Минея.

Февраль
24-й день

Первое и второе обретение честныя главы Предтечевы

А́ще не есть пост: Вечер пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́ н. На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры на 6. А́ще же пост,
стихологису́ем обы́ чную кафи́ зму, и пое́тся слу́жба Предтечи с Триодию.
Глас 5.
Подо́ бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, свяще́нная главо́ , и светоно́ сная,/ и А́нгелом гове́йная,/ я́же ме́чем отсечена́ древле́,/ и о́ стрыми
обличе́ньми нечистоты́ студ посе́кшая,/ исто́ чник чуде́с, верныя напая́юща,/ и я́же Спасово спаси́ тельное
прише́ствие возвести́ вшая,/ и наи́ тие Ду́ха дре́вле уви́ девшая,/ к Сему́ все́льшаяся,/ ве́тхой же и но́ вой
хода́тайствовавшая благода́ти./ Христа́ умоли́ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́ лость.
В сосу́де скуде́льне сокрове́нная иногда́/ Предте́чева глава́ яви́ ся,/ от земны́ х недр изда́вшаяся я́вственне/ и
чуде́с струи́ источа́ющая,/ и́ бо в во́ дах главу́ омы́ ,/ превы́ спренняя ны́ не покрыва́ющего вода́ми/ и одождя́ющаго
челове́ком Боже́ственное оставле́ние./ Сию́ у́бо ублажи́ м, и́ стинно пресла́вну,/и в се́я обре́тении ра́достно
пра́зднуем,/ Христа́ моля́ще дарова́ти ду́шам на́шим ве́лию ми́ лость.
Глава́, я́же А́гнца Бо́ жия пропове́давшая,/ пло́ тию я́вльшагося,/ и всем покая́ния спасе́нныя пути́
Боже́ственными за́поведьми извести́ вшая,/ я́же пре́жде И́родово зако́ нопреступление обличи́ вшая/ и сего́ ра́ди
отсечена́ от телесе́,/ и на вре́мя подъе́мшая сокрове́ние,/ я́коже светоявле́нное нам возсия́ со́ лнце,/ покайтеся –
вопию́ щая – и ко Христу́ ны́ не предложи́ теся во умиле́нии душе́внем,/ подаю́ щему ми́ ру ве́лию ми́ лость.
Сла́ва, глас 6:
Сокро́ вище Боже́ственных даро́ в,/ Богохрани́ мая глава́ твоя́, Предте́че,/ от земны́ х недр возсия́,/ ю́ же мы,
ве́рно прие́млюще/ и покланя́ющеся, сла́вне,/ обогаща́емся от Тебе́, Христо́ в Крести́ телю,/ чудесы́ пресла́вными
и согреше́ний про́ щением.
И ны́ не, Богоро́ дичен: Кто Тебе́ не ублажи́ т:
Вход. Проки́ мен дне и чте́ния.

Проро́ чества Иса́иина чте́ние (глава́ 40):

Та́ко глаго́ лет Госпо́ дь:/ утеша́йте, утеша́йте лю́ ди Моя́./ Глаго́ лет Бог:/ свяще́нницы, глаго́ лите в се́рдце
Иерусали́ му,/ умоли́ те его́ , я́ко умножися смире́ние его́ ,/ разреши́ ся бо грех его́ ,/ я́ко прия́т из руки́ Госпо́ дни
сугу́ба согреше́ния своя́./ Глас вопию́ щаго в пусты́ ни:/ угото́ вайте путь Госпо́ день,/ пра́вы твори́ те стези́ Бо́ гу
на́шему./ На го́ ру высоку́ взы́ ди, благовеству́й Сио́ ну,/ возвыша́й кре́постию глас свой, благовеству́яй
Иерусали́ му,/ вознеси́ те, не бо́ йтеся./ Аз Госпо́ дь Бог,/ Аз услы́ шу убо́ гих, Изра́илев, и не оста́влю тех./ Но отве́рзу
от гор ре́ки и посреде́ по́ ля исто́ чники,/ сотворю́ пусты́ ню в луг/ и жа́ждущую зе́млю во исто́ чники водны́ я./ Да
возвесели́ тся Не́бо свы́ ше, и о́ блацы да кропя́т пра́вду,/ да возсия́ет земля́, и да прозя́бнет ми́ лость,/ и пра́вда да
возсия́ет вку́пе./ Глас весе́лия возвести́ те, и услы́ шано да бу́дет./ Возвести́ те да́же до коне́ц земли́ ,/ глаго́ лите:/
я́ко изба́ви Госпо́ дь раба́ Своего́ Иа́кова./ И аще вжа́ждут в пусты́ ни, источи́ т им во́ ду из ка́мене./ Возвесели́ ся,
непло́ ды неражда́ющая,/ расто́ ргни и возопи́ й, неболе́вшая,/ я́ко мно́ га ча́да пусты́ я па́че,/ не́жели иму́щия му́жа.

Проро́ чества Малахи́ ина чте́ние (глава́ 3):

Та́ко глаго́ лет Госпо́ дь Вседержи́ тель:/ се Аз посыла́ю А́нгела Моего́ пред Лице́м Твои́ м,/ и́ же угото́ вит путь
Твой пред Тобо́ ю/ и прии́ дет во храм Свой Госпо́ дь,/ егоже вы и́ щете./ И кто стерпи́ т день вхо́ да Его́ ?/ зане́же
тому́ прийти́ , я́ко огнь в горни́ ле/ и я́коже бы́ лие перу́щих./ И очи́ стит, пояда́я и очища́я, я́ко сребро́ и зла́то./ И
прии́ дет к вам судо́ м,/ и бу́дет свиде́тель скор на лука́выя,/ и на прелюбоде́йцы, и на клену́щияся И́менем Мои́ м
во лжу,/ и на лиша́ющия мзды нае́мника, и на наси́ льствующия вдови́ цы,/ и пха́ющия си́ рыя, и на уклоня́ющия
суд прише́льца,/ и на небоя́щияся его́ , глаго́ лет Госпо́ дь Вседержи́ тель./ Зане́ Аз Госпо́ дь Бог ваш и не изменю́ ся./
И вы, сы́ нове Иа́ковли, уклони́ стеся от зако́ на и не сохрани́ сте./ Сего́ ра́ди обрати́ теся ко Мне,/ и обращу́ся к вам,
глаго́ лет Госпо́ дь Вседержи́ тель,/ и ублажа́т вас вси язы́ цы./ И разуме́йте, я́ко Аз Госпо́ дь,/ смотря́яй посреди́
пра́веднаго/ и посреди́ беззако́ нника в день он,/ во́ ньже сотворю́ снабде́ние лю́ бящим Мя./ Позна́йте у́бо и
помяни́ те зако́ н Моисе́ов, раба́ Моего́ ,/ я́коже запове́да вам в Хори́ ве ко всему́ Изра́илю повеле́ние и
оправда́ние./ И се Аз послю́ вам Илию́ Фесви́ тянина,/ пре́жде да́же не прийти́ дню Госпо́ дню вели́ кому и
просвеще́нному,/ и́ же напра́вит се́рдце отца́ к сы́ ну/ и се́рдце челове́ка ко и́ скреннему своему́,/ да не прише́д
поражу́ зе́млю вско́ ре,/ глаго́ лет Госпо́ дь Вседержи́ тель,/ Бог Святы́ й Изра́илев.
 Прему́дрости Соломо́ новы чте́ние (гла́вы 4, 5):
Пра́ведник, аще пости́ гнет сконча́тися, в поко́ и бу́дет./ Осу́дит же пра́ведник умира́яй живу́щия нечести́ выя./
Узрят бо кончи́ ну пра́веднаго/ и не разуме́ют, что совеща́ша о не́м,/ я́ко пове́ржет Госпо́ дь нечести́ выя безгла́сны
ниц/ и поколе́блет их от основа́ний,/ и до после́дняго исче́знут в боле́зни и па́мять их поги́ бнет./ Прии́ дут бо в
помышле́ние согреше́ний свои́ х ужасни́ ,/ и обличи́ т их сопроти́ в беззако́ ния их./ Тогда́ ста́нет в дерзнове́нии
мно́ зе пра́ведник/ пред лицем оскорби́ вших его́ и отмета́ющих труды́ его́ ./ Ви́ девше же его́ , смяту́тся стра́хом
мно́ гим/ и ужасну́тся о пресла́вном спасе́нии его́ ./ Реку́т бо в себе́, ка́ющеся,/ и в тесноте́ ду́ха воздохну́т и реку́т:/
сей бе, его́ же име́хом не́когда в посме́х и в при́ тчу поноше́ния, безу́мнии./ Житие́ его́ вмени́ хом неи́ стово и
кончи́ ну его́ безче́стну./ Ка́ко вмени́ ся в сыне́х Бо́ жиих/ и во святы́ х жре́бий его́ есть?/ У бо заблуди́ хом от пути́
и́ стиннаго,/ и пра́вды свет не облиста́ нам,/ и со́ лнце не возсия́ нам./ Беззако́ нных испо́ лнихомся стезь и
поги́ бели,/ и ходи́ хом стези́ непрохо́ дны,/ пути́ же Госпо́ дня не разуме́хом.

На стихо́ вне стихи́ ры, глас 2.

