Autor: Hamann, Adalbert-G

Título del Libro: Para leer Los padres de la Iglesia.

Capítulo: “La edad de oro” (siglos IV y V)
Páginas: 59-86

LA EDAD DE ORO (SIGLOS IV Y V)

 Siglo IV uno de lo más agitados: gran persecución, primeras grandes controversias teológicas,
defensores de la ortodoxia.

I. DE DIOCLECIANO A CONSTANTINO EL GRANDE

 Diocleciano (284-305): su deseo es restaurar el poder imperial.
 Desata una persecución a los cristianos, es la más larga de la historia romana (10 años); moderada
en occidente pero implacable en oriente.
 Galerio, publicó un edicto que puso fin a la persecución.
 Constantino, después de la victoria sobre Majencio, decidió poner fin a las persecuciones y
favorecer a los cristianos.
 Fundó Constantinopla para sellar la unidad y se esforzó por propagar la fe cristiana.
 Escritores griegos y latinos habitan dos áreas culturales diferentes y elaboran su teología según
su contexto.
 La lengua griega ya no es cemento de unidad; occidente se latiniza.
 Los padres del siglo IV son un equilibrio entre la herencia antigua y un pensamiento cristiano
maduro.

1. El cristianismo, religión del estado

 La protección del imperio se hace difícil cuando Constantino interviene en los asunto de la
Iglesia.
 Después de convocar el concilio de Nicea, toma partido por Arrio.
 El emperador siempre es el “pontifex maximus” de la religión.
 Teodosio en el 380, declara a la religión cristiana como religión del estado.

2. La crisis teológica: el arrianismo

 Siglo III Alejandría estrechó lazos entre la fe y la filosofía.
 Allí Arrio provoca una nueva controversia, poniendo en peligro la divinidad de Cristo, hijo de
Dios.
 El credo de Nicea, afirma que Cristo es “verdadero Dios, nacido de Dios verdadero, de la misma
substancia (homoousios) que el Padre”.
 La fe de Nicea tarda más de 50 años antes de ser reconocida por todos.
 Homoousios es un término que había sido empleado por Pablo de Samosata y condenada en 268
en Antioquía.
o Esta palabra nueva era sospechosa, inducía a una confusión entre el Padre y el Hijo.
o Esta confusión explica el rechazo de Arrio y de gran parte de los orientales.
o Confunde al Padre con el Hijo del mismo modo que Marcelo de Ancira (modalista)
 El arrianismo sólo se propagó en occidente gracias al respaldo de los emperadores.

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  Teodosio, ratifica la derrota del arrianismo, refrendado la fe de Nicea en el concilio de
Constantinopla en el 381.

3. La vida interior de la comunidad

 La paz religiosa permite a la iglesia: completar su organización, multiplicar sus diócesis y
parroquias, desarrollarse y estructurarse.
 La mayoría de padres son obispos responsables de la catequesis, liturgia y predicación.
 Aparece el catecumenado.
 Surgen las grandes liturgias, al año litúrgico, el triduo pascual.
 El culto a los mártires es especialmente respaldado por las peregrinaciones a los lugares de
martirio.
 Se desarrolla la vida monástica: Antonio, Pacomio y Basilio en oriente; Martín de Tours y Agustín
en occidente.

II. LA MEMORIA DE LA IGLESIA: EUSEBIO DE CESAREA

 Eusebio de Cesarea, hombre bisagra entre el siglo III y el IV.

1. Discípulo de Orígenes
 Se formó en Cesarea y conservó los manuscritos y recopiló la obra de Orígenes (fondos de
Orígenes).
 En la casa se reúne junto a una comunidad dedicada al estudio y la ascesis.
 La comunidad se había especializado en la transcripción de los textos.
 Obras: Onomásticon, Cánones evangélicos, Apología de Orígenes.

2. Hombre de confianza de Constantino e historiador

 Rechazó alinearse con Arrio.
 Eusebio fue más apologista que teólogo. Fue ante todo un historiador.
 Su “Historia Eclesiástica” (10 volúmenes) comprende la historia de la Iglesia desde su fundación
hasta la victoria de Constantino sobre Licinio (324).

III. EL EGIPTO CRISTIANO

 Fue sacudido violentamente por la persecución del emperador Maximiliano.

1. Nacimiento del monacato egipcio.

 El heroísmo de los mártires da origen a la ascesis monástica, que desea prolongar el fervor.
 Los cristianos perseguidos se retiran al desierto, con ello preparan el camino del anacoretismo
en Egipto.
 El Padre del monacato egipcio es Antonio. Lo conocemos gracias a la “Vida de Antonio” escrita
por Atanasio, la cual se constituirá en el modelo de todo monacato oriental como occidental.
 Antonio es sencillo, a los 20 años siente la llamada de Dios.
 Multitud de anacoretas imitan su ejemplo. Él busca la soledad, vuelve a convivir con los hombres,
cerca de colonias de anacoretas, que él visita y aconseja.

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  El eremita según Antonio es: un piadoso laico, que vive íntegramente la radicalidad del
Evangelio, lucha contra el espíritu del mal. Realiza ayunos, vigilias, medita la escritura, vive en
pobreza absoluta. Todo ello se constituye en medios para alcanzar la perfección evangélica.
 Pacomio, en compensación, hace evolucionar el anacoretismo (soldad absoluta); lo mitiga hacia
la vida cenobítica (eremitas agrupados en torno a un padre espiritual: abad, vida comunitaria).
 Pacomio escribe una Regla de vida común, cuya esencia es la obediencia. Establece su primer
monasterio en Tebaida.
 El cenobitismo pacomiano se organiza en el alto Egipto.
 En Egipto continuaron existiendo y desarrollando las dos formas de monacato.

2. La Iglesia de Alejandría
 En el siglo IV Alejandría es un centro intelectual de primer orden que se especializa en el estudio
de la Biblia.
 Era una iglesia numerosa, inquieta y efervescente.
 Pedro, obispo, se opone a Arrio. Esta oposición recae sobre la doctrina trinitaria; Arrio radicaliza
el subordinacionismo: el Hijo es claramente inferior, es sólo una criatura divina, aunque perfecta.
 Arrio contó con el apoyo de Constantino.

3. Atanasio, columna de la ortodoxia (296-373)

 Defensor de la fe
o Patriarca de Alejandría, se esfuerza por asegurar en su diócesis la fe de Nicea.
o Rechaza reintegrar a Arrio en el clero de la ciudad.
o Los partidario de Arrio lo deponen, el emperador lo destierra a Tréveris, será el primero
de 5 destierros.
o Atanasio es un obispo de la resistencia, conoce bien a su pueblo y simpatiza con su
piedad.
o Recibió buena formación clásica, filosofía.
o Atanasio se puso al servicio de la Iglesia, defendiéndola, como un hijo a su madre.
o La parte más importante de sus escritos está dedicada a defender el credo de Nicea.
o Escribió: Apología contra los arrianos.

 Apologista y polemista
o Refutó la idolatría: “Apologías, el discurso contra los paganos y sobre la encarnación del
Verbo”.
o Para alcanzar a Dios no hay otro camino que mismo hombre, quien lleva en sí la huella
de Dios que lo ha creado.
o El obispo proscrito maneja una ironía áspera que no perdona a nadie.
o Tiene la virilidad de los violentos que conquistaron el Reino.

 Amigo de los monjes

o Atanasio los frecuentaba por simpatía. Conoce y visita con frecuencia a Antonio.
o Conoce la ascendencia que tienen los monjes sobre el pueblo bajo. Los religiosos no
sólo sostienen la autoridad del obispo sino también la doctrina ortodoxa de Nicea.

4. Cirilo de Alejandría (+441)

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  De tío Teófilo al asesinato de Hypatia
o Conocía la teología, polemizó con los arrianos en la línea de Atanasio.
o Estuvo en el origen de un “progrom” contra la gran colonia judía de la ciudad.
o Se ha acusado de confabulación en el asesinato de la filósofa Hypatia.

 Cirilo y el concilio de Éfeso (431-433)

o El arrianismo llevó a la Iglesia a poner el acento sobre la divinidad de Cristo.
o Se corría el riesgo de minimizar su naturaleza humana.
o Apolinar de Laodicea, afirmó que Cristo no tenía espíritu humano, sólo tenía una
naturaleza, la de Dios.
o Las nociones de naturaleza completa y de hipóstasis, que lo latinos llamaban “persona”,
no tenían la claridad actual; provocaba confusiones.
o Nestorio, obispo de Constantinopla, encendió la pólvora al criticar el título de
“Theotokos”, madre de Dios, aplicado a María.
o La expresión ortodoxa se aplicaba a la persona de Jesús y no a su naturaleza; María es
madres de un hombre que es el Hijo de Dios.
o Cirilo, en una carta pastoral, tomó postura y pidió a Nestorio que se retractara; Roma
exigió a Nestorio que se desmintiera.
o El emperador Teodosio II, convocó al concilio de Éfeso.
o Cirilo aprovechó que no habían llegado los obispos de Siria para condenar a Nestorio.
o Cuando llegaron los obispos, excomulgaron a Cirilo.
o El emperador confirmó la destitución de ambos.
o Cirilo, logró recuperar su libertad; Nestorio fue confinado a un monasterio en Antioquía.

 La obra doctrinal y exegética de Cirilo

o La obra teológica de este patriarca, plagada de múltiples fallos, es una de las más
extendidas del Oriente cristiano.
o Procede en teología como en el gobierno, por vía de autoridad.
o El más polémico de sus libros, y poco doctrinal, fue: Comentario al Evangelio de Juan.
o Cirilo busca la armonía entre los dos Testamentos; el AT fue una preparación evangélica.
Los personajes y acontecimiento profetizaban la venida del Verbo hecho carne.
o La Encarnación es el corazón de la teología y de la economía cirilianas. Rechazó el
dualismo nestoriano para afirmar la unidad de Cristo.
o Su cristología deja imprecisa la naturaleza humana de Jesús. La autonomía de sus
acciones.
o Mezcla los conceptos de naturaleza e hipóstasis, su vocabulario teológico carece de rigor,
llegando a hablar de la “única naturaleza de Cristo”.
o La filosofía griega, que reprochó a Orígenes, le habría permitido una formulación más
rigurosa.

IV. JERUSALÉN, LA DIUDAD TESTIMONIO

 Jerusalén era la madre de todas las iglesias. Esto provocó fricciones con el metropolitano de
Cesara.

1. Cirilo de Jerusalén (313-387)

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  Buena formación escolar, oratoria.
 350, fue elegido obispo de Jerusalén.
 El conflicto con su amigo Acacio, quien le reprochó que había vendido objetos sagrados en
tiempo de hambre. La verdadera razón era que Acacio era afín con los arrianos.
 Un sínodo convocado por Acacio depuso a Cirilo. En sus 38 años de obispo, Cirilo vivirá 16
alejado de Jerusalén.
 Pasó el resto de su vida curando las heridas y restableciendo la unidad de una ciudad dividida
entre arrianos y ortodoxos.
 Sufrió persecución por su ortodoxia y su fe basada en el concilio de Nicea.
 Tenía la fuerza tranquila de la fe, la constancia en la prueba, inquietud de la caridad y de la unidad.
 “El error tiene formas múltiples, mientras que la verdad no tiene más que una cara”.

 Cirilo Catequista
o Siglo IV es la edad de oro de la catequesis bautismal.
o Explicación completa del credo en 19 catequesis cirilianas.
o Las catequesis bautismales: el catequista explica las verdades de fe, recopiladas en el credo.
Cirilo explica artículo por artículo los 10 dogmas de fe. Predicaba las homilías a los
catecúmenos junto a la tumba de Jesús.
o Las catequesis mistagógicas: pronunciadas después del bautismo, mucho más cortas. Se
instruye sobre los ritos, sus razones, sus fundamentos en el AT y NT.
o Gracias a Cirilo se tiene un esbozo de la liturgia de Jerusalén.

2. Jerusalén, centro de peregrinación

 Jerusalén y los lugares santos se convierten en lugar de atracción en la época constantiniana.
 Se instalan monjes y monasterios orientales como occidentales.
 De los relatos de peregrinación destaca el “Diario de Egeria”.
 Siglo IV, se incrementa el número de occidentales. Los monjes son los más numerosos.
 La mayoría de los peregrinos vienen motivados por la fe, para orar, edificarse, instruirse y hacer
penitencia. Algunos se quedan allí; algunos desean ser sepultados en Jerusalén.

3. El Diario de viaje de Egeria

 Documento excepcional. Egeria una dama culta, unida a una comunidad.
 Evoca los años 381-384 y nos informa sobre: topografía de lugares importantes, año litúrgico,
celebración pascual de Jerusalén, celebraciones cotidianas (ayuno, catequesis), sobre la
organización eclesiástica y sobre las implantaciones monásticas.

V. EL ESPLENDOR DE LA CAPADOCIA CRISTIANA

 Centro de la actual Turquía, vitalidad cristiana allí.
 Región evangelizada prontamente. La carta de Pedro se dirige ya a estos cristianos.
 Gregorio Taumaturgo, capadocio, obispo de Jerusalén, discípulo de Orígenes.
 En el concilio de Nicea, están presente 7 obispos capadocios.
 Los 3 capadocios importantes: Basilio de Cesarea, Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno.

1. Basilio de Cesarea (329-379)

 De la retórica al episcopado

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 o Segundo hijo y primer varón de la familia.
o Formación intelectual y espiritual de la familia.
o Rodeado de atenciones, con cualidades brillantes para los estudios. Fue a Cesarea a
perfeccionar sus estudios y allí conoció a Gregorio Nacianceno.
o Renuncia a su situación académica, se bautiza, se hace monje y se va a Egipto.
o Regresa a su país, distribuye su fortuna entre los pobres y se va a vivir en soledad. Es
visitado por Gregorio Nacianceno.
o Redacta dos reglas monásticas.
o Es ordenado presbítero y luego sucede a Eusebio como obispo de Cesarea.

 Defensor de la fe de Nicea
o Pone de relieve la propedéutica de la cultura clásica.
o En la crisis arriana escribe dos obras dogmáticas:
 Contra Eunomio (el cual defendía el arrianismo radica “anhomeismo”: solo el
Padre es Dios, su Hijo no es más que una creatura)
 Tratado del Espíritu Santo (afirma la divinidad del Espíritu, describe su acción
en la fe, liturgia, oración y vida de la iglesia).

 Obispo social
o Precursor de la acción social. Desarrolla los grandes temas sociales: igualdad
fundamental de todos los hombres ante Dios, dignidad de toda persona humana,
necesidad de una redistribución de los bienes para poner límites a la codicia y al
enriquecimiento de algunos, poner fin al escándalo social y a la miseria de otros.
o Predica contra el lujo, la avaricia y la usura. Se consagra a las obras sociales. Basilio es
uno de los primeros apóstoles sociales suscitados por el Evangelio.

 Padre del monacato

o Se hizo monje al convertirse; conoce el monacato por dentro (grandezas y debilidades).
o Preconizaba la vida comunitaria para evitar las excentricidades de algunos anacoretas y
promover un esfuerzo a la vez teológico y exegético.
o Sus “Reglas” son obras ascéticas; marca las directrices sobre la vida ordinaria, la
organización de una comunidad monástica.

 Liturgo de Cesarea
o Introdujo una nueva manera de cantar.
o Reformó el oficio de los monasterios.
o La tradición oriental le atribuye la liturgia que lleva su nombre.

2. Gregorio Nacianceno (329-390)

 Vida
o De familia aristocrática, formado en el ciclo clásico de estudios en Constantinopla,
Alejandría, Atenas.
o Recibió el bautismo y se encontró con Basilio en su retiro monástico.

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 o Su padre, obispo de Nacianzo, le ordenó presbítero contra su voluntad. Gregorio huyó
en la fiesta de Pascua.
o Basilio de Cesarea, su amigo, lo nombro obispo de Sásima; pero él continuó como
auxiliar de su padre.
o 374, a la muerte de su padre, administró las diócesis de Nacianzo.
o 5 discursos teológicos para defender la doctrina de Cristo y de la Trinidad.
o Obispo de Constantinopla y reconocido por Teodosio, tuvo que soportar que se viera
mal el nombramiento y que sus opiniones fueran contestadas por sus iguales.

