SIGNIFICADO DEL CULTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

El culto en el Templo y en las sinagogas

- Continuaba el culto en el Templo y las Sinagogas
- Jesús y sus discípulos asistían a estos lugares.
- En estos lugares Jesús enseñaba al pueblo y sanaba a los enfermos
La iglesia primitiva también participó del culto en el Templo y en las
sinagogas (Lucas 24:51-53; Hechos 3:1)
La ruptura
1. Hay una ruptura entre el judaísmo y la comunidad cristiana.
2. Esta ruptura lo predijo Nuestro Señor Jesucristo (Luc 21:12; Juan
16:2).
3. De este modo, la naciente iglesia se desliga del día de reposo, del
Templo y del ritual
Judaico.
Dos rasgos en el culto cristiano
1. La representación simbólica.
2. Las Escrituras.
El sacrificio para la expiación del pecado es un simbolismo Legado del
culto del Templo.
Del culto en la sinagoga se adopta la centralidad de las Escrituras,
tanto en la lectura como en su exposición.
El culto cristiano se caracterizaba por su simplicidad. No hubo lugar
para la ostentación. CRISTO es el centro del culto.
ELEMENTOS DEL CULTO
 Alabanza (Efesios 5:19; Colosenses 3:16)
 Cánticos (Efesios 5:19; Colosenses 3:16)
 Lectura Bíblica (Colosenses 4:16)
 Ayuno (Hechos 13:3; 14:23)
 Enseñanza (Hechos 2:4; Romanos 6:17)
 La santa cena (1 Corintios 11:18-34)
 Oraciones (Hechos 2:42; 12:5)
 Manifestación de los dones espirituales (1 Cor. 12:1-14:40)
Objetivo central del Culto
- Dios es el centro del Culto (Mateo 4:10; Lucas 4:8).
- Por eso todos los elementos culticos (alabanza, adoración, servicio,
lectura Bíblica, mensaje, ofrendas, diezmos), son para Dios.
- Todos los adoradores deben asistir al culto con la disposición de
dar
Rito, Culto y Liturgia
 La palabra “liturgia” es usado para señalar “lo que se dice en el culto
público”.
 “Rito” hace referencia a lo “que se hace en el culto público”.
 En el culto cristiano los creyentes ofrecen adoración, alabanza y
servicio a Dios.
Para alcanzar el objetivo del culto dentro de la perspectiva bíblica, es
fundamental rendir adoración a Dios “como a él le agrada, con amor reverente,
porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12:28,29)
Rito, Culto y Liturgia
 La palabra “liturgia” es usado para señalar “lo que se dice en el culto
público”.
 “Rito” hace referencia a lo “que se hace en el culto público”.
 En el culto cristiano los creyentes ofrecen adoración, Alabanza y
servicio a Dios.
En el culto cristiano está involucrado lo ritual y lo litúrgico.
Relación entre Culto, Religión y Teología Culto y Teología
 Teología es todo lo que se dice en relación a Dios.
 Cuando hablamos a Dios y su relación con el hombre, hacemos teología.
 En este sentido, la teología está presente en el culto.
 El culto debe ser Cristo céntrico.
Tres reflexiones
1. Ofrecer un culto a Dios “como a él le agrada” (Hebreos 12:28 NVI).
2. Interpretar, correctamente, las Escrituras.
3. Para lograr este objetivo, es importante elaborar una Teología del Culto,
Con fundamento bíblico.
Teología del Culto
Teología del Culto es un estudio diligente que analiza los hechos de la
revelación escritural, específicamente las experiencias culticas vividas por el
pueblo de Dios, Tanto del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Culto y Religión
1. Es complejo definir el término “religión”.
2. Religión indica la relación del hombre con Dios, basado en una
Revelación especial. En cuya revelación se ve adoración y reverencia.
 Así como una fuerte dependencia y obediencia a los preceptos
establecidos.
La religión está relacionada con el culto. En toda religión se ofrece culto.
Religión y culto son dos realidades que no se contraponen.
La religión cristiana no se circunscribe en lo teórico, ni en lo especulativo
acerca de Dios. Es una relación experiencial que implica comunión y vida
(Juan 6:35, 40; 15:5).
El culto cristiano es un culto cristocéntrico. Cristo es el centro de nuestra
adoración y alabanza. En este culto debe primar el verdadero servicio
religioso.
Santiago 1:27, no define lo que es religión, sino ilustra lo que es el verdadero
servicio religioso. Que consiste en “visitar a los huérfanos y a la viuda…y
guardarse sin mancha del mundo”
Santiago 1:26 habla del creyente que piensa o cree ser religioso (piadoso),
porque observa las formas externas del culto. Si este hombre religioso no puede
controlar su lengua, se verá muy afectado. En primer lugar, se engaña a sí
mismo. Y en segundo lugar, su religión (su relación con Dios) será nula, vacía,
hueca.
La religión para que sea genuina, tiene que darse tanto en lo externo como en
lo interno (piedad). Así lo confirma el apóstol Juan cuando declara que la
verdadera piedad se exterioriza con el amor fraternal (1 Juan 4.12, 16, 20-21)
EL CULTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO - 1º Clase
Dos cosas importantes del culto del A. T.
1. Es un culto teocéntrico. Un culto centrado en el Dios de Israel.
2. No existe un solo pasaje que nos muestre el desarrollo del culto
veterotestamentario, En forma detallada.
La liturgia de los Salmos
A partir de 1926, H. Gunkel dio a conocer que los Salmos mostraban las
diferentes situaciones vividas en Israel. Algunos Salmos son composiciones
litúrgicas usadas en Circunstancias especiales Los Salmos expresan las
experiencias que han pasado los Salmistas. Su liturgia ha influenciado en el
culto cristiano.
El culto en el Tabernáculo
Tabernáculo es el santuario portátil en el que habita Dios en medio del pueblo.
Fue construido por Moisés de acuerdo al modelo que Dios le dio en el Sinaí
(Éxodo 25:9, 40; 26:30; 27:8).El Tabernáculo permaneció con los israelitas
desde que fue edificado hasta la construcción del Templo de Salomón.
Dos propósitos
1. Simbolizar la presencia de Dios en medio de su pueblo (Éxodo 25:8).
2. Servía como medio para que Israel mantenga comunión, permanente, con
Dios
Algunas reflexiones
 El último propósito fue viable, gracias a lo establecido por Dios en cuanto a
sacrificios y al sistema sacerdotal.
 No tenemos suficiente información que nos permita describir el culto en el
santuario portátil (Deuteronomio 26:1-19; Éxodo 23:16-19).
El culto en el Templo
En el año 957 a.C. Salomón termina de construir el Templo. Nabucodonosor lo
destruye el 587 a. C. (2 Reyes 25:8-17).
Zorobabel construye Un nuevo Templo, el Año 537 a.C. (Esdras 3:2, 8; 6:14ss.).
No Tenía el mismo esplendor (Esdras 3:13).
Herodes el Grande reconstruye y embellece el Templo anterior entre los años 19
a.C. – 70 d. C.
Significación del Templo
Los hebreos identifican el edificio como Casa de Dios. No significa que Dios
mora en ese lugar (1 Reyes 8:27). Reconocían que la nube simbolizaba la
presencia de la gloria de Dios (Éxodo 40:34, 35; 1 Reyes (8:10, 11).
Limitaciones para describir…
1. No tenemos suficiente información para describir como se desarrollaba el
culto en el Templo.
2. Sin embargo, el Salmo 24 describe una marcha ordenada de adoradores
que se dirigen al
Templo.
El culto en la Sinagoga
 Sinagoga es un término griego, significa “asamblea, reunión” (para
adorar).
 Su origen es incierto. La sinagoga era un edificio usado para la lectura y
enseñanza de la Ley.
 El culto se realizaba los sábados (Hechos 15:21). Se basaba en la
lectura, el estudio de las Escrituras y en la oración.
Dos hechos importantes:
1. El conocimiento de las Escrituras estaba a disposición de toda la comunidad
judía (Deuteronomio 6:5-9).
2. La liturgia no dependía del sistema sacerdotal, sino de personas capacitadas
de la misma Congregación.
El culto en el período apostólico - 3º clase
INTRODUCCIÓN
 El Nuevo Testamento no nos da información de cómo era el culto
Cristiano, durante la etapa de los apóstoles.
 El libro de los Hechos nos enseña que el culto, en esta época,
Gozaba de cuatro aspectos sobresalientes.
Los cuatro aspectos
1. La enseñanza de los apóstoles.
2. La comunión fraternal.
3. El partimiento del pan.
4. Las oraciones (Hechos 2:42).
La enseñanza de los apóstoles
- La enseñanza ocupaba un lugar especial en el culto de la iglesia
Primitiva (Hechos 11:26).
- Los apóstoles se dedicaron a enseñar a los miles de personas
Que eran regenerados. Era una actividad regular y permanente
(Hechos 18:11; 19:10; 20:20).
Propósitos de la enseñanza
1. Los santos crezcan en el conocimiento de Nuestro Señor Jesucristo.
2. Preparar a los creyentes “para la obra del ministerio”, logrando
De esta manera la “edificación del Cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12).
3. Ofrecer a los judíos y gentiles la oportunidad de alcanza la salvación
La comunión fraternal
- La palabra “comunión” (koinonía), en el Nuevo Testamento tiene muchas
acepciones. Pablo lo usa en sentido espiritual.
- Los creyentes son llamados a “la comunión (participación) de su Hijo
Jesucristo nuestro Señor” (1 Corintios 1:9).
- En base a esta comunión tenemos comunión con todos los Santos y con
Dios el Padre (1 Juan 1:3)
 Esta comunión se da, principalmente, cuando los cristianos participan de la Santa
Cena (1 Corintios10:16).
 En el siglo I, no había diferencias raciales, sociales nacionales, de idiomas, ni de
sexo (Gálatas 3:28).
 El término “comunión” también es utilizado en lo material, para hacer referencia a
la colecta enviada a los santos indigentes de la iglesia de Jerusalén (Romanos
15:26).
 Los cristianos de la iglesia de Jerusalén manifestaban su comunión compartiendo
los bienes materiales
El partimiento del pan
- La práctica de “partir el pan”, era habitual en la iglesia del primer siglo.
- Muchos eruditos piensan que esta práctica está ligada con la Cena del Señor.
- Jesús instituyó esta ordenanza.
- En el siglo I, la comunidad cristiana celebraba la Santa Cena conmemorando
la muerte expiatoria de Cristo.
- Esta fiesta ritual se celebra hasta que el Señor retorne por segunda vez
- Antes de celebrar la Santa Cena, en el siglo I se hacía una cena fraterna,
denominada ágape.
En la Iglesia de Corinto hubo abusos de embriaguez y glotonería, que fueron
corregidos rápidamente por el apóstol Pablo (1 Corintios 11:20-22).
Participemos en la Mesa del Señor con solemnidad temor y dignidad (1
Corintios 11:27-34).
Las oraciones
 Es una característica singular del culto de la iglesi primitiva.
 La iglesia del primer siglo estaba inmersa en la práctica de la Oración.
 Perseveraban en las oraciones (Hechos 1:14, 24; 2:42; 4:31).
Dos ejemplos
1. Los líderes de la iglesia eran personas que oraban constantemente
2. Por su condición de líderes motivaban a todos los miembros a orar con
ellos
Importante
- Las oraciones eran libres y espontáneas, no eran oraciones de tipo litúrgicas.
- Eran oraciones sencillas, voluntarias, llenas de efervescencia espiritual,
porque los corazones de estos creyentes estaban llenos del Espíritu Santo.
Dos clases de oraciones
1. Había oraciones libres, espontáneas. Hombres y mujeres deben orar,
interceder libremente por las autoridades gubernamentales para que puedan
llevar una vida tranquila y pacífica (1 Timoteo 2:1-2, 8-9).
2. En las epístolas de Pablo había oraciones, al ser leídas la iglesia
participaba de una oración colectiva.
Las oraciones del apóstol Pablo lo encontramos en Efesios 1:15-23 y 3:14-21.
SINAGOGA (asamblea en griego):
 no hay levita el laico servía
 no hay sacrificio
TEMPLO: los hebreos identifican el edificio como la casa de Dios.
 sacerdote , levita
 si hay sacrificio
TABERNACULO: es un santuario portátil en el que habita Dios en medio del
pueblo. Fue construido por Moisés de acuerdo al modelo que Dios le dio en el
monte de Sinaí.
Dos propósitos del Tabernáculo:
 Simbolizar (representar) la presencia de Dios en su Pueblo.
 Servía como medio para que Israel mantenga comunión permanente con
Dios.
DIFERENCIA ENTRE TEMPLO Y TABERNACULO
- El Templo es fijo
- El Tabernáculo es portátil
EN EL SIGLO I: LOS CUATRO ASPECTOS:
 La enseñanza de los apóstoles
 La comunión fraternal
 El partimiento del Pan.
 Las oraciones.
PERFIL CULTICO EN LA EDAD MEDIA
1. El culto está a cargo de los clericós.
2. El desarrollo del culto depende de ellos.
3. La pasividad en los creyentes cada vez es mayor, simples espectadores.
DOS EXTREMOS EN LA EDAD MEDIA
1. La palabra de Dios como fuente normativa, fue Ignorada.
2. La santa cena fue distorsionada en su sentido original, como consecuencia
de la primera
CULTO DEL PERIODO DE LA REFORMA PROTESTANTE
La iglesia estaba en un contexto de decadencia moral y espiritual.
Iglesia Reformada – Juan Calvino –mantuvo el bautismo infantil
Culto reformado de Ulrico zwinglio – elimino todo por completo, liturgia católica
Martin Lutero –Afirmaba la presencia real en la cena de cristo. Consubstanciación.
CULTO PERSONAL
BENEFICIOS DEL CULTO PERSONAL:
 Fortalece nuestra fe
 Nos ayuda a enfrentar adversidades y tentaciones
 Engrandece el culto congregacional
EL CULTO PERSONAL TIENE FUNDAMENTO BIBLICO:
 Abel (ofrenda con fe, le agrada a Dios).
 Isaías (sin santidad no podemos agradar a Dios).
 Job (en las buenas o las malas debo adorar a Dios).
 Jesús (el culto personal era muy importante, en todo tiempo oraba).
CONTENIDO DE SU ORACION DE JESUS
 Alabanza y acciones de gracias
 Peticiones
 Intercesión
 Intercede por pedro
BENEFICIOS DEL CULTO PERSONAL
 Fortalece en la fe
 Nos ayuda a vencer adversidades
CULTO FAMILIAR
NO SE PRACTICA POR:
 Por ignorancia
 Por negligencia
 Por ser arrastrados por las corrientes de este mundo
BENEFICIOS DEL CULTO FAMILIAR
 conocimiento de las escrituras
 los canticos se aprenden de memoria
 memorizar versículos bíblicos
 fortalecimiento de lazos familiares.
RESPONSABILIDAD DEL PADRE
 era responsable de organizar el culto familiar
 tenía una función sacerdotal
 era pedagogo, instruía a los hijos
 enseñaba y explicaba los mandamientos
 en el N.T el padre sigue siendo responsable formación espiritual de los
hijos
ORIENTACIONES BASICAS PARA EL CULTO FAMILIAR
 importante mantener la regularidad del culto familiar
 el culto se hace en un ambiente de amor y paz.
 Las relaciones interpersonales deben mantenerse en buenas condiciones
 Siempre debemos auto examinarnos
QUIENES PARTICIPAN EN EL CULTO FAMILIAR
 Todos los miembros pueden participar
 El que lee correctamente puede dar la lectura bíblica
 Los hijos participan de las alabanzas, oración, peticiones
 Los adultos participan de la enseñanzas y en la meditación
 Puede haber preguntas y respuestas
 Puede haber testimonio.
CARACTERISTICAS DEL CULTO CRISTIANO
Tiene 4 Ejes: Siglo I
 Comunicaciones  Cena
 Enseñanza  oraciones
CARACTERISTICAS DEL CULTO
1. Unidad 5. Gozo y participación comunitaria
2. Fe 6. Orden y reverencia
3. Amor 7. Inmanencia y trascendencia.
4. Comunión y santidad
PROPUESTA COMO DEBE SER UN CULTO: No hay un modelo para un
culto cristiano, lo que no debe faltar:

 Escritura  Ofrenda
 Exposición de la palabra  Ayuno
 Oración de gracias  vigilia
LO QUE NO ES UN CULTO
 La iglesia no es una institución social (rifa, actividades)
 La iglesia no es para acción filantrópica.
 Porque no podemos hacer esto, Porque el culto tiene un carácter espiritual
no material
 El culto no es una reunión antropocéntrica (hombre no es el centro)
 El culto no tiene fines políticos.
 Las actividades opacan la espiritualidad de la Iglesia.
 No es una reunión para el emocionalismo.
LO QUE SE HACE EN UN CULTO
 Es una reunión con dimensión Espiritual.
 La Adoración a Dios, es más importante que el lugar donde se adora.
 Cuando adoramos a Dios es estrictamente espiritual.
 Es una reunión cristocentrica.
 El culto es una reunión cuyo fin es exaltar y glorificar a Dios.
 En la reunión se expresa lo místico y racional con Dios.
EL CULTO MEDIEVAL
 Esta fuera del marco escritural.
 Existe una pésima teología del culto
 Había oraciones escritas
 Se dejó de adorar en espíritu y verdad.
 Se cayó en el paganismo, idolatría, culto a la virgen María, los santos.
Dos extremos en la Edad media
1. La palabra de Dios como fuente normativa, fue ignorada.
2. La santa Cena fue distorsionada en su sentido original, como
consecuencia de lo primero.