Вы находитесь на странице: 1из 8
Revista Etat de Porta Miva, 122008). pp. 68-72 LA CREACION EN LAS CARTAS DE MAIMONIDES ‘Maria José Cano nivesided de Gonoda principio bic de odo esque ‘mada permaneceeernamonte “ao serel Creador (Cara Heady tv Levi 1190) RESUME! Aniiss de os ets relativs ala Crean que aparcea en as Cats de Maiméoides, en os que fbf jdecondsn puna ls esis mantenias en sos ras mayors. Palabras claves: Susismo medieval Setar, Maines, Fsofa ABSTRACT “This canny aly the pang Creston contained in Maimonite’ Lats Ter, the Jevih ‘Andalsian philosopher dai in retr deta with he theories mained by him ns mae Works. Keywords: Meicval Joi, Sfarat. Malmaies Philosophy Enel conjunto de a ampliaprodcisa de Maiménides las obras conocidas como Epi tola o Carta (Iggeret),o Tratado breve (Maamar)' son consieradss obras menores, en pare debido a su tama, en parte a su estilo y en part a su contenido, Las Zeger compart va- ios spuesos como son el estar diigidas, que no dedicadas, aun indviduo determinado y en Ta mayoria de los casos son Ta respuesta una pregunta que le habia sido formolada con ante rlordad. Solamente unas pocas son cata de caricterestrctamente personal como es el c4S0 {ela que eurséa Yafet de Acco, o las dirigidas en 1190 a Yosef bea Yehudé entre elas i que 1 Lapp ea qe gan as Cras queda patente on st umes dons de as ge io hs, sendo a ts oles (1880) Gg A. (8) Mater ben Maina, reas: (1856) aston, Ee) ‘emda Gon, Kt (183; 1963) Lact, AL (cd) abe: eset h-RaNoBaM espero ‘a Lape (1946, 988) Banh, D. eget ha Rambo, exe Bn Manon Eps, ers (1957 191¢) Raaowsn M. (oy re Hote moro) Rabon Mosel ben Maton. ger Jers (1972) Katy (8b bbs) Reba Moses mo eer. esa (197) Abas (ya. Dest Hebrew fia ie Pan. Las versones casas Son hs sige: (187) Moseh br Ma Fin Maman (Sree Mess cara aot eda del Yoen Sobre AaloyCara a us de Mont [eller ny eae a rao, Recon (98) Cinco pea de atménie (A Rate de te Soe a comversinoreca See caren dos meri Seae! be bo if Sata) ad > esto Mus Cg -Doltes Fee, Belons (1989) Carn Teamento de Manes (188 1208048 $ Sao Cas dt Vale, Cros 6 MARIAIOSt CAXO sirve de Introuecisa ala Guia de los Perplejos? El grupo se amplia cuando se rata de car~ tase las que se mezclan asuntos personales con respuesta a nterogantestericos,cuyo jem plo més signiicativo es I conocida misva que eserbié a Semuel ibn Tibbén, en la que nara Su vida en Fustat ala par que le hace aclaraciones sobre el significado de pajes oscuros de 1a Guia que Ibn Tibbs estaba treduciendo en ese momento, o una de las que eserbié a Yosef ». Yehuda, mencionado antes, en la que le daa su discfpalo algunas explicaciones sobre Ia redaccion del Mishné Tord, ala vez que aconsja sobre la actitud que debe mantener con de- terminados personajes jus de la época. Finalmente hay otto grupo de carta que también esti driidas aun personae determinado o aun colectvo, como respuesta a una pregunta, pero ellas Malnides aborda un tema conceto con caricter monogrfio; a €as cars S08 ‘Ta que se las denomina habitualmente como Maamar (Tratad). Las obras peneaecientes & teste Ukimo grupo, asf como algunas del aneror se podran considrar coma responsa fs ‘hubor, aunque técaicamente difieren de és. ‘Si bien es cierto que ls Carzasno tienen la entidad de las “obras mayores’ como son sus tsatados médicos, as obras de jursprudenciao de Iogca, estas epstlas son un fuente ines ‘mables de datos ¢informacidn concemnente tanto a la propia obra de Malmnides, como asa ‘Vida ya la de ls comunidades jadias com las que manteniarelacidn et RaMBaM, Fn la 6poca —€-1164-1204— en que Maiménides vivi6 en Egipo cl pals estuvo gober- nado sucesivamente por dos dinstias musulmana, la faim yl ayyubt, las cuales maatusie rom una postra de franca y casi constntetolerancia hacia las minorasreligiosas que vivian los tetrios bajo su dominio. La actu de los gobernantesegipcios propicis el pleno dese rrollo de las comunidades hebreas que vivian en sus eines. Muchas de las Caras esertas por 1 RaMBaM han sido empleadas por os investigadores como fuentes que muestran esa reali dad, pues en ells Se reflej la normalidd del vida de los judos con todos sus matices: el de- ‘venir coidiano, las elacionesintracomunitarias yextacomunitarias, et. En est sentido uno 4e los pasajes mis conocidos e interesants es el ecogido en la carta que Maimnénidesescri- bia Semuel ibn Tibbén ~fectadael 30 de septcmibre de 1199~ en el que el maesta le nara “un dia cualguiera’ desu vida, y en que se relea no slo su actividad como médica del sul- ‘tn sino tambin ss relaciones con miembros de la comunidad hcbrea como médicoy drgente ‘spiritual, asf como la atencién que dispensaba alos gentles. El texto dice af: lego hambeieatoy encuentro en vesulo todo un gent: Mj de genes y juts, personas importants y vulgare, joecesycomisaos, amigos y encmios. Una merci fe gece que conoces ara dem legada alg curses esrb nota ec teins press enfermedades, ells sguen ally ose van hata a aoc Deeps ‘deeso nl uo solo de os isos puede blame o encom ¥ alae conmigo ex ‘expo el sdado. Eatonces ven toda In comanidado muchos de elo Tas a orion tno con os eundos sobre lo que hacen cata da ela semana. El texto de esta Carta también muestra como las visitas de sabios jos de ota latitudes ‘asa ran frecuentes. Cuando Maiménideselogia la sabiduria de Yehud iba Tibbs, el padre ‘de Semuel,esribe sobre la presencia en el Cairo de sabiosdeorigensefrdiy provenzal: ‘Conocemos su extaordinai saidur la porera des lengua nto en abe como ‘treo, eg afiman los ames mds abo e ssid e Granada descendents Se 2, Eula htro Mon aneukin ha owas como Gua de dcr a0 lle se ado de Ga de fs pepo aie a as radu caslnas te el (190 Gude perl, ‘rand d elo deflate Deore, Bens Ais fee peg Anuina Mati ern Me co, 193, ED) Ga de perp, David Gonzalo Maso, Madi fra Mae 201) (1997 Gua de De (rads, Bacon 13° Cao, MI-Fere, . (198) Cinco epee de Minds Baloo. 120 {A CREACION EN LAS CARTAS DE MAIONIDES o «Fj com el ancino ibe Mata. También vino y 9 bablé dem pate un home importante y veneado, sabia del ciudad de Toledo ASmisio nos Vs el quido 9 resptile sabi, el honorable Rab Met, dsciplo det maesto Abram iba Dad 1 rn macato 6 Posies Ena misma Mines habia escrito nueveafos antes, 1190, aun dsefpulo suyo, Yosef ben ‘Yehudah ben Shimén, orginrio de Ceuta y que habiendo residido un tempo en Alejandria, baba marchado a vivir a Alepo: ‘Te comunico qu e seanzato una gran fama con a meicina ene ls notables, como Sone! Jue Sopeto, ln casa de Pal y to de los goberaats del pas ombres de ios quem ecto naa En cant ala gene del pueblo, soy en ura poscén demas ‘o encumbradsrevpeto ellos y no pueden accede amt, Eso me ba leva aa ttacign de qu o ps edo el dten Caio a la visitas os enfomos. Cuando regreso 1 Psa fo deme cone alo qu quod del ia dla noche, con er algo gue ect en los bos de mediin... E80 me ba levado a a siuacia de que 0 en ‘hen ningin momento prs le aa dela Tr, bo posiendo leer mis que ene ado. Utimamente me ha ego todo cuanto escrito Toa Rushd sobre los ios de ‘Aritteles, salvo el Myo Sefer hajuh we-ha-mujash (De sense Sena). Me parece ‘gue ba scerado, ero haa akora a he encontrado angi moment le ara et Sos Irs. No djs deesrbrme, qu tengo mejor compatero qu tus eas” Frente a la imagen de rigid lepsladrrefiejadoen obras como el Mishné Tod, as epstolas rmuestan el aspeto mis humnano de MaimSnides, sobre todo en los casos que tata as relacio- ‘hes que el sbio manteni con algunos de sus dispuls. En las carts se ree el amor del ma stro hacia sus puplos, un amor que unas veces e&pateraly ovas es una mezcla de reconoci Imiento dela sabre de sus pupils yadmiracig por su lab, como lo muestra la carta dsigida tn 1160 a Harday haevi el Stand gue rerdia on Alejandra T Fina fr dacada en un ‘momento degra abatimento del RaMIB&M por a enfermedad de su ljo Abraham, en ell eseribe hei y ens se, sabe yes testig qu por el wan amc que te ego ee n= ‘todo het pu, san cut me ences tbc, ia chs po oq est ‘ouriendo mi bje Abraham Dios Te de vide que ener yextivo & punto de Ion dal modo goe dasa es das exes oa espranca, pero aor, el Crendor ‘eat ba soreaza a cunarcon us propio pies. il ror qu eago no fuera (ante bbls tendo pacensa pra eet cata (Que a blenesar yl ben de {Economia ceva y uments confer at desc yal deseo de ts hermanos ‘Sern, sobre todas, ls caras digas a Yosef en Yehudah las que muestran el amor del maestro por el dscipulo En una epistola esrtaen 1190 dice en distntos passes: Jos hombres restos y probes, de ben eatendineno gue sabran valor To que hice. ‘Tres ol primero deen Sien mi generacin no te tviea ms qu ate bas. fare, «ya gue yO soy padre yu mae, «Jo qb yo pido am jo que.” ‘Uno de los aspects mas interesantes del contenido dels Cartas el que se refiee a pun- tualizacionesy aclaraciones sobre sus escritos mayores, en las que aborda temas de conteni- 4 doctrinal, Ms6fico, legislative, et. Un ejemplo son las aclaraciones que hace a algunos ‘de sus disefulos sobre un tema crucial como es su concept sobre la creaién del univers, ‘Cano er (1988.13. ‘ane 198) Teron (957, p. 7-725 Valle (1989) pp. 7 Dalle 989) 9.8 Dal Ve (1989) p63. 68.67, 6 Maniarost cano El tema de la creacén habia sido, radicionalmente, una delascuestioneseruciales en elju- ‘dafemo, El «Minter de Ia Crean» o «Hecho de la Creacidn» el Ma'aseh bereshi (Ge 1) se constituys en ee de ls estulios exegétcos ilosseos y mistcosjudos. “Maiménides se evestionab, al igual que Arstteles, acerca del papel de la exstencia de un ser superior como «hacerdar»y «motor inmvil» del cosmos. Mantene que el mundo fue tteado ex nila, que el mundo noes eterno, Pars el flssofo judo la creacd debe se inter- pretads tanto desde el prisma dela fe yl profecia como desde el dela ilosoffa, porque de lo ontario se puede cacren un grave ero. El toma del Ma’aseh bereshit es tratado fundamentalmente en ds de sus Epstolss una es tun de las cartas que Maimnidesdirgi a su dseipulo de orgensefad Hasday ha-Lev yo Ja que envi6 a los rabinos de Montpelier En la primera de las cats a drigida a Hasday ha Levi, aparece como respuesta & una pregunta que stele formulé, segn constaen la copia (Esto es Io esencial de su opinign acerca de la euestibn que le formulase en toro alo hisi- 0 de eteridady dela creaciGn>) nesta epistola”redactada en 1190, hace una breve exposicin de tes torias diferentes sobre la creacién del universe: Has de saber qu ns soos no formlan sus ichosestableciendo una era m0 se ‘mediante argrenioscoavincentes que no aimiten rp. Los primers grupes oss {os preplataicos nepaon I exist de Dies y fern pruebas de queel mundo no ‘bi sd creado y ue el univers estaba sinus conduct En cambio as ims ea-

Вам также может понравиться