UNIVERSIDAD CATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCION E IMPUNIDAD”

CURSO:

FILOSOFIA DEL DERECHO

ALUMNO:

CUEVA RAMIREZ JACKELIN

DOCENTE:

JUAN DE DIOS HUANES TOVAR

CODIGO:

0112062044

CICLO:

II

CHIMBOTE-2019
 IMPORTANCIA DEL DERECHO

 FILOSOFIA DEL DERECHO:

SISTEMA FILOSOFICO DE HEGEL

1. Idea Preliminar sobre la Filosofia del Derecho:

Abordar el estudio de la Filosofia del derecho,es en cierto modo abordar el

estudio de la filosofia absoluta,y por esta razon es tanta su dificultad como su
importancia.

La filosofia del derecho participa en la importancia de la filosofia propiamente

dicha,como tambien forma parte de la filosofia absoluta,y a no ser que se
pretendiera hacer un estudio empirico del derecho.Su importancia es tan
reconocida como que no se concibe,ni nada mas alto,ni nada mas sublime,ni
grandioso;que esta expresion que condensa en si,cuando es objeto de
pensamiento y el pensamiento mismo.

Es llamada absoluta,osea todo cuanto es,esencia y realidad,es su objeto y su

aspiracion,siendo tambien absoluta,en cuanto no puede ni debe haber mas que
una verdad,principio y fin de todas las verdades y contenido privilegiado de la
Filosofia.Nada puede concebirse mas grande que la ciencia Filosofica,que
comprende la naturales y el espíritu,el individuo y la Humanidad,el universo en
fin,que contiene en su seno ,las ciencias de la naturaleza o sea el conocimiento
de las ideas realizadas inorganica y organica de la materia y en grandes
transformacion que se llaman sus leyes,que contiene la vida entera del espiritu
apreciandolo en su propio ser,en la Psicologia,estudiandolo como
Derecho,Moral y Etica,en sus determinaciones objetivas y comprendiendole en
su momento mas sublime y extraordinario,como Arte,Religion y Filosofia.

La ciencia del Derecho como parte de la Filosofia,participa de su importancia y

exije ademas el conocimiento previo de la misma;y asi como no podriamos
estudiar el derecho,sino dentro de la filosofia absoluta;de la misma manera no
puede estudiarse provechosamente,sin el conocimiento general de la Filosofia.

Esto Justifica por que debe ir precedido su estudio de una introduccion,que nos
de a conocer los sistemas filosoficos en sus aplicaciones a la ciencia del
derecho.Semejante introduccion,es la iniciacion mas adecuada que el espiritu
necesita,para comprender luego la profundidad debida la ciencia del derecho
en si,y en su verdadera relacion con la ciencia filosofica en general..
2. Desarrollo Historico y Progresivo del Derecho:

En la esfera del tiempo el movimiento del derecho se verifica de una manera

distinta que en la esfera del espiritu,alli se desenvuelve por determinaciones
que van señalando sus pasos y sus adelantos;es decir,marcha en la realidad a la
idea,y aquí que va siempre de la idea a la realidad.En la esfera del tiempo,esfera
de accidente y de estados o momentos contingentes y variables,el derecho
aparece en una forma concreta y de realidad,que suele frecuentemente como
momento accidental de su ser,no solo aparecer invariable,sino aun
contradictorio y negativo de su propia nocionm y principio,y siguiendo el curso
natural de estos momentos concretos de su existencia.

En Comprobacion de esta verdad encontramos que la forma primera que el

derecho reviste en su existencia historica es la costumbre,y su primer estado el
derecho constitudinario,que a este sigue en su movimiento progresivo el
derecho positivo,o sea el derecho bajo la forma de ley y legislacion de los
pueblos que a su vez en un momento superior e infinitamente mas
adelantado,se manifiesta como deerecho publico,social,internacional o de
genes,viniendo por ultimo a manifestarse como ciencia filosofica,constituyendo
el capitulo importantisimo de la Filosofia absoluta,que se llama Filosofia del
Derecho.

3. Teoria de la Formacion de la Sociedad:

Según hemos visto en el anterior estudio,todos sistema que parte de un estado

de naturaleza anterior a la formacion social,tiene necesidad de explicarse el
origen y la causa de la existencia de la sociedad;por esta razon todos aquellos
autores que profesan la doctrina referida,aceptan igualmente el pacto social
como la forma mas adecuada,empleada en la creacion de ella.A la doctrina de un
estado de naturaleza primitivo,sucede la del contrato social,viniendo a ser esta
el logico y natural complemento de aquella.Por manera que,cuantos sistemas
defienden el estado de naturaleza,otros tanton aceptan la formacion de la
sociedad en virtud de un pacto o contrato,explicado de este o del otro modo.Esta
doctrina tuvo mas tarde un especial desenvolvimiento,absorviendo casi a la
anterior y formandose una escuela que ha tenido una vida politica y real en la
historia.

El contrato según ella es la forma bajo la cual se constituye la sociedad,y claro es

que se trata de un contrato en el que el hombre no pierde sus libertad,por que
ningun genero de compromiso moral puede ser aceptable,en la suposicion de
que viniera a encadenar la voluntad del hombre para el porvenir,por el
contrario Rouseau(autor del contrato social),no acepta la forma del contrato
ligue hasta el punto de fijar y estancar,digamoslo asi,la voluntad del hombre,por
manera que la ley ayer puede no ser obligatoria hoy.Pero para que el contrato
exista,es preciso un movil que determine al individuo para someterse a su ley,y
este movil es seguramente el interes,y por consiguiente ,el contrato social no
puede concebirse,sino en tanto que lleve consigo la satisfaccionde interes y
ventajas para un pueblo porque en otro caso,no podia convertirse en ley,ni
mantener su vigor y su fuerza.