Подо́ бен: Егда́ от Дре́ва:
Прииди́ те, честну́ю главу́, отсе́ченную мече́м, Крести́ телеву,/ ве́рнии, днесь почти́ м,/ во обре́тении ея
срета́юще пе́сньми,/ чту́ще от любве́, благода́ть пролива́ющую исцеле́ний нам,/ ю́ же буесло́ вящий И́род дре́вле
предъотсече́,/ неи́ стовством Иродиа́де спле́тся.
Стих: Честна́ пред Го́ сподем/ смерть преподо́ бных Его́ .
Я́коже от руды́ зла́то,/ та́ко от земли́ Предтече́ва глава́ просиява́ет,/ в сосу́де скуде́льнем светя́щися и
веща́ющи я́сно,/ И́родово облича́ющи прелюбоде́йство и уби́ йство,/ зарю́ же просвеща́ющую помышле́ния
на́ша./ Ю́же облобыза́юще, ве́рнии, днесь почти́ м пе́сньми,/ я́ко о нас Бо́ гу моля́щуюся.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́ никс, процвете́т,/ я́ко кедр, йже в Ливане, умно́ жится.
Древле, я́коже Боже́ственное сокро́ вище/ в сосу́де, сокрове́нная глава́ Крестителева в земли́ / днесь концем
открыва́ется,/ я́коже бога́тство про ливающая исто́ чники исцеле́ний,/ боле́зни исцеляющая, ду́ши
просвеща́ющая./ Темже, утеше́ния всякаго благода́ть восприе́млюще,/ пе́сньми сию́ благогове́йно похва́лим.
Сла́ва, глас 2:
Я́коже Боже́ственных умышле́ний всечестна́я ра́ка,/ Неизрече́ннаго Существа́ я́сно прови́ девшая та́инство,
глава́ твоя́,/ я́ко от ложе́сн мате́рних, от сокро́ вищ земны́ х днесь возсия́,/ Иоа́нне всехва́льне,/ и облагово́ ни всю
подсо́ лнечную, освяще́ния пролива́ющая ми́ ро,/ и мы́ сленно пропове́дающая путь покая́ния,/ и Спа́су всех
моля́щаяся о душа́х на́ших.
И ны́ не, Богоро́ дичен.
Тропа́рь, глас 4:
От земли́ возсия́вши, Предте́чева глава́/ лучи́ испуща́ет нетле́ния ве́рным исцеле́ний/ свы́ ше собира́ет
мно́ жество А́нгел,/ до́ ле же созыва́ет челове́ческий род,/ единогла́сную возсыла́ти сла́ву Христу́ Бо́ гу.

На утрени

На Бог Госпо́ дь: тропа́рь два́жды. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен воскре́сен, по гла́су тропаря́.
По 1-й стихоло́ гии седа́лен, глас 4.
Подо́ бен: Ско́ ро предвари́ :
Я́ко Боже́ственное сокро́ вище, сокрове́но в земли́ ,/ Христо́ с откры́ главу́ твою́ нам, проро́ че и Предте́че:/ вси
у́бо, соше́дшеся в се́я обрете́ние,/ пе́сньми Богогла́сными Спа́са воспое́м,/ спаса́ющаго на́шу жизнь моли́ твами
твои́ ми.
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен:
Пое́м Тя, Богоневе́сто, Ма́ти Христа́ Бо́ га,/ сла́вяще Рождество́ Твое́ непостижи́ мое,/ и́ мже изба́вихомся от
ле́сти диа́воли и вся́кия беды́ , Богоро́ дице Влады́ чице,/ и ве́рно вопие́м:/ поми́ луй ста́до Твое́, Еди́ на Всепе́тая.
По 2-й стихоло́ гии седа́лен, глас 4.
Подо́ бен: Вознесы́ йся:
Изда́вшися, я́ко зла́то от руды́ ,/ свяще́нная твоя́ глава́ пресла́вно/ от незаходи́ мых недр земны́ х,/ обогати́
ве́рных вся мы́ сли разуме́нием Боже́ственным,/ ны́ не пока́йтеся, вопию́ щи обы́ чно./ Ейже покланя́ющеся,
Предте́че, Христа́ велегла́сно ве́рою сла́вим.
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен:
Никогда́же премолчи́ м, Богоро́ дице,/ благода́рно пе́ти от души́ Твоя́ ми́ лости, Влады́ чице,/ раби́ Твои́ , зову́ще
и глаго́ люще:/ Пресвята́я Де́во, предвари́ / и изба́ви от враг ви́ димых и неви́ димых и всякаго преще́ния,/ Ты бо еси́
нам заступле́ние.
 По полиелеи седа́лен, глас 8.
Подо́ бен: Повеле́нное та́йно:
Крести́ телева глава́ крыяшеся, я́ко би́ сер, в земли́ вла́жней/ и, я́ко све́щник Богосве́тел, укра́шена,/ озаря́ет,
чудотворя́щи, мир весь:/ я́ко у́тро, возсия́ всеблаголе́пно Со́ лнцу Предте́ча/ и невечерни́ м све́том возвеща́я па́ки
нам:/ се, – взыва́я, – А́гнец Бо́ жий!
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен:
Благодари́ м Тя при́ сно, Богоро́ дице,/ и велича́ем, Чи́ стая, и покланяемся,/ воспева́юще Рождество Твое́,
Благода́тная, вопию́ ще непреста́нно:/ спаси́ ны, Де́во Всеми́ лостивая, я́ко Блага́я,/ и де́монов исхити́
словоположе́ния стра́шнаго в час испыта́ния,/ да не посрами́ мся, раби́ Твои́ .

Степе́нна, 1-й антифо́ н 4-го гла́са. Проки́ мен, глас 4: Та́мо возращу́ рог Дави́ ду,/ угото́ вах свети́ льник
пома́занному Моему́. Стих: Помяни́ , Го́ споди, Дави́ да/ и всю кро́ тость его́ . Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́ спода.
Ева́нгелие от Луки́ , зача́ло 31.

По 50-м псалме́ стихи́ ра самогла́сна, глас 6:

Я́же пе́рвее на блю́ де,/ И́родову беззако́ нную нечистоту́ обличи́ вшая,/ покая́ние же всем пропове́давшая
ве́рным,/ че́стная глава́ Крести́ теля Христо́ ва,/ от сокро́ вищ земны́ х я́влышаяся, предлежи́ т,/ ве́рно притека́ющим
к ней,/ и прикаса́ющимся со стра́хом,/ и покланя́ющимся любо́ вию душе́вною/ дару́ющая разреше́ние
прегреше́ний,/ проше́нием подае́т потре́бная и ве́лию ми́ лость.
Кано́ н Богоро́ дицы со ирмосо́ м на 6 и Предте́чи кано́ н на 8. Глас 6.
Песнь 1
Ирмо́ с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/гони́ теля фарао́ на ви́ дя потопля́ема,/ Бо́ гу,
побе́дную песнь пои́ м, вопияше.
Гряди́ те, благохва́льным язы́ ком/ и всеси́ льным пле́щуще ду́хом, из у стен нечи́ стых/ глас Сло́ ва – Предте́чу
пе́сньми духо́ вными, ве́рнии, просла́вим.
Ми́ рным устрое́нием утиша́ется/ и безме́рными мно́ жествы Христо́ ва Це́рковь благостоя́тельне упаса́ется,/
тебе́ ле́тнюю песнь вопию́ щи, Предтече.
Ю́же от Бо́ га дару́емую я́ко сокро́ вище нам неотъе́млемо/ Богоно́ сную главу́ Предте́чеву, вси пе́сньми
досто́ йно, соше́дшеся, ве́рнии, почти́ м.
Богоро́ дичен: Твоего́ прие́мши Соде́теля,/ я́ко Сам восхоте́, из безсе́меннаго Твоего́ чре́ва па́че ума́
воплоща́ема, Чи́ стая,/ тва́рей вои́ стинну яви́ лася еси́ Влады́ чица.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:
Песнь 3
Ирмо́ с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́ споди Бо́ же мой,/ вознесы́ й рог ве́рных Твои́ х, Бла́же,/ и утверди́ вый нас на
ка́мени/ испове́дания Твоего́ .
Утро́ ба непло́ дна прозябе́ние тя изнесе́ Боже́ственно,/ я́же от язы́ к це́рковь, славна́ невестово́ дца,/ Христу́,
и́ стинному Бо́ гу и Жениху́, сию́ обруча́юща.
Твоего́ Боговеща́ннаго гла́са, Предте́че Иоа́нне,/ ни́ же ме́чем удержа́ окая́нная прелюбоде́йца:/
Боже́ственную бо твою́ нам явля́вши главу́ от земли́ .
Торжеству́ющий све́тло, жела́ющ тя град учрежда́емь быва́ет,/ я́ко бога́тство обре́тш та́йное/ и исто́ чник
неоску́ден исцеле́ний, Предте́че, главу́ твою́ .
Богоро́ дичен: Боже́ственнаго Рождества́ Твоего́ , Чи́ стая,/ вся́кий естества́ чин прехо́ дит чу́до:/ Бо́ га бо
преесте́ственно зачала́ еси́ во чре́ве/ и, ро́ ждши, пребывае́ши при́ сно Де́ва.
Седа́лен, глас 8.
Подо́ бен: Повеле́нное та́йно:
Я́ко в храни́ лищи сокро́ вище вло́ жена Предте́чева глава́ храня́шеся,/ в водоно́ се кры́ ющася, глас Сло́ ва;/ я́ко
пшени́ ца покрове́на, во глу́бине земли́ изцвете́,/ плодонося́щи Боже́ственную жизнь./ То́ я вси почита́ем
обрете́ние, Христа́ сла́вяще,/ пода́вшаго той благода́ть источи́ ти исцеле́ния.
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен:
Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме,/ в кро́ ве Ио́ сифове тща́нием предста́ безпло́ тный, глаго́ ля
Неискусобра́чней:/ приклони́ вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя./ Его́ же и ви́ дя в ложесна́х
Твои́ х, прие́мша ра́бий зрак,/ ужаса́юся зва́ти Тебе́:/ ра́дуйся, Невесто́ Неневе́стная.
Песнь 4
Ирмо́ с: Христо́ с моя́ си́ ла,/ Бог и Госпо́ дь,/ че́стная Це́рковь,/ Боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́ сла чиста́ о
Го́ споде пра́зднующи.
 Ве́тхаго был еси́ печа́ть, всебога́те, я́ве заве́та,/ и проро́ ков коне́ц извести́ л еси́ ,/ и чертогокраси́ тель же
Боже́ственный Но́ ваго яви́ лся еси́ , Предте́че.
Власяны́ ми ру́бы обы́ чно, Предте́че,/ честну́ю претерпе́л еси́ и сла́вную главу́ твою́ покры́ ти ца́рскою
багряни́ цею,/ я́ко ри́ зою, ра́дуяся.
Боже́ственную главу́ твою́ отбеже́нием ни́ щий и скита́яйся/ твои́ ми Боже́ственными наставле́ньми,/ я́коже
незави́ стно бога́тство, Иоа́нне, пока́зует.
Заре́ю, Предте́че, Боже́ственнаго Ду́ха чту́щий тя град всегда́ моли́ уясни́ ти/ и Боже́ственней па́мяти твое́й
безплотным срадоватися.
Богоро́ дичен: Ме́ртва мя показа́ сада́ вкуше́ние,/ живо́ тное же дре́во, из Тебе́ я́вльшееся, Пречи́ стая,
воздви́ же/ и ра́йския пи́ щи насле́дника мя сотвори́ .
Песнь 5
Ирмо́ с: Бо́ жиим све́том Твои́ м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́ вию озари́ , молю́ ся,/ Тя ве́дети, Сло́ ве
Бо́ жий,/ и́ стиннаго Бо́ га,/ от мра́ка грехо́ внаго взыва́юща.
Не был еси́ трость, Крести́ телю, искуси́ тельны ми злополуче́ния ве́тры все́гда коле́блемь,/ столп же
Боже́ственных люде́й непоколеби́ м,/ си́ лою бо Илиино́ ю яви́ лся еси́ и Ду́ха.
И́же Божество́ отмета́яй, и умаля́я сла́ву от Тебе́ кре́щшагося Христа́,/ и Боже́ственную благода́ть твою́
утаева́я,/ пра́ведно от огра́д Боже́ственных возбраня́емь есть.
Отверзл еси́ незави́ стнаго Боже́ственнаго исто́ чника дверь/ пою́ щим тя любо́ вию, сла́вный Предте́че,/
Боже́ственныя благода́ти источа́ющия во́ ды и струй исцеле́ний, всех веселя́щия.
Богоро́ дичен: Нося́щи добро́ ту мы́ сленную красне́йшия души́ Твоея́,/ неве́ста Бо́ жия была́ еси́ ,/
запеча́тствованна де́вством, Чи́ стая, и заре́ю чистоты́ мир просвеща́ющи.
Песнь 6
Ирмо́ с: Жите́йское мо́ ре,/ воздвиза́емое зря/ напа́стей бу́рею,/ к ти́ хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́
Ти:/ возведи́ от тли живо́ т мой,/ Многоми́ лостиве.
Проро́ ка тя рече́ И́стина – Христо́ с, и проро́ ков превы́ шша,/ Крести́ теля же и Предте́чу Жи́ зни:/ Того́ бо узре́л
еси́ , Его́ же зако́ н и проро́ цы провозвести́ ша.
Не терпя́ше кры́ тися чуде́с исто́ чник, сокро́ вище благода́ти,/ сла́вная глава́ твоя́, Крести́ телю, проро́ че и
Предте́че,/ но, я́вльшися, пролива́ет исцеле́ний исто́ чники.
Всебога́тно похвале́ние, и украше́ние све́тло,/ и щит спаси́ телен христолю́ бный сей/ и благосла́вный
предлага́ет град твой,/ честну́ю и Боже́ственную твою́ главу́, Предте́че.
Богоро́ дичен: Вели́ кий прописа́ во проро́ цех Моисе́й Тя, киво́ т, и трапе́зу, и све́щник,/ и ста́мну обра́зне,
назна́менуя воплоще́ние,/ е́же из Тебе́, Вы́ шняго, Ма́ти Де́во.
Конда́к, глас 6.
Подо́ бен: Вы́ шних ища́:
Проро́ че Бо́ жий и Предте́че благода́ти,/ главу́ твою́ , я́ко ши́ пок свяще́ннейший, от земли́ обре́тше,/ исцеле́ния
всегда́ прие́млем,/ и́ бо па́ки, я́коже пре́жде, в ми́ ре проповедуеши покая́ние.
И́кос:
От Го́ спода свиде́тельство прие́м, Иоа́нне, па́че всех челове́к вы́ шший был еси́ ,/ отону́дуже похвалы́ пе́сней
принести́ тебе́ ужаса́юся,/ но, любо́ вию понужде́н, песнь нача́ти дерзну́х./ Те́мже да не унедосто́ иши споспе́шник
мне бы́ ти, всехва́льне,/ да возмогу́ венча́ти твой верх, святы́ й требога́те,/ и́ бо ты в ми́ ре пропове́дуеши покая́ние.
Песнь 7
Ирмо́ с: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́ бным отроко́ м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние
Бо́ жие мучи́ теля увеща́ вопи́ ти:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Де́вы прозябе́ние, тя па́че всех рече́ в рожде́нных жена́ми,/ я́ко бо безпло́ тен и равноа́нгелен на земли́ Тому́
пожи́ л еси́ , вопия́:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Во утро́ бе де́вственней Все́льшася позна́л еси́ из непло́ дна чре́ва/ и, употреби́ в ма́терня, Предте́че, гла́са, игра́я
взыва́л еси́ Ему́:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
От пусты́ ни, Пресвяты́ м Ду́хом науче́н, яви́ лся еси́ ,/ я́коже у́тро светоно́ сно,/ А́́нгел Све́та, нас науча́я вопи́ ти:/
благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Ублажи́ ся я́ко вои́ стинну во граде́х сей ны́ не, приснопа́мятне,/ стяжа́вый тя град сокро́ вище, Предте́че
Христо́ в./ Те́мже, пра́зднуя, вопие́т:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Богоро́ дичен: Тобо́ ю, Ма́ти Де́во, Свет возсия́ всей вселе́нней све́тлый,/ Ты бо Зижди́ теля всех родила́ еси́ ,
Бо́ га:/ у Него́ же испроси́ , Пречи́ стая, нам низпосла́ти ве́рным ве́лию ми́ лость.
Песнь 8
 Ирмо́ с: Из пла́ мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́ веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо
твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти./ Тя превозно́сим во вся ве́ки.
По́ слан бысть вопию́ щаго глас – Предте́ча запусте́вшим сердца́м,/ Сы́ на Бо́ жия ве́ру благочести́ вую водружа́яй,
су́щаго Бо́ га,/ Его́ же превозно́ сим во вся ве́ки.
Угото́ вите, глаго́ лет и ны́ не Предте́ча, Госпо́ дню стезю́ :/ Сей бо святы́ ни ра́ди, прише́д, со Отце́м и Ду́хом/ в
на́ша сердца́ всели́ тся во ве́ки.
Слу́хом у́бо гла́су Роди́ телеву, очи́ ма же Боже́ственнаго Ду́ха зре́нию,/ вся́чески же осяза́нием Иоа́нн
Предте́ча, на Тебе́ ру́ку положи́ вый, Христе́,/ Богоно́ сец быва́ет.
Из чре́ва освяти́ ся Боже́ственным Ду́хом/ и проро́ к яви́ ся, во чре́ве носи́ м,/ ны́ не же наслажде́ние и́ же в не́дрех
тя иму́щему гра́ду показа́ся, проро́ че.
Богоро́ дичен: Златоза́рный Тя све́щник предъизобрази́ ,/ при́ емшую неизрече́нно Свет Непристу́пный,/
позна́нием Того́ озаря́ющ вся́ческая,/ Его́ же превозно́ сим во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́ с: Бо́ га/челове́ком невозмо́ жно ви́ дети,/на Него́ же не сме́ют чи́ ни А́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ ю же,
Всечи́ стая, яви́ ся челове́ком/ Сло́ во воплоще́нно,/ егоже велича́юще,/ с Небе́сными во́ и Тя ублажа́ем,
Я́ве исполне́ния десяти́ цы, Предте́че, за́поведей ты храни́ тель кре́пок быв,/ прили́ чие от Христа́ почте́н был
еси́ дарова́ний десяти́ цею./ Те́мже тя, Ду́ха таи́ нника и дру́га Сло́ ву, веду́ще, ублажа́ем.
Христо́ в проро́ к же и апо́ стол, А́́нгел же и Предте́ча,/ Боже́ственнаго воплоще́ния Крести́ тель,/ и свяще́нник, и
му́ченик ве́рен,/ пропове́дник же су́щим во а́де ты был еси́ ,/ и де́вствующим пра́вило, и пусты́ ни прозябе́ние.
Души́ неве́рие облича́ется священноде́йственныя руки́ умерщвле́нныя чудесе́м,/ прозя́бший же па́ки ве́ре и
твое́й я́влыпейся главе́, блаже́нне,/ поже́ртая длань обновля́ется.
Твое́, явле́ние провозвеща́юще зри́ телю,/ возвеща́ху А́нгельстии чи́ ни нело́ жно,/ Гаврии́ ла подо́ бящеся
Боже́ственному благове́щению,/ е́же пре́жде Рождества́ твоего́ свяще́нный 3аха́рия прие́млет.
Богоро́ дичен: Страсте́й исцеле́ния да почерпа́ем, в сла́вный храм Предте́чев притека́юще:/ в той бо прихо́ дят
А́нгельстии ли́ цы,/ ду́си же пра́ведных всех,/ Влады́ чица с Крести́ телем Иоа́нном, исцеле́ния подава́юще.
Свети́ лен.
Подо́ бен: Ученико́ м:
Светоявле́нная возсия́ честна́я твоя́ глава́ от незаходи́ мых недр земны́ х, Предте́че Иоа́нне,/ свети́ льниче Све́та
невеще́ственнаго,/ ея́же обре́тение любо́ вию соверша́юще, мо́ лим тя/ лю́ тых обрести́ разреше́ние и вре́мя
удо́ бне соверши́ ти воздержа́ния/ моли́ твами твои́ ми, всехва́льне, Крести́ телю Спа́сов.
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен:
Утеша́ется, Всечи́ стая, ве́рных Богому́дрое собра́ние слу́жащее/ и ве́рно воспева́ющее Тя, Богоро́ дицу
и́ стинно./ Те́мже моли́ твами Твои́ ми поста́ тече́ние даждь нам соверши́ ти Боголе́пно,/ и Кресту́ Честно́ му
поклони́ тися, и страсте́м спаси́ те́льным Сы́ на и Бо́ га Твоего́ .
На хвали́ тех стихи́ ры на 4, глас 4.
Подо́ бен: Дал еси́ зна́мение:
Отве́рзе преддве́рия воздержа́ния/ всечестна́я глава́ твоя́, всехва́льне,/ и пи́ щу предложи́ сладча́йшую всем
Боже́ственных дарова́ний,/ и́ хже причаща́ющеся ве́рно,/ поста́ те́рпкое услажда́ем,/ и ве́рою восхваля́ем тя,/ и
вопие́м Христу́ Бо́ гу:/ Иису́се Всеси́ льне, Спа́се душ на́ших.
Ми́ ра, я́коже во́ ды,/ глава́ иска́пающи Предте́чева приснотеку́щая/ и, на трапе́зе днесь возло́ жшися та́йней и
Боже́ственней,/ благоуха́ет мы́ сленне,/ и го́ ресть отгоня́ет скорбе́й,/ и весе́лия вся исполня́ет любо́ вию зову́щия:/
Иису́се Всеси́ льне, Спа́се душ на́ших.
Посече́ гла́ва твоя́, я́коже меч остре́йший,/ главы́ беззако́ ннующих враг/ и исцеле́ния источи́ в благозако́ нии
су́щим всем/ Боже́ственных дарова́ний./ И сего́ ра́ди тя ве́рно восхваля́ем,/ дру́га и Предте́чу, Иоа́нне,
Зижди́ телева,/ и вопие́м Ему́ приле́жно:/ Иису́се Всеси́ льне, Спа́се душ на́ших.
Сла́ва, глас 6:
Всечестну́ю главу́ Крести́ теля Твоего́ , Го́ споди,/ я́вльшуюся днесь от земли́ ,/ со гла́сом хвале́ния прие́мшии
ве́рно,/ в моли́ тву, Человеколю́ бче, гре́шнии раби́ Твои́ приводя́ще, мо́ лимся,/ Тоя́ ра́ди улучи́ ти в день Суда́ от
Тебе́ очище́ние и ве́лию ми́ лость.
И ны́ не, Богоро́ дичен:
Благолюби́ вый Бо́ же и Спа́се,/ рабы́ Твоя́ спаса́й от вся́каго обстоя́ния лю́ таго/ моли́ твами Предте́чи Твоего́ и
всех святы́ х/ и Ма́тере Твое́й мольба́ми.
Славосло́ вие вели́ кое и отпу́ст.

