UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

CURSO: DIREITO
DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA JURÍDICA
PROFESSORA: RITA
ALUNO: PAULO SANTOS DE JESUS

FICHAMENTO DA OBRA:

LAPLANTINI, François. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003. p. 13-62.

Marcos Para uma Historia do Pensamento Antropológio

A gˆenese da reflex˜ao antropol´ogica ´e contemporˆanea `a descoberta do Novo Mundo. O
Renascimento explora espa¸cos at´e ent˜ao desconhecidos e come¸ca a elaborar discursos
sobre os habitantes que povoam aqueles espa¸cos. A recusa do estranho apreendido a partir
de uma falta, e cujo corol´ario ´e a boa consciˆencia que se tem sobre si e sua sociedade;2 a
fascina¸c˜ao pelo estranho cujo corol´ario ´e a m´a consciˆencia que se tem sobre si e sua
sociedade.
A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO – inquire-se que os conquisdores
traziam um pensamento centrado em sua própria cultura, descaracterizando outras e
mantendo-se com “o povo civilizado” em detrimento de outros povos. “E ´e justo e ´util que
sejam servos, e vemos isso sancionado pela pr´opria lei divina” (l. 24). Em outras palavras,
vão buscar refúgio no discurso religiosos para justificar toda sorte de barbárie sobre os
povos conquistados.
A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado – por outro lado, denominam de “selvagem”
toda cultura que não seja a europeia, trazendo à consciência de que apenas os colonizadores
tinham cultura. “Essa atitude, que consiste em expulsar da cultura, isto ´e, para a natureza
todos aqueles que n˜ao participam da faixa de humanidade `a qual pertencemos e com a
qual nos identificamos” (l. 27)
A Pré-História da Antropologia
Os colonizadores, ao se depararem com outras culturas, cuidaram de invocar o pensamento
de que estes eram humanos desprezíveis, em segundo plano, à margem da sociedade.
“Entre os crit´erios utilizados a partir do s´eculo XIV pelos europeus para julgar se conv´em
conferir aos ´ındios um estatuto humano, al´em do crit´erio religioso do qual j´a falamos, e
que pede, na configura¸c˜ao na qual nos situamos, uma resposta negativa” (p. 28)
O Século XVIII. Foi preciso esperar o s´eculo XVIII para que se constitua o projeto de fundar
uma ciˆencia do homem, isto ´e, de um saber n˜ao mais exclusivamente especulaivo, e sim
positivo sobre o homem. Muitos filósofos, como Bougainville, Maupertuis, La Condamine,
Cook, La P´erouse começaram a realizar um tratamento científico para o fenômeno
sociológico, empreendendo outras ideias, separdas do eurocentrismo, livre de preconceitos,
focada no homem em sua integralidade
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CURSO: DIREITO
DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA JURÍDICA
PROFESSORA: RITA
ALUNO: PAULO SANTOS DE JESUS

FICHAMENTO DA OBRA:

LARAIA, Roque de Barros. Cultura um conceito Antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1986

"Culturas são sistemas (de padrões de comportamento socialmente transmitidos) que servem para
adaptar as comunidades humanas aos seus embasamentos biológicos. Esse modo de vida das
comunidades inclui tecnologias e modos de organização econômica, padrões de estabelecimento, de
agrupamento social e organização política, crenças e práticas religiosas, e assim por diante."

"Mudança cultural é primaria mente um processo de adaptação equivalente à seleção natural." ("O
homem é um animal e, como todos animais, deve manter uma relação a daptativa com o meio
circundante para sobreviver. Embora ele consiga esta adaptação através da cultura, o processo ê
dirigido pelas mesmas regras de seleção natural que governam a adaptação biológica." B. Meg gers,
1977).

Os componentes i deológicos dos sistemas culturais podem ter conseqüências ada ptativas no
controle da população, da subsistência, da manutenção do ecossistema etc."

(...) Geertz (...) “ um dos mais significativos fatos sobre nós pode ser finalmente a constatação que
todos nascemos com um equipamento para viver mil vidas, mas terminamos no fim tendo vivido
uma só.” (...), a criança está apta ao nascer a ser socializada em qualquer cultura existente. Esta
amplitude de possibilidades, entretanto, será limitada pelo contexto real e específico onde de fato
ela crescer. (p. 63).

Estudar a cultura é portanto estudar um código de símbolos partilhados pelos menbros dessa
cultura. Pg. 65 – (...) uma compreensão exata do conceito de cultura significa a compreensão da
própria natureza humana, tema perene de incansável reflexão humana (p. 64)..
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CURSO: DIREITO
DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA JURÍDICA
PROFESSORA: RITA
ALUNO: PAULO SANTOS DE JESUS

FICHAMENTO DA OBRA:

3 - Denys Cuche - Cap 3 e 4. Noção de cultura nas ciências

4 - O triunfo do conceito de cultura. 4. O estudo das relações entre culturas e a renovação do
conceito de cultura.
4 - Stuart Hall - Cap1. A identidade cultural na modernidade
cap. 1 - A identidade em questão