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ec)
Desarrollo de Autoevaluación 1
Surge como algo propio y natural ya que estos dos conceptos se interrelacionan
íntimamente, Se has sostenido con frecuencia que la cultura es el ámbito de la libertad, la
diversidad, lo vital, lo fantástico, lo emotivo, lo racional, lo mágico y lo lúdico; la nación
se ha concebido como una entidad de fundamento histórico y cultural que engloba el
imaginario de un pueblo, sus reservas morales y espirituales resumidas en una tradición
colectiva se nutren de las mismas fuentes; la transformación constante de la vida, a
capacidad creativa y la supervivencia del ser humano.
Quiere decir que un individuo se siente parte de una nación cuando se identifica con un
paisaje, con unos símbolos, con unas tradiciones, con unos ritos, con un lenguaje, con un
imaginario colectivo que le llama y le conmueve, cuando sabe que pertenece a un nosotros
y a una 'comunidad imaginaria'. No es extraño entonces que la cultura tenga mucho del
sabor de lo local y se identifique fuertemente con lo regional. Es a nivel de lo regional
que la cultura se une a vivencia de lo territorial.
3. Interprete, rechace o justifique el enunciado. De allí que uno de los elementos
cruciales de la identidad cultural del Ecuador es la dimensión religiosa, su presencia
histórica y los conflictos desatados por su vigencia.
Durante gran parte del siglo pasado, prevaleció la visión de nuestro país como una nación
fundada en una cultura unitaria predominantemente blanco-mestiza, heredera de
arraigados preceptos anteriores a la República, provenientes de la tradición hispánica de
la Colonia.
El ideal de la nación unitaria estaba determinado por los valores de las clases dominantes
que excluían de la vida nacional a los pueblos indígenas y afroecuatorianos sumidos en
la marginalidad, el analfabetismo y la miseria.
Los constantes alzamientos de indios, acaecidos durante los siglos XVII y XIX y buena
parte del siglo XX, no habían hecho sino reforzar esta política de exclusión.
7. ¿Qué cambios produjeron la reforma agraria puesta en marcha en la década de
1960 primero, y luego las políticas sociales y educativas que ejecutaron los gobiernos
democráticos a partir de 1980?
Las políticas sociales y educativas que ejecutaron los gobiernos democráticos a partir de
1980 (alfabetización de adultos, educación cultual bilingüe, desarrollo rural, etc.)
produjeron el efecto de impulsar un movimiento de reivindicación de los pueblos indios
y afroecuatorianos quienes empiezan a tomar conciencia de sus singularidades, del lugar
que ocupan en el contexto social y cultura del país lo que les lleva a irrumpir, mediante
organizaciones propias, en la vida nacional al fin de reclamar el puesto que les
corresponde.
Este pueblo excepcional conserva su lengua, su forma de vestir tradicional y otras muchas
costumbres. A pesar de adaptarse a los tiempos, ha logrado conservar su identidad india,
y por ello se les conoce como los indios aristócratas. (Otavalos)
Todos los años, en la Fiesta de los Corazas, se revive durante tres días, la cultura incaica,
en un elaborado espectáculo. Asimismo, en verano, tiene lugar el acontecimiento social
del año, la fiesta de San Juan, que coincide con el Intiraimi (fiesta inca del solsticio de
verano), y se desarrolla a lo largo de dos semanas en las cuales cesa toda actividad.
(Otavalos)
Entre las formas de reproducción de su identidad se encuentran sus fiestas como el Corpus
Cristi, en la que actúan los danzantes recuperando la vestimenta y danzas de los pueblos
originarios. Utilizan instrumentos musicales autóctonos como el churo, flauta, rondador,
bocina, pingullo, arpa y violín. (Los Panzaleo)
Este pueblo se caracteriza por contar con una diversidad de subgrupos: Cachas, Coltas,
Lictos, Guamotis que requieren de un estudio lingüístico, histórico y cultural con la
finalidad de que cada grupo o pueblo tenga su propia autoidentificación. (Los Puruháes,
Quichuas Del Chimborazo)
En la provincia de Bolívar, los grupos étnicos por lo general toman el nombre del lugar
que ocupan. Su economía está basada en la agricultura y es complementada con el trabajo
de jornal en la agroindustria o en los ingenios azucareros de la Costa y con la elaboración
de artesanías de tejidos y cerámica. (El pueblo Waranka)
Ubicados en Azuay y Cañar. Como generalmente ocurre en toda el área andina del
Ecuador, la fuente de ingreso y subsistencia familiar de los habitantes de Ingapirca se
halla en la agricultura y la ganadería, actividades tradicionales que no han evolucionado
con la tecnología contemporánea de otras latitudes. (Los Cañaris)
Habitan al sur del Ecuador en las provincias de Zamora Chinchipe y Loja. Aunque una
leyenda del pueblo dice que esta tradición existe en señal de luto por la muerte de
Atahualpa los incas no guardaban luto y esta creencia viene de los conquistadores. La
mayoría del color negro en la vestimenta se debería a cuestiones relacionadas con la
materia prima como la lana de oveja o las llamas que fueron de color negro. (Los
Saraguros)
Pueblo amazónico, extendido entre Ecuador y Colombia Su población fue diezmada por
las enfermedades introducidas por los conquistadores, colonos y exploradores, pero
también como consecuencia de la explotación del caucho, en cuya actividad estuvieron
directamente involucrados como esclavos. (Siona y Secoya)
A diferencia de los otros grupos wao, este pueblo amazónico hasta hoy no permiten que
nadie se acerque a ellos, prefiriendo vivir aislados, como lo han hecho por siglos. El único
intento de 'contacto' fue llevado a cabo el 21 de julio de 1987 por Monseñor Alejandro
Labaca y la Hermana Inés Arango, ambos de la Misión Capuchina. (Los Tagaeri, últimos
Huaorani libres)
Esta nacionalidad amazónica del Ecuador agrupa unas 170 personas entre adultos y niños.
Este pequeño grupo sobreviviente de un extenso pueblo, tiene una densidad poblacional
inferior a 0.2 habitantes/km2 lo que conduce a una débil presión sobre el biótopo. Estas
características hacen de esta zona uno de los mejores modelos del territorio autóctono
todavía preservado... En total no existen más de 5 personas (ancianos) que hablan o
comprenden la lengua autóctona, pues el resto habla quichua. (Zápara)
Debido a que han sido un pueblo eminentemente guerrero y además porque antiguamente
tenían la costumbre de hacer después de sus guerras, el rito de la reducción de la cabeza
de sus enemigos, conocido como Tsantsa a fin de poder preservarla como trofeo de
guerra, han sido generalmente conocidos en forma despectiva como Jíbaros o salvajes;
denominación que rechazan por su contenido etnocéntrico y racista. (Shuar)
10. Explique el significado de las siguientes siglas y de una referencia histórica. FEI,
FENOC, FENOCIN, CONAIE, FEINE.
Con reglas propias para blancos e indios, en la estructura de la sociedad colonial no había
un espacio formal para los mestizos. Aunque estaban allí y eran muchos, para el sistema
seguían siendo un accidente no deseado, una realidad excepcional que debía permanecer
relegada, oculta.
El típico “cholo” de raíz rural, enfundado en su poncho, trabajador y reservado, que dice
sentirse orgulloso de lo que tiene de español y de indio, aunque muchas veces lamenta no
ser lo primero y parecer más bien lo segundo. El cholo es la expresión de la vida de
campo, su simplicidad, su cercanía con la naturaleza y su religiosidad fiestera.
Puede verse con mayor nitidez en la provincia de Manabí, que la asume como uno de los
pilares de su identidad. Las imágenes presentadas del mestizaje no están, desde luego,
exentas de estereotipos, y no son las únicas, en el país pueden rastrearse otras.
16. Por qué se dice que el mestizo manifiesta una cultura de la ambigüedad
Aunque todavía esperan respuesta muchos interrogantes sobre el mestizaje, resulta claro
que no es una mera convención, sino un hecho real y concreto que surge como
consecuencia de la unión de lo indígena con lo europeo y con elementos afroecuatorianos.
18. ¿Qué fenómeno se observa en los grupos medios mestizos o sectores populares
mestizos?
Los negros ya estaban en América luego de apenas unas décadas del inicio de la
colonización europea. Pero no vinieron por su voluntad. Fueron traídos como esclavos
para reemplazar como mano de obra a los indígenas que morían por la represión, las
enfermedades y los rigores del clima. Su primer destino fue el Caribe, donde se asentaron
en crecientes cantidades
20. ¿Qué fenómeno político experimento el pueblo negro
En esa época llegaron contingentes de negros traídos desde Jamaica como trabajadores
para el Ferrocarril. Muchos volvieron a su isla de origen, pero una buena cantidad se
quedó definitivamente en el país y aquí formaron sus familias. Por ello se encuentran
compatriotas negros que se llaman Spencer o Reynolds. A lo largo del siglo XX, las
comunidades negras crecieron y se ligaron estrechamente a las tierras, a veces
extremadamente pobres, en donde estaban asentadas. Las poblaciones negras de ciudades
como Esmeraldas, Guayaquil, Ibarra y Quito crecieron significativamente.
Los grupos negros urbanos mantienen estrechos vínculos con sus lugares de origen. Es
frecuente, por ejemplo, que personas nacidas en la ciudad sigan considerándose del Chota
y vuelvan permanentemente al valle para fiestas, reuniones familiares o para buscar
pareja. En realidad, la población flotante de los espacios rurales de población negra es
muy grande debido a que muchos van a las ciudades para trabajar, pero mantienen allí a
sus familias.
Es frecuente, por ejemplo, que se piense que los negros son ociosos e inclinados a la
delincuencia. No cabe duda de que la base del discrimen contra los negros es la pobreza.
En Ecuador la inmensa mayoría de ellos son pobres. Y buena parte vive bajo el límite de
la miseria. Hay unos pocos negros ricos y de mediana posición, pero en número muy
inferior al promedio nacional. Es innegable que tienen menos acceso a la educación y a
los servicios. Tienen por ello menos opciones de empleo y mayor peligro de caer en la
delincuencia.
22. Resuma en un esquema cronológico las oleadas de migrantes europeos y asiáticos
a nuestro país
1. Extraiga las ideas principales del texto ¿Qué es ser ecuatorianos? Y organícelos en
esquemas por competencias, así: gastronomía, creencias, fiestas, lengua, costumbres y
tradiciones, música
Fiestas tradicionales