 El teólogo
o Único escritor de la antigüedad, después de Juan, que se le aplica el título de “Teólogo”.
o Defiende en sus 5 discursos la doctrina de la Trinidad: “El nombre propio del que no tiene
origen es el Padre; el nombre propio del que es engendrado, sin comienzo, es el Hijo; el nombre del que
procede o viene sin ser engendrado es el Espíritu Santo”
o También expone el misterio de Cristo: “Él tiene a bien ser uno, hecho de dos, dos naturalezas se
encuentran no en dos, sino en uno solo Hijo. Las dos naturalezas se unen sin que ninguna de las dos
sufra la menos amputación”.

 Humanista y poeta
o Ambicionaba crear una lírica cristiana, que pudiera rivalizar con la poesía profana.
o Compuso poemas dogmáticos sobre las grandes verdades de fe.
o En él se reconoce el alma griega, es admirada e imitada en sus himnos.
o Ha sabido reconciliar arte y fe, helenismo y revelación.

3. Gregorio de Nisa (+394)

 Vida
o Tercer hijo varón, hermano de Basilio de Cesarea.
o Deslumbrado en la escuela de su hermano mayor vuelto del extranjero.
o La conversión de Basilio, lo decidió a abrazar la carrera eclesiástica como lector.
o Contrajo matrimonio con una mujer de grandes cualidades.
o 372, Basilio de Cesarea, lo coloca como colaborador suyo y le obliga a ordenarse obispo
de Nisa.
o Poco dotado para el gobierno, experimenta la oposición de los arrianos.
o Admirador de Orígenes, como los otros Capadocios.

 Educador de la fe
o Pone la fe al abrigo de las desviaciones que vienen del arrianismo radical o del
apolinarismo.

 Lector de la Escritura
o Cuando quiere exponer la vida cristiana a los fieles les comenta el Eclesiastés, las
Bienaventuranzas, el Padre Nuestro.
o Cuando busca indagar el enigma del hombre, pregunta al libro del Génesis.

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 o Cuando describe las sendas de la vida mística, recurre al Éxodo (vida de Moisés) o al
Cantar de los cantares.

 Teólogo del monacato y de la vida mística

o Durante su vida Basilio asocia a su hermano a su obra monástica.
o Uno de sus libros es “Tratado de la virginidad”
o “Dios es el arquetipo de la virginidad, porque engendra sin pasión. Es, pues, el misterio trinitario el
que da su fundamento y su significado a la virginidad: Ella, es en efecto, un matrimonio interior y
espiritual con Dios”.
o Homilías sobre el Cantar de los cantares: ascensión espiritual del alma, embriagada del
amor de Dios, que “va de comienzos en comienzo, por comienzos que nunca tienen
fin”.
o Hypotyposis (modelo, ejemplo): sobre la vida monástica, describe el itinerario espiritual
del monje y el buen uso de la vida común.
o Es discípulo de Orígenes, con libertar y sentido crítico. Menos lírico que Gregorio
Nacianceno, menos hombre de gobierno que Basilio.
o Gregorio de Nisa seduce por la riqueza de su pensamiento.
o La paradoja, que los sabios llaman oxímoron expresa perfectamente el sesgo de su
espíritu (sobria embriaguez, sueño vigilante, tiniebla luminosa).
o Merito principal: haber orientado la investigación teológica hacia la experiencia eclesial
y espiritual.
o Maestro incomparable de la teología mística, influyó directamente por mediaciones a
oriente y occidente.

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Autor: Hamann, Adalbert-G
Título del Libro: Para leer Los padres de la Iglesia.
Capítulo: “Antioquía cristiana”
Páginas: 87-109

VI. ANTIOQUÍA CRISTIANA

 Antioquía, la tercera ciudad del imperio. Donde los discípulos fueron llamados cristianos por
primera vez.
 Comunidad que cuenta con obispos y mártires famosos, lo cual impulsó la multiplicación de
lugares de peregrinación.
 Juan Crisóstomo dice que la ciudad estaba ceñida por las reliquias de los mártires como una
muralla.
 Los orígenes judeo-cristianos de la comunidad imprimieron su marca sobre la exégesis y la
enseñanza teológica de la iglesia.
 A diferencia de Alejandría, se interesa en primer lugar por el sentido literal e histórico del texto,
aclarado por su contexto, y recurriendo a recursos de la filología y de la semántica.
 En algunos casos admite el sentido literal que se apoya sobre las relaciones entre los Testamentos.
Se debe matizar los prejuicios que la oponen al alegorismo alejandrino.

1. Juan Crisóstomo
 Vida
o Nació 349, de una familia acomodada, su madre Anthousa, mujer muy religiosa.
o Fue discípulo del célebre sofista Libanio.
o 368, recibió el bautismo y renunció a la carrera de abogado.
o Se consagró a la exégesis y la vida ascética. Fue amigo de Teodoro de Mopsuestia.
o Se hizo lector de la iglesia de Antioquía.
o Abandonó la ciudad para vivir ascéticamente y en soledad. Agotado por la penitencia,
regresó a Antioquía donde fue ordenado diácono en 381 y años más tarde presbítero.
o Grandes cualidades para la palabra, se consagró a la predicación, se conservan sus
homilías sobre AT y NT.
o En 398, sucedió al obispo de Constantinopla. Actuó de modo contrario a su predecesor
denunciando el lujo; escogió la desnudez, reformó el clero, inculcó las costumbres
cristianas en una sociedad todavía pagana.
o Insultó la miseria del pueblo bajo, ello incomodó a la emperatriz Eudoxia, que tramó su
deposición; esta se realizó bajo acusaciones falsas las cuales acarrearon el destierro.
o Insistió sobre el trabajo y el estudio; dio importancia al sentido literal e histórico de la
escritura.
o Murió el 14 de setiembre del 407 diciendo: ¡Gloria a Dios por todas las cosas!

 El hombre de la Escritura
o “todo tiempo libre que tengas, conságralo a la Escritura.”
o Ningún otro escritor de la antigüedad nos ha dejado tantas homilías sobre los libros del
AT y NT. Setecientas homilías; Pablo era su autor preferido.
o El pueblo tiene más necesidad de la escritura que los monjes.

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 o “Que cada uno retirado en su hogar, tome la Biblia en la mano. Que rumie las cosas que
ha escuchado, si quiere obtener de la escritura beneficios duraderos”. “No busques,
pues, otro maestro; tú posees la palabra de Dios. Ningún otro te instruirá como ella”.

 Defensor de los pequeños y de los pobres

o Igual que Basilio y Ambrosio, se enfrenta con las plagas sociales de su tiempo.
o Se solidariza con la miseria de los que son tenidos en nada. Reprende el lujo, de la corte
y de la clase pudiente; y reprende la codicia de los ricos. “¡Los mulos pasean las fortunas
y Cristo muere de hambre ante tu puerta!”
o Pocos pastores mejor que Juan han deducido de la eucaristía el fundamento de la justicia
social y de la caridad.

 Educador de la fe y pastor.
o Juan es celebrado como gran orador. Lejos de consagrarse a la elocuencia, el obispo la
puso al servicio del Evangelio y del pueblo cristiano.
o Preocupado por inculcar las costumbres cristianas, por reformar una sociedad.
o Adapta su palabra a las diversas situaciones de la vida.
o El hogar cristiano es una pequeña iglesia.
o Muestra a los monjes y monjas que la virginidad es un duro combate, que no admite
relajo ni descanso.
o Parece que tuvo la capacidad de sondear más profundamente el corazón humano.
o La historia le ha dado el sobrenombre de “Crisóstomo”: “Boca de oro”.

2. Teodoro de Mopsuestia
 La historia ha sido dura y sin duda injusta con Teodoro.
 Originario de Antioquía, fue ordenado presbítero y obispo de Mopsuestia en 362.
 Hombre de ciencia y adquirió fama por su exégesis y ortodoxia. Es una los más grandes maestros
de Antioquía.
 Después de su muerte le implicaron en las querellas cristolóicas; fue el blanco privilegiado de los
monofisitas.
 Fue condenado en Constantinopla en el 553, sobre la base de extractos hostiles y falsificados.
 Sus obras desaparecieron. Solo quedan una catequesis bautismales (fragmentos), los cuales
permiten apreciar su ortodoxia, rigor metodológico y empleo moderado de la tipología para
interpretar el AT.

3. Teodoreto de Ciro y las Historias Eclesiásticas

 Nación en Antioquía en 393, educado en ambientes monásticos.
 423, obispo de Ciro.
 Ha enfrentado muchas polémicas: defendió a Nestorio contra Cirilo, se unió al monofisismo
naciente. Después describe las herejías.
 A pesar de su lucha por la ortodoxia, es condenado por el concilio de Constantinopla en 553.
 Muere hacia el 466, dejó una obra teológica como epistolar considerable (200 cartas)
 Es conocido especialmente por su trabajo de historiador: abarca del 323 al 428, como
continuación Eusebio.

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  Su historiografía es claramente antiarriana, se anticipa a otros dos historiadores de la Iglesia:
Sócrates y Sozomeno.
 Promueve la expansión del Evangelio hacia Siria oriental a partir de Antioquía.

VII. EXPANSIÓN ORIENTAL DEL CRISTIANISMO. LA IGLESIA SIRIACA.

1. Los mártires persas en Afraates.

 Siglo IV, la iglesia está sólidamente implantada en la Mesopotamia sasánida: la iglesia persa.
 La liturgia siriaca ha conservado el patrimonio de esta iglesia hasta nuestros días.
 La poesía y la música recibieron fuerte influencia del judaísmo.

2. Efrén, la lira del Espíritu Santo

 Vida
o Nacido en Mesopotamia, de familia cristiana. Es el fundador de un seminario eclesiástico
y de una universidad católica, donde enseñaban a escribir, leer, cantar y comentar las
Escrituras.

 Un testigo de la teología siríaca.

o Testigo privilegiado de una aculturación diferente de las de todos los demás Padres.
o Elabora una exégesis no griego, de raíces veterotestamentarias, que tiene afinidades con
la escuela de Antioquía.
o Utiliza el método judío de los targumim y de los midrashim: Moisés anuncia sobre Cristo.
o Prefiere la polisemia de los símbolos de la Escritura y de la creación frente a los
conceptos abstractos de la filosofía.
o Los árboles de la Escritura son figura de la cruz. Todo árbol, por su renovación en
primavera, simboliza el misterio de la cruz y la promesa de resurrección.
o La Encarnación de Cristo justifica: el universo está creado a imagen del Hijo único.

 Los escrito de Efrén

o La obra del diácono tiene dos orientaciones: polémica y didáctica.
o Combate el maniqueísmo, el error de Marción y sobre todo el arrianismo.
o Su exégesis es literal, tipológica y parenética.
o Pretende sobre pasar la letra para encontrar el Espíritu: “sentido profundo”.
o Su obra poética versa sobre los misterios de la fe.
o Compuso himnos para ser cantados a dos coros, estrofa y estribillo.
o Su poesía fue bíblica. Para Efrén, Cristo es la viva expresión de esta concordancia en la
discordancia de su naturaleza divina y de su naturaleza humana.

VIII. EL DESPERTAR DE OCCIDENTE Y DE LA GALIA

 Siglos IV y V están dominados primero por la reconciliación y luego por la alianza de los dos
poderes: iglesia e imperio.
 El diálogo se hace más difícil entre Oriente y Occidente, ya no hablan la misma lengua.

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  La iglesia occidental es colonizada culturalmente por Oriente. Ambrosio y Jerónimo se nutren
todavía de Orígenes.
 El obispo de Milán introduce el canto tomado de Oriente. Hilario se enriquece de la teología y
la exégesis orientales.
 Atanasio da a conocer en Roma el monacato Egipcio y de Siria.
 Arrianismo es un producto típicamente oriental. La controversia que provoca en Nicea no
inquieta a ningún obispo de Occidente.
 El occidente cristiano, en el siglo IV emerge, se afirma y adquiere estructura propia.
 Galia hace su entrada en las letras cristianas con Hilario de Poitiers.
 La ósmosis entre oriente y occidente se ve favorecida primero por el emperador Constantino.
 La par y la ortodoxia retornarán sólo con el emperador Teodosio.

1. Galia e Hilario de Poitiers

 356, en el concilio de Beziers, Hilario rechaza condenar a Atanasio, por ello es desterrado a
Frigia.
 En el comienzo de su Tratado de la Trinidad, evoca su conversión, su búsqueda filosófica y a la
vez religiosa de Dios, y la respuesta que le viene de la Biblia y del Evangelio de Juan.
 Defendió a fe de la ortodoxia, sin haber conocido el concilio de Nicea.

 Defensor de la fe
o Llamado el Atanasio de Occidente.
o Es el primer teólogo del continente europeo que se impone por la originalidad de su
pensamiento y la fuerza de su dialéctica.
o La obra principal: Tratado de la Trinidad. En ella, al parecer, el autor ha refundido dos
obres en un primer estudio.
o Hilario afirma con firmeza: “El Hijo es eterno, siempre Hijo, porque procede de una
generación intemporal, para nosotros incomprensible”.
o Desarrolla de manera incompleta la humanidad de Cristo.
o El Tratado de la Trinidad representa un hecho novedoso en la literatura latina, cuya
influencia ha sido valiosa en el debate antiarriano.

 Pastor y maestro espiritual

o Tratado de los misterios: una relectura crística del AT. Algunos personajes bíblicos son
anuncio profético de Cristo y de la Iglesia. Permite interpretar los personajes y los
acontecimientos veterotestamentarios a la luz del Mesías.
o Comentario a los Salmos: obra espiritual y teológica, que manifiesta claramente el influjo
ejercido por Orígenes. Los comentarios ponen de manifiesto más la teología espiritual
que la exégesis, y describen la búsqueda de Dios.

 Liturgo desconocido
o Es el primer compositor litúrgico de occidente.
o Nos han llegados hasta nosotros pocos himnos.
o Hilario empleaba la poesía para difundir la doctrina.

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2. Ambrosio de Milán, el pastor perfecto.
 Hilario y Ambrosio se enfrentaron al arrianismo.

 ¡Ambrosio obispo!
o Ambrosio es patricio, su padre administrador de las Galias. A la muerte de su padre su
familia regresó a Roma.
o El obispo de la ciudad, Auxencio, era un arriano impenitente, ello dividió la comunidad.
De común acuerdo, arrianos y católicos aclamaron como obispo a Ambrosio.
o Recibió el bautismo, a los 8 días, la ordenación episcopal.
o Con esta ocasión distribuyó a los pobres y a la Iglesia todos sus bienes.
o La primera tarea fue para Ambrosio, conocer profundamente la Escritura.
o Se nutre de Orígenes, gracias a su soltura en el griego, y de la oración y meditación.
o Ejerció influencia en los emperadores. Tuvo tensas relaciones con el emperador
Valentiniano II.
o La influencia del obispo de Milán sobre el emperador fue decreciendo.
o Intensificó el culto a los mártires, creó nuevas sedes episcopales y nombró titulares.
o Murió en 397.

 Perfil humano
o Ambrosio habría gobernado el Imperio con la misma facilidad que la Iglesia. Fue activo,
contemplativo, intelectual y buen orador.
o Sus escritos tratan sobre preocupaciones: teológicas, sociales, políticas, pastorales y
espirituales.

 Hombre de la Escritura
o Se formó primero en la escuela de la Biblia, libro de su meditación espiritual y de su
predicación al pueblo.
o Cuando quiere tratar un tema lo extrae preferentemente de un personaje bíblico.
o Impregnado de la exégesis de Orígenes desarrolla un triple sentido de la Escritura: literal,
moral y alegórico-espiritual que armoniza el AT con el NT.
o Su preocupación es cristalizar la comunidad. Comentó a Lucas en especial los temas de
la misericordia y la atención a la mujer y a los pobres.

 Al servicio de la liturgia
o Es pastor y Liturgo, nos ha dejado la liturgia de Milán.
o Canto alterno de los salmos, himnos.
o Es el fundador de la himnología en occidente.
o Compuso unos tratado dogmáticos sobre la fe, el Espíritu Santo, la Encarnación.

 Abogado de los pobres y de los débiles

o La situación social y económica de Milán lo mueve a defender a los pequeños que eran
oprimidos por la fiscalidad y el poder de los ricos.
o Defendió su cauda en su “Historia de Nabot”, con el rigor del jurista y el corazón de
pastor.

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 o Ha enseñado con tanta fuerza el reparto justo de los bienes, que pertenecen a todos, y
los límites de la propiedad.

 Guía espiritual
o Cuidaba la calidad de su clero.
o Después de la derrota del arrianismo aplica medidas drásticas. Compuso un código:
deberes de los ministros.
o Se ocupaba preferentemente de la mujer cristiana: virgen, viuda, monja, multiplicando
sus escritos al respecto.
o Dedica su tratado “Sobre la virginidad” a su hermana Marcelina, que era monja.
o Las defunciones eran ocasiones para meditar sobre la muerte. En tratados como “Vida
Feliz” encontramos la fuerza de la esperanza que es más fuerte que la muerte.

3. Los otros escritores de Italia

4. Jerónimo, monje y exegeta

 Vida
o Pasa la mayor parte de su vida en oriente. Se establece en Belén, ahí realiza estudios
bíblicos.
o Proviene de una familia acomodada y cristiana, hizo sus estudios en Roma, allí recibe el
bautismo.
o Su deseo de llevar una vida monástica lo llevan a vivir en el desierto de Calsis (oriente).
o Pero se enemista con los monjes, y se retira a Antioquía cuya exégesis rechaza antes de
aproximarse más tarde a ella.
o En Constantinopla conoce a Gregorio Nacianceno, que le infunde el entusiasmo por
Orígenes.
o Vuelve a Roma y se convierte en el confidente del Papa Dámaso. Trataba amistad con
las damas ricas a las que entusiasma por los estudios bíblicos. Allí empieza la revisión
del texto latino de los 4 evangelios.
o Muere Dámaso, y Jerónimo cambia Roma por Belén. Allí se establece acompañado de
ricas matronas, con cuya inmensa fortuna financiará sus estudios y sus trabajos.
o Fue un hombre rudo y sensible, refinado y confuso. Por excelencia es el hombre de la
Biblia y precursor de los humanistas del Renacimiento. Muere en el 420.

 Hombre de las cartas.

o La parte más cuidad de sus escritos es su correspondencia.
o El monje ejercía un verdadero apostolado epistolar.

 Testigo del monacato

o Es un monje en el alma.
o Sus altercados con los monjes orientales
o Practicó los rigores de la ascesis hasta su muerte.
o Al final de su vida propaga los escritos de los ambientes pacomianos.

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  Espíritu batallador
o Jerónimo pasa su vida peleando, con frecuencia por causas legítimas, pero con unos
métodos poco evangélicos.
o Él le debía todo a Orígenes, pero no le perdona su superioridad.
o El gusto por la polémica le da ocasión para multiplicar los escritos que empiezan con
“Contra”.
o Atiza el fuego con ocasión del pelagianismo.

 Traductor del patrimonio oriental

o Tradujo en primer lugar los escritos de Eusebio, un diccionario de los lugares bíblicos.
o Tradujo las homilías de Orígenes (quiso presentar a Ambrosio como plagiario) y lo
mismo hay que decir de la traducción del Tratado del Espíritu Santo de Dídimo el ciego.

 Exegeta y la crítica textual

o La mayor obra de Jerónimo es exegética.
o Primero en la línea tradicional de la tipología y de la alegoría, próxima a la tradición
antioquena.
o Su tarea fue en extremo facilitada por la biblioteca de Orígenes que podía consultar en
Cesarea. Debe mucho a la Héxaplas.
o Jerónimo traduce los libros del AT del original y fija las bases de la Biblia Latina: la
Vulgata. No se esmera en este trabajo como en las cartas, sino que lo hace de prisa.
o El método: fijación del texto gracias al hebreo y a las traducciones, comentario literal,
comentario espiritual.
o Jerónimo ocupa como exégeta un lugar único en la Iglesia Latina.

IX. DESARROLLO DE LA POESÍA LATINA DE DÁMASO A SEDULIO

 Dos poetas conocidos: Hilario y Ambrosio. La poesía va con retraso respecto de la prosa, desde
los orígenes la liturgia utilizaba los salmos, los himnos y los cánticos espirituales.
 Los himnos de la época carecían de toda pretensión literaria.
 La poesía aparece con el cristianismo triunfante. En el siglo IV poesía une técnica y creatividad.

1. El papa Dámaso
 Hacia la mitad del siglo IV la liturgia romana pasó del griego al latín.
 Cultivó con predilección a las musas.
 Su pontificado coincidió con el esplendor de la arquitectura litúrgica, el culto a los mártires, que
llevó a Roma una oleada de peregrinos.

2. El español Prudencio
 De familia cristiana refinada. Fue prefecto y gobernador de ciudades importantes
 Se retiró a la vida privada para celebrar a Dios mediante la poesía, que le servía de liturgia
doméstica.
 Entre sus obras: el Libro de las Horas, que se impuso a las siguientes generaciones e incluso a la
liturgia romana, en el que se canta las horas y los días.

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  La poesía de Prudencia de inspiración próxima a la de Ambrosio pero sin pretensiones litúrgicas,
se distingue también de la de Hilario por su contenido más teológico.

3. Paulino de Burdeos, obispo de Nola

 Nación en Burdeos, de familia acomodada. Fue un poeta refinado.
 Regresó a Galia y allí se casó. 389 recibió el bautismo en Burdeos.
 Fue ordenado presbítero, tomo la decisión de liquidar sus bienes y de llevar una vida monástica,
cerca de la tumba de san Félix, en Nola.
 Su mujer ingresó a un monasterio. La ciudad de Nola lo eligió como obispo.
 Dejo una colección de 29 poemas.
 14 cantos, en los que la imaginación ocupa el lugar del rigor histórico.

4. Sedulio
 Fue también presbítero, puso su arte al servicio de las celebraciones litúrgicas.
 Canto Pascual: una catequesis poética.
 Muchos otros himnos se introdujeron en la liturgia, para Navidad y Epifanía.
 Muy apreciado en la edad media, lo han calificado como “el más cristiano de los poetas”.

X. LA GLORIA DE OCCIDENTE: AGUSTÍN EL AFRICANO

 Último de los grandes escritores de lengua latina, Agustín, producto del África romanizada.
 Su vida unida a la historia del Bajo Imperio.
 Fue testigo de la caída de Roma, muere en una ciudad asediada por los Vándalos.
 Nace en Tagaste, su padre un pagano; su madre Mónica, ferviente cristiana.
 En Cartago: “crepitaban los amores vergonzosos”.
 En Milán, recibe el bautismo en 387. Con este suceso acaban las Confesiones.
 Una vez fallecida su madre, Agustín abandona Italia y a su hijo Adeodato, para vivir la vida
monástica en Tagaste. Allí se consagra a la ascesis y al estudio.

1. Agustín, obispo de Hipona

 Llegado a Hipona, es elegido como presbítero.
 396 sucede al anciano obispo al frente de la segunda diócesis de África.
 El obispo se afirma como la autoridad más tenida en cuenta en el Occidente cristiano.

2. Las controversias teológicas.

 Tres las controversias que sacuden África: maniqueísmo, donatismo, pelagianismo.
 Maniqueísmo:
o Había seducido un tiempo a Agustín.
o Heredero del gnosticismo, de radicalismo dualista, enfrentaba el principio de la luz con
el principio malo, era un modo de explicar el mal.
o Ambrosio y el neoplatonismo le había apartado de ella.
 Donatismo:
o La división causa estragos; el cisma se había consumado y de Cartago se extendería por
toda África.

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 o Hipona estaba descuartizada en dos comunidades, dos iglesias, dos obispos. Los
donatistas eran numerosos, y violentos.
o Agustín estuvo a punto de perecer en una emboscada. Durante 20 años los debates
vuelven sobre la predicación agustiniana.
o El 411 en una conferencia de obispos católicos (286) y donatistas (269) se puso fin al
cisma.
 Pelagianismo:
o Ocupó los últimos 20 años de vida de Agustín.
o Pelagio, un monje asceta venido a Roma reacciona violentamente contra el relajamiento
de las costumbres.
o Pone el acento en la libertad del hombre, recursos de la voluntad, hasta minimizar la
función de la gracia.
o Esta doctrina estaba en las antípodas del pensamiento agustiniano.
o Durante 20 años Agustín fue acumulando escritos para demostrar la concupiscencia, la
miseria del hombre, limitado a sí mismo, la doctrina de la predestinación y la gracia.

3. El predicador
 Consagró sus jornadas a la comunidad de Hipona para su formación religiosa, el primero y más
importante de sus deberes.
 Tenía cualidades de orador incomparables.
 Predicaba preferentemente la Escritura, salmos, evangelio de Juan.
 Se conservan más de 500 sermones.
 Predicación del año litúrgico y de las festividades en la que él explica las verdades de la fe.
 Ha puesto los fundamentos de la enseñanza catequética y de la homilética.
 La predicación es quizás la parte que ha envejecido menos. Sus homiliarios han nutrido durante
siglos la oración, fe, y vida cristiana de generaciones de monjes y de clérigos.

4. Las obras mayores

 De centenares de títulos destacan tres que han sido copiados sin cesar.
 Confesiones:
o Libro autobiográfico, personal, novedoso, emotivo.
o En él confiesa su experiencia de Dios y de pecado.
o Es el canto más ardiente a Dios que ha trastornado su vida.
 Tratado sobre la Trinidad:
o Reflexión que se prolonga de las confesiones y se atiene a los límites de la teología y de
la mística.
o Empezada con la fuerza de la edad, acabada en los viejos días.
o No se preocupa, por la controversia arriana.
o Su propósito es constructivo. Expone el dogma trinitario (hasta el libro 7).
o A partir del libro 8, cambia de tono y se transforma en una búsqueda de las huellas de
Dios en la creación e incluso en la estructura ternaria del hombre.
o La imagen de Dios, incoativa desde la creación. Es renovada por la gracia y termina en
la beatitud.
 Ciudad de Dios
o Una meditación para tiempos de Apocalipsis: caída de Roma.

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 o Adquiere poco a poco las dimensiones de una teología de la historia universal.
o Trabajó 14 años en su composición.
o El tema se puede resumir: “Dos amores han construido dos ciudades: el amor de sí
mismo, hasta despreciar a Dios; el amor de Dios, hasta el desprecio de mí mismo.”
o Es fácil descubrir en él la ciudad de la tierra y la ciudad del cielo.
o La ciudad terrena no es más que una figura, una sombre de la otra ciudad, que se perfila
en la línea del tiempo para los peregrinos y que se encuentra al final del camino.
 En los Soliloquios Agustín describe su deseo de conocer a Dios y al alma, son dos cuestiones
fundamentales para él.
 Su espíritu dialéctico, no se limita a rejuvenecer una cultura en declive, sino abre el camino a una
nueva civilización, la cultura medieval.

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