4. Del Positivismo y de las teorias Socialistas y Comunistas:

Como una derivacion de los principios puramente materialistas,se explica la

aparicion del positivismo,que no es otra cosa que pretender hacer de la ciencia
social y de la filosofia,una parte de las ciencias naturales.El encadenamiento de
este sistema con los que le preceden es palpable,pues se comprende
perfectamente,que a una teoria que señala como criterio de la bondad y de la
justicia de las acciones,la suma de placer o dolor que produzcan y por
consiguiente la sensacion;suceda logicamente la doctrina de que las mismas
leyes que rigen el mundo fisico,rigen tambien el mundo social y el mundo del
espiritu.La filosofia positivista representante en la actualidad del
materialismo,tiene en nuestros dias tanta importancia y ejerce un dominio en el
saber humano,como en otro tiempo la Doctrina de Condillac sobre la sensacion.

El positivismo desarrollado como una filosofia completa,que abraza todas las

ramas del saber,debe su origen a Augusto Conde,verdadero fundador de esta
escuela.Su punto de partida principal consiste en suponer,que el desarrollo del
espiritu en la ciencias especulativas ha sido extraviado por la influencia de un
dogmatismo pernicioso,o de una serie hipotetica de creaciones y de
ficciones,que constiuyen la ciencias teologicas;y de la misma manera todo lo
referente a la ciencia social.

Según este sistema,las matematicas aparecen como la primera de las ciencias

reales y verdadera que por medio de sus trabajos sobre la cantidad,hacen que el
espiritu se ejercite de un modo saludable y se acostumbre a buscar la
comprobacion y la demostracion de todo,viniendo a ser como el escabel primero
que el hombre traspasa en su iniciacion cientifica.

La Doctrina Saint-Simoniana con las que de ella se derivan,no solamente se haya

juzgada en principios;sino que es lo tambien practicamente,habiendo
demostrado sus grandes inconvenientes, los ensayos revolucionarios por ella
iniciados. Y como nada hay esteril en la vida cientifica estas mismas doctrinas
han prestado eminentes servicios a la ciencia economica, estudiando las leyes
sociales aunque bajo su prisma falso, y presentando al descubierto el problema
mas importante en la organización actual de la sociedad, y que reclama la
atencion mas seria de la ciencia en la actualidad.
5. Del Sistema de Perfeccionamiento y de las Teorias que precedieron al
puro racionalismo aleman:

Se denominaron a estos sistemas de Perfeccionamiento,por que la

pretension de sus doctrina es señalar la obra del perfeccionamiento
humano,como la principal aspiracion del hombre,asi como el grande y
poderoso movil que determina sus acciones morales.La filosofia recibe esta
direccion en manos de Leibnitz,para quien la obra del perfeccionamiento
humano,es tan cierta que sostiene la doctrina del optimismo. Y del seno del
movimiento cientifico producido por Leibnist, en que se vislumbra ya esta
teoria, nace la de su discipulo Wolf, que levanta sobre ella un tratado
completo de derecho natural.

6. Sistema de Krause:

La Doctrina de Krause desenvuelta estensamente por sus discipulos y

llevada al terreno de la aplicación,ha conseguido difundirse y penetrar en la
vida Cientifica y practica,gracias a la forma armonica de su esposicion y de
su conjunto,en donde se intenta conciliar lo extremadamente exagerado de
los principios filosoficos de las escuelas anteriores,y sobre todo disimular lo
alarmante de alguna de sus conclusiones.El estigma de panteismo habia
caido sobre la Filosofia de Schelling,y entre los pensadores que le siguieron
no podia menos de aparecer el deseo de que la ciencia en vez de divorciarse
con la vida practica a consecuencia de esta tremenda calificacion,se
hermanara por el contrarrio con ella,y produjera los anturales y saludables
resultados,que son siempre debidos a su provechosa influencia.

Segun esta doctrina,la ciencia es una forma,un todo organico,o mejor

dicho,un conjunto sistematico de conocimeintos verdaderos y ciertos.El
Principio de la ciencia,es el conocimiento que comprende a Dios,como
esencia primitiva y eterna,y al mundo,o sea a la razon,la naturaleza y la
humanidad,en su ser esencial tambien.La Ciencia es el conociemiento,y este
es el fondo y su contenido;conocimiento,que debe tener por caracteres
esenciales,la verdad y la incertidumbre.Y por lo demas,el conocimiento es
un propiedad del espiritu,que existe en todo ser humano,y por esto la
ciencia tiene un punto de partida cierto.

7. De la Filosofia de Hegel.

La ciencia según Hegel,es absoluta y conoce o viene al conocimiento por la

idea,y no puede fundarse sino con la ayuda de la Dialectica.

Son por consiguiente la idea y la Dialectica los dos elementos constitutivos

de esta Filosofia.
Que la Ciencia es absoluta se demuestra fijando su verdadera nocion;nocion
que no se diferencia de otras nociones,que es tan natural y tan necesaria
como la nocion de la justicia,la de la libertad,o cualquier otra. En la Ciencia
hay la aspiracion al conocimiento,el cual no es mas que un movimiento de la
inteligencia hacia la verdad,estimulada por la misma idea de la ciencia.Si
pudiera borrarse esta idea del espiritu,aquel deseo dejaria de existir y con el
desapareceria la nocion de la ciencia.
 REFERENCIA BIBLIOGRAFICA:
 Dr.Benitez de Lugo Antonio,1872,Filosofia del Derecho
Sevilla/Imprenta y Librería Española y Extrangera de D.Rafael Tarasco y
Lassa,Sierpes 73