaliter spectatum, en cambio, lo representante debe ser, de alguna manera, semejante a lo representando.
18. La representación científica procede mediante la construcción de modelos de la teoría científica. / (17.0) N. b.:
Los modelos=Df. estructuras interpretadas, y los modelos de la teoría científica representan los dominios
estructurados que empíricamente son dados (C. U. Moulines, 2011, 119). // (17.1) N. b.: Así conceptuado, todo
modelo es estructural y todo modelo de la teoría científica es representativo. Su representatividad es
consistente con el carácter explicativo del modelo. /// (17.2) N. b.: ‘Representatividad’ no es un sinónimo de
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‘descriptividad’.
19. No cabe presuponer, con fundamento epistémico, que haya una plena conformidad entre el modelo y el
dominio representado por el modelo, o sea, modelado (Loc. cit.). / (18.0) N. b.: La plena conformidad=Df. el
isomorfismo; i. e., =la correspondencia biunívoca (=Df. la biyección) existente entre los elementos del dominio
y los elementos del dominio converso. // (18.1) N. b.: El isomorfismo=una relación simul reflexiva, simétrica y
transitiva. Mas toda relación simul reflexiva, simétrica y transitiva=una equivalencia (J. Mosterín de las
Heras, 1989, 124). ∴ Todo isomorfismo=una equivalencia. La equivalencia=Df. la relación bisubjuntiva. ∴
Todo isomorfismo es una relación bisubjuntiva. Empero, la equivalencia≠la identidad. /// (18.2) N. b.:
‘X≅ y’ =Df. ‘x e y son isomorfos’. Así, pues,
20. La modelación científica aspira al homomorfismo, el cual involucra una asimetría entre el modelo y lo
modelado, / (18.0) toda vez que el modelo es más cuantioso en contenido superfluo (Loc. cit.) .
21. Las representaciones (quatenus repraesentantia) –en lo sucesivo, las entenderemos como repraesentantia–
científicas más estimulantes para el cognoscente=aquellas que ni siquiera involucra el homomorfismo del
modelo y el dominio estructurado empíricamente dado (Loc. cit.) .
22. Entre el dominio y el dominio converso pueden entablarse relaciones menos robustas que el homomorfismo;
ex. g., la subsunción del modelo empírico bajo el modelo matemático, nexo en acuerdo con la cual el modelo
empírico=un submodelo del modelo matemático (Loc. cit.) .
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N. b.: Desde el punto de mira de Jesús Mosterín de las Heras (1941-2017),
(a) todas las estructuras son conjuntos de modelos (J. Mosterín de las Heras, 1989).
(b) Todos los conjuntos son objetos abstractos.
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Todas las estructuras son objetos abstractos.
23. Desde el punto de vista de la epistemología general (=Df. la gnoseología), la representación1=un mediador
mental entre la mente cognoscente y el objeto conocido. / (22.0) N. b.: ‘La representación1’=Df. ‘el
representante’.
24. El representacionismo=un modo del mediacionismo epistemológico general.
25. Con arreglo al mediacionismo, todo conocimiento humano involucra mediadores mentales, los cuales median
entre el sujeto cognoscente (=Df. cognoscens) y el objeto cognoscendo (=Df. cognoscendum).
26. Con arreglo al representacionismo, todo conocimiento humano involucra mediadores mentales de especie
representacional, los cuales median entre el cognoscens y el cognoscendum.
27. En conformidad con el representacionismo, la dirección del ajuste es, en la medida en que el empleo del
intelecto=el representacional doxástico, repraesentans mentale → repraesentandum.
28. En conformidad con el representacionismo, la dirección del ajuste es, en la medida en que el empleo del
intelecto=el representacional conativo, repraesentandum → repraesentans.
29. Puede haber una representación mental vacua, o sea, desprovista de repraesentandum extracogitativo. /
(28.0) La presente es la oquedad0.
30. La oquedad0=Df. la oquedad de la representación1 mental que solamente posee un obiectum intentionale, ex. g.
la representación1 de un hecatónquiro. / (29.0) N. b.: Obiectum intentionale=der Sinn ohne Bedeutung. Der
Sinn ohne Bedeutung=der Sinn ohne Nominatum, o sea, sin extensión (=con una extensión vacía). // (29.1) N.
b.: Der Sinn ohne Bedeutung=Ens rationis kantiano sensu (Vd. Kritik der reinen Vernunft, B348).
31. No puede haber una representación1 mental vacua, como por representación mental vacua inteligamos una
representación mental sine obiecto. / (30.0) La presente es la oquedad1.
32. Puede haber una representación1 mental vacua2, scil.: aquella representación mental que versa acerca de un
concepto inejemplificable (=un concepto la ejemplificación del cual es lógicamente imposible, a fuer de lo cual
no posee ejemplar alguna en mundo lógicamente posible alguno), scil.: “quadratum rotundum” (un conceptus
sine logica extensione, el predicado correlativo del cual=un praedicatum sine denotatione) . / (31.0) N. b.: La
representación1 mental vacua2=la representación mental el objeto de la cual es un nihil negativum, h. e., un
obiectum vacuum sine conceptu (I. Kant, Kritik der reinen Vernunft, B348).
Las referencias documentales
A. Kant, Immanuel. (1998). Kritik der reinen Vernunft. Nach der ersten und zweiten Originalausgabe herausgegeben von Jens Timmermann. Mit einer
Bibliographie von Heiner Klemme. Hamburgo: Felix Meiner Verlag, “Philosophische Bibliothek” (volumen 505 de la colección).
B. Mosterín de las Heras, Jesús. (1989). Teorías y modelos. En Manuel Garrido Jiménez (editor): Lógica y lenguaje. Madrid: Editorial Tecnos, S. A., “Cuadernos
de Filosofía y Ensayo” (colección entonces dirigida por el Dr. Manuel Garrido Jiménez [1925-2015]), 117-150.
C. Moulines, Carlos Ulises. (2011). El desarrollo moderno de la filosofía de la ciencia (1890-2000). Traducción de Xavier de Donato. México, D. F.: Universidad
Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filosóficas.
(*) Docente e investigador en la Escuela de Filosofía de la Universidad de Costa Rica, en las áreas de Epistemología y Teoría de la argumentación (de la cual es hogaño el coordinador), Tradiciones y
Debates filosóficos, y Filosofía práctica. Miembro colaborador permanente del Consejo consultivo de la CER. Quinto director de la Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica (junio de
2013-diciembre de 2016)