Todo Santos en Bolivia Paloma

Que sus alas rojas pueden ver al

Historia
alma
En Bolivia, desde tiempos
Escalera
inmemoriales, las comunidades
La tierra para el mundo cristiano,
originarias celebran la fiesta a los
el Kay Pacha para la cultura
muertos. Con la llegada de los
quechua y Aka Pacha para el
conquistadores español esta fiesta se
aimara. Es el lugar donde las
fusiono con la fiesta de Todos Santos
almas descienden unas ves al
que los católicos celebran los dos
año para reencontrarse con los
primeros días de noviembre de cada
vivos por un día. En su honor los
año. Desde entonces la tradición de
familiares preparan una ofrenda
festejar a las almas y ajayus(almas en
o mast´aku que acompañan con
aymara), de los muertos forma parte de
rezos, ch ´allas y abundante
los detalles culturales de muchos
comida.
bolivianos.
Sol y la luna
Se tiene la costumbre de recordar a
El sol y la luna alejan al difunto
partir del medio día de 1ro de
de la oscuridad y alumbran su
Noviembre hasta el medio día del 2. Es
camino al viaje eterno
un día especial, dedicado a compartir con las almas de los familiares que murieron. Algo que
Llama
transita en el mundo de los sobrenatural, de la fe, de lo secreto y por tanto, difícil de creer y
Sirven para que las almas pueden cargar todas las ofrendas el caballo es el medio de
entender. Pero allí esta celebrado y respetado por mucha gente.
transporte par que el difunto pase por el rio Jordán.
Tradiciones
Cóndor
En la tradición pre-colonial, cuando una persona muere, su alma (nuna) va a reunirse con el
Vigilante del cielo
Urkhu Pacha, mundo de abajo. En este mundo subterráneo, un mundo al revés, las almas viven
Víbora
el ciclo de su vida al revés, ellas nacen viejas para morir joven y volver a vivir en el mundo de
Son los seres que acompañan a las almas al inframundo en contraposición a los ángeles,
los vivos. La muerte entonces no es ninguna ruptura,
también protegen a los difuntos pero en su camino al mundo de abajo.
sino una etapa del ciclo de la vida, al contrario de la
Canastas de dulces
visión linear de la vida en la religión cristiana. Cada
Se coloca para que el alma trasporte las ofrendas.
año, las almas vuelven a visitar el mundo de los vivos
Caña de azúcar
para ver si su recuerdo perdura. En el calendario pre-
Le sirve para apoyarse en su cansancio en el camino del retorno.
colonial, esta fiesta tradicional de los difuntos cae al
Flores
final de la época seca (todas las fiestas y ritos
Representa la vida y la naturaleza, embellecen y perfuman la mesa frente a la muerte.
andinos están vinculadas al calendario agrícola), las
almas de los muertos vuelven para abastecerse de
Guirnaldas y banderines
los que preparan los vivos después de un periodo de
Elementos decorativos que representan la unión en la familia y el nexo cercano con el ser q
restricciones.
partió.
El mast´ku refleja tres niveles.
Colores
 El primero Janaj Pacha o mundo de arriba El negro y morado representan el duelo, muerte y dolor. Son utilizados para las almas adultas.
 El segundo, Kay Pacha o mundo terrena El blanco la pureza del alma de los niños .el celeste y rosado define el nexo femenino o
 El tercero Ukhu Pacha o mundo de las masculino del difunto.
profundidades. Cada dimensión cuenta con Simbología de la mesa
una distribución especial y elementos El mast´aku tiene una riqueza antropológica, social y cultural. Cada elemento de la mesa sirve
simbólicos cargados de sincretismo. para establecer un nexo de comunicación entre la vida y la muerte.

El armado y preparación de la mesa

La fiesta empieza el 1ro de noviembre con los preparativos de la mesa, para recibir a las
almas, para ello días antes elaboran sus masitas o acude a los diferentes hornos panaderos
para realizar sus (tanta wawas, paloma, escalera, víbora, sol, luna, llama, cóndor, y las
deferentes masitas que acompañan el armado como los maicillos y los bizcochuelos).
También se compran diferentes frutas, hortalizas y caña de azúcar, dulces, banderines, coronas
se realiza también el preparativo de las bebidas alcohólicas, insumos de repostería, y muchos
otros alimentos y bebidas.
La simbología del mast´aku
Las tanta wawas
Representa a las almas que partieron al a mas allá, al otro lado del río o el “pueblo eterno” en la
cultura andina.
Para preparar la mesa de las almas, se reúnen los familiares, personas especiales, vecinos y
otros, todos ellos preparan la mesa, antes del medio día del 1ro de noviembre, con el fin de que
para el medio día (12 horas en punto) todo esté listo para que lleguen las almas.
La mesa se prepara con un mantel negro, para las personas mayores y para los niños, y
jóvenes se pone mantel blanco, se le colocan en ambos costados, un de velas que van a servir
en las oraciones. Junto a las velas se colocan dos floreros, uno con flores variadas y el otro con
retamas. En la parte posterior central se coloca la foto de la persona fallecida. A partir de la
parte media central y por los costados se pueden colocar los platillos de masitas y comida a
ofrecer a los difuntos, y a cada lado se sirve un vaso de chicha morada, chicha kulli, el aji de
alverjas, fruta seca, bizcochuelos, una taza de café y un vaso de agua.
 La fiesta empieza a partir del medio día donde
se realizan con diferentes rezos en casa de
los dolientes. Allí se cantan “los alabados” o
“alabanzas”, que la mayoría son coplas de UNIDAD EDUCATIVA
inspiración popular y constituyen una tradición
en la fiesta.
“CARLOS MONTENEGRO”
Los rezos o cantos que se realiza en memoria
a los difuntos son: Dos padres nuestros; tres
aves marías y un alabado.

2 de Noviembre
Al día siguiente 2 de noviembre se procede a
realizar el “despacho de las almas “que
consiste en recoger la mesa, los cantos,
rezos se repiten y como también los alabados
cuando las familias arman la mesa (mast´aku)
sobre la misma tumba del difunto. Los
mast´akus son a la medida de la importancia
del muerto y de la riqueza de su familia,
a veces llagan a ser realmente
impresionantes.

Sin embargo del sentido espiritual de esta

costumbre, por cada rezo para determinada alma,
se paga al rezador y/o grupos con masas,
bizcochuelos, golosinas, los niños y la gente
muy pobre aprovechan esta oportunidad para
disfrutar de las masas, y llenar circunstancialmente
sus despensas con golosinas que rara vez pueden
comprar.

Wallunk´a
Constituye la última etapa de la fiesta de
Todos Santos entendida como la conexión
entre el mundo de los vivos y los muertos con
un simbolismo erótico en una época de
fertilidad y producción. Las mujeres a partir del
medio día del 2 de noviembre suben a los
columpios gigantes de una altura de 8 metros
para balancearse de lado al otro con la ayuda
de dos varones que tiran las cuerdas esto
conlleva valores sexuales que contribuyen al
incremento simbólico de la abundancia y
fertilidad de los cultivos.

COLQUIRI - LA PAZ - BOLIVIA

2018