Вы находитесь на странице: 1из 138

Варшана дас

Варшана

Рассказы

т

Издательство «108»

2013

Посвящается пыли с лотосных стоп

Шримати Радхарани

в надежде обрести Ее благосклонность

С

о

д

е

р

ж

а

н

и

е

Об истории этой книги

1

Истина о

Радхе и К риш не

4

Мольба о милости

5

Начало трансцендентного путешествия

7

Глава 1.

Радхарани приходит на Землю

12

Глава 2. Принцесса Варшаны

17

Глава

3.

Слава Варшана-дхамы

21

Глава 4. Вришабхану-кунда

23

Глава 5. Виласа-гарх 25

Глава 6. Санкари-кхор

31

Глава 7. Чиксоули

35

Глава 8. Кришна-кунда

37

Глава 9. Маюр-кути

40

Глава

10. Дохани-кунда

42

Глава 11. Ман-гарх 43

Глава 12. Гахварван

 

44

Глава 13. Дана-гарх

45

Глава

14. Пили-покхар

50

Глава

15. На окраине

Варшаны

54

Вместо послесловия

57

Об истории этой книги

Мой духовный учитель Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж назвал меня Варшана дас. Дав мне посвяще­ ние, он уехал, не оставшись на ягью. Я отправился собирать дакшину1и услышал телефонный звонок. Звонил Гуру Маха­ радж. Мы немного поговорили, и в конце он спросил: «Тебе нравится твое новое имя?» Я был в растерянности от пере­ полнявших меня эмоций, и мое сердце плавилось от благо­ дарности к нему. Я просто отвечал: «Да, спасибо! Спасибо!» Мне было тяжело что-то обсуждать и вообще думать над тем, что сейчас произошло. Я ощущал чистоту и могуще­ ство посвящения, отчего парил над землей.

Шли дни. Во время медитации на значение этого имени в моем сердце все чаще звучал вопрос: «Почему Варшана?»

Я написал письмо: «Дорогой Гуру Махарадж, примите мои поклоны. Скажите, пожалуйста, почему Вы дали мне это имя и что оно значит?»

Скоро я получил ответ: «Варшана - это место, где вечно живет Шримати Радхарани, олицетворение самой чистой и бескорыстной любви. Я хочу, чтобы ты вечно служил пыли с этого места».

Мне на ум приходило много разных вари­

антов. Собрать пыль на Варшане и проводить ей пуджу? Может быть, ежедневно обсыпать свое тело этой пылью и с почтением носить ее на голове? Или мне нужно посе­ литься в этом святом месте и служить ему?

Служить пыли?

1 Пожертвование, которое собирает ученик, получив посвящение у духовного учителя, в знак благодарности ему за оказанную милость.

Я решил спросить у духовного учителя: «Что означает служить пыли Варшаны?», но долго не получал ответа. «Наверное, еще не время», - подумал я и оставил эти мысли. Через несколько лет я приехал во Вриндаван. Нашу груп­ пу на парикраме вел Его Святейшество Маханидхи Свами Махарадж. Мы приехали на Варшану и слушали от него рассказы о трансцендентных отношениях Шримати Радха- рани и Кришны. Снова и снова я задавался вопросом: «Как мне служить пыли Варшаны?» Наступил последний день парикрамы. Я решил спросить: «Махарадж, как вы считаете, в чем может выражаться такое служение?» Немного поду­ мав, он спросил у своих учеников: «Как можно служить святому месту?» - и те дружно ответили: «Это значит - проповедовать славу Варшаны по всему миру!» Махарадж согласился, а через некоторое время мой духовный учитель подтвердил их слова.

Эта книга не является путеводителем. На ее страницах вы найдете рассказы об играх, которые вечно проходят на Варшане и в ее окрестностях. Эта книга - смиренная попытка прославить Варшана-дхаму. Конечно, чтобы гово­ рить о лилах, нужно самому обладать достаточно чистым сознанием. Признаюсь честно, мне этого не хватает. Однако, прославляя Варшана-дхаму, я надеюсь удовлетворить мое­ го духовного учителя. Здесь собрано воедино все, что мне удалось услышать от вайшнавов и найти в книгах ачаръев. Просто размышляя об этих лилах, мы очищаем свое сердце. А если этот труд принесет пользу и удовольствие вайшна- вам, я буду несказанно счастлив.

Картика, 2011 год Варшана дас

Истина о Радхе и Кришне

йшварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

«Кришна, которого также называют Говиндой, - это Верховный Господь. Его тело духовно, вечно и исполнено блаженства. Он источник всего сущего, но у Него Самого нет источника, ибо Он - причина всех причин»2.

эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам

«Все воплощения представляют собой лишь полные части либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна - изначальная Личность Бога»3.

аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах джнана-ваирагйайош чата шаннам бхага итйнгана

«Бхагаваном

ет всеми богатствами, силой, славой, красотой, знанием

и отрешенностью»4.

называют

того,

кто

в полной

мере

облада­

дханур вийати махендрам ниргунам ча гунынй абхат

2

«Брахма-самхита», 5.1

3

«Шримад-Бхагаватам», 1.3.28

4

«Вишну-пурана», 6.5.47

10

вйакте гуна-вйатикаре ’гунаван пурушо йатха

«Когда изогнутый лук Индры [радуга] появился на небо­ своде, украшенном раскатами грома, он казался чудом, поскольку, в отличие от обычных луков, не был стянут тетивой. Точно так же, когда Верховный Господь спуска­ ется в этот мир, возникающий в результате взаимодей­ ствия материальных гун, Он, в отличие от обычных людей, свободен от всех материальных качеств и не связан закона­ ми материального мира»5.

на тасйа карйам каранам ча выдйате на тат-самаш чабхйадхикаш ча дршйате парасйа шактир вивидхаыва шруйате свабхавикй джнана-бала-крийа ча

«Верховный Господь всегда один и только один. Ничто не принуждает Его к действию, и у Него нет матери­ альных чувств. Ему нет равных, ибо Он - величайший из всех. Он обладает многообразными энергиями, которые по-разному именуются и которым нет числа. Они пребы­ вают в Нем и действуют самостоятельно, даруя Ему совер­ шенное знание, силу и возможность для развлечений»6.

хладинй сандхинй самвит твайй эка сарва-самсхитау хлада-тапакарй митра твайи но гуна-варджите

«О

- мых свойства - хладини, сандхини и самвит - пребыва­ ют в Тебе как единая духовная энергия. Что же касается

опора всего сущего. Три неотъемле­

Господь,

Ты

5 «Шримад-Бхагаватам», 10.20.18

6 «Шветашватара-упанишад», 6.8

и

материальных гун, приносящих живому существу удоволь­ ствие, страдание и смесь того и другого, то они не влияют на Тебя, ибо Ты свободен от материальных качеств»7.

девй-кршнамайй прокта радхика пара-девата сарва-лакшмймайй сарва- кантих санмохинй пара

«Трансцендентная богиня Шримати Радхарани - вечная спутница Господа Шри Кришны, не отличная от Него Само­ го. Она - главная среди богинь процветания. Всё в Ней при­ влекает всепривлекающего Господа, Личность Бога. Она - предвечная внутренняя энергия Господа»8.

тапта-канчана-гауранги радхе врндаванешвари вршабхану-суте девы пранамами хари-прийе

«Я в почтении склоняюсь перед Шримати Радхарани, цари­ цей Вриндавана, дочерью царя Вришабхану. Ее тело сия­ ет, как расплавленное золото, и Она дорога сердцу Господа

Кришны»9.

радха - пурна-шакти, кршна - пурна-шактиман дуй васту бхеда наи, шастра-парамана

«Шри Радха - это абсолютная энергия, а Господь Кришна - владыка этой энергии. Они не отличны друг от друга, о чем свидетельствуют богооткровенные писания»10.

7 «Вишну-пурана», 1.12.69

8 «Брихад-гаутамия-тантра», цитируется в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.83

9 «Шри Радха-пранама»

10 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.96

12

радха кршна-пранайа викртир хладинй шактир асмад экатманав апи бхуви пура деха бхедам гатау тауы

«Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолют­ но духовны и представляют собой проявление внутрен­ ней энергии Господа - энергии наслаждения. Хотя Рад­ ха и Кришна по сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах»11.

ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхыс табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих голока эва нивасатй акхилатма-бхуто говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, пребываю­ щему в Своей обители Голоке вместе с Радхой, облик кото­ рой духовен, подобно Его облику, и которая олицетворя­ ет Собой энергию блаженства. Их приближенные - это Ее наперстницы, экспансии Ее тела, проникнутые вечно блаженной духовной расой»12.

11 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5

12 «Брахма-самхита», 5.37

13

Мангалачарана

Мольба о милости

ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмйлитам йена тасмаи шрй-гураве намах

«Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учи­ тель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания. Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним»13.