На Литургии
 Блаже́нны от кано́ на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́ мен, глас 7: Возвесели́ тся пра́ведник о Го́ споде/ и упова́ет на Него́ .
Стих: Услы́ ши, Бо́ же, глас мой,/ внегда́ моли́ ти ми ся к Тебе́. Апо́ стол к Коринфяном, зача́ло 176. Аллилу́йя, глас 4:
Пра́ведник, я́ко фи́ никс, процвете́т, я́ко кедр, и́ же в Лива́не, умно́ жится. Стих: И́стина от земли́ возсия,/ и пра́вда
с Небесе приниче. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 40. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Подоба́ет ведати, я́ко аще случи́ тся обрете́ние честныя гла́вы Иоа́нна Предте́чи в неде́лю мясопу́стную и́ ли
сыропу́стную (начина́ется бо с среды́ мясопустныя неде́ли и восхо́ дит до вто́ рника 4-я неде́ли Великаго поста́):
На ма́лой вече́рни в суббо́ ту стихи́ ры воскреси́ м 4, и Богоро́ дичен гла́са. На стихо́ вне стихи́ ра воскре́сна еди́ на:
и Предте́чи стихо́ вна. По Ны́ не отпуща́еши: тропа́рь воскре́сен: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен воскресен.
Ектения ма́лая, и отпуст.
На велицей вече́рни, на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры воскре́сны 3, и Трио́ ди 4, и Предте́чи 3. Сла́ва, Трио́ ди: И
ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. (Аще ли неде́ля сыропу́ст ная, и пое́м стихи́ ры воскре́сны 3, и восто́ чен, Анато́ лиев,
еди́ н: и Трио́ ди 3, и Предте́чи 3. Сла́ва, Трио́ ди: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са). На ли́ тии стихи́ ра хра́ма и Трио́ ди
хвалитны, два стиха́. Аще неде́ля мясопу́стная, 1-й стих, глас 6: Помышля́ю день он: 2-й, глас то́ йже: О, каковый
час тогда́ и день . (Аще ли неде́ля сыропу́стная: Глаго́ лем Трио́ ди такожде в ли́ тии два стиха́ хвалитны: 1-й стих,
глас 5: Увы́ мне, Ада́м рыда́нием возопи́ : 2-й, глас то́ йже: По́ прище доброде́телей отверзеся). Сла́ва, Предте́чи,
глас 6: Сокро́ вище Боже́ственных даро́ в. И ны́ не, Трио́ ди, пи́ сан на ли́ тии Славник. На стихо́ вне стихи́ ры
воскре́сны; Сла́ва, Предте́чи, глас 2: Я́коже Боже́ственных: И ны́ не, Трио́ ди. На благослове́нии хлебо́ в тропа́рь,
Богоро́ дице Де́во: три́ жды. И чте́ние в посланиих Апо́ стольских.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь воскре́сен, два́жды. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й, в то́ йже
глас. По кафи́ змах седальны воскре́сны с Богоро́ дичны их и чте́ние во Ева́нгелии толко́ вом. Таже Хвали́ те И́мя
Госпо́ дне: и Исповедайтеся Господеви: Глаго́ лем же и 3-й псало́ м: На ре́ках Вавило́ нских: со аллилуиею. Таже
пое́м псало́ м и́ збранный Предте́чи. И тропари́ : А́нгельский собо́ р. И седальны о́ ба, по еди́ ножды. Сла́ва, по
полиелеи седа́лен: И ны́ не, Богоро́ дичен и чте́ние Предте́чи. Степе́нна, и проки́ мен гла́са. Вся́кое дыха́ние:
Ева́нгелие воскре́сно. Воскресе́ние Христо́ во: Кано́ н воскре́сен со ирмосо́ м на 4; и Трио́ ди на 6: и Предте́чи на 4.
Катава́сия Трио́ ди. (Аще неде́ля сыропу́стная: Кано́ н воскре́сен со ирмосо́ м на 4, и Богоро́ дицы на 2, и Трио́ ди на
4, и Предте́чи на 4. Катава́сия Трио́ ди.) По 3-й пе́сни конда́к Предте́чи, и и́ кос, и седа́лен его́ , два́жды. Сла́ва, и
ны́ не, Трио́ ди. И чте́ние Предте́чи. По 6-й пе́сни конда́к Трио́ ди, и и́ кос, и синаксарий. На 9-й пе́сни пое́м
Честне́йшую: Свети́ лен воскре́сен: Сла́ва, Предте́чи. И ны́ не, Трио́ ди. На хвалитех стихи́ ры воскре́сны, 4: и святаго
со Сла́вным, 4: с припе́вы его́ . И по стихи́ рах святаго глаго́ лем: Воскре́сни, Го́ споди Бо́ же мой: И пое́м стихи́ ру
самогласну Трио́ ди, глас 8: Даниил проро́ к: Сла́ва, глас 1: Предочистим себе́, братие: И ны́ не: Преблагословенна
еси́ . (Аще неде́ля сыропу́стная: Глаго́ лем такожде припе́в: Воскре́сни, Го́ споди Бо́ же мой: И пое́м стихи́ ру
самогласну Трио́ ди, глас 6: Ада́м из ра́я: Сла́ва, глас то́ йже: Приспе вре́мя: И ны́ не, Преблагослове́нна еси́
Славосло́ вие вели́ кое. По Трисвятом тропа́рь воскре́сен, ектени́ й и отпуст. И исхождение обы́ чное в притво́ р.
Сла́ва, и ны́ не, стихи́ ра ева́нгельская и час 1-й.
На часех тропа́рь воскре́сен: Сла́ва, Предте́чи. И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш: конда́к Трио́ ди и
Предте́чи, пременяюще, глаго́ лем.
На Литурги́ и: Блаже́нны гла́са, на 4: и Трио́ ди песнь 3-я, на 4: и Предте́чи 6-я, на 4. По вхо́ де тропа́рь воскре́сен
и Предте́чи. Сла́ва, конда́к его́ : И ны́ не, Трио́ ди. Проки́ мен, Апо́ стол, Ева́нгелие и прича́стен пре́жде дне, и
Предте́чи.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Иоа́нна Предте́чи в суббо́ ту мясопу́стную:
Пое́тся пра́здник Предтечев весь, пре́жде в пято́ к мясопу́стный непреме́нно.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Иоа́нна Предте́чи в понеде́льник и́ ли во вто́ рник сырныя неде́ли:
В ве́чер пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́ н. В прочия же дни седми́ цы сырныя глаго́ лется кафи́ зма рядова́я. На
Господи, воззва́х: стихи́ ры Предте́чи, на 6. Сла́ва, Предте́чи. И ны́ не, Богоро́ дичен воскре́сен, в то́ йже глас.
Проки́ мен дне и паремии Предте́чи. На стихо́ вне Трио́ ди самогласен дне два́жды: и мученичен. Сла́ва, Предте́чи:
И ны́ не, Богородичен: Тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен воскре́сен, и ектения.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь Предте́чи, два́жды. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен. И обычныя кафи́ змы. По
1-й кафи́ зме седа́лен Трио́ ди и чте́ние дне. По 2-й кафи́ зме седальны Предте́чи о́ ба: и чте́ние Предте́чи. Полиелей
и седа́лен Предте́чи, два́жды, и Богоро́ дичен его́ , и чте́ние Предте́чи. Степе́нна, 1-й антифо́ н 4-го гла́са. Проки́ мен
Предте́чи, Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие Предте́чи. Таже псало́ м 50. Стихи́ ра Предте́чи. Кано́ н Богоро́ дицы со
ирмосо́ м на 6: и Предте́чи на 8. Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́: А идеже трипеснец, и пое́м кано́ н Предте́чи со
ирмосо́ м на 6, и Трио́ ди на 8. По 3-й пе́сни седа́лен Предте́чи, два́жды. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен. И чте́ние
Предте́чи. По 6-й пе́сни конда́к Предте́чи, и и́ кос, и проло́ г. По 9-й пе́сни свети́ лен Предте́чи два́жды. Сла́ва, и
ны́ не, Богоро́ дичен его́ . На хвалитех стихи́ ры Предте́чи на 4. Сла́ва, Предте́чи, И ны́ не, Богоро́ дичен. На стихо́ вне
Трио́ ди самогласен дне два́жды, и мученичен. Сла́ва, Предте́чи: Я́же первее на блю́ де: И ны́ не, Богоро́ дичен.
И про́ чая обы́ чная, и отпуст. И час 1-й, тропа́рь Предте́чи и по трисвятом конда́к его́ . Такожде и на про́ чих часех.
На Литурги́ и: Блаже́нны Предте́чи, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́ мен, Апо́ стол, аллилу́йя, Ева́нгелие и прича́стен дне
и Предте́чи.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Иоа́нна Предте́чи в среду́ сырныя седми́ цы, и пое́м слу́жбу всю
Предте́чи ве́чер и у́тро во вто́ рник сырныя неде́ли.
Аще же в пято́ к, и пое́м слу́жбу его́ в четверто́ к.
Аще случи́ тся обрете́ние честныя главы́ в четверто́ к сы́ рный:
И в сре́ду на часех, по О́слаби, оста́ви: и по поклонех быва́ет звон по обы́ чаю, и абие глаго́ лем: Прии́ дите,
покло́ нимся: три́ жды, и псало́ м обы́ чный, и ектения, и стихи́ ры по предпи́ санному. По вхо́ де, проки́ мен, паремии
дне. И по сих проки́ мен: Да упова́ет Изра́иль на Господа́. Таже пареми́ й святаго 3. Посем, Сподо́ би, Го́ споди: На
стихо́ вне Трио́ ди самогласен дне два́жды: и мученичен. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен. По Ны́ не
отпуща́еши: трисвятое по О́тче наш: тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, и ны́ не, Богоро́дичен воскре́сен, и ектения:
Поми́ луй нас, Бо́ же: и 3 покло́ ны великия. Посем моли́ тва: Всесвята́я Тро́ ице: и Буди́ и́ мя Госпо́ дне, три́ жды: с
покло́ ны, и псало́ м 33. Таже Досто́ йно есть: и отпуст, и вхо́ дим в тра́пезу, и разреша́ем на сыр и я́йца.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Иоа́нна Предте́чи в суббо́ ту сыропу́стную:
В пято́ к вечера́ пое́м, Блаже́н муж: 1-й антифо́ н. На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры Предте́чи: подо́ бны 3; и отцев
3. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. Вход. Проки́ мен дне, и пареми́ я: и по ней проки́ мен, глас 6.
Да упова́ет Изра́иль на Господа́. Таже пареми́ й Предте́чи. Сподоби, Го́ споди, в ве́чер сей: и ектения: Испо́ лним
вече́рнюю моли́ тву: На стихо́ вне Трио́ ди самогласен дне два́жды, и мученичен. Таже припе́в: Возвесели́ тся
праведник: и пое́м стихи́ ру Предте́чи самогласну, глас 6: Я́же первее на блю́ де: Сла́ва, отцев, глас 8: Мона́хов
мно́ жества: И ны́ не, Богоро́ дичен, в то́ йже глас. Тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, отцев: И ны́ не, Богоро́ дичен: Е́же от
века́ утаеное: посем ектения: Поми́ луй нас, Бо́ же: и 3 великия покло́ ны. Таже, Всесвята́я Тро́ ице: и Буди́ и́ мя
Госпо́ дне: три́ жды. И псало́ м 33: Благословлю́ Господа́: и отпуст. И в тра́пезе разреша́ем на сыр и яйца́.
На повече́рии пое́м кано́ н усо́ пших в притво́ ре, Окто́ иха гла́са, и́ ли Богоро́ дичен. По Достойне, и по трисвятом
конда́к Предте́чи: Сла́ва, и ны́ не, Трио́ ди отцев.
На у́трени на Бог Госпо́ дь: тропа́рь Предте́чи два́жды. Сла́ва, отцев: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й. По кафи́ змах
седа́лен отцев, и Богоро́ дичен их, и чте́ние отцев. Поли́ е́лей, и седальны Предте́чи, вси по еди́ ножды. Сла́ва, по
полиелеи седа́лен: И ны́ не, Богоро́ дичен. И чте́ние Предтечи. Степе́нна, 1-й антифо́ н 4-го гла́са. Проки́ мен, Вся́кое
дыха́ние: и Ева́нгелие Предте́чи. Псало́ м 50. Стихи́ ра Предте́чи. Кано́ н Предте́чи со ирмосо́ м на 6: и отцев на 8.
Катава́сия, ирмо́ с Трио́ ди. Стихословим же и 2-ю песнь Трио́ ди: во псалти́ ри же пе́сни той не глаго́ лем. По 3-й
пе́сни конда́к Предте́чи, и и́ кос, и седа́лен его́ : Сла́ва, отцев: И ны́ не, Богоро́ дичен. И чте́ние Предте́чи. По 6-й
пе́сни конда́к отцев, и и́ кос, и синаксарий. По 9-й пе́сни свети́ лен Предте́чи: Сла́ва, отцев: И ны́ не, Богоро́ дичен.
На хвалитех стихи́ ры Предте́чи 3, и отцев, 3: Сла́ва, отцев, И ны́ не, Богоро́ дичен. Славосло́ вие вели́ кое, тропа́рь
Предтечи: Сла́ва, отцев: И ны́ не, Богоро́ дичен. И исхождение в притво́ р, и час 1-й.
На часех тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, отцев: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш: Конда́к Предте́чи, и отцев,
пременяюще, глаго́ лем.
На Литурги́ и: Блаже́нны Предте́чи, песнь 3-я, на 4: и отцев 6-я на 4. По вхо́ де тропа́рь хра́ма и Предте́чи, и
отцев. Таже конда́к хра́ма, и Предте́чи. Сла́ва, отцев: И ны́ не, хра́ма Богоро́ дицы, и́ ли Предста́тельство христиа́н:
Проки́ мен, Апо́ стол, аллилу́йя, Ева́нгелие, и прича́стен, пре́жде Предте́чи, и пото́ м отцев. Ряд же Апо́ стол, и
Ева́нгелие, чтем под зача́ло.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Предтечевы понеде́льник 1-я неде́ли посто́ в:
Слу́жба вся Предте́чи пое́тся в неде́лю сы́ рную.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Предтечевы в кий лю́ бо день 1-я неде́ли посто́ в:
И пое́тся слу́жба его́ в неде́лю сыропу́стную и́ ли в суббо́ ту 1-я неде́ли посто́ в.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Предтечевы в суббо́ ту 1-я неде́ли посто́ в:
В пяток ве́чера кафи́ зма рядова́я: на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры на 10: и пое́м самогласен дне два́жды: и
Предте́чи стихи́ ры на 4: и Феодора на 4. Сла́ва, Феодора: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. Вход. Проки́ мен: И
чте́ния дне, и Предте́чи 3. И по Да испра́вится моли́ тва моя́: 3 покло́ ны великия: и про́ чее преждеосвященных. По
заамвонной моли́ тве, пое́м кано́ н святаго Феодора над коливом, я́коже указася в 40-це на ряду: и отпуст.
А идеже несть преждеосвященных: Ве́чера на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры Предте́чи, 3, и Феодора, 3. Сла́ва,
Феодора: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са прешедшаго, без вхо́ да. Проки́ мен, и чте́ние дне, и Предте́чи. На
стихо́ вне Трио́ ди самогласен дне два́жды, и мученичеи. Таже припе́в: Возвесели́ тся пра́ведник: и пое́м стихи́ ру
мученика, глас 2: Боже́ственных даро́ в: пи́ сана в стихи́ рах. Сла́ва, Предте́чи, глас 6: Сокро́ вище Боже́ственных: И
ны́ не, Богоро́ дице, Ты еси́ лоза́: по Ны́ не отпущаеши: тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, му́ченика: И ны́ не, Богоро́ дичен:
Вся па́че смы́ сла: ектени́ й, и 3 покло́ ны великия. И пое́м кано́ н святаго Феодора над коливом и отпуст по обы́ чаю.
Повече́рие пое́м вели́ кое, на немже пое́м кано́ н усо́ пших Мине́и рядовый. Тропари́ же по 1-м трисвятом
глаго́ лем обо́ их святы́ х, а на после́днем трисвятом конда́к Предте́чи.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь Предте́чи два́жды: Сла́ва, Феодора: И ны́ не. Богоро́ дичен: Вся па́че: По 1-
й кафи́ зме седальны Предте́чи о́ ба: Сла́ва, и ны́ не, Богородичен: и чте́ние Предте́чи. По 2-й кафи́ зме седален
Феодора. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен: и чте́ние Предте́чи и́ ли Феодора. Полиелей, и седа́лен Предте́чи два́жды:
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен: и чте́ние Предте́чи. Степе́нна, 1-й антифо́ н 4-го гла́са. Проки́ мен, Вся́кое дыха́ние:
Ева́нгелие Предте́чи. Псало́ м 50. Стихи́ ра Предте́чи. Кано́ н Предте́чи со ирмосо́ м на 6: и Феодора о́ ба кано́ на на
8. Катава́сия, Отве́рзу уста́ моя́: Пе́сни же седмую и осмую глаго́ лем напреди в пято́ к. По 3-й пе́сни конда́к и и́ кос,
и седа́лен Предте́чи: Сла́ва, Феодора: И ны́ не, Богоро́ дичен: и чте́ние о свято́ м Феодоре. По 6-й пе́сни конда́к
Феодора, и и́ кос. И чтем проло́ г и синаксарий. По 9-й пе́сни свети́ лен Предте чи: Сла́ва, Феодора: И ны́ не,
Богоро́ дичен. На хвалитех стихи́ ры Предте́чи, подо́ бны 3 и Феодора, подо́ бны 3. Таже, припе́в: Возвесели́ тся
пра́ведник: и пое́м самогласну стихи́ ру Предте́чи, глас 6: Всечестную главу́: Сла́ва, Феодора: И ны́ не, Богоро́ дице,
Ты еси́ лоза́: Славосло́ вие вели́ кое: тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, Феодора: И ны́ не, Богоро́ дичен. Ектени́ й, и отпуст,
и обы́ чное исхождение в притво́ р, и час 1-й.
На часех тропа́рь Предте́чи. Сла́ва, Феодора: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. Кондаки́ же глаго́ лем пременяюще.
На Литурги́ и: Блаже́нны Предте́чи, песнь 3-я, на 4, и Феодора песнь 6-я, на 4. По вхо́ де тропа́рь Предте́чи, и
Феодора, и конда́к его́ : Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богородицы хра́ма, и́ ли Предста́тельство христиа́н: Проки́ мен,
аллилу́йя, и прича́стен Предте́чи, и Феодора еди́ н. Апо́ стол же и Ева́нгелие пре́жде суббо́ ты, и Феодора под
зача́ло. Таже, Предте́чи.
Аще ли случи́ тся обрете́ние че́стный главы́ Иоа́нна Предте́чи в 1-ю неде́лю посто́ в:
И пое́тся слу́жба его́ , я́коже ука́зано в неде́лю 3-ю посто́ в, кро́ ме поклоне́ния Креста́, точию на ли́ тии. Сла́ва,
Предтечи, пи́ сана на Го́ споди, воззва́х: И ны́ не, Трио́ ди. На стихо́ вне, Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Трио́ ди. На Бог
Госпо́ дь: тропа́рь воскре́сен, два́жды. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Пречи́ стому Твоему́ о́ бразу: Катава́сия Трио́ ди.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Предте́чи в понеде́льник 2-я, и́ ли 3-я, и́ ли 4-я неде́ли посто́ в:
В неде́лю ве́чера пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́ н. На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры на 10: Трио́ ди дне на 4,
повторяюще 1-ю: и Предте́чи, на 6: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й. Вход: Проки́ мен вели́ кий Трио́ ди,
и чте́ния Предте́чи 3. Таже, Сподоби, Го́ споди, в ве́чер сей: и Испо́ лним вече́рнюю: На стихо́ вне Трио́ ди
самогласен дне два́жды, и мученичен: Сла́ва, Предте́чи: и Ны́ не, Богородичен по гла́су, воскре́сен. И по О́тче наш:
тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен воскре́сен: ектени́ й: Поми́ луй нас, Бо́ же: и покло́ ны 3 великия, и
отпуст.
Полунощницу же пое́м по обы́ чаю, с кафи́ змою и тропари́ обы́ чными. По Честне́йшую: 3 покло́ ны великия.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь Предте́чи два́жды: Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен. По 1-й и по 2-й кафи́ змах
глаго́ лем седальны Трио́ ди: ектени́ й же не глаго́ лются. И чте́ние во Ефреме. По 3-й кафи́ зме глаго́ лет иере́й
ектению малу́ю, и седальны Предте́чи о́ ба, и чте́ние Предте́чи. Полиелей, и седа́лен Предте́чи два́жды: Сла́ва, и
ны́ не, Богоро́ дичен: и чте́ние Предте́чи. Степе́нна, 1-й антифо́ н 4-го гла́са. Проки́ мен, и Ева́нгелие Предте́чи. Таже,
псало́ м 50. Стихи́ ра Предте́чи. Кано́ н Предте́чи со ирмосо́ м на 8. Катава́сия, Отве́рзу уста́ моя́: А идеже трипеснец:
и пое́м кано́ н Предте́чи со ирмосо́ м на 6: и трипеснец на 8. Катава́сия Трио́ ди. По 3-й пе́сни седа́лен Предте́чи два
жды: Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен, и чте́ние Предте́чи. По 6-й пе́сни конда́к, и и́ кос, и проло́ г. Свети́ лен Предте́чи,
два́жды. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен. На хвалитех стихи́ ры Предте́чи, на 4: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен
его́ . Таже настоя́тель и́ ли чтец глаго́ лет: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет. Посем ектения, Испо́ лним утреннюю:
Таже, на стихо́ вне Трио́ ди самогласен дне два́жды, и мученичен, Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен. Посем
Бла́го есть: глаго́ лем еди́ ножды. По О́тче наш: тропа́рь Предте́чи. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен воскре́сен. Ектения,
Поми́ луй нас, Бо́ же , и 3 покло́ ны великия, без отпуста, и час 1-й.
На часех, тропа́рь глаго́ лем Предте́чи: и по трисвятом конда́к его́ . И наконе́ц 3 покло́ ны великия. И по
поклонех, трисвятаго не глаго́ лем, но глаго́ лем: Христе́, Све́те: и отпуст. Часы́ же тре́тий, шестый и девя́тый пое́м
с кафи́ змами, в подо́ бное их вре́мя, со чте́нием. На 6-м ча́се чтется пареми́ я дне, по чи́ ну ея. Моли́ твы же великаго
Васи́ лия по часех глаго́ лем непреме́нно, е́же есть: Владыко Бо́ же О́тче: и Бо́ же и Го́ споди сил: и Владыко Го́ споди
Иису́се Христе́: Егда́ же пое́м полиелей, на часех в кампан не ударя́ем. По кафи́ зме аллилу́йя, три́ жды. Таже,
Го́ споди, поми́ луй: три́ жды. И чтец глаго́ лет: Сла́ва, тропа́рь Предтечи: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш:
конда́к
Предте́чи. По Честне́йшую: 3 покло́ ны великия. По 9-м ча́се Блаже́нны глаго́ лем поскору без пе́ния. По Ослаби,
остави: конда́к хра́ма: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, хра́ма Богородицы. Аще ли несть хра́ма Богоро́ дицы, И ны́ не,
Предста́тельство христиа́н: посем, Го́ споди, поми́ луй, 40. Сла́ва, и ны́ не, Честне́йшую Херуви́ м: и 3 покло́ ны
великия. Таже, мо́ литва: Всесвята́я Тро́ ице: и обы́ чный отпуст. И начина́ем вече́рню по обы́ чаю. Настоя́тель и́ ли
чтец глаго́ лет: Приидите, покло́ нимся: три́ жды. И пое́м вече́рню с поклоны, по чи́ ну по́ стному. По обы́ чной
кафи́ зме, на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры на 10: Трио́ ди самогласен дне два́жды, и мученичен: и подо́ бны Трио́ ди
3: и Предте́чи 4. Сла́ва, Предте́чи, И ны́ не, Богоро́ дичен: по гла́су обы́ чны. Аще ли к среде́ и́ ли пятку́, глаго́ лем
Крестобогородичен, по гла́су Славника. Вход со Ева́нгелием. Све́те ти́ хий: Проки́ мен, и чте́ние дне. Да испра́вится
моли́ тва моя́: и 3 покло́ ны великия. Ектени́ й малыя не глаго́ лем. Проки́ мен, Апо́ стол, аллилу́йя, Ева́нгелие и
прича́стен Предте́чи. Литурги́ я преждеосвященная, по обы́ чаю. На отпусте иере́й поми́ нает пре́жде празднуемаго
святаго, пото́ м наставшаго. Святаго же, прилучившагося на ря́ду, кано́ н пое́м на у́трени по чи́ ну: стихи́ ры же его́ ,
и́ же пи́ саны на вече́рни на Го́ споди, воззва́х: глаго́ лем их на хвалитех.
Аще ли коея великия ра́ди нужды́ , в па́мять святы́ х вели́ ких иму́щих полиелей, не случи́ тся быти
преждеосвяще́нней Литурги́ и, часы́ пое́м, я́коже вы́ ше речеся. По 9-м ча́се, и по моли́ тве: Владыко Го́ споди Иису́се
Христе́: глаго́ лем и псало́ м: Благослови́ , душе́ моя́, Го́ спода и вся вну́тренняя: Сла́ва, Хвали́ , душе́ моя́, Господа́: И
ны́ не, Единоро́ дный Сы́ не: И Во Ца́рствии Твое́м: поскору без пе́ния. На Блаженнах глаго́ лем Предте́чи пе́сни 3-ю
и 6-ю. Таже Апо́ стол и Ева́нгелие Предте́чи. Посем, Помяни́ нас, Го́ споди: По Ослаби, остави: и по О́тче наш: конда́к
хра́ма. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дицы хра́ма. Аще же несть хра́ма Богоро́ дицы: Предста́тельство христиа́н:
Та же, Го́ споди, поми́ луй, 40 и покло́ ны 3 великия. И в то вре́мя параекклисиарх знамену́ет в два кампана. И по
тре́х поклонех вели́ ких глаго́ лем: Приидите, покло́ нимся: и пое́м вече́рню с покло́ ны, и кафи́ зма обы́ чная. На
Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры Трио́ ди, подо́ бны 3: и святаго Тарасия 3. Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен. Аще ли к среде́
и́ ли пятку, глаго́ лем: Сла́ва, и ны́ не, Крестобогородичен. Таже Све́те ти́ хий: Проки́ мен, и чте́ние Трио́ ди дне. На
стихо́ вне дне Трио́ ди. По Ны́ не отпущаеши: и по О́тче наш: тропа́рь, Богоро́ дице Де́во, ра́дуйся: и про́ чая по
по́ стному. По Честне́йшую: и по поклонех, глаго́ лем трисвятое, Го́ споди, поми́ луй, 12. Всесвята́я Тро́ ице: Таже,
Буди́ и́ мя Госпо́ дне: и 3 покло́ ны. И Благословлю́ Го́ спода: Досто́ йно есть: и отпуст. На отпусте же помина́ет
наставшаго святаго. По отпусте же вхо́ дим в тра́пезу, ядим два варе́ния с еле́ем и пием вино́ . В среду́ же и пято́ к
ядим два варе́ния без еле́я и пне́м вино́ .
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Предтечевы во еди́ н от дней по́ стных:
И пое́м слу́жбу его́ си́ це. На часех, по Ослаби, остави: и по О́тче наш: кондаки́ по уста́ву. Таже, Го́ споди,
поми́ луй, 40. Сла́ва, и ны́ не, Честнейшую Херуви́ м: И по поклонех глаго́ лем трисвятое, Го́ споди, поми́ луй, 12: и
Всесвята́я Тро́ ице: И абие начина́ем вече́рню, и обы́ чную кафи́ зму. Глаго́ лются же ектени́ й малыя по коемждо
антифо́ не. На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры на 10. Самогласен дне, два́жды, и мученичен, и подо́ бны Трио́ ди 3: и
Предте́чи 4. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Кто Тебе́ не ублажи́ т: Вход, проки́ мен, и чте́ние дне, и Предте́чи чте́ния три.
Таже пое́м: Да испра́вится моли́ тва моя́: и 3 покло́ ны, и поряду Литурги́ я преждеосвященных. А идеже не бу́дет
преждеосвященныя, по Ослаби, остави: и по поклонех вели́ ких, чтец глаго́ лет: Приидите, покло́ нимся, три́ жды, и
покло́ ны 3. Таже псало́ м, Благослови́ , душе́ моя́, Господа́: и пое́м вече́рню без покло́ нов. По обы́ чней кафи́ зме
стихи́ ры на 6: Трио́ ди подо́ бны, 3: и Предте́чи 3: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́ т:
Вход. И Све́те ти́ хий: Проки́ мен, и чте́ние дне, и Предте́чи, и абие Сподоби, Го́ споди: таже, Исполни́ м вече́рнюю
моли́ тву: На стихо́ вне Трио́ ди, Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен по гла́су: Ны́ не отпущаеши: По трисвятом
тропа́рь Предтечи: Сла́ва, и ны́ не: Е́же от века́ утаеное: ектения, Поми́ луй нас, Бо́ же: Посем три покло́ ны вели́ кий
и моли́ тва, Всесвята́я Тро́ ице: и Благословлю́ Господа́: Досто́ йно есть: и отпуст.
Повече́рие пое́м вели́ кое без покло́ нов. По 1-м трисвятом тропа́рь Предте́чи: Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен
воскре́сен по гла́су. По второ́ м трисвятом тропари́ обычиыя: Поми́ луй нас, Го́ споди: По Достойне, и по трисвятом
конда́к Предте́чи: а Го́ споди сил, с на́ми буди́ : не пое́м. По Честне́йшую: три покло́ ны вели́ кий. Трисвятаго же не
глаго́ лем, а отпуст ма́лый, Полунощницу пое́м по обы́ чаю, с кафи́ змами, я́коже предписася в понеде́льник 2-я
неде́ли поста́. Такожде и у́треню, и всю слу́жбу Предте́чи.
Аще случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Предтечевы в суббо́ ту 2-ю и́ ли 3-ю посто́ в:
В пяток ве́чера кафи́ зма рядова́я. На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры на 10: Трио́ ди самогласен два́жды: и Окто́ иха
мучетгчны 4, и Предте́чи 4. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. Вход, проки́ мен, и чте́ние дне, и
Предте́чи 3. Да испра́вится моли́ тва моя́: и про́ чая преждеосвященных. Аще ли несть преждеосвященныя, в пято́ к
ве́чера, на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры Предте́чи, на 6: Сла́ва, Предте́чи, И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. Вход,
проки́ мен, и чте́ние дне, и святаго. Таже, Сподоби, Го́ споди: На стихо́ вне самогласен Трио́ ди, два́жды: и
мученичен Окто́ иха по гла́су: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен. По Ны́ не отпущаеши: тропа́рь Предте́чи:
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен воскре́сен настоящаго гла́са. Ектения и покло́ ны 3. Таже моли́ тва, Всесвята́я Тро́ ице:
Буди́ и́ мя Госпо́ дне: и псало́ м 33. Благословлю́ Господа́: Досто́ йно есть: и отпуст.
Повече́рие же пое́м вели́ кое, на немже пое́м четверопес нец суббо́ ты.
На у́трени и на часех пое́м единаго Предте́чи, я́коже предписася.
На Литурги́ и слу́жба дне и Предте́чи.
 Аще случи́ тся обрете́ние че́стный главы́ Иоа́нна Предтечи во втору́ю неде́лю посто́ в:
В суббо́ ту ве́чера на ма́лой вече́рни стихи́ ры воскре́сны и Богоро́ дицы, по обы́ чаю.
На велицей вече́рни, на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры воскре́сны 3 и восто́ чен, Анато́ лиев, еди́ н: и Предте́чи на 6.
Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. Вход, и чте́ние Предте́чи. На ли́ тии, стихи́ ра хра́ма: и Предте́чи
стиховныя. На стихо́ вне стихи́ ры воскре́сны, по алфави́ ту. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен. На
благослове́нии хлебо́ в, Богоро́ дице, Де́во: три́ жды. И чте́ние во Апостоль ских посланиих. На Бог Госпо́ дь: тропа́рь
воскре́сен, два́жды: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен, по гла́су тропаря́. По кафи́ змах, седальны воскре́сны,
и Богоро дичны их. И чте́ние во Ева́нгелии: По полиелеи седальны, Предте́чи о́ ба. Сла́ва, по полиелеи седа́лен. И
ны́ не, Богоро́ дичен. И чте́ние Предте́чи. Степе́нна, и проки́ мен гла́са: и Ева́нгелие воскре́сно, псало́ м 50. Сла́ва,
стихи́ ра, глас 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри: и про́ чая. Кано́ н воскре́сен со ирмосо́ м на 4: и Трио́ ди на 4; и
Предте́чи на 6. Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́: По 3-й пе́сни конда́к Трио́ ди. Таже конда́к Предте́чи, и и́ кос, и седа́лен
его́ , два́жды: Сла́ва, и ны́ не Богоро́ дичен: И чте́ние Предте́чи. По 6-й пе́сни конда́к и и́ кос воскре́сен. По 9-й пе́сни
свети́ лен воскре́сен. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен воскресен. На хвалитех стихи́ ры воскре́сны 4: и
Предте́чи со Сла́вным, 4: с припе́вы его́ . Таже припе́в: Воскре́сни, Го́ споди Бо́ же мой: И пое́м самогласну стихи́ ру
Трио́ ди: Сла́ва, туюжде: И ны́ не, Преблагословенна еси́ : Славосло вие вели́ кое. Тропа́рь воскре́сен. Ектени́ й, и
отпуст. И исхождение в притво́ р: Сла́ва, и ны́ не, стихи́ ра Евангельская, и час 1-й. Тропа́рь воскре́сен, Сла́ва,
Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш: конда́к Трио́ ди и соверше́нный отпуст. На прочиих же часех
конда́к Трио́ ди и Предте́чи, пременяюще, глаго́ лем.
На Литурги́ и: Блаже́нны гла́са, на 6, и Предте́чи песнь 3-я, на 4, и про́ чая слу́жба дне и Предте́чи. Святаго же
Григо́ рия слу́жбу пое́м, егда́ разсудит екклисиарх, в предыдугдия неде́ли, 4-ю и́ ли 5-ю. И́ли Предтечеву слу́жбу
пое́м в суббо́ ту 2-ю.
Аще ли случи́ тся обрете́ние честныя главы́ Иоа́нна Предте́чи в неде́лю 3-ю посто́ в, Крестопокло́ нную:
В суббо́ ту ве́чера на ма́лой вече́рни стихи́ ры: и на стихо́ вне все Трио́ ди, по обы́ чаю.
На велицей вече́рни: по кафи́ зме, на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры воскре́сны 3, и Креста́ 4, и Предте́чи 3. Сла́ва,
Креста́: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. Проки́ мен дне: и пареми́ й Предте́чи. На ли́ тии стихи́ ра хра́ма: и Предте́чи
я́же суть на стихо́ вне, и хвалитны. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Креста́. На стихо́ вне стихи́ ры воскре́сны: Сла́ва,
Предте́чи, И ны́ не, Креста́. На благослове́нии хлебо́ в, Богоро́ дице Де́во, два́жды: и Креста́ еди́ ножды. Спаси́ ,
Го́ споди, лю́ ди Твоя́:
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь воскре́сен два́жды: Сла́ва, Предте́чи, И ны́ не, Креста́. По кафи́ змах
седальны воскре́сны, и Богоро́ дичны их, и чте́ние во Ева́нгелии толко́ вом. Полиелей Предте́чи: и седальны о́ ба.
Сла́ва, седа́лен по полиелеи: и ны́ не, Богоро́ дичен, и чте́ние Предте́чи. Степе́нна гла́са. Проки́ мен и Ева́нгелие
воскре́с но́ е. Воскресе́ние Христо́ во: Псало́ м 50: и Покая́ния отве́рзи ми две́ри: Кано́ н воскре́сен со ирмосо́ м на 4:
и Предте́чи на 4: и Креста́ на 6. Катава́сия Креста́: Божественнейший прообрази: По 3-й пе́сни конда́к Предте́чи и
и́ кос: и седа́лен два́жды. Сла́ва, и ны́ не, Креста́: и чте́ние Предте́чи. По 6-й пе́сни конда́к Креста́, и и́ кос. На 9-й
пе́сни пое́м Честне́йшую: Свети́ лен воскре́сен. Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Креста́. На хвалитех стихи́ ры воскре́с ны,
4: и Креста́ подо́ бны 3: 1-й, два́жды: с припе́вы их: Помяни́ сонм Твой: 2-й, Бог же Царь наш пре́жде ве́ка: Таже
припе́в: Воскре́сни, Го́ споди Бо́ же мой: И пое́м самогласну стихи́ ру дне Трио́ ди. Сла́ва, туюжде. И ны́ не,
Преблагословенна еси́ : Славосло́ вие вели́ кое. Трисвятое пе́нием. Посем вход. Глаго́ лем тропа́рь: Спаси́ , Го́ споди,
лю́ ди Твоя́: три́ жды. И быва́ет поклоне́ние Честнаго Креста́, по обы́ чаю, я́коже я́вствует в Трио́ ди. Таже ектени́ й,
и отпуст, и исхождение. Сла́ва, и ны́ не, стихи́ ра Ева́нгельская, и поуче́ние Студитово, и час 1-й в притво́ ре.
На часех тропа́рь воскре́сен: Сла́ва, Креста́, И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш, конда́к воскре́сен. На 3-
м ча́се тропа́рь воскре́сен: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш, кондаки́ глаго́ лем,
пременяюще.
На Литурги́ и: Блаже́нны гла́са на 4: и Креста́ песнь 3-я, на 4: и Предте́чи 6-я, на 4. По вхо́ де тропа́рь воскре́сен,
и Креста́, и Предте́чи: таже конда́к воскре́сен: Сла́ва, Предте́чи: И ны́ не, Креста́, Проки́ мен, Апо́ стол, аллилу́йя,
Ева́нгелие, и прича́стен, пре́жде Креста́, пото́ м Предте́чи.

Первое (IV) и второе (452) обретение главы святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня
Иоанна.
После усекновения честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, тело его ночью
было тайно погребено учениками его в сирийском городе Севастии, а глава тайно сокрыта Иродиадой,
боявшейся, что при соединении главы с телом при погребении, Иоанн может воскреснуть и снова обличить ее.
Поэтому, никому, не отдав главы Пророка и злобно над нею надругавшись, она сокрыла ее глубоко в земле во
дворце в нечистом месте. Об этом знала благочестивая Иоанна, жена домо правителя Ирода Хузы.
 Глубоко скорбя о неповинном убиении святого пророка Иоанна и о надругательстве над его святой главой,
она тайно откопала ее и, вложив в сосуд, погребла на горе Елеонской, в одном из поместий Ирода. Когда позднее
Ирод услышал об Иисусе Христе, он стал думать с Иродиадой о том, не Иоанн ли это воскрес, начал искать главу
его и, не найдя, был в недоумении.
Тогда он сказал служащим при нем: «Это Иоанн воскрес из мертвых».
Много лет спустя славный и знатный благочестивый муж Иннокентий оставил мир, и, придя в Иерусалим,
купил то место, где было некогда поместье Ирода, принял иночество, построил келлию и стал жить в ней. Задумав
поставить небольшой храм, он, по Божию произволению, нашел сосуд с честной главой святого Иоанна
Крестителя в том месте, где копали ров для каменного основания будущей церкви. По Божественному
откровению и происшедшим благодатным знамениям, Иннокентий понял, что это была глава святого Предтечи
Господня. Он хранил ее с величайшим благоговением. Но перед своей кончиной, видя мерзость запустения на
святом месте от идолопоклонников, оскорблявших повсюду христианские святыни, Иннокентий сокрыл святую
главу в том же месте, где нашел ее. По кончине его келлия и церковь пришли в запустение, разрушились и остатки
их сравнялись с землей.
Во дни святого равноапостольного царя Константина, когда вера христианская стала процветать, с Востока в
Иерусалим пришли поклониться святым местам два инока. Во время паломничества им дважды явился во сне
святой Иоанн Креститель. Он открыл им место нахождения своей честной главы и повелел пойти к нему и найти
ее, отложив всякое неверие и леность. Иноки отправились в путь, нашли бывшее Иродово село и, раскопав место,
указанное им в видении, нашли бесценное сокровище. Положив святыню в мешок из верблюжьей шерсти, они
отправились к себе на родину. По дороге они встретили незнакомого горшечника, скитавшегося в поисках
работы, и дали ему нести драгоценную ношу. Горшечник спокойно взял ее и продолжал путь, не ведая о том, что
он несет. В это время ему явился сам святой Предтеча и повелел бежать от нерадивых иноков вместе с тем, что
они ему отдали.
Скрывшись от иноков, горшечник вернулся в свою семью, и Божия милость не оставляла его до конца жизни,
в течение которой он свято хранил честную главу святого Иоанна Крестителя, молясь, кадя и возжигая перед ней
светильники. Перед смертью он запечатал святую главу в водоносный сосуд и отдал своей сестре.
С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не
стал некий священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных,
исцелившихся от святой главы, при писывая благодать еретичеству. Когда его кошунство открылось, он был
вынужден бежать. Закопав святыню в пещере близ Емессы, еретик рассчи тывал впоследствии вернуться и снова
овладеть ею. В пещере поселились благочестивые иноки, не знавшие, какое сокровище таится у них.
Позднее на этом месте возник целый монастырь. В 452 году архимандрит этого монастыря Маркелл увидел
во сне в видении врата обители открытыми и множество чинов бесплотных, стекавшихся в монастырь с
восклицаниями: «Се святой Иоанн Креститель является!» По среди двора он увидел великую церковь, в которую
входили святые ангелы все с теми же восклицаниями. Взглянув, он увидел святого Иоанна Крестителя внутри
храма, благословляющего ангелов. Со страхом и трепетом он сам вошел в храм и пал в ноги Святому. Святой
Иоанн Предтеча поднял, благословил, поцеловал его, дал ему в руки сосуд вмедом и пошел перед ним. Следуя
за Святым, архимандрит Маркелл увидел движущийся впереди огненный столп и со страхом проснулся. К вечеру
того же дня, когда братия монастыря пели по обычаю псалмы, один из иноков, брат Исакий, увидел огонь,
горящий в окне пещеры, и, воскликнув, поведал об этом Маркеллу. Архимандрит велел ему осенить себя
крестным знамени ем и молчать.
Дней через пять преподобный Маркелл проснулся около полуночи, как будто кто разбудил его, и услышал
голос: «Встань и следуй идущей пред тобой звезде, в том месте, куда она приведет тебя, раскопай землю и
найдешь меня». Восстав, архимандрит увидел звезду, стоящую перед дверьми келлии. Осенив себя крестным
знамением, он вышел. Звезда привела его к пещере, где была сокрыта глава святого Иоанна Предтечи, и исчезла.
Архимандрит, поклонившись, принялся копать, с молитвой призывая Господа. Земля была твердой, как медь.
После долгого труда архимандриту открылись плинфы, убрав которые, он с трудом вынул каменную плиту под
ними и нашел священный водонос с честной главой святого Предтечи. Поклонившись и воскурив фимиам перед
Святыней, он покрыл ее и вышел из пещеры.
В то время два старца видели святые видения, знаменующие благодать святого Крестителя и явление его в
этом монастыре. На следующее утро, извещенный о случившемся, епископ Урант с крестным ходом, с
пресвитерами и диаконами пришел в монастырь и, совершив соборное служение, приступил к месту, где стоял
сосуд со святой главой. После коленопреклоненной молитвы епископ поднял ее из недр земных, и Святое
сокровище было перенесено в церковь, пока в городе Емессе не был воздвигнут храм Крестителя Господня
Иоанна.
 Святой Симеон Метафраст в житии преподобной Матроны повествует о чудесах, последовавших по открытии
от честной главы святого Предтечи Господня: исцелении болящих, прозрении слепца.
Впоследствии честная глава Иоанна Крестителя была перенесена в Константинополь, а во времена
иконоборческой ереси была привезе на в Команы. Там она в серебряном сосуде была сокрыта в земных недрах
до времени царствования Михаила III (842–867), сына Феофила, и его матери, святой Феодоры († ок. 867; память
11 февраля), в царствование которых была возвращена в Константинополь святым патриархом Игнатием († около
877–878; память 23 октября).
Преподо́ бнаго Ера́зма Пече́рскаго, в Бли́ жних пеще́рах почива́ющаго
Тропа́рь, глас 4:
Благоле́пие до́ му Госпо́ дня любя́,/ расточи́ л еси́ неща́дно име́ние твое́ во украше́ние того́ ,/ преподо́ бне
Еразме,/ тем ны́ не живя́ в до́ му Госпо́ дни на Небеси́ ,/ моли́ и нам освяти́ тися в жили́ ще Госпо́ дне.
Конда́к, глас 8:
Украси́ вый це́рковь Богома́тере/ расточе́нием име́ния ти на сие́ ико́ нами, Ера́зме сла́вне,/ себе́ же о том
нераска́янием;/ пода́ждь и нам расточе́нием грехо́ в свои́ х/ и покая́ния лепото́ ю укра́сившимся/ це́рковию
све́тлою Духови Свято́ му яви́ тися.
Святитель Симон, епископ Владимирский (†1226; память 10 мая), писал другу своему преподобному
Поликарпу (†1182; память 24 июля): «Был в Печерском монастыре черноризец Еразм. Он стяжал наследие славы
в Небесном Царствии за то, что все, что имел, употребил на украшение Печерской церкви: оковал множество
икон, которые и поныне у вас над алтарем. С ним случилось такое искушение: когда он обнищал, то им стали
пренебрегать. Дух злобы тогда начал внушать ему: «Нет тебе пользы от того, что ты истратил имение на церковь,
лучше было бы, если бы употребил ты на нищих». Не рассудив о таких помыслах, Еразм пришел в уныние и стал
жить нерадиво. Щедрый и милостивый Бог за его добродетель спас его. Он навел на него тяжкую болезнь. В этой
болезни Еразм лежал немой, с закрытыми глазами семь дней, едва дыша. В восьмой день пришли к нему братия
и, видя его тяжкое дыхание, говорили: «Горе, горе душе сего брата, в лености прожившего. Она видит что-то и
мятется, не выходя из тела». И вот Еразм внезапно встал, как здоровый, и сказал: «Отцы и братия! Точно, я
грешник, и грешник нераскаявшийся, как говорили вы, но вот ныне явились мне преподобные отцы наши
Антоний и Феодосии и сказали: «Мы молились за тебя, и Господь дал тебе время для покаяния». Потом видел я
Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне: «Еразм! Поскольку ты украсил
Церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в Царстве Сына Моего! Встань, покайся, облекись в Ангельский образ, а
в третий день возьму Я тебя к Себе, как возлюбившего благолепие дома Моего». Сказав это, Еразм начал
исповедовать грехи свои пред всеми без стыда, потом пошел в церковь и был пострижен в схиму, а на 3-й день
умер». Преподобный Еразм был погребен в Ближних пещерах. Память преподобного Еразма празднуется также
28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста.