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Í N D ICE

Folklore

Capítulo Pág.

I. ¿Qué es el folklore? ...................................................................................................... 95

II. Glsario de danzas ......................................................................................................... 97

Departamento de Publicaciones
EC PRODUCCIONES
051 - 943393
¿Qué es el folklore? EDUCACIÓN

SECUNDARIA

Capítulo I
DEFINICIÓN RESUME
N
El 1984, la Real Academia Española castellanizó el En 1845 el arqueólogo inglés WILLIAM JOHN instituyó
término folklore, creando el vocablo «folclore», que el
proviene de de «folk»: pueblo y «lore» que quiere decir término FOLKLORE uniendo las palabras o vocablos FOLK
saber. que significa pueblo y LORE que significa sabiduría.

¿Qué estudia el
folklore?

Narraciones Tradicionales Costumbres Tradicionales Cosmogonía

Cuentos, mitos, leyendas, Locales, música y danza, juegos, Supersticiones, creencias,


anécdotas. fiestas, ceremonias, comidas, brujerías, astrologías,
bebidas. hechicería.

LENGUAJE POPULAR MEDICINA FOLKLÓRICA


Dichos populares, relatos, Enfermedades comunes,
fábulas medicamentos caseros,
curanderismo.

CARACTERÍSTICAS DEL
FOLKLORE

ES TRADICIONAL ES ANÓNIMO ES COLECTIVO ES PLÁSTICO


Porque es transmitido Porque se desconoce Porque las Porque sufre cambios y
en forma oral el autor o los manifestaciones son modificaciones con el
de generación en autores. conocidas y practicadas transcurso del tiempo
generación. por el pueblo. pero su esencia y
contenido permanece
igual.

CLASIFICACIÓN DE LAS DANZAS FOLKLÓRICAS PERUANAS


DE ACUERDO A LA ACTIVIDAD REALIZADA

DANZAS GANADERAS: Como en las que marcan al DANZAS AGRÍCOLAS: Se refieren a una faceta de la
ganado-herranza-Santiago. siembra-la cosecha, preparación de la tierra para el
cultivo. Por ejemplo: Tarpuy (Cuzco)-Trilla
DANZAS PASTORILES: Son ejecutados por los (Huancavelica)-Sátiras
pastores (Puno)-Turkuy (Cuzco)-La Jija (Junín).
(en el pastoreo o fiesta de adoración, representando a
sus animales) como por ejemplo, Llamerada- DANZAS IMITATIVAS: se trata de imitar a los
Llameritos- Llamichu-Alpaqueros, etc. personajes, sin caer en la sátira ni en la burla. Por
ejemplo: los Turcos
DANZAS GUERRERAS: Son aquellas que simulan la (Cuzco)-Pantomimo (Puno)-Chonguinada (Junín)-
guerra, representan a los guerreros o preparación para Tunantada
las mismas, por ejemplo; Kachampa-Shapis- (Junín)-Kallahuaya (Puno).
Huarachuncho, etc.

ARTE
DANZAS SOCIALES: muestran el cambio social del DANZAS SATÍRICAS: donde se burlan de los
hombre para adquirir un nuevo estatus. Por ejemplo: personajes que representa. Por ejemplo: Machu
Casaraquiri Tusuq (Puno)- Corcobados (Junín)- Doctorcitos
(Puno)-Imillami (Puno)-Huaconada (Junín), etc. (Puno)- WacaWaca (Puno)- Solischay (Cuzco).

DANZAS RELIGIOSAS: Son aquellas que se ejecutan


en las festividades religiosas en honor a un santo o a
una imagen. Por ejemplo: Reyes magos
(Huancavelica)-Los galas (Huancavelica)- Los Danzacc
(Ayacucho)
CARACTERÍSTICAS DE LAS DANZAS FOLKLÓRICAS DEL PERÚ
A TRAVÉS DE LA HISTORIA

En la época del Incanato: En la época de la Colonia: En la época de la República:

1. Las fiestas de guerra eran 1. Se realizaban con las fiestas 1. Son de carácter individual.
impuestas por el Inca. del calendario católico.
2. Las festividades religiosas
2. Fueron manifestaciones de 2. Se utilizaban elementos: más- se con vi er ten en m
carácter social. caras, atuendos especiales. odo de explotación.

3. Se realizaba con el culto 3. De iniciativa individual. 3. Surgen nuevas formas de


al danza y música.
Inca. 4. Aparecen los grupos
musicales. 4. Aparecen mayor número de
4. Se rel a ci on aba con l música y danzas.
as diferentes actividades 5. Aparece la variedad de
del Incanato. ins- trumentos de viento: 5. Incursiona mayor número de
trom- petas, cornetas, instrumentos.
5. No se usaban vestimentas clarinete, saxofón, etc.
especiales
6. Apa rece n l a s da nz as
de i n fl ue nci a neg ra: l
and ó, festejos, alcatraz,
zamacueca.

7. Se caracterizan más las cos-


tumbres españolas.

Tipos de danza: Tipos de danza: Tipos de danza:

- De cosecha - Abanderados - Callahuaya


- Preparación para la guerra - Waca Waca - Chirihuano
- Los Guacones - Diablada. - Morenos
- Morenos - Auqui Auqui
- Llameros-Sicuris
Glosario de danzas

Capítulo II
Z peruana de nuestra H Pumpumya, Uyl umpo,
A samba que allá entra en ARSH Huasicancha, Jarpa,
M triunfo; pero las tropas Chala Shikuy, Pazos,
A que unos treinta años UBICACIÓN GEOGRÁFICA Huaribamba, Ila,
C después viene a combatir Quispiñicas, Aymará.
U contra las fuerzas de la Actualmente se baila
E Confederación Perú- en el departamento de HISTORIA
C Bolivia, traen la Junín específicamente
A variedad santiagueña, en la provincia de De acuerdo a personas
estableciendo una Huancayo, son informantes en mi
Baile popular de influencia que puede manifestaciones del investigación deviene del
influencia negra que se advertirse mediante un Huaylarsh se da en los culto ancestral a la
bailó en la colonia, hecho significativo; pueblos y comunidades agricultura de los ayllus de
especialmente en el siglo todavía en 1875 al hacer campesinas andinas del la nación Wanka. Su
XIX. Es el antecesor de la en un buen soneto el valle del Mantaro. denominación viene del
marinera aunque de elogio de la zamacueca También comunidades Wanka o Quechua Wanka
ritmo más vivaz y peruana, nuestro Ego campesinas andinas del de la palabra WALASR
letra más picaresca. Se político expresa que valle de Canipaco (zona que significa
practicó también en Chile Cristina “baila una chilena alta). La circunscripción muchacho, joven.
y Argentina (según el noble”. geográfica actual de la
Diccionario Histórico zona altina es Tusuy Walasr baila
Geográfico del Perú- de Fue el comienzo de la comprensión política del goza, alégrate joven..
Juan Castillo Morales Pag. guerra con Chile, que la departamento de Quizá la danza de los
392). zamacueca se bautizó Huancavelica. campesinos españoles de
Marinera en honor al Castilla y Extremadura
Como nombre y como Almirante Miguel Grau y a En el departamento fueron introducidos y
importante pieza folklórica, su Monitor el Huáscar. de Junín específicamente enseñados por los
sólo se encuentra a partir en la provincia de españoles.
de los comienzos del siglo En 1879 desapareció Huancayo las
XIX. la denominación manifestaciones del El origen de la
ZAMACUECA y nació la Huaylarsh se dan en los palabras, algunos datos
Estas adquieren Marinera como baile pueblos y comunidades tienen origen en las
inusitada abundancia nacional que hereda de la Nación Wanka. Es raíces o teoría que trata
después que se declaró la todas las características necesario anotar las de relacionar su nombre
independencia política, que aquella (versión formas de asimilación e por el vocablo parecido.
como explicable reacción tomada de la biblioteca integración del Huaylarsh WAYLASR voz Aymara
nacionalista contra el CUF-UNMSM) guerra con viene también de los que significa Ichu
menosprecio con que Chile , que la zamacueca pueblos y comunidades Sagrado significaría
ese baile canción ha sido se rebautizó Marinera en de la provincia de floresta en movimiento.
visto por la corte honor al Almirante Miguel Tayacaja Pampas del La teoría toponímica
virreinal, la iglesia Grau y departamento de parecidos a los
colonial a su Monitor el Huáscar. Huancavelica que son nombres de los
y la seudo-nobleza goda. pueblos quechua pueblos Huaylacucho,
 hablantes del runasimi. Huayllay,
Adquiere también la Huayllaspanca,
zamacueca cierta 
Pilcomayo, Cochas Huayllamarca,
importancia continental a  Chilca, Azapampa, La Andahuaylas y muchos
causa de sus  punta, Viques, otros pueblos. Su origen
irradiaciones  Huacrapuquio, ha quedado
internacionales hacia los Huayucachi, Zapallanga,
países limítrofes y aun Huancán, Chupuro,
hacia no lo son; y en el Chongos bajo, Pucará,
caso de Chile existe un San Juan de Iscos,
antagonismo, que los Ahuac, Chupaca, Tres de
arrastra a la guerra de diciembre, Acopalca,
1879. Tinyari, Cochangará,
Manzanares, Huachac,
La banda militar de un Chongos alto,
regimiento que ha venido Ñahuispuquio, Sicaya, T
con San Martín, lleva a inyari, Huari,
Santiago la variedad Chambará,
Folklore
enraizado en el tiempo. Lo cierto es que esta Huaylarsh le dicen también a la Trilla, después de la
manifestación cosecha, en baile nocturno, en los meses de junio,
cultural nace en el seno del pueblo, en su mayo, baile de la Trilla. Su nombre es HUALSH,
actividad agropecuaria y ganadera y en su sentimiento HUAYLASH, HUAYCHAR, HUACHAO.
psicológico mágico religioso. Nuestro ancestro rendía
pleitesía a la tierra
a la Mamapacha como agradecimiento por los frutos
que éstas brindaba para su supervivencia, este
hecho es necesario tener en cuenta porque el invasor
español trajo consigo formas de la vida del mundo
occidental individual.

MENSAJE

De acuerdo con algunos datos bibliográficos la


predicción del sistema lingüístico de los Wankas y la
riqueza léxica de su dialecto HUAYLARSH para mi
entender es un vocablo que significa festividad,
movimiento, alegría, acción, trabajo, costumbre,
danza, baile, canción reproductividad,
reproducción tanto de lo antropológico como de la fito
flora andina. El HUAYLARSH es de contrapunto, es de
lucha, entre dos barrios los de arriba y los de abajo.

E l Huaylars h nace como producto del


trabajo comunitario, tiene una sola raíz cultural que es
la andina. Y es de una cultura específica de los Wankas
o de la nación Wanka.

Es una danza que se generó en el proceso


productivo y su manifestación ideológica, dentro de la
interrelación de los pueblos que se dan a través del
proceso histórico dentro del abanico de sus relaciones
sociales de producción y sus relaciones ideológicas.

El Huaylarsh es una expresión ardiente del pueblo.


Música alzada que se baila con puños cerrados, canción
de rebeldía que nace en las entrañas de la cultura
WANKA. El Huaylarsh es una manifestación de alegría
en donde el varón demuestra su virilidad, pujanza,
fuerza y vigor tratando de enamorar a la mujer quien
responde suave y alegremente. Huaylarsh, es único en
su género, es una manifestación de alegría, de
enamoramiento, de trabajo, de lucha, de
superación.

Huaylarsh es una expresión social del arte andino que


tiene y es abstraída de lo económico y social y del
material
e instrumentos productivos en el ciclo de la pequeña
maduración.

Esta hermosa costumbre probablemente antes se


desarrollaba en diversos pueblos andinos tiene su origen
en Europa y fue traída por los Invasores españoles
siendo posteriormente adoptadas por el poblador de los
andes y la cultura de los Wankas, se debe con más
ahínco a la
alianza que se organizó con los españoles.
Fiestas. Se baila en los meses de febrero y marzo, En la presentación o en el espectáculos regionales y
cuando el campo reverdece y la naturaleza sonríe, nacionales e internacionales se presentan con vestuario:
expresamente en los meses de los carnavales.

El Huaylarsh, es un arte andino del poblador Wanka VESTUARIO DE LAS MUJERES


que coincide en el ciclo de la pequeña maduración en
el mes de febrero, en el calendario son fiesta movibles - Wishkata, Pullukata, Llamakata.- Manta que cubre la
en todos los pueblos del Perú y del mundo entero, es espalda, habitualmente de lana de oveja, llamas
una danza como de las miles de danzas de carnavales y marrón, gruesa.
de las pequeñas maduración como el cultivo y recultivo
de la papa. Se baila también en los meses de mayo y - Lulipa.- Fustan de color negro que lleva puesta como
junio en la trilla, se baila en el día y en la noche. Se interior.
baila en casi todas las fiestas como en matrimonios,
fiestas patronales, es un wayno que se baila - Polleras.- Fustan similar al anterior, va por encima de
zapateando. ella en el borde inferior lleva el ribete inferior.

- Mangasr.- Mangas postizas de color negro, que van


VESTIMENTA unidas a través de una cinta para ponérsela por el
cuello,
Para bailar el Huaylarsh no se necesita ningún y se colocan en los antebrazos. Lleva algunos
bordados sencillos.
atuendo en especial. Es un baile regional, por no decir
nacional y popular que invita a cualquier poblador que
- Ticpe.- Prendedor hecho de plata sirve para sujetar
escucha la melodía e interpretarla en sus
los pullucakatas.
reuniones sociales y familiares.
- Chuku.- Sombrero con cinta de agua que bordea la
Cada pueblo y cada región tiene su peculiaridad en base de la copa del sombrero anudadas en los
vestirse y sus costumbres cambiables y tradicionales extremos de la cinta, sombrero tipo Wanka de color
sin embargo vamos a dar una propuesta las más Conchivino, color vicuña o blanco. Wishchuku, Yana
saltantes para poder adaptarlas. Chuku con las alas del sombrero alado derecho.

Educación Secundaria
Glosario de danzas
- Ipitaku.- Pequeña manta que va a la espalda y sirve VARONES WALASSR
para llevar comidas u otras cosas a utilizar en las Asra Kalson, Srukuy, Trukuy, Watrakuy.
faenas.

- Watraku.- Fajas de hilos de multicolor. Fajas tejidas


de lana de oveja sirve para sujetar la pollera y va
sobre el coton.

- Zapatos.- De color negro con taco bajo y lleva


pasadores tipo colegio. Estos se ponen sin medias.

- Pañuelo.- De seda lleva en la mano derecha.

- Yanakutuncha.- Doble Kutincha. Kutun. Kutuncha. Si


bien es cierto que desde hace poco o mucho se ha
extinguido el uso del vestido autóctono de las
mujeres Wankas, llamado KUTUN TÚNICAS
NEGRAS, FAJAS Y MANGAS. Túnicas negra con
cuello en V y mangas cortas, lleva hasta los tobillos
y en otras hasta la pantorrillas con un corazón
bordado en el pecho. Todo estos vestuarios lo
utilizaban o lo utilizan las Wamblas o Muchacha o
damas.

VESTUARIO DE LOS VARONES (WALASR)

- Watraku.- Faja que es tejida de estambre. Son


de diversos colores y dibujos diferentes, con figuras
que representan ríos, llamas, trenes, escudos,
números, letras, nombres y otros.

- Chuku.- Sombrero de color blanco hecho de lana de


oveja.

- Unku.- Camisa de manga larga en forma de una


chompa cerrada, el cuello es conocido el chato.

- Saco.- Es de color negro, se lleva amarrado, cruzado


toda la espalda sobre el hombro derecho y atado
con las mangas a la altura del pecho, a veces se
amarran en la cintura.

- Wachakuy.- o faja multicolor.

- Wallki.- Bolsa hecha de pellejo de carnero, vicuña o


llama en forma de una bolsita, sirve para llevar la
coca, tocra
o llipta. Se lleva atado en la cintura.

- Ashkalson.- Es un pantalón de bayeta color negro


con abertura en el botapié llamado Kallar, en el
extremos inferior tiene una abertura que permite
observar el calzoncillo largo que se lleva puesto
en el interior. Reciben algunos nombres como
Kalidallaku, Tapabalasu, Chuspi Manchachi Wala
Yana. Pantalón.

DAMAS WAMBLAS
Kutuncha, Anaku, Makitu, Pullukata, Riwuis, Shukuy,
Trukuy, Wachakuy.
MISHKIPA. CHACKCHAN la coca o mastican la coca, en
HERRAMIENTAS el JAMAY SAMAY CHANSAS des canso ampul o con
Azadon, lampon, pishka, Waynachu, porongo. I TANA hortaga, SHIKITAALLAY.

MATERIALES En la coreografía se sale de dos pandillas, cada uno


Hortiga, ampulo, Flor de papa. Mantas de colores, hace: su contrapunto en competencia, su descanso, su
harina, polvo, serpentina. presentación, su carnaval, su trabajo, su takanakuy y su
salidad con dos saludos cada uno.

COREOGRAFÍA
MÚSICA
Este baile es de parejas, es de comunidad, participa
toda la familia o el Ayllu, es de rivalidad, de la Antiguamente se bailaba al son de las
actividad, de la actividad de pasos y destrezas de los canciones interpretadas por las Guamal: mujeres
que bailan. Son movimientos lentos suaves y con jóvenes. Ahora se ha incorporado: el violín y el saxo
fuerzas, a los cuales los varones hacen notar su que acompañan a las cantantes. Los varones emiten
virilidad y pujanza, de demostrar a las damas sonoros huapidos de satisfacción, alegría y
principalmente es baile de jóvenes, matizado con el comunicación por el trabajo agrícola. Se baila al
amor y/o amorío del chiwaku o zoezal y galanteando compás de las canciones que entonan las wamblas
a la hembra zapateando alrededor con las alas o los con las lecturas alucivas a la fecha. La voz de la Guamal
brazos para que los jóvenes bailen elegante y alegremente.
desplegados. Despierta los favores de la hembra con Con el transcurso del tiempo se fueron utilizando el
otros machos expresados la usual rivalidad entre la violín, el arpa, saxofón, hasta contar actualmente
cuadrillas o pandillas concluyen con las peleas campales con las afiantadas orquestas, con el marco musical de
del TAKANAKUY sangriento. La mujer ti ene dos este hermoso patrimonio de la nación Wanka de nuestra
pas os defini tivos MUJUPAMPAY o enterrar la patria del centro del Perú.
semilla.
El Huaylarsh es la máxima manifestación de alegría
El CHIWAKU PACHKAY saltitos del zorzal, los pasos del poblador wanka.
de los varones son el PROSAY, recorrido desafiante
ESTAKAY TAKAY, KULLPA WIPIAY, como un descanso 

Segundo año de secundaria


Folklore
TURKUY ACOMPAÑAMIENTO MUSICAL
Esta danza tiene sus más antiguos orígenes en la Los músicos tocan una melodía que tiene una primera
época parte algo ceremonial y que corresponde a la entrada,
colonial, donde el cambio de autoridades comunales luego la música se aligera donde los varones y
tenía que realizarse ante la nueva autoridad municipal mujeres intercambian versos cantados que
traída por los españoles, coincidiendo con las fiestas del corresponden a las kaswas. Los instrumentos que se
Año nuevo y Reyes. usan son: los charangos, mandolinas y bandurrias y
guitarras. Para fines de recreación se utilizan quenas
Aquí surge la figura del turco, quien era satanizado no muy comunes en esos lugares.
por las autoridades religiosas delante de los indios,
mostrándolo como un moro y por tanto enemigo VESTIMENTA VARONES
de la iglesia. Recordemos que los españoles
detestaban a los moros por ser infieles y que ellos · Montera con cintas labradas a la espalda
estuvieron prohibidos de llegar al nuevo mundo, sin · Chaleco a manera de coraza de color rojo o granate
embargo, lo hicieron y se asentaron aquí, · Mangas largas
y los indios no tuvieron con ellos los mismos prejuicios, · Faldones de tela blanca
incluso se pudieron identificar por la calidad de ser · Pantalón negro
ambos, en cierto sentido, enemigos de los españoles. · Chullo de lana
Lejos de obtener el resultado esperado, los indígenas · Botas con cascabeles
se identificaban con el turco, lo que explica la presencia
de muchas danzas referidas a los turcos en los VESTIMENTA MUJERES
departamentos de Arequipa, Cusco y Puno.
· Monteras del valle del willkamayu
La presencia del turco es significativa entre los · Chaquetas bordadas
campesinos de la sierra, así encontramos danzas relativas · Polleras bordadas
a los turcos en: Espinar, Caylloma, Conima en Huancané, · Rebozo bordado
Lampa, Tinta, etc. · Hondas de lana de colores
· Faja o chumpi
La imponente vestimenta del turco es representada
en Yanaoca (Canas) y Yauri (Espinar) por estas
autoridades comunales dando origen a la danza
TURKUY.

COREOGRAFÍA

A pesar de no tener una coreografía definida,


existen tres elementos o etapas que se reiteran en la
mayoría de las interpretaciones.

Primero, entra el quipu o joven bufón (la palabra


maqtillo es propio del Cusco y las provincias del valle),
quien deja limpia la plaza por donde se ha de
ejecutar la danza, ingresado las mujeres y luego los
varones con paso marcial, elevando las rodillas,
cogiendo el faldón con las manos y abriéndolo hacia
ambos lados.

La segunda parte es generalmente libre donde las


figuras más características son solamente de varones o de
mujeres.

En l a tercera parte predominan las figuras


de acercamiento a la pareja, contrapunto de mujeres,
de varones con círculos, y la kaswa, terminando con la
salida de parejas. Predominan los pasos de saltos,
elevándose del piso con las rodillas bien alzadas.



Educación Secundaria
Glosario de danzas

KASWA DE CANAS QANCHI

Ésta es una danza propia de las comunidades De esta danza se dice que es originaria de Mamuera,
cusqueñas de Langui, Layo, Qehue, Descanso y Checa, sin embargo los pueblos vecinos aducen tener el
pertenecientes derecho de su origen tan sólo porque han llegado a
a la provincia de Canas, como su nombre lo indica es difundirla con cierta continuidad en las fiestas
una kaswa, donde la danza se conjuga con el principales.
canto y la competencia de glosas, todas ellas llenas
de picardía y provocación, especialmente en las noches, La danza primigenia, conforme van pasando los años
donde se realiza la “tuta kaswana”. ha variado en su coreografía y en su esencia, la misma
que se ejecuta como un rito al maíz, grano sagrado de
En los días de carnaval, las parejas salen a danzar, los Inkas, danzándose sólo en la época de la cosecha
utilizando sus coloridas vestimentas y los varones del maíz, a manera de agradecer a la tierra la buena
tocando su charango, al que le han adicionado un producción, sin embargo, a partir de la transculturación
espejo, con el que inicia su coqueteo e invitación a occidental sufrió notables cambios, esencialmente en
participar de la danza, las mismas que son cuanto se refiere al vestuario que viene a ser la
correspondidas por las mujeres, utilizando los imitación del estilo hispánico, en su forma de vestir.
espejos de sus prendedores adornados con cintas
multicolores. De acuerdo a la acepción de la palabra Qanchi
(siete)los danzantes deben ser siete parejas, sin
La coreografía mantiene algunas reglas no escritas, embargo, el número varía de acuerdo al criterio del
generalmente los varones inician la danza cantando la primigenio; era un tanto monótona a pesar de la
tradicional kaswa de los pueblos de Espinar y Canas variedad de sus figuras, según se dice eran 28 en total;
“jatun puna wicuñitay”, tocando su charango, y en cada utilizaban unas varas a manera de bastón, las cuales
cambio de copla se realiza el cambio de mudanza dibujaban las figuras coreográficas: los pasos cortos a
o figura coreográfica, la misma que culmina con el manera de cojear, pero con pisadas que mostraban
rapto de la soltera. fuerza.

La danza se ejecuta después de la cosecha del maíz


VESTIMENTA y en algunas fiestas principales, haciéndose extensivo
en las comunidades de Macari (Puno), en las fiestas del
El vestuario que utilizan es propia de la región 16 de julio La virgen del Carmen y la fiesta de los reyes
resaltando el uso de monteras, el charango y la del 6 de enero, en Yauri (Espinar).
honda bastante adornadas con lanas de colores
llamativos. La danza Qanchi, se dice que tuvo su origen cuando
los Qheswas, habitantes de las zonas de los Qollas
Mujer Varón (Puno), en la época de la cosecha del maíz para
pollera chaqueta intercambiar productos, solían visitar a los habitantes
chaqueta chaleco de los Qanchis
manto pantalón (Canchis) en cuya oportunidad danzaban los Qanchis
montera botapies muy ceremoniosamente y con mucho agrado.
chumpi o faja charango
ojotas montera Se dice que en un momento de descuido de los
chumpi o faja Qollas, el Ukuku, graciosamente indicaba al
ojotas Chanaco, hijo primogénito del Qollana, que inicie la
era del maíz, hecho que realizaba el Chanaco, a quien
por su travesura lo castigaban porque había frustrado
el trueque con los Qollas.

VESTUARIO DE LOS VARONES

El vestuario de la zona Qanchi tiene influencia


española, quedando de ese vestuario en la actualidad la
muestra que utilizan los danzantes del Qanchi de
Mamuera.

Montera.-La montera de esta prenda de vestir


se caracteriza por tener doble copa, algo así como
un espiral, forrado con tela de colores que
 contrastan visiblemente, la parte inferior en cambio
sólo tiene un color de tela, le caen dos franjas de colores sobre la espalda.
Segundo año de secundaria
Folklore
Cuyo.-Es una prenda tejida con hilos multicolor de Polleras.-Son faldas de bayeta que llegan poco más
lana debajo de las rodillas, adornadas con franjas
de oveja o fibra de alpaca. delgadas, de color rosado, granate o negro.

Camisa.-La camisa es de bayeta por lo general de Husuta.-Sandalias igual a las de los varones,
color blanco. usan adornos de cintas en las pantorrillas y con
cascabeles sobre el empeine.
Tabla casaca.-Es una prenda que imita a la
levita española, con abertura en la parte posterior, Tupo.-Es un prendedor en forma de ramas, con
de color negro, con adornos de grecas a la altura unas cadenitas de la cual penden piezas pequeñas
del pecho, bolsillos amplios a la altura de la cadera, de formas muy variadas.
adornos con botones blancos.

Chamarra.-Atuendo que tiene la forma de chaleco, EL UKUKU


con adornos de grecas de colores, con figuras de
flores. Este personaje legendario lleva en la cabeza un
pedazo de vellón de lana de alpaca o llama, de color
Ukuña.-Son mantas de fibra de alpaca u oveja,
negro, blanco
franjas delgadas de colores vivos.
o marrón, en forma de peluca, lleva puesto un chullo que
cubre la cabeza y la cara (pasamontañas), se cubre el
Chuspa.-Es una prenda a manera de bolsa mediana,
cuerpo con una túnica con flecos, simulando el pelaje
tejida con hilos multicolores de alpaca u de oveja, lo
llevan al hombro, conteniendo hojas de coca. de un oso; se adorna con pañolones sobre la espalda y
las waracas que cruzan la espalda y el poncho. Además,
Pantalón.-Prenda que se caracteriza porque llevan en la mano un zurriago largo, como un arma de
tiene abertura en forma de V invertida en un defensa y respeto. Algunos Ukukus llevan un Ukukito
costado de la bota del pantalón corto, que llega sólo chico en la espalda, indicando una doble personalidad
hasta la rodilla, cuyos bordados están adornados que representa su otro yo, hecho que demuestran
con grecas. cuando al hablar fingen la voz, generalmente usan
zapatos corrientes o husutas de jebe, con calcetas de
Chumpi.-Faja tejido de lana de oveja con hilos finos y lana blanca y gruesa.
de varios colores que sostienen el pantalón.

Husuta.-Sandalias de piel de alpaca o llama. MÚSICOS

Vara.-Es una especie de bastón, con adornos de Lo s mú s i co s s o n ge nera l men te c uatr o:


anillos de plata repujados con figuras de alto relieve, d os quinraymitos(quenas especiales), un tambor y un
que sirve para guiar la coreografía de la danza. bombo.
También sirve como mando de autoridad.

Cascabel.-Son campanillas pequeñas que usan en los INTEGRANTES DE LA DANZA


tobillos.
Los que integran la danza guardan el siguiente orden:

VESTUARIO DE LAS MUJERES · Qollana.- Es el representante de la comunidad,


autoridad que infunde respeto. El qollana es suplido
En forma idéntica el vestuario de las mujeres es el por el alcalde, personaje occidental, distinguiéndose
resultado de la influencia española, así tenemos: por llevar una vara adornada con filos de plata,
elemento de origen español que indica símbolo de
Montera.-Es una prenda similar a las monteras de mando.
los varones, pero de copa más baja, con triángulo de
colores vivos. · Chaupicollana.- Es el segundo jefe de la comunidad,
después de Qollana.
Camisa.-Prenda interior de bayeta blanca o de tela
con poco adorno a la altura del pecho. · Chaupiqateq Qollana.- Es un jefe inferior al
Chau- picollana.
Fujuna.-Es una especie de corpiño ceñido al cuerpo
con adornos de flores o figuras geométricas. · Qaywaqollana.- Es el que sigue en orden de mando.

Llijllas .-Son mantas cortas, las usan cubriendo la · Kañari.- Considerado como jefe de menor categoría
espalda. que los demás, con grado muy inferior.
Educación Secundaria
Glosario de danzas
· Chanaco.- Es el hijo primogénito del Qollana, Figura 7. - Teniendo las varas en las manos, forman una
considerado estrella, esta vez en el aire; para cuyo efecto los
como el sucesor del Qollana. danzantes previamente forman un círculo. Estando ya
trenzada la estrella, el ukuko lo sube al chanaco sobre
· Qoya.- Es la primera hija del Qollana,representa la las varas. Dan dos vueltas con el círculo, mientras el
simiente por ser símbolo de fertilidad. chanaco palmea a ambos lados alegremente, luego de
las vueltas el ukuku se apresta a bajarlo.
· Ukucú.-Es un personaje legendario de origen mítico,
representa al oso que actúa como guía de
Figura 8.- Esta figura de estrella se coloca en el suelo y
los danzarines, cuida de ellos, y a la vez es el bufón,
los danzantes bailan al compás de la figura.
que hace reír a los circundantes.
Figura 9. - Los alcaldes se ponen frente a frente, se
COREOGRAFÍA colocan las varas debajo del muslo de la pierna
derecha, los otros danzantes hacen lo mismo, todos
aplauden de un lado para otro, al compás de la
música moviendo la cabeza rítmicamente.

Figura 10. - Los alcaldes ponen las varas para apoyar


en el glúteo derecho, los otros danzantes realizan la
misma operación con sus varas, aplauden para
ambos lados moviendo la cabeza rítmicamente.

Figura 11. - Los danzantes toman las varas debajo del


brazo derecho y danzan en forma de pasacalle para
salir del escenario, mientras tanto el ukuku insinúa que
el chanaco incendie la era del maíz; el chanaco
obediente incendia, en ese instante el ukuku se pone
Figura 1.- Las dos hileras de danzantes están de rodillas suplicante para que no tenga un final
encabezados por los Qollanas o alcaldes; cada hilera desastroso, los alcaldes al ver la era que arde vuelven y
forma un triángulo, danzan al compás de la música le propinan una golpiza al chanaco.
con las varas entre los brazos (derecho), con pisadas
varoniles y fuertes a manera de cojear.

Figura 2.- Cada triángulo forma un círculo danzando
hasta que el Qollana ordene cambio de figura.
LLAMERADA
Figura 3.- Estando en círculo se forma un paralelo,
siempre con las varas entre los brazos. En las fiestas, los arreadores de llamas recorrían en
caravanas, los viejos senderos del Tawantinsuyo con
Figura 4.- Los alcaldes se mantienen alerta danzando destino al Cuzco, para asistir a la fiesta del Inti Raymi.
con gallardía y garbo, moviendo las varas con ambas El baile es una representación coreográfica del arreo y
manos hacia delante. El primer danzante de la hilera las máscaras muestran un eterno gesto de silbido como
izquierda y los dos de la derecha. El primer danzante si los bailarines estuvieran conduciendo cientos de
de la hilera izquierda y los dos de la derecha, forman llamas. Los danzarines, visten las tradicionales
un triángulo con las varas, las mismas que son monteras y ponchillos de los llameros, una máscara
colocadas en el suelo; de igual forma y al mismo estucada donde los labios aparecen fruncidos en un
tiempo, el último danzante de la hilera derecha y los silbido inextinguible. Reglamentariamente los colores de
dos de la izquierda forman el otro triángulo. Todos las polleras de las mujeres no deberían repetirse. Sus
danzan al contorno de ambos triángulos, hasta ponerse bolsas se forraban con monedas y en los atados de la
en su lugar inicial. espalda van sujetas, por fuera, cucharas , platos y
vasos de plata. Para todo movimiento está siempre la
Figura 5.- Estando en su ubicación de paralelos, los dos honda y la campanilla del guía.
danzantes de la cabeza forman una V con el vértice
hacia adentro, y los cuatro restantes forman un En cierto modo La llamerada ha cambiado en su
cuadrado, luego, danzan por el contorno de ambas sentido mágico y existen innovaciones en la coreografía,
figuras. vestimenta, participantes, música. Pero no ha dejado de
representar la relación entre el hombre andino y los
Figura 6.- Después de levantar sus varas danzan el auquénidos.
tiempo necesario e inmediatamente forman cada
pareja una X danzando por el contorno de las figuras. Este baile está relacionado con una de las actividades
más importantes de la economía-agropecuaria peruana
del
Segundo año de secundaria
Folklore
altiplano milenario: la cría de los auquénidos o camélidos CARNAVAL DE CHUCUITO
andinos, especialmente de la llama
Danza puneña del departamento de Puno, a
distrito de Chucuito de la orillas del lago del mismo
LA provincia de Puno, se nombre a 3880 metros
LLAMERAD ubica en una península sobre el nivel del mar.
A - PERÚ frente a la de Capachica
dando origen al llamado
Rememora también la Lago chico y a una ORIGEN
domesticación de los hermosa bahía. Chucuito
primeros camélidos de la es símbolo de todo el Se originó en el distrito
zona andina como los lago, fue más importante del mismo nombre y se
guanacos, alpacas y que el mismo Puno, pues remonta
vicuñas. Los bailarines allí se encontraban las a través de diferentes
llevan en la cabeza una Cajas Reales de la época épocas en nuestra historia.
reproducción de las virreinal.
antiguas monteras de Época incaica.-La
cuatro puntas usadas por En la esencia de esta danza carnaval de
diferentes grupos étnicos danza aymará no incluye Arapa surgió como
desde tiempos el juego del carnaval. Ella una danza agrícola,
se origina en la época pastoril y de amoríos,
prehispánicos. Esta danza
 que se recogen los porque los danzarines
recuerda las largas
 primeros frutos que se imitan los colores de
caravanas de llamas en
 entregará a la Pacha las flores,
las que comunidades
 Mama lo cual coincide domesticadas
aymaras llevaban sal a y silvestres, en un
 con los carnavales
otros pueblos para acontecimiento social
intercambiar productos. mestizos.
costumbrista para
enamorarse, donde los
EL LLAMERO: Personaje Es una danza de
jóvenes aropeños
resabio en los rodeos de parejas de
cortejan
llamas, así como todos los enamoramiento e a sus parejas a través
nativos para efectuar la itinerante que se ejecuta de las actividades del
esquila y ofrecer en grupo. Su mensaje cultivo y el pastoreo.
a los dioses andinos las está enmarcado en el Los primeros
ofrendas en una homenaje a la madre pobladores como
ceremonia, esta danza tierra que con vigor, Qarqatira, tikara,
tiene como símbolo la fuerza y alegría le rinden pukarani, y otros
onda, en aymará: k’orawa los lugareños. practicaban estas
(arma de guerra) que en danzas en la época de
el tiempo de paz sirve El huichi es usado en la la floración y de las
para arriar el ganado; su danza, es sustituto de la plantas agrícolas en
ritmo es ágil, vigoroso y honda de arreo. También los meses de febrero
alegre, recuerda el se baila en fiestas y marzo, realizando
transporte de presentes y patronales y cívicas. las famosas qhas
regalos al Inca en was, entrenami
caravanas nativas en  entos previ os al
 carnaval
llamas.
 propiamente dicho. El
 carnaval arapeño
 incaico se danzaba en
honor al dios Inti,
agradeciendo por la
producción agrícola
CARNAVA del valle de Arapa,
L DE motivo por el cual la
ARAPA danza concluye a
orillas del lago.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA Época colonial.- Arapa


fue fundad como
El distrito de Arapa ciudad colonial en el
está ubicado en la sierra, año de 1566, la danza
provincia de Azángaro, tuvo influencia de la
Educación Secundaria cultura Europea como
la aparición del viejo
carnavalón quien
Glosario de danzas
representa al hombre chacarero de san Isidro, 1. Melodía de entrada: se refiere al encuentro
entonces clandestino de los jóvenes (en el momento
la danza significaba la congruencia de la filosofía del enamoramiento).
incaica
y la española combinándose de esta manera en fe, 2. Interpretación intermedia: para realizar la
religión en el Inti y en el Cristo. Asi mismo se coreografía central.
introduce el uso de las banderas, para las mujeres
en reemplazo de las ondas multicolores antiguas. 3. Melodía de la despedida.

Época republicana .- En esta época tuvo ciertas 


modificaciones obedeciendo a la ley dialéctica del ser
y el pensamiento humano según las necesidades
sociales
y costumbres del hombre arapeño, tales como CARNAVAL DE PUQUINA
la introducción de la lana sintética en la confección
de las chuspas, madejas para ambos sexos, la DEFINICIÓN
bandera para los varones.
Danza de origen autóctono del pueblo de Puquina,
hoy conocida como Bellavista, provincia Mariscal
CONTENIDO TEMÁTICO Nieto, departamento de Moquegua.

En escencia el carnaval de Arapa significa la fiesta Esta danza es practicada en forma religiosa
de la floración de las plantas agrícolas y silvestres, los con expresiones de género carnavalesco y Dacha
amoríos partoriles de la juventud del distrito de Arapa, Tinca; es colorida con fragmentos de alegría y
en el marco de la fe religiosa de la cultura andina. Así fuerza en sus movimientos, se danza en el mes de
mismo significa agradecimiento al dios Inti y a Cristo febrero en honor a la santa tierra “Pachamama”,
por las bondades recibidas. creadora de todo el universo y como dios de la
abundancia de los animales y concurrido por los
infaltables adivinos o “Kashire”.
VESTIMENTA
Los pobladores del pueblo de Puquina lo festejan
Hombre: con bastante alegría, al sabor de la infaltable chicha, la
- Sombrero preferentemente de color negro. música está compuesta de charangos, acompañado de
- Camisa blanca adornado con madejas de lana las melodías femeninas, que lo hacen con fe y alegría
multicolor para hacerse escuchar por su eterno guardián el volcán
- Pantalón de color negro, del cual prenden de 4 a 6 Tixani .
Chuspas (bolsitas)
- Bandera blanca Gracias a los jóvenes entusiastas, esta danza si bien
un poco etiliz ada, se ha podi do recuperar
Mujer: dándole características muy similares a los de los viejos
- Sombrero tiempos.
- Blusa blanca
- Lliclla multicolor La vestimenta desde los pies a la cabeza, es
- Polleras verdes con encaje de color blanco netamente de origen autóctono, de colores conocidos y
- Bandera blanca de material oriundo como es la lana de los auquénidos.

COREOGRAFÍA
COREOGRAFÍA

1. Saludo inicial por los danzarines. * Asterisco: Todos los pueblos unidos.

2. Despedida ejecutando la figura de una mariposa * Cruz: Religiosidad del pueblo.


dentro de la coreografía la cual representa los
jardines de Arapa * Cuatro Grupos: Llegada de las comuni-
dades.

MÚSICA * Círculo: Significa la alegría.

Ejecutada por un grupo de varones, integrado por 6 * Dos Grupos: La unión, fuerza de un
pueblo.
personas, los cuales tocan los pinkullos.
* Formación de parejas: Cosecha.
La música será interpretada en tres partes:
* Círculo final: Se ve alegría en los
pobla- dores.

Segundo año de secundaria


Folklore
MENSAJE Sus ríos más importantes que atraviesan la geografía
Los pueblos se unen en una gran fiesta de carnaval. de la provincia son: río Huallaga, que tienen su origen
en el departamento de Cerro de Pasco, discurre de sur
a norte comenzando su amplitud en la ciudad de
VESTIMENTA Tingo María, convergen por el lado oriental varios ríos
Mujeres: laterales, siendo de mayor importancia el río Tulumayo.
· Anako o hurko
· Pollera negra Río Monzón, que se origina en la meseta andina y
· Montera recorre de oeste a este y desemboca al río Huallaga en
· Fajas la ciudad de Tingo María, tiene varios afluentes.
· Ojotas
Distancia entre Tingo María y ...
Varones: Lima : 545 km. Carretera asfaltada y afirmada.
· Blasón de varón Huánuco : 135 km. Carretera asfaltada
· Pantalón negro de bayeta Pucallpa : 300 km. Carretera asfaltada y afirmada.
· Chaleco negro de bayeta
· Ojotas
· Fajas ETIMOLOGÍA
· Sombrero de campana
Para muchos tratadistas e historiadores la palabra
Tingo María proviene del vocablo quechua TINCOCC,
MÚSICA que significa unión de dos ríos, en este caso el Huallaga
Producida por el Quenacho y el Monzón; y MARÍA del vocablo castellano, bella
mujer que residía en el lugar donde se une el río
 Monzón y Huallaga.

En otra versión se asegura que el portugués Sebastián


Huánuco Martines fundó el pueblo llamado así, y a comienzos de
Tingo María 1800 incluye el nombre María en homenaje a su esposa
poblando con cholones de Uchiza, Pachacora, Saposoa,
entre otros.
LA PESCA

CREACIÓN
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
La provincia amazónica de Tingo María, se creó
La ciudad de Tingo María es capital de la provincia
durante el gobierno de Don Manuel A. Odría, mediante
de Leoncio Prado en el departamento de Huánuco,
Ley 11843 del año 1952, con su capital Tingo María.
también se le conoce como la ciudad de la Bella
Posteriormente la provincia toma el nombre de Leoncio
Durmiente que se encuentra en un valle iniciándose en
Prado, en homenaje
Cayumba a 426 km de la capital, y va ensanchándose
a un ilustre hijo de Huánuco y héroe de Huamachuco,
hacia noreste, donde en el Río Tulumayo alcanza su
por
mayor amplitud.
D.L. 12871 de fecha 30 de noviembre de 1956.
Geográfi camente s e encuentra al noreste
del departamento de Huánuco, y la ciudad de Tingo
REFERENCIAS ETNOSOCIALES
María al margen derecho del río Huallaga en la región
natural de Rupa Rupa o Selva Alta. Su altura es de 660
m.s.n.m. En los márgenes de los río Huallaga, Monzón y
afluentes habitan tribus como los Chunatahuas, Chuscos,
Su clima es cálido y húmedo sin variables, Tulumayos, Huanahuancas , Mazupas , Tepqui s,
su temperatura media anual es de 30° y 18°C, su Quidquicanas, Cognomonas y Payansos, conocidos
humedad relativa es de 77.5% con una precipitación más tarde como los Cholones; por el río Monzón
habitaban los Tingalese o Tinganeses, los Carapachos o
fluvial de 3,000 mm3. Es un clima típico de las
Garapachos, Callisecas y los cutisanos.
vertientes orientales de los andes peruanos; días
calurosos y noches frescas, con precipitaciones los 12
El estado de las tribus mencionadas eran tan
meses del año que se acentúan durante los meses de
setiembre a mayo. Vientos fuertes en muy contadas primitivas puesto que en el siglo XVIII muchos de ellos
ocasiones. todavía andaban desnudos y pintaban sus rostros
cuando concurrían a sus combates, usando la flecha y
el arco; asimismo, parece que tuvieron un dialecto
propio, de cuya existencia quedan huellas en algunos
Toponimias, como también cuenta el

Educación Secundaria
Glosario de danzas
Capitán Español Gómez Arias Dávila con motivo de la cacao, café, té, para exportación que son colocados en
expedición para la conquista de Rupa Rupa o Selva Alta. el mercado mundial

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Incaica
En esta época el inca Sinchi Roca dividió el
Tahuantinsuyo en cuatro suyos para un mejor
gobierno. Tingo María o Rupa Rupa ocupaba el
Antisuyo o Región de los Andes que van al
Amazonas.

Colonia
Mientras que los españoles se asentaban con
más firmeza en la costa y sierra del Perú,
recién se comenzaba a explorar la región de la
montaña, en este caso por la cuenca del río
Huallaga, siendo los Panatahuas los primeros en
recibir la benéfica influencia cristiana. Ya en 1557, la
zona de Rupa Rupa se integraba
a la gobernación del capitán Gómez Arias Dávila.
Posteriormente los padres franciscanos en su travesía
por el río Huallaga que constituyó puerta de entrada a
la montaña sufrieron grandes dificultades debido a los
ataques de las tribus y las enfermedades de la zona.
Una vez evangelizada la tribu de los cholones quienes
al mismo tiempo contribuyeron mucho con los
misioneros desde el padre Luyando hasta el
padre Arrieta a evangelizar otras tribus muy fuertes
que habitaban en los escondidos parajes, fue
desaparecido el paganismo, nombres de lugares y
tribus primitivas. Se le considera al hermano Jerónimo
Jiménez de haber fundado en 1632 el primer pueblo
de Tingo María y la parroquia de San
Felipe de los chunchos tingaleses.

Republicano
Perteneció primitivamente a Loreto por Decreto Ley
del
10 de marzo de 1853; y pasa a formar parte de la
provincia de Huánuco, departamento de Junín por
D.L. del 7 de febrero de 1866; dos años después
llega a formar parte de la provincia de Huallaga al
erigirse departamento la provincia de Loreto; al
crearse el departamento de San Martín el 4 de
setiembre de 1906 integra la provincia de Huallaga
de este departamento; finalmente pasa a integrar la
provincia de Huánuco del departamento

REFERENCIAS ACTUALES

Tingo María con sus 50 años de fundada es una de


las ciudades más jóvenes de la selva peruana. Pero
por su desarrollo y progreso urbanístico, industrial,
comercial y turístico ocupa un lugar preponderante.

Sus impresionantes atractivos naturales que forman


parte del Parque Nacional de Tingo María, conserva una
importante variedad de animales y plantas. Sus
ríos propicios para la navegación son pródigos en
especies hidrobiológicas, sus campos producen el
por su calidad de primera, además de la gran variedad de afluentes, artísticamente esta inspirado en el recojo del
frutales que abastecen los mercados nacionales. pez del río mediante la tarrafa para el consumo y/o el
trueque con otros productos de lugares aledaños o
pueblos vecinos; también se comercializa en
LA ACTIVIDAD DE LA PESCA (Mañacheo) determinados lugares, convirtiéndose en una
actividad diaria.
Esta actividad ha sido practicada desde tiempos muy
remotos, a necesidad de sobrevivencia de determinados
grupos humanos, es así como cada grupo humano tiene ESTRUCTURA COREOGRÁFICA
aún una forma particular y peculiar de realizar ésta
actividad natural La Pesca ya sea con lanza (llamado Se representa el recojo de los peces del río para el
actualmente arpón), arrastradora (de orilla a orilla), llica consumo de la comunidad, dándose esta actividad en
(tipo colador). En la provincia de Leoncio Prado toda época del año.
(Huánuco) esta faena es practicada por los lugareños
que residen a orillas de los ríos: Monzón, Tulumayo, La estructura coreográfica de La pesca consiste en:
Azul, Huallaga y otros afluentes de la zona, algunos
realizan esta actividad mediante redes, tarrafas, · Recojo de los peces con tarrafa o llica.
anzuelos, etc.
· Traslado de los pescados en cestas.
Esta actividad se ha convertido en una alternativa de
trabajo para los habitantes de esta zona; los peces que · Retorno de la faena realizada.
abundan son: bocachico, bagre o cunchi,
carachama, sábalo, toa, yulilla, pelea, bucolqui, · Preparación de los pescados en fogatas hechas
anchoveta. para las mujeres.

· Degustación de la comida.
SIMBOLOGÍA
· Celebración del acontecimiento por toda la comu-
La pesca es una actividad de recurso natural que se nidad.
practica a orillas de los ríos Huallaga y Monzón y

Segundo año de secundaria


Folklore
INDUMENTARIA Y UTILERÍA (MESTIZO) MÚSICA

MUJERES La música selvática tiene influencia de Brasil,


Colombia
- Blusa de fondo blanco con detalles de la flora (sin y Ecuador, por que la selva peruana estaba más unida al
mangas mundo exterior que al mismo Perú.
- Falda amplia (75cm. largo) con detalles de la flora
de la selva de colores ecológicos Surcando el río Amazonas, desde la boca en el
- Enagüe interior Atlántico, hasta llegar a Loreto, Ucayali y otros pueblos
- Cestas aguas arriba, las manifestaciones culturales se
- Descalzos (sin ojotas o zapatos) mantienen latente. Por otro lado la Amazonía recibe
- Cabello suelto influencia musical de los pueblos andinos y de la costa.
Ritmos que a través de la radio y televisión, influyen
en nuestros interpretes. El tanguiño, el puladiño, el
VARONES fadiño, la mashisha, la samba, son y tienen raíces
brasileñas. Los pasillos y sanjuanitos de Ecuador y
- Pantalón de tela color oscuro (recogido)
cumbia de Colombia, influyen en el ritmo de la música
- Camisa de olor ecológico claro (anaranjado, verde,
típica de la Amazonía, de allí ese ritmo alegre y vivaz,
amarillo) sujetado a la cintura (remangado)
- Remo que ejecutan nuestros músicos. San Martín recibe
influencia serrana por su ubicación geográfica, que
- Tarrafa
- Descalzos (sin ojotas o zapatos) también influye en la selva baja o llanura Amazónica.

En los ritmos típicos de San Martín, impera el


clarinete, redoblante y bombo; en Loreto se introduce
la guitarra, mandolina, violines, etc., en Ucayali sólo se
utilizan tres instrumentos: quena, tambor y bombo; y
en Tingo María igual que en Ucayali incluyendo las
maracas y algunos guapeos, con sentido de alegría y
celebración.
Educación Secundaria