KANT

-ÉTICA: Obra (crítica de la razón práctica. Uso práctico de la

Razón, que formula imperativos. Pregunta (¿qué debo hacer?),
ámbito, deber ser, cómo deben ser las acciones humanas. Principios
que deben dirigir la acción humana. Crítica de las éticas
materiales= doble contenido, establecen el bien supremo, por ello
son éticas teleológicas y normas, que expresan qué hay que hacer.
Rasgos negativos según Kant= son empíricas, por tanto a
posteriori, basadas en la experiencia. La voluntad es heterónoma,
es decir, la norma es externa (no se la da a sí misma, le viene
impuesta desde fuera) para Kant, no universal y no necesaria. Los
imperativos son hipotéticos: condicionadas al fin, con la
estructura “si..... entonces....”, solo válidos por tanto para los
que admiten el fin último. Principal defecto: no son universales.
Ética formal Kantiana= para que la ética tenga validez universal
ha de fundamentarse en la razón. La ética formal de Kant no
establece ni fin ni normas, vacía de contenido. Solo dice cómo
actuar, por deber, por tanto es una ética deontológica en la que
solo tienen valor moral las acciones por deber en las que la
acción es fin en sí misma, el valor moral reside en el móvil de la
acción, siguen un imperativo categórico. No tienen valor moral las
acciones contrarias al deber y las acciones conformes al deber en
las que se está haciendo lo opuesto a lo que se debía.
Características: es a priori, por tanto universal y necesaria. La
voluntad es autónoma, es decir se auto-legisla. El imperativo es
categórico, incondicionado y sí tiene validez universal.
Formulación: “obra sólo según una máxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que se torne ley universal”.
-LA RAZÓN= LA LEY MORAL, EL IMPERATIVO CATEGÓRICO/ LA
VOLUNTAD= LAS MÁXIMAS: Razón, es el fundamento de la moral, la
ética ha de ser racional para que sea universal y necesaria (a
priori). La razón descubre la ley moral. El imperativo categórico
que da la forma que ha de tener toda acción. Establece lo que debe
ser a priori. Voluntad, es la facultad que lleva al hombre a
actuar. Lo que hace buena a la voluntad es que actúe por respeto
al deber, a la ley moral. Solo así es posible la moralidad. No es
suficiente que el acto esté de acuerdo con la ley, con el deber,
sería solo legalidad. No importa tanto la acción sino los motivos.
No importa solo la acción, sino el deber a la ley moral.
Imperativo categórico, principio objetivo y universal. Lo
establece la razón, es el principio según e cual se debe actuar.
Es único e igual para todos, sirve para toda voluntad, sin
contenido. Máximas, son normas concretas y principios subjetivos,
de acción, e individuales. Lo establece la voluntad (autónoma).
Son los principios según los cuales actúa cada persona en cada
situación. Son múltiples en cada individuo y situación, para cada
voluntad. Con contenido.
El imperativo categórico nos dice que la máxima debe poder
convertirse en ley universal, que el principio subjetivo debe
concordar con el principio objetivo, es decir, la conducta para
que pueda calificarse como buena ha de ser universalizable.
-Postulados de la razón práctica: El alma, el mundo y dios son
ideas en el Uso Teórico de la Razón. La libertad, la inmortalidad
del alma y la existencia de Dios son postuladas en el uso práctico
de la razón. Postulado significa que no es demostrable ni evidente
pero lo admito para que algo sea posible, para que algo tenga
sentido; en este caso hacen posible la moralidad. Los postulados
no permiten decir “yo sé”, pero hacen verosímil decir “yo quiero”.
Primer postulado= la libertad. El mundo fenoménico está regido por
la necesidad. El mundo de la Razón Práctica está regido por la
libertad, esta es una condición de posibilidad la moralidad. No
tiene sentido hablar del deber, de lo que está bien y mal, etc si
no se presupone la libertad.
Segundo postulado= la inmortalidad del alma. Suponer que tenemos
un alma inmortal que hace posible esa perfección, es decir, la
conformidad plena entre voluntad y ley moral porque es una tarea
infinita en un tiempo infinito que implica progreso infinito.
Tercer postulado= la existencia de Dios. Presuponer que Dios
existe garantiza que la virtud alcance la felicidad “merecida”,
porque Dios es el ser en que se identifican el ser y el deber ser,
el modelo de perfección la concordancia entre moralidad y
felicidad.
De este modo, la moral fundamenta la religión y abre el camino a
la felicidad como culminación de la vida ética. Se trata de una
religión natural, ilustrada y racional. Kant tiene también una
concepción moral de la sociedad y la historia. El progreso moral
es posible en el individuo y también en la especie humana. Para
ello es necesaria la moralización de cada individuo y la
colaboración de todos los seres humanos. La meta es la paz
perpetua, una sociedad civil perfecta, una confederación de
Estados con una perpetua armonía entre los pueblos en donde impere
la razón en las relaciones entre Estado. Para finalizar, destacar
la cierta primacía que Kant concede al uso práctico; la ley moral,
frente al determinismo causal del mundo sensible, abre …....... y
eleva infinitamente mi valor.