ванде хам шрй-гурох шрй-йута-пада-камалам шрй-гурун вашинавамш ча шрй-рупам саграджатам саха-гана- рагхунатханвитам там са-джйвам садваитам савадхутам париджана-сахитам кршна-чаитанйа-девам шры-радха-кршна - падан саха-гана-лалита-шрй-вишакханвитамш ча

«Я в глубоком почтении припадаю к лотосным стопам своего духовного учителя и к стопам всех вайшнавов. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шрилой Рупой Госвами и его старшим братом Санатаной Госвами, а также перед Рагхунатхой дасом и Рагхунатхой Бхаттой, Гопалой Бхаттой и Шрилой Дживой Госвами. Я в глубоком почте­ нии склоняюсь перед Господом Шри Чайтаньей Махапраб- ху, Господом Нитьянандой, Адвайтой Ачарьей, Гададха- рой, Шривасой и другими спутниками Господа Чайтаньи.

13 «Гаутамия-тантра»

14

Я в глубоком почтении припадаю к стопам Шримати Радхарани, Шри Кришны и почтительно склоняюсь перед всеми гопи во главе с Лалитой и Вишакхой».

бхактйа вихйна апарадха-лакшаир кшипташ ча камади-тарага-мадхйе крпамайи швам таранам прапанна врнде намас те чаранаравиндам

«О милостивая Вринда-деви, у меня нет ни капли предан­ ности. Закоренелый оскорбитель и грешник, тонущий в бурных волнах вожделения, гнева, жадности и других пороков, я ищу прибежища у тебя, припадая к твоим лотос- ным стопам»14.

ванде нанда-враджа-стрйнам пада-ренум абхйкшнашах йасам хари-катходгйтам пунати бхувана-трайам

«Снова и снова я кланяюсь пыли со стоп женщин из дерев­ ни пастухов Махараджи Нанды. Когда гопи громко поют славу Шри Кришне, их пение очищает все три мира».

хе кршна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате гопеииа гопика-канта радха-канта намо 'сту те

«О Кришна, океан милости! Ты - источник творения и друг всех страждущих. Ты - повелитель пастухов и возлюблен­ ный гопи, из которых Радхарани наиболее дорога Тебе. В глубоком почтении я склоняюсь пред Тобой».

14 «Шри Вринда-деви-аштака», 8

15

бхаджами радхам аравинда нетрам смарами радхам мадхура-смитасйам вадами радхам каруна-бхарардрам тато маманйасти гатир на капи

«Я поклоняюсь Радхе, чьи глаза подобны лотосам. Я памя­ тую о Радхе, чье лицо украшено нежной улыбкой. Я славлю Радху, чье сердце тает от сострадания. Цель всей моей жиз­ ни - служение Радхе»15.

джайа шрй-кршна-чайтанйа прабху-нитйананда шрй-адвайта гададхара шрйвасади-гаура-бхакта-врнда

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей, Нитьянандой Прабху, Шри Адвайтой Ачарьей, Гададхарой Пандитом, Шривасой Тхакуром и всеми вайш- навами».

шриман нарайана бхатта госвамйне намах

Я склоняюсь к стопам Шрилы Нараяны Бхатты Госвами. О Махарадж! Я отправляюсь к Вашему самадхи в Учха-гао- не, чтобы обрести благословение писать об открытых Вами местах игр Шри Шри Радхи-Мадхавы. Прошу, услышьте мою молитву.

Совершая омовение в священных водах реки Годавари, Вы обрели Божество Кришны. Услышав о Его жела­ нии отправиться во Вриндаван, Вы тут же остави­ ли всё и ушли во Врадж навсегда. Вам было тогда всего четырнадцать лет. Когда же я, подобно Вам, слыша голос Кришны в моем сердце, буду действовать по Его воле?

15 «Шри Стававали», Рагхунатха дас Госвами

16

Я молюсь о благословении, подобно Вам, стать марионет­ кой в руках своих Божеств и танцевать согласно Их воле.

Отправившись во Вриндаван, Вы нашли прибежище у дорогих слуг Шри Чайтаньи Махапрабху - Шри Рупы и Шри Санатаны. Вы без остатка вручили себя и свою жизнь им. Я молю о благословении стать, как и Вы, непоколебимо преданным своему духовному учителю.

Вы подробно описали игры Кришны во Врадже и дали всем вайшнавам возможность соприкоснуться с ними. Со вре­ менем эти труды были утрачены, и сегодня их не найти. Я молюсь о том, чтобы игры, описанные Вами во «Враджа- бхакти-виласе», открылись в моем сердце и я смог вечно помнить о них.

Когда Праяг-радж в облике брахмана взялся спорить с Вами о том, какое святое место выше - Праяг или Врадж, Вы яви­ ли миру величие Вриндавана-дхамы, доставив Праяг-рад- жу огромное наслаждение. Я молюсь о том, чтобы обрести такую же привязанность к Враджа-дхаме и всегда служить этой обители Шри Шри Радхи и Кришны.

Благодаря Вам вайшнавы наших дней могут посетить Пили-покхар, Дана-гарх, Ман-гарх, Виласа-гарх, Гахварван, Санкари-кхор и другие священные тиртхи. Прошу, помо­ гите мне прославить их.

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе

17

Начало трансцендентного путешествия

Позвольте пригласить вас в увлекательное путеше­ ствие. Каждый рассказ в этой книге поможет оказать­ ся в святых местах игр Шри Шри Радхи-Кришны. Для этого путешествия нам не нужны билеты, визы и багаж. С собой нужно взять только веру, смиренное серд­ це и желание слушать об играх Радхи и Кришны. Для того чтобы попасть в святую обитель Шримати Радха- рани, мы последуем по стопам великих ачарьев. Кто еще, кроме таких верных слуг Господа Чайтаньи Махапраб- ху, может по-настоящему явить нам святые места игр Шри Шри Радхи-Мадхавы? Однажды Шрила Джива Гос- вами решил отправить Шриниваса и Нароттама, своих

18

любимых учеников, во Вриндаван. Шрила Рагхава Пандит, который является Чампакалатой в играх Радхи и Кришны, стал их проводником. Одно за другим показывал он про­ питанные нектаром лил места, которые навеки связаны с Кришной и Его вечными спутниками: Мадхуван, Тала- ван, Кумудаван, Бахулаван, Говардхан, Камьяван. Посетив все эти святые места, наши ачарьи достигли Вришабхана- пуры, священной обители Шримати Радхарани. На одном из холмов Варшаны Враджендра-кумар вечно проводит дана-лилу, собирая налог с юных гопи. Здесь, на Варшане, рассеивается напускной гнев Радхарани, и здесь Криш­ на погружается в пьянящий океан Своих разнообразных игр. Наслаждение, которое испытывают Шри Шри Радха и Кришна на узкой дорожке между двумя горами, неопи­ суемо. Это место носит название Санкари-кхор.

На холмах Варшаны, носящих имена Дана, Ман и Вила- са, Шримати Радхарани играет в различные детские игры со своими сакхи16. В густом лесу Гахварвана, деревья в кото­ ром посадила Сама Шримати Радхика, Она встречается с Кришной и проводит танец раса.

Неподалеку находится прекрасная Шитала-кунда, окру­ женная множеством деревьев. На Дохани-кунде доят бес­ численных коров Махараджи Вришабхану. Дабхараро- грам —сокровенное место, где глаза Кришны наполнились слезами при виде Шримати Радхарани. С того дня эта мест­ ность носит имя Дабхараро, что значит «глаза, наполнен­ ные слезами». Недалеко от Варшаны находится священное озеро Мукта-кунда, куда Радхика бросила Свой жемчуг, поссорившись с Кришной.

На восточной

ра, наполненная прохладной, свежей водой. На северной

стороне

Варшаны

расположена

Бхану-кхо-

16 Подругами

19

стороне находится Пияла-саровара, где Радха и Кришна проводят время в различных забавах. Множество особен­ ных мест окружает Варшану: Тривени, Према-саровара и другие.

Давайте же, следуя по стопам наших ачарьев, не будем терять ни секунды и окунемся в нектар славы Варшаны, где Шримати Радхарани и Шьямасундара проводят свои нескончаемые игры. Следует, однако, помнить о том, что эти игры абсолютно духовны. Всё, что происходит с вечны­ ми спутниками Кришны, хотя и напоминает нашу жизнь, все же в корне отличается от нее. Эти игры устраивает Йогамайя, духовная энергия Кришны, тогда как за всеми событиями в материальном мире стоит Маха-майя, кото­ рая действует через три гуны материальной природы.

В играх Кришны, которые проходят в материальном мире, работают те же самые законы, что и в мире духовном. Вер­ ховный Господь нисходит в материальный мир со Своей обителью и спутниками. Всё, что случается с ними здесь, имеет духовную природу, и потому ачарьи не советуют нам приравнивать их божественные деяния к привычным мирским удовольствиям. Чистые души, которые всегда сопровождают Кришну, достойны такого же поклонения, как и Он. И не следует о ком-то из них думать плохо, даже если они ведут себя по отношению к Кришне непочтитель­ но. Эти души, отдавшие Кришне все, что у них есть, во всем зависят от Него. Они очень дороги и близки Ему. Он Сам мечтает послужить им и всегда ищет этой возможности. Их отношения полностью духовны и исполнены разноо­ бразия. Их резкие слова и насмешки доставляют Ему без­ граничную радость.

Слушая об играх Кришны с гопи, мы должны поклонять­ ся каждому слову, каждому их действию, всегда помня о том, что всё это находится за пределами законов кармы

20

и соткано из трансцендентной расы. В материальном мире

людьми движет зависть, а духовный мир - это обитель бхакти-расы, взаимоотношений, основанных на чистой любви. Эта чистая любовь стирает грань между почтением

и пренебрежением и превращает каждое действие в подно­

шение Кришне. Читая об играх Кришны и помня о том, что они свободны от материальной скверны, каждый из нас сможет оказаться на Варшане и пробудить в себе дремлю­ щую любовь к Кришне.

21

Глава 1

Радхарани приходит на Землю

В стародавние времена на окраине Матхуры брахман Сучан- дра со своей женой Калавати совершал суровые аскезы, желая получить в дочери супругу Самого Господа. В кон­ це концов к ним пришел творец вселенной Брахма и пообе­ щал исполнить их желание. Так в следующей жизни они родились во Врадже как Вришабхану и Киртида. В долж­ ный срок они поженились, и вскоре Киртида объявила своему супругу о том, что у них ожидается пополнение.

22

Узнав об этом, царь Вришабхану решил на время переехать в Равал к матери Киртиды, Мукхаре. Туда же перебрался и брат Вришабхану, царь Чандрабхану с женой, у которой тоже должен был родиться ребенок.

Но случилось так, что такое же благословение получил гор­ ный пик по имени Виндхья-парвата. Когда царь Гималаев выдал замуж за Шиву свою дочь Парвати, Виндхью обуя­ ла зависть: «Вот если бы у меня появилась дочь, которую я смогу выдать замуж за героя более великого, чем Маха-

дев

суровые аскезы для удовлетворения Брахмы.

»

С такими мыслями Виндхья принялся совершать

В прошлом он уже пытался превзойти по высоте гору Меру. Тогда он вырос настолько, что все соседние горы стали казаться невысокими холмами по сравнению с ним. Тут к нему в гости пришел мудрец Агастья Муни. Мудрецы всегда появляются вовремя на благо всей вселенной. Гор­ ный пик замер в поклоне перед гостем. Мудрец понимал, что вся эта затея ни к чему хорошему не приведет, поэто­ му попросил Виндхью не поднимать голову до его возвра­ щения. Агастья, разумеется, не возвратился, а Виндхья так и не посмел нарушить слово, данное мудрецу.

Итак, множество лет он соблюдал строгие обеты вместе со своей женой, чтобы обрести двух дочерей и зятя, кото­ рый будет сильнее самого Шивы. В конце концов своими молитвами он удовлетворил Брахму и получил его благо­ словения. Брахма появился перед ним, готовый исполнить любое желание. «Прошу тебя, дай мне такого зятя, который сможет победить Махадева во всех сражениях», - попросил Виндхья.

- Татах асту! Будь по-твоему, - не задумываясь произнес

Брахма, подняв правую ладонь. Но, возвращаясь в свою обитель, Брахма вдруг понял, что произошло. «Кто же силь­ нее Махадева?! Кажется, я поторопился исполнить просьбу

23

Виндхьи, - упрекал себя Брахма. - Ведь сладить с Шивой может только Кришна».

Настал момент, когда Кришна вместе со Своими спутни­ ками и обителью должен был прийти на Землю. И Брахме нужно было устроить так, чтобы Радхарани, вечная возлю­ бленная Кришны, стала дочерью Виндхьи. «Если она родит­ ся у Виндхьи, исполнится мое благословение. Но вечный отец Радхарани - Вришабхану. Он уже родился на этой пла­ нете и мечтает о том, чтобы снова общаться со своей доче­ рью. Что же делать?» Погрузившись в размышления, Брахма стал совершать аскезы для удовлетворения Шримати Рад­ харани. Радхика очень милостива ко всем, кто ищет у Нее прибежища. Поэтому Она быстро откликнулась на молит­ вы Брахмы. Чтобы его благословение не оказалось пусты­ ми словами, Радхарани поручила Йога-майе перенести Себя и Свою двоюродную сестру из лон супруг Вришабхану и Чандрабхану в лоно жены Виндхьи. Так в горах родились Радха и Чандравали, две сестры. Наступил долгожданный миг для Виндхьи. Благословение Брахмы исполнилось!

О, как он был счастлив! По случаю рождения дочерей он созвал множество брахманов и попросил их провести благоприятные церемонии.

Тем временем в Матхуре Камса узнал о том, что у Деваки опять родился ребенок. Встрахе за свою жизнь Камса решил убить ребенка, но к своему удивлению, увидел девочку. Это была Йога-майа. Несмотря на то что, по предсказанию, Камса должен был погибнуть от рук восьмого сына Деваки, он все же решил поступить с дочерью так же, как и с пре­ дыдущими детьми, - разбить ее голову о каменный пол. Он схватил ребенка за ноги и поднял над головой, но вдруг эта беззащитная девочка взмыла в воздух и на глазах у Камсы превратилась в величественную богиню. «Какой же ты глупец, Камса! - страшным голосом возвестила она.

24

- Тот, Кто убьет тебя, уже родился в другом месте. Вместе с Ним родились восемь главных шакти Господа, и могу­ щества у них больше, чем даже у меня. Две из них славят­ ся своими возвышенными качествами, и тот, кто женится на этих девочках, сможет победить самого Шиву!»

Йога-майа намеренно сказала это Камсе, чтобы он не посмел убивать гопы. Произнеся эти слова, она исчезла. А Камса позвал Путану и приказал ей: «Убей всех младенцев муж­ ского пола и принеси мне всех новорожденных девочек!»

Путана полетела по деревням близ Матхуры, убивая всех мальчиков и отбирая у родителей дочерей. Как-то раз она украла шесть девочек, а затем прилетела туда, где царь Виндхья устроил ягъю для Радхи и Чандравали. Путана спу­ стилась и, подхватив обеих, взмыла ввысь. Так в ее руках оказалось восемь новорожденных малюток. Однако Винд­ хья не поддался горю. Сохраняя здравомыслие, он попро­ сил брахманов читать мантры, которые лишат Путану сил. Конечно, брахманы могли бы убить ведьму с помощью мантр, но опасности разбиться подверглись бы и дети. Виндхья рассчитывал поймать ведьму в том месте, где она сядет на землю.

Путана летела по небу, и вот с каждым мгновением силы стали покидать ее. Она пыталась удержаться в воздухе, но руки ее ослабли, и она выронила трех девочек, которые приземлились в огромные раскрытые лотосы на Ямуне. Это были Радхарани, Чандравали и Вишакха. Вишакху нашла Джатила, а Чандравали была найдена Бхишмакой. Потеряв их, Путана прижала остальных девочек к груди и продолжа­ ла лететь. В конце концов Путане пришлось приземлиться. Пурнамаси сняла с тела обессиленной Путаны Лалиту, Падму, Бхадру, Шайбью и Шьяму и вручила их женам пастухов во Врадже. А Шримати Радхарани осталась в пре­ красном лотосе, который плыл по Ямуне.

25

В этот день Махараджа Вришабхану отправился на Ямуну и увидел в лотосе девочку, сияние которой соперничало с блеском расплавленного золота. Махараджа Вришабхану огляделся по сторонам, но вокруг никого не было. В этот момент Господь Брахма спустился с небес и сказал: «Это прекрасное дитя - мой ответ на твои молитвы, дорогой Вришабхану». Махараджа Вришабхану возликовал, и в этот миг весь мир наполнился радостью.

Однако у прекрасной девочки глаза не открывались, а паль­ чики были сжаты в кулачки. Казалось, Она почти не прояв­ ляет признаков жизни.

Нарада Муни, зная о том, что Верховный Господь уже при­ шел в этот мир, отправился в Нандаграм, чтобы получить даршан Кришны. Он увидел прекрасного мальчика, раду­ ющего всех Своим милостивым взглядом. Нарада Муни был вне себя от счастья. «Если Кришна явился здесь, то где- то появилась и Его ади-шакти, внутренняя энергия! - поду­ мал Нарада, - Так разве могу я упустить возможность уви­ деть внутреннюю энергию Господа?» Заиграв на своей вине, Нарада отправился на поиски. Он знал, что, соглас­ но астрономическим расчетам, Радха должна была явить­ ся в Равале, но, тем не менее, решил заглянуть во все дома враджаваси.

Так он шел от одного дома к другому и спрашивал: «Не у вас ли недавно родилась дочь? Позвольте мне посмотреть на ваших детей». Жители Враджа любезно принимали Нараду, однако он нигде не мог найти вечную спутницу Кришны. В конце концов он пришел в дом Махараджи Ври­ шабхану. Гостеприимный хозяин радушно встретил Нара­ ду: усадил его на почетное место и омыл ему стопы, после

26

чего побрызгал этой водой на головы своих домочадцев. Накормив гостя досыта, Вришабхану спросил:

- О святой Нарада, чем я могу служить тебе?

- Пожалуйста, покажи мне своих детей, - учтиво попросил Нарада Муни.

Царь Вришабхану подвел к Нараде красивого мальчика по имени Шридам. Нарада Муни обнял его и сказал царю:

«Твой сын будет близким другом Кришны и Баларамы. Он будет играть с Ними днями напролет. Удача его не зна­ ет границ. Пожалуйста, заботься о нем как следует».

- Есть ли у тебя еще дети? - спросил с надеждой Нарада, ибо что-то подсказывало ему, что встреча с ади-шакти близка. Махараджа Вришабхану со смущением ответил:

- Есть у меня дочка, прекрасная, как небожители. Одна­ ко она слепа от рождения. Она ничего не говорит и даже не плачет. Она ничего не слышит, просто лежит в своей

колыбельке

Пожалуйста, даруй ей свои благословения.

- Я хочу видеть твою дочь, - сказал с волнением Нарада. Махараджа Вришабхану обрадовался, поскольку знал, что по благословению такого святого человека, как Нара­ да Муни, его ребенок может выздороветь. Царь попро­ сил Киртиду провести мудреца к девочке, и вот Нарада Муни, лучший из мудрецов, затаив дыхание приближается к Радхе. Никогда и нигде Нарада не видел такой красоты. Никто, кроме Радхи, не может быть столь прекрасной. Та же радость, что он ощущал в доме Нанды Махараджа, переполнила его. «Это Она!»

- Махарадж, эта девочка очень больна. Если ты хочешь, что­ бы я излечил Ее, тебе необходимо подготовить ингреди­ енты для особой пуджи. Я проведу тайный тантрический обряд, который оживит Ее.

Не мешкая, Махараджа Вришабхану повелел всем жите­ лям дворца, включая Киртиду и Мукхару, подготовиться

27

к обряду. Они ушли, а Нарада Муни остался наедине с Радхой. Никогда еще он не чувствовал в своем сердце такой сильной любви к Кришне! Это божественное дитя, олицетворение внутренней энергии Господа, заразило его Своей безграничной любовью. Обойдя вокруг Нее несколь­ ко раз, Нарада Муни опустился на колени и стал молиться:

«О Кришна, о Верховный Господь, по Своей беспричинной милости Ты спустился на Землю, взяв с Собой эту богиню. Она - олицетворение Твоего сострадания и блаженства!»

Водопад стихов во славу Шри Кришны лился из уст Нара- ды Муни. Когда он дошел до описания прекрасного обли­ ка Кришны, Шри Радха начала шевелиться. Казалось, она слушает мудреца с огромным вниманием. Чем больше Нарада говорил о Кришне, тем острее становились чув­ ства Радхи.

«О Деви! Я прибыл сюда с Вайкунтхи, чтобы получить Твой даршан. Прошу Тебя, яви Свою кишори-рупу, чтобы я хоть на мгновение мог увидеть Тебя. Лишь тогда жизнь моя увенчается успехом», - попросил Нарада Муни. И вот пропала колыбелька, а вместо маленькой девочки Нарада увидел Кишори, четырнадцатилетнюю Радху, окружен­ ную множеством сакхи, близких подруг, во главе с Лали- той и Вишакхой. На них были пестрые наряды, а необычай­ но красивые браслеты украшали их руки. Все они весело смеялись, и Нарада, не в силах вымолвить ни слова, погрузился в экстаз. Заметив застывшего в изумлении Нараду, сакхи принесли воду, омыли лотосные стопы Шри Радхи, а затем этой водой окропили Нараду Муни, желая привести его в чувства.

В этот момент в покои Радхи вошел Махараджа Вришабха­ ну. Увидев, как Нарада возносит молитвы его дочери, царь смущенно спросил:

- Что-то случилось, Нарада?

28

- Нет, нет. Все в порядке, - поднялся с колен как ни в чем не бывало Нарада Муни. - Я как раз закончил подготовку. Сейчас мы проведем пуджу, и твоя дочь скоро будет слы­ шать, видеть и говорить.

- Прошу, благослови Ее! - воскликнул Махараджа Вришабхану.

- Твоя дочь прозреет. Скорее приглашай Нанду Махараджа

и других друзей на праздник по случаю рождения дочери. Пусть они возьмут с собой детей. Проведя эту празднич­ ную церемонию, ты исполнишь все свои желания.

Нарада Муни покинул дворец Махараджи Вришабхану, а перед глазами у него стояла эта картина: Радха в окруже­ нии Своих сакхи. «Как получилось, что я удостоился этой милости?» - в смирении недоумевал Нарада. Из его сердца зазвучал голос: «Чистое повторение святого имени Криш­ ны позволило тебе увидеть Радху. Это единственная при­ чина, по которой ты получил такую милость».

А в это время матаджи Киртида разослала всем приглаше­ ния на праздник в Равале. Нанда Махарадж собрал боль­ шую повозку подарков и отправился вместе со своей женой Яшодой и маленькими детьми в Равал. Встретившись у входа во дворец, Вришабхану и Нанда обняли друг друга.

А Киртида с любовью встретила Яшоду. Она отвела ее в дом

и стала расспрашивать об их счастливой жизни.

Пока родители были заняты своими делами, маленький Кришна не терял времени даром. Он видел, как старшие враджаваси льют йогурт, разбрасывают куркуму и дру­ гие благоприятные порошки, но Его привлекал царя­ щий повсюду аромат. Кроме Него, никто не ощущал этого запаха.

Взрослые веселились, а Кришна, влекомый божественным ароматом, пополз на четвереньках в комнату, где в колы­ бельке лежала, постоянно думая о Нем, Шримати Радхика.

29

На Голоке Вриндавана Они всегда вместе, и ничто не может разлучить Их. Когда Кришна рассказал Шри Радхе о том, что Он собирается явить Свои игры на Земле, Радхарани очень расстроилась. Это означало, что Ей придется видеть множество людей, а Она желала видеть только Кришну. Тогда Кришна пообещал Ей, что Она всегда будет видеть только Его. Обрадовавшись, Радхарани согласилась при­ йти на Землю, при условии, что первым, кого Она увидит, будет Кришна. Вот почему Шри Радха не хотела открывать глаза, притворяясь слепой.

Кришна поднялся на ножки, держась за колыбельку Рад­ хи. Подтянувшись, Кришна заглянул внутрь и увидел Свою вечную возлюбленную, жемчужину среди всех очарова­ тельных девушек Враджа. Шри Радха вдохнула необыкно­ венный аромат, заполнивший комнату. Это был тот самый аромат, который Она снова и снова ощущала при встречах с Ним в течение миллиардов калъп. К Ней вернулось обо­ няние, Она пошевелила пальчиками на руках, пошевели­ ла ножками. Према переполнила все Ее существо, и Она открыла глаза. Первым, кого Она увидела, был Кришна. Его глаза были так прекрасны, что казалось, будто они состяза­ ются в красоте с цветками лотоса.

Такова была первая встреча Радхи и Шьямы. Благодаря дружбе Нанды и Вришабхану они стали видеться все чаще и чаще.

Кто может понять великую радость, царящую в доме Ври­ шабхану, где появилась Радхика? Своим сиянием Она озаряла все вокруг. Любой, кому посчастливится хотя бы на мгновение увидеть Радху, освободится от всех видов материальных страданий. Ее тело нежно, Ее лик цве­ том подобен расплавленному золоту. Найдется ли в мире поэт, который сможет описать Ее грациозные движения? В восторге от такой божественной красоты, родители

30

Шри Радхи неотрывно смотрели на Ее луноподобное лицо. Вся вселенная наполнилась звуками: «Джайа! Джайа!»,

и старшие женщины-пастушки запели песни, прославля­

ющие Шри Радху. Звуки различных музыкальных инстру­ ментов очаровали всех, и гости начали танцевать, воскли­ цая: «Как хорошо!» Как и подобает при таких празднествах,

по двору были разбрызганы куркума, йогурт и моло­ ко. Пастухи смеялись и смешили других своими жестами, а брахманы и певцы с благодарностью принимали ценные дары. Увидеть эту картину могут только самые удачли­ вые души.

Радха любила гулять по округе с другими девочками,

и сердце Ее мамы Киртиды переполнялось радостью. Ври-

шабхану с друзьями часто сидел и наблюдал за детскими играми Радхи. И не было предела веселью в Равале.

Так прошли три года. За это время множество гостей посе­ тили Равал, чтобы получить даршан Радхи. Отпраздновав трехлетие своей дочери, Махараджа Вришабхану переехал из Равала на Варшану.

32

Глава 2

Принцесса Варшаны

Священные писания прославляют Шримати Радхарани как лучшую среди всех гопи. Она - принцесса Варшаны. У Нее много прославленных подруг во главе с Лалитой и Вишакхой. В действительности, есть сотни групп, в каж­ дой из которых сотни тысяч прекрасных гопи. Среди всех них самыми яркими считаются Радхарани, Чандравали, Бхадра, Шьяма и Палика. Они полны трансцендентных качеств. Из них Радхарани и Чандравали - наилучшие. Каждая из них имеет миллионы лотосооких гопи-последова­ тельниц. Поскольку Радхарани обладает всем очарованием и сладостью, Она лучше Чандравали. Она обладает

33

высшей славой. В Шрути-шастре Ее называют Гандхарва- деви. Она обучена всем искусствам. Ачаръи подробно опи­ сывают Ее качества и окружение.

В «Радха-Кришна-ганнодеша-дипике» и других писаниях говорится, что Ее трансцендентный облик подобен океа­ ну нектара. Ее прекрасное сияющее тело напоминает жел­ тый цветок горочана, расплавленное золото и застывшую молнию. Она носит синюю одежду и украшена жемчугом и цветами. Ее волосы заплетены в косу, лоб отмечен крас­ ной краской синдура, а луноподобный лик обрамлен черны­ ми локонами. Красота Ее рук в синих браслетах поражает Купидона. Удлиненные, подведенные тушью лотосоподоб­ ные глаза затмевают все, что есть прекрасного в трех мирах. Кончик Ее носа украшен жемчужиной, а все тело умаще­ но благоуханными маслами. Она - олицетворение красо­ ты. В Ее ушах сияют сережки, алые губы затмевают крас­ ный лотос, а зубы белы, как жемчуг. Ее лицо, украшенное улыбкой, источающей нектар чистой любви к Кришне, сияет ярче множества лун. Ее подбородок с темной точ­ кой мускуса подобен золотому лотосу, на котором сидит шмель. Изящная форма Ее подбородка приводит в смяте­ ние и очаровывает Купидона. Ее шею обвивает нитка жем­ чуга. Ее прекрасная грудь закрыта корсетом и украшена жемчужным ожерельем. На Ее грациозных руках - брасле­ ты из драгоценных камней, а кисти, как два красных лото­ са, украшены чередой лун сияющих ногтей.

На ладонях Шри Радхи видны благоприятные знаки:

шмель, лотос, месяц, серьга, зонтик, жертвенный столб, раковина, дерево, цветок, опахало и свастика. На Ее паль­ цах - кольца с каменьями. Тонкая талия Радхи с глубоким пупком очаровывает все три мира. У Нее широкие бедра, кожа по бокам талии имеет три складки. Она носит пояс с колокольчиками. Ее прекрасные стопы украшены ножными колокольчиками с драгоценными камнями.

34

На Ее пальцах - прекрасные кольца с маленькими камеш­ ками. На стопах Шри Радхи благоприятные знаки: ракови­ на, месяц, слон, ячменный колос, стрекало, флаг с колесни­ цы, маленький барабан, свастика и рыба.

Яшода относится к Ней с большей любовью, чем мог­ ли бы миллионы других матерей. Ее отец - Вришабхану, а мама - Киртида-деви, которую еще называют Ратнагарб- ха. Дедушка Радхи по отцу - Махибхану, а по маме - Инду. Бабушку по маме зовут Мукхара, а по папе - Шукхада. Ее дяди по папе - Ратнабхану, Субхану и Бхану, по маме - Бхадракирти, Махакирти и Киртичандра.

Менака, Саштхи, Гаури, Дхатри и Дхатаки - тетки Радхи по маме. Сестру Киртиды зовут Киртимати, ее мужа - Каша. Сестру Вришабхану зовут Бханумудра, ее мужа - Куша. Шри- дам - старший брат Радхи. Ананга-манджари - Ее млад­ шая сестра. Тесть Радхи - Врикагопа, а шурин - Дурмада. Джатила - теща Радхи, а Абхиманью - Ее так называемый муж17. Кутила, любительница выискивать в других недо­ статки, - свояченица Радхи.

Тунгавидья, Читра, Чампакалата, Лалита, Вишакха, Инду- лекха, Рангадеви и Судеви - самые близкие подруги Рад­ хи. Среди миллионов прия-сакх, дорогих подруг Радхи, выделяются Курангакши, Мандали, Манкундала, Мата- ли, Чандра-лалита, Мадхави, Маданаласа, Манджумедха, Шашикала, Сумадхья, Мадхурекшана, Камала, Камалати- ка, Гуначуда, Варангада, Мадхури, Чандрика, Према-ман- джари, Танумадхьяма, Кандарпа-сундари и Манджукеши. Среди дживита-сакх, подруг, для которых Радха дорога как сама жизнь, известны Ласика, Келикандали, Кадамбари, Шашимукхи, Чандрарекха, Приямвада, Васанти, Мадон- мада, Мадхумати, Калабхасини, Ратнавали, Манимати

17 Абхиманью считается тенью Кришны. Поскольку Радхарани всегда предана только Кришне, и целомудрие Ее не знает себе равных, говорится, что Абхиманью - муж только по названию.

35

и Капуралатика. А Кастури, Маногья, Маниманджари, Синдура, Чанданавати, Каумуди и Мадира - самые извест­ ные среди нитья-сакх, вечных подруг Радхи.

Среди манджари наиболее близкие - это Ананга, Рупа, Рати, Лаванга, Рага, Раса, Виласа, Према, Мани, Суварна, Кама, Ратна, Кастури, Гандха, Нетра, Шрипадма, Лила и Хема.

Почитаемое божество Радхи - Сурьядев, око всего миро­ здания, бог Солнца, который побуждает лотосы рас­ крываться. Шримати Радхарани повторяет маха-мантру из имен Кришны. Пурнамаси - благожелательница Радхи, приносящая Ей удачу.

Шрила Бхактивинода Тхакур воспевает славу Шримати Радхарани в своих молитвах.

раманй-широмани, вршабхану-нандины нйла-васана-паридхана чхынна-пурата джины, варна-викашини, баддха-каварй хари-прана

«Любимая дочь царя Вришабхану - жемчужина среди всех очаровательных девушек. Она любит наряжаться в синие одежды. Ее прекрасное тело сияет ярче, чем отшлифован­ ный золотой слиток. Ее волосы уложены с необычайным искусством. Она - сама жизнь Шри Кришны».

абхарана-мандита, хари-раса-пандита, тилака-сушобхита-бхала канчуликачхадита, стана-мани-мандита, каджджала-найанй расала

«Изящно убранная драгоценностями, Она в совершенстве знает науку взаимоотношений с Господом Хари. Ее лоб укра­ шает аккуратная тилака. Ее грудь скрыта под чудесным

36

корсетом, на котором сверкают драгоценные камни. Ее гла­ за подведены черным каджалом. Кажется, что в Ней вопло­ тилась вся сладость и все очарование».

сакала тйаджийа се радха-чаране, дасй хо ’йе бхаджа парама-джатане

«Оставь все материальное и, став служанкой у Ее лотосных стоп, просто поклоняйся и служи Ей с великим тщанием».

саундарйа-кирана декхийа джахара, рати-гаурй-лйла гарва-парихара

«Своей ослепительной, чистой красотой Она усмиряет гор­ дыню богинь Рати, Гаури и Лилы».

шачй-лакшмй-сатйа саубхагйа болане, параджита хойа йахара чаране

«У лотосных стоп Шри Радхи меркнет великолепие богинь Шачи, Лакшми и Сатьи».

кршна-вашйкаре чандравали-ади, параджайа мане хоийа вивадй

«Соперницы Радхики во главе с Чандравали неизменно вынуждены признавать свое поражение, ибо лишь Она одна способна подчинить Себе Кришну. Им же остается сетовать и сердиться».

хари-дайита радха чарана прейасй, бхакативинода шрй-годрума-васй

«Бхактивинода, житель Шри Годрумы, постоянно ищет покровительства лотосных стоп Радхи, самой дорогой воз­ любленной Шри Хари»18.

18 Из сборника песен «Гитавали» Бхактивиноды Тхакура

37

Глава 3

Слава Варшана-дхамы

В этом мире есть множество святых мест: Праяг, Бадри- натх, Дварака и другие. Сотни тысяч людей отправляются в эти места, чтобы встретиться с Богом в Его всевозможных проявлениях. Но многие ли из них удостоились этой встре­ чи? Большая редкость встретиться с Богом лицом к лицу. Что уж говорить о встрече с Кришной, принцем Враджа, сыном Махараджи Нанды. Для тех, кто ищет Кришну, шан­ сы встретиться с Ним в вышеупомянутых местах практи­ чески равны нулю. Конечно, Кришна абсолютно независим и может предстать перед Своим искренним и серьезным

38

преданным где угодно. Но как правило, такие встречи - большая редкость. Чтобы Кришна явил Себя преданному и приоткрыл ему Свои пилы, нужны особые условия. Криш­ не, чтобы быть Кришной, нужен Врадж. «Он и шага не дела­ ет из Вриндавана»19.

Разве может существовать Кришна без Вриндавана? Может ли Он быть Кришной, если Он не живет в кругу Своих дру­ зей, таких как Субал и Мадхумангал? Может ли Он быть Собой, если у Него нет мамы Яшоды? И может ли Он быть Кришной, если у него в руках нет флейты, чьи сладчайшие звуки берут в плен сердца гопы? Единственное место, где живет такой Кришна, - это Врадж. Попасть туда мечтают величайшие слуги Господа, такие как Шива и Нарада Муни. Все они хотят служить Богу в этой трансцендентной оби­ тели. Врадж прославлен во многих песнях наших ачаръев. Шрила Нароттама дас Тхакур поет:

брндабана рамйа-стхана, дибйа-чинтамани-дхама, ратана-мандира манохара абрта калиндй-нйре, раджа-хамса кели коре, тахе шобхе канака-камала

«Прекрасное место под названием Вриндаван - трансцен­ дентная обитель в духовном мире. Вриндаван целиком состоит из философских камней, там много красивых хра­ мов, сделанных из самоцветов. По той трансцендентной земле течет река Ямуна, в водах которой играют лебеди, называемые раджа-хамсами. На поверхности этой боже­ ственной реки покоится удивительной красоты золотой лотос с сотней лепестков».

тара мадхйе хема-пйтха, ашта-дале бештита, аьита-дале прадхана найика

19 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 1.67

39

тара мадхйе ратнасане, босы’ачхен дуи-джане, шйама-санге сундарй радхика

«В центре этого лотоса находится золотое возвышение, окруженное восемью лепестками. На тех восьми лепестках располагаются восемь главных сакхи, возглавляемые Лали- той и Вишакхой, а на золотом возвышении, на троне, укра­ шенном драгоценными камнями, восседает Божествен­ ная Чета. В обществе Господа Шьяма сидит там прекрасная Радхика».

о-рупа-лаванйа-раши, амийа поричхе кхаси’, хасйа-парихаса-самбхашане нароттама-даса кой, нитйа-лйла сукха-мой, садаи спхурука мора мане

«Беседы Шри Радхи и Говинды полны улыбок и смеха, а Их восхитительно прекрасные образы источают потоки нектара. Пусть эти вечные игры, исполненные трансцен­ дентной радости, всегда будут запечатлены в моем серд­ це», - молит Нароттама дас.

Так привлекательна Враджа-дхама. Она манит вайшнавов многочисленными трансцендентными играми Кришны, венцом которых является танец раса с гопи.

В прошлой калъпе Господь Брахма попросил у Кришны позволения: «О Господь! Пожалуйста, разреши мне увидеть раса-лилу. О Кришна! Я был свидетелем множества Твоих игр, но я не видел эту самую сокровенную Твою игру с гопи Враджа. От одной только мысли об этой лиле моя голова кружится и я теряю сознание. Прошу, исполни мою прось­ бу. О Господь, если Ты будешь милостив ко мне, прошу, пусть раса-лила проходит на моей голове»20.

20 «Вараха-пурана»

40

тад бхури бхагйам иха джанма ки апй атавйам йадгокуле ’пи катамангхри-раджо-’бхишекам йадж-джйвитам ту никхилам бхагаван мукундас те адйапи йат-пада-раджах шрути мргйам эва

«О, если бы я мог родиться во Врадже! Я согласен появить­ ся на свет в любом теле, лишь бы на голову мою опуска­ лась пыль с лотосных стоп обитателей Гокулы. Больше жизни дорожат они Мукундой, Верховным Господом, пыль с лотосных стоп которого люди до сих пор ищут в ведиче­ ских мантрах»21.

Чтобы

Брахма

мог стать

свидетелем

раса-лилы,

Кришна

позволил ему родиться во Врадже холмом.

татха брахман враджам гатва вршабхану-гхурам гатах парвато бхаваси твам хи мама крйдан ча пашйаси йасмат брахма парвато’бхуд вршабхану-пуре стхитах

«О Брахма, отправляйся во Врадж и стань холмом в горо­ де Махараджи Вришабхану. Так ты сможешь увидеть мои

игры»22.

С тех пор Господь Брахма живет на Варшане, чтобы носить на своих четырех головах Радху и Кришну, Их вечных спут­ ниц и всех жителей Враджа. Так привлекателен Кришна! Величайшие полубоги готовы стать холмом или пылинкой, лишь бы удостоиться чести созерцать трансцендентные игры Кришны во Врадже. Однако Самого Кришну охваты­ вает смятение: «Я ничего не могу понять, - думает Он. - Все сходят с ума по Мне, а Я схожу с ума по Радхе. Никто не любит меня так, как Она. Никто не наслаждается в этом мире так, как Она. Когда я слышу звук Ее голоса, Я схожу сума. Мое касание прохладнее, чем свет тысяч лун, но, когда

21 «Шримад-Бхагаватам», 10.14.34

22 «Падма-пурана»

41

Радхика касается Моего тела, Меня охватывает дрожь. От Моего аромата все сходят с ума, как олень пьянеет от запаха мускуса, но, когда до моих ноздрей дотрагивает­ ся ветерок, пролетевший мимо Радхи, Я падаю в обморок».

Бхарата Муни, объясняя науку расы в «Натья-шастре», гово­ рит, что чувства возлюбленного и любящего одинаковы. Но опыт взаимоотношений со Своими преданными застав­ ляет Кришну отвергнуть заключения Бхараты. «Похоже, что Бхарата Муни никогда не был во Вриндаване, раз гово­ рит такие глупости»23.

Когда Шримати Радхарани слышит, как стволы бамбу­ ка трутся друг об друга, ей кажется, что Кришна играет на флейте. Завидев дерево тамала, Она тут же бежит к нему и обнимает его со словами: «Мой дорогой Шьям! Наконец- то я заключила Тебя в объятья». Даже Кришна не может понять, что творится в Ее сердце. Ее любовь необъяснима. Чтобы понять Ее чувства, Кришна отправляется на Варша- ну - туда, где все пропитано безграничной любовью Шри Радхи. Весь мир ищет Кришну, но Кришна ищет Шримати Радхарани. Она помещает Свои лотосные стопы на землю Враджа, а Кришна крадет Ее стопы и прячет в Своем сердце. Хотя имя Радхи есть в Упанишадах и Риг-веде, до прихода Господа Шри Чайтаньи Махапрабху мало кто слышал о Ней. Шримати Радхарани иногда называют Веда-гухьей, «скры­ той в Ведах». Несмотря на это таинство, по милости Госпо­ да Шри Чайтаньи Махапрабху мы можем встретиться с Ней на Варшане. Там же, где Ее ищет Кришна. «Этой священ­ ной обители Шри Радхи невозможно достичь даже за тыся­ чу жизней, проведенных в суровых аскезах, повторении ведических мантр, занятиях йогой и медитацией, но Вар- шана легко достижима для тех, кто в глубоком почтении склоняет голову к Ее земле»24.

23 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.257

24 «Шри Вриндавана-махимамрита», 15.25

42

Шримати Радхарани живет в Явате со Своим так называе­ мым мужем Абхиманью. В самые прекрасные времена года Она приходит к Своим родителям на Варшану и остается вместе с ними. В начале весны Шридам отводит Ее домой, и Радха живет на Варшане до апреля. Затем Она возвраща­ ется в дом Абхиманью и до июня живет там. Позже Шрима­ ти Радхарани снова возвращается на Варшану, и в это время проходят Ее самые любимые праздники. В день Джанмаш- тами Махараджа Нанда приглашает Махараджу Вришаб- хану и Киртиду вместе со Шридамом и Радхой на празд­ ник в Нандаграм. В течение четырех дней они празднуют День явления Кришны. Через две недели наступает День явления Радхарани, и Махараджа Вришабхану приглаша­ ет Нанду и Яшоду, Кришну и Балараму в гости на Варша­ ну. Всей семьей они празднуют Радхаштами. Далее в месяц шравана Радхарани наслаждается джулан-ятрой25. В месяц картика Она остается на Варшане. Когда Кришна начина­ ет играть на флейте у Вамши-вата, Радхарани бросает все Свои дела и бежит к Кришне. Из родительского дома сде­ лать это гораздо проще, чем из дома Абхиманью, где Рад­ ха постоянно должна придумывать множество отговорок и терпеть подозрительные расспросы Кутилы и Джатилы.

Самого Кришну не беспокоят расстояния и другие обсто­ ятельства, иногда Он с огромным удовольствием встре­ чается с Радхарани прямо в доме Абхиманью, обво­ дя всех вокруг пальца. Но Варшана позволяет Ему испытать особую сладость таких встреч, поэтому мы пря­ мо сейчас переносимся туда, чтобы со смиренным серд­ цем внимать рассказам об этих трансцендентных встречах Шри Шри Радхи-Кришны!

25 Фестиваль, во время которого Радха и Кришна катаются на качелях. Он проходит в разных местах во Врадже.

43

Глава 4

Вришабхану-кунда

В разные эпохи (кальпы) Шримати Радхарани появляется в разных местах. Иногда Она являет Себя в Равале, а ино­ гда на Варшане. Это озеро, Вришабхану-кунда, прослав­ лено тем, что в прошлой кальпе его воды баюкали малень­ кую Шри Радху, когда Она, только-только придя в этот мир, отдыхала на божественном лотосе.

Йога-майя создала самые лучшие условия для Ее боже­ ственного явления, необыкновенным образом украсив

44

это место. По краям этой прекрасной кунды плавали белые лотосы, по берегам важно прогуливались павлины. Птицы щебетали в пышной кроне деревьев, ветви которых свиса­ ли над берегами этого озера.

Каждое утро в брахма-мухурту Махараджа Вришабхану отправлялся совершать омовение в этой великолепной кун- де. В тот день она сияла как никогда. Повсюду распустились множество лотосов: голубые, розовые, золотые, белоснеж­ ные и много других. Но один из этих лотосов отличался особенной красотой. Он состоял из тысячи мягких, бар­ хатных лепестков. Вокруг него вились тучи шмелей и пчел, жаждущих насладиться его нектарной пыльцой. В цен­ тре этого лотоса отдыхала прекрасная девочка. От ее тела исходило божественное сияние, подобное миллионам лун.

«Кто это божественное создание? - подумал царь Вришаб­ хану. - Разве может что-либо сравниться с этой красо­ той? Красота, исходящая от Нее, - источник всей красо­ ты. Она прекрасней миллионов Лакшми; более того, все они - лишь часть Ее божественной красоты». Он огляделся и увидел, что всё вокруг: ветер, вода, деревья, птицы и дру­ гие обитатели кунды - замерли. Их сознание было полно­ стью сосредоточено на прекрасном ребенке в сердцевине лотоса.

Махараджа Вришабхану вошел глубже в озеро и, прой­ дя мимо множества прекрасных цветов, приблизился к тысячелепестковому лотосу. Он увидел, что красота Ее стоп, икр, бедер, ладоней и глаз во много раз превос­ ходит красоту лотоса. Она затмевает Своим великолепием все вокруг. Царю показалось, что все мироздание создано только для того, чтобы оттенить Ее красоту. Вришабхану поднял девочку с Ее природной кроватки, оставив лотос для наслаждения шмелей. С огромной любовью прижав девочку к своей груди, он отнес Ее во дворец.

45

Сотни попугаев и других птиц слетелись, чтобы уви­ деть Радху. Все они прославляли день, в который на Зем­ лю явилась дочь царя Вришабхану. Деревья кланялись Ей и, дрожа от экстаза, осыпали путь Махараджи Ври­ шабхану ароматными цветами. Лианы стелились вдоль дороги, кланяясь Шри Радхе. Сегодня ко всем обитате­ лям Варшаны пришла необычайная удача! Боль их раз­ луки со своей вечной госпожой наконец растворилась

в океане блаженства, и все ликовали. Сурьядев своими

лучами освещал дворец Махараджи Вришабхану, где того ждала супруга Киртида. Никто из них даже не подозре­ вал, каким могуществом обладает сегодняшний день. - Киртида! - обратился Махараджа к царице. - Только посмотри, какое прекрасное создание сегодня послал нам Господь. Пожалуйста, считай Ее своей дочерью.

Когда Шри Радха подросла, Она любила приходить сюда, к этому озеру, вместе со своими подругами. А Криш­ на любил приходить сюда со своими друзьями, когда пас коров в окрестностях Варшаны.

Гопи, оставшись наедине друг с другом, не могут упустить возможности поговорить об одном пастушке из Нанда-

грама. Все вокруг только что и делают, что говорят о Нем. Но гопы, скромные по своей природе, в присутствии старших могли только слушать о Его подвигах, утаивая

в своих сердцах бурю наслаждения. Эта буря выходит

наружу только в обществе близких по настроению подруг. Гопи опасались, что их матери и другие старшие, услышав их романтические речи, не одобрят их поведения. Их бесе­

ды подобны секретным мантрам, о которых знают только сведущие люди.

47

акшанватам пхалам идам на парам видамах сакхйах пашун анувивешайатор вайсйаих вактрам враджеша-сутайор анувену-джуштам йаир ей нипйтам ануракта-катакша-мокшам

«О подруги, велика удача тех, чей взор устремлен к пре­ красным лицам двух сыновей Махараджи Нанды. Гоня перед Собой коров, Они вместе с друзьями удаляются в лес. Они держат у Своих губ флейты и с любовью смотрят на жителей Вриндавана. Нам думается, что любой, у кого есть глаза, не найдет лучшего зрелища»26.

чута-правала-барха-стабакотпалабджа-

маланупркта-паридхана-вичитра-вешау мадхйе виреджатур алам пашу-пала-гоштхйам ранге йатха ната-варау квача гайаманау

«Облаченные в изумительные наряды, украшенные гир­ ляндами и павлиньими перьями, лотосами, лилиями, молодыми побегами мангового дерева и бутонами цветов, Кришна и Баларама сияют Своим великолепием в окруже­ нии друзей-пастушков. Они выглядят в точности как луч­ шие из танцоров, вышедшие на сцену давать представле­ ние, а иногда Они еще и поют»27.

Где бы ни говорили о Кришне, Он тут же стремится туда. В то время, пока гопи секретничали друг с другом, Кришна появился во всей Своей красе на другом берегу. Он нена­ долго оставил Своих друзей и коров, чтобы исполнить желания мечтающих о встрече гопи. Но разве может Он поя­ виться перед ними прямо вот так, среди белого дня? Раз­ ве может он подорвать их репутацию? Гопи сгорят от стыда, если старшие заметят, что они встречаются с Ним на глазах у всех жителей Варшаны.

26 «Шримад-Бхагаватам», 10.21.7

27 «Шримад-Бхагаватам», 10.21.8

48

Деревья, подвластные воле и желаниям Кришны, раскину­ ли свою пышную крону, создавая в этом месте прохладный оазис. Свои длинные ветви они опустили до самой воды, чтобы скрыть сияние взошедшего на берегах Вришабхану- кунды солнца Кришны. Говинда, невидимый за ветвями, тихо спустился в воду, подобно актеру, готовому неожи­ данно для зрителей выйти на сцену и полностью изменить ход спектакля. Он проплыл часть озера, чтобы, спрятав­ шись в голубых цветках лотоса, подслушать сокровенные беседы гопи. Когда Кришна вынырнул, цветы, желая кос­ нуться Его тела, припали к Нему, опьянив Кришну своим ароматом.

Шри Радха стояла в воде в окружении подруг. Она была подобна золотистому лотосу в окружении разноцветных сияющих цветов. Аромат сладкозвучных речей, источае­ мых этим лотосом, завладел слухом Кришны:

- О, как бы Я хотела снова встретиться с Кришной и служить Ему так, как Он пожелает.

Размышляя об этом, Шримати Радхарани замерла, вспоми­ ная сладость подобных встреч. И в этот миг Кришна схва­ тил Ее за стопы и, как крокодил, затащил в воду на глазах у всех подруг. Всего лишь на мгновение Шри Радха скры­ лась от их глаз. Но мгновение в объятьях Кришны для Нее протянулось дольше вечности

Есть много увлекательных игр, которые проходят у берегов и в водах этого озера. Каждый, кто приходит и омывается в нем, сможет понять эти лилы, слушая о них с чистым, бесхитростным сердцем.

49

Глава 5

Виласа-гарх

Шримати Радхарани живет на Варшане до совершенноле­ тия. Вместе со Своими дорогими подругами Она каждый день отправляется на Виласа-гарх, место сладостных раз­ влечений. На Виласа-гархе растет множество трансцен­ дентных деревьев, скрывающих гопи от палящего солнца, и там есть бесчисленные беседки для их нескончаемых игр. Пыль, расстилающаяся по поверхности Виласа-гарха, мягкая, словно молочная пена. Шри Радха строит в этом месте замки из песка. Слава этой пыли не знает границ!

50

Она свободна от влияния трех гун материальной приро­ ды, и в ней сосредоточена суть всего блаженства. Радхика и гопи каждый день касаются этой пыли своими лотосны- ми стопами, и она вечно хранит память об их удивитель­ ных играх.

Однажды гопи построили прекрасную кунджу для своей дорогой подруги Шри Радхи. Они украсили кунджу разноо­ бразными цветами, аромат которых затмевает блаженство, царящее в садах Нандаканана. Поблагодарив за это подруг, Шримати Радхика стала вместе с ними наслаждаться весе­ лыми играми в этой кундже.

Гопал, узнав о таком знаменательном событии на Варшане, отправился к Виласа-гарху. По обыкновению, кунджа охра­ нялась множеством гопи, поскольку всем враджаваси было известно, что один темнокожий житель Нандаграма любит присваивать Себе чужую собственность. Подойдя к кундже поближе, Кришна уговорами пытался размягчить серд­ ца гопи, чтобы те позволили Ему поиграть в этой беседке с Радхой. Но гопи преградили Ему путь и не соглашались пускать. Что делать?

В этот миг поднялась сильная буря, взметнув толстый слой нежной пыли Виласа-гарха, и кунджа вместе со всеми участниками этой лилы оказалась в пыльном облаке. Гопи прикрыли свои лотосные глаза ладошками, а Кришна, вос­ пользовавшись переполохом, вошел в кунджу, где, сияя Своей вечной юностью, находилась Радха. Оказавшись наедине с красотой Шри Радхи, Кришна застыл как вкопан­ ный, не в силах пошевелиться.

Кришна по праву считается самым красивым во всем творе­ нии. Это одно из шести Его достояний! Однако с этим мож­ но поспорить, поскольку Кришна не может устоять перед красотой Шри Радхи. Она полностью очаровывает Его.

51

джагат-мохана крьина, танхара мохини атаэва самастера пара тхакуранй

«Кришна очаровывает весь мир, но Шри Радха очаровывает Самого Кришну. Она - Верховная Богиня»28.

Поэтому, встретившись лицом к лицу со Шри Радхой, Кришна приходит в необыкновенное волнение.

венум карай ныпатитам скхалитам шикхандам бхраьитам на пйта-васанам враджа-раджа-сунох

«Флейта выпадает из рук Кришны, павлинье перо слета­ ет с Его головы, а желтая накидка соскальзывает с плеч и падает на землю»29.

Но все же Кришна берет себя в руки. Пока все пребывают в смятении, Кришна, напоминающий густое черное облако, украдкой похищает первый поцелуй Шри Радхи, золотой луны, распространяющей яркое сияние и трансцендент­ ную сладость по всей Варшана-дхаме.

виласа-рупине тубхйам намах кршнайа те намах сакхй-варга-сукхаптайа крйда-вимала-даршине

«Я склоняюсь перед Шри Кришной, который развлекается, являя прекрасные игры. Он придумывает эти забавы толь­ ко для того, чтобы порадовать сакхи»ъо.

Кришна приходит сюда для того, чтобы служить Радхе. Виласа-гарх и другие места игр на Варшане - все они соз­ даны для Ее удовольствия, и Кришна здесь только с одной целью - разволновать океан блаженства в сердце Шримати Радхарани.

28 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.95

29 «Бхаджана-рахасья», 3.19

30 «Ади-вараха-пурана»

52

На Виласа-гархе установлены качели для развлечений гопи и Кришны. Есть множество мест во Врадже, где Шримати Радхарани и Кришна наслаждаются играми на качелях.

И вот однажды гопи решили устроить пышный фестиваль

качелей.

В это время Нарада Муни зачастил в гости к Шримати Радхарани. Кришна, хорошо зная Нараду Муни, заподо­ зрил в этом неладное. «Радха, не к добру это, - предупре­ дил Кришна. - Где бы ни появлялся этот игрок на вине, начинается что-то необычное. Смотри, как бы он Нас не поссорил». - О чем Ты говоришь? Нас никто и никогда не сможет поссо­ рить! - с уверенностью ответила Ему Шри Радха.

Когда-то Нарада удовлетворил Кришну своим служени­ ем, и Кришна пообещал исполнить любое его желание.

Тогда у Нарады не было никаких желаний, и он сказал Кришне, что воспользуется Его предложением в другой раз.

И вот пришло время, когда он решил попросить у Кришны

о чем-то весьма необычном.

Фестиваль качелей на Варшане должен был вот-вот начать­ ся. Оставалось только дождаться героя и героиню это­ го праздника. Гопи собрались вместе и тщательно про­ думали, как все будет проходить. Одни гопи украсили качелицветами, другие подготовилиподношениядляРадхи и Кришны. Третьи собрались в группу и запели киртаны, а четвертая группа подготовила мягкое сиденье для отдыха Божественной Четы. В назначенный час Кришна появился на Виласа-гархе. Все было готово к началу этой увлекатель­ ной игры, и гопи замерли в ожидании, предвкуш ая, как они будут служить трансцендентным чувствам Радхи и Криш­ ны. Но Радхики все не было - она задерживалась во дворце. Она так тщательно готовилась к этой встрече, что Ее слу­ жанки не успели вовремя украсить Ее для удовольствия Кришны.

53

Пока все участники лилы катания на качелях в ожида­ нии считали мгновения, на Виласа-гархе появился Нара­ да Муни.

- Кришна, помнишь, Ты обещал исполнить одно мое жела­ ние? -Д а , Нарада

- Так вот, мне очень хочется посмотреть, как Ты катаешься на качелях с Лалитой! - Хорошо, Нарада! Радхарани все равно опаздывает. Мы пока с Лалитой покатаемся, а потом, когда придет Радха, Я буду кататься с Ней. Кришна потянул за руку Лалиту, но она стала сопротив­ ляться, поскольку не хотела качаться на качелях, устро­ енных для Радхи. Но Кришна принялся уговаривать ее: «Пожалуйста, ведь Я обещал ему». В итоге Лалите при­ шлось согласиться. Сакхи запели раги и стали качать Криш­ ну и Лалиту на качелях.

В это время Нарада незаметно покинул их и поспешил во дворец к Шри Радхе. Шримати Радхарани сидела перед зеркалом и готовилась к долгожданной встрече с Кришной. Алые губы и стопы Шри Радхи не нуждаются в космети­ ке, темные лотосные глаза прекрасны и без черной туши, а вьющиеся длинные волосы, даже не убранные и не укра­ шенные, всегда сияют великолепием. Но для Кришны Радхарани хотела подчеркнуть Свою красоту, и потому Ее помощницы очень красиво завязывали Ей волосы, нано­ сили на Ее луноподобный лоб тилак из кункумы, натирали Ее тело ароматными маслами и украшали благоприятны­ ми знаками.

- Чем Ты занята? - спросил Нарада Муни у Радхи.

- Сегодня у Нас праздник! Я спешу к Мадхаве. Мы будем качаться на качелях! Он уже давно ждет Меня

- Он Тебя ждет? - хитро улыбнулся Нарада.

- Да! - в ожидании встречи объявила Она.

- Праздник давно начался! Кришна уже качается на качелях!

54

- Как? С кем? - Радха вскинула брови. - Этого не может быть! Нарада отвел Шри Радху к этому месту и спрятал Ее в зарос­ лях, откуда было видно площадку с качелями. Радхарани Своими глазами увидела, как Кришна качается с Лали- той и что все гопи погружены в празднество. Волны него­ дования поднялись в Ее сердце, но Она не позволила им вырваться наружу. Вместо этого Радха решила вернуть­ ся домой и не мешать проведению праздника. А тем време­ нем Кришна почувствовал, что произошло что-то нелад­ ное.

- Где же Радха? - остановил катание Кришна.

- Она так и не пришла, - ответили гопи. Кришне ничего не оставалось, как Самому пойти за Ней. Радхарани сидела перед тем же зеркалом, которое только что радовалось, видя фестиваль улыбок на лотосном лице Радхарани. Сейчас же в зеркале отражалась тень отчаяния Радхарани, потому что Ее лучшая подруга заняла Ее место

даже не вспомнила о Ней. В отражении Радхарани зам е­ тила силуэт Кришны. Зачем Ты пришел? Почему бы Тебе не вернуться к Сво­

- ей Лалите? Качайся Себе на здоровье! Вам там так весело Уходи!

- Я же Тебя предупреждал: не водись с этим Нарадой.

- При чем тут Нарада?! - закричала Радхарани. - Он мой

и

друг! А Ты предатель!

- Ничего ты не понимаешь, - успокаивая Ее, сказал Кришна. - Я задолжал ему исполнение одного желания. Он пришел

и попросил, чтобы Я качался с Лалитой. Тебя не было, и Мне

пришлось согласиться. Лалита вообще сопротивлялась. С большим трудом Я уговорил ее взойти на качели. А Нара­ да в это время побежал к Тебе, чтобы обо всем рассказать. Услышав это объяснение, Шримати Радхарани все поняла

и простила Кришну.

Путь любви извилист. Любовь подобна змее, и в любви могут быть ссоры и размолвки. Нарада служит великой любви Радхи и Кришны и помогает ей пылать в Их сердцах.

55

Нам рассказывают еще об одной увлекательной лиле, кото­ рая вечно проходит в этом прекрасном месте, насыщен­ ном трансцендентными играми. Гопи и Кришна напол­ няют золотые кувшины киноварью, мускусом, агуру и сандаловой пастой. Они готовят колчаны с цветочными стрелами, горшки с камфорой, цветами, орехами бетеля и разноцветной цветочной водой. У каждого из участни­ ков этой л илы есть брызгалка-шприц, инкрустированный драгоценными камнями. Все с нетерпением ждут начала лилы, когда им представится возможность воспользовать­ ся этими брызгалками и пролить друг на друга разноцвет­ ные потоки любви.

Шримати Радхарани, во главе гопи, забирается на возвыше­ ние и наполняет свою брызгалку до краев ароматной цве­ точной водой. Следуя Ее примеру, каждая из гопи напол­ няет свое оружие. Дружно они обрушивают на Кришну бесконечные потоки своей любви, а в ответ обретают беско­ нечный водопад милости из брызгалки Шри Кришны. Они пронзают сердца друг друга цветочными стрелами своих любящих взглядов. Некоторые гопи бросают шарики с кра­ ской в Кришну, а Шримати Радхарани и Ее ближайшие под­ руги льют на Кришну реки ароматной воды. В ответ Криш­ на запускает высоко-высоко в небо фонтан окрашенной воды. Этот водяной столб разделяется на сотню потоков, а затем на тысячу ручейков. Когда они опускаются на гопи, то превращаются в сотни тысяч струй, заливая девушек водой с головы до пят. Гопи пытаются окружить Криш­ ну и забросать Его цветными порошками, но Он мисти­ ческим образом распространяет Себя во множество форм и, заключив каждую гопи в объятия, рисует им на лицах узоры разноцветными красками.

57

Шримати Радхарани брызгает в Кришну ароматной под­ крашенной водой, и от капель, падающих на Его тело, Он становится похож на темно-синее вечернее небо, в кото­ ром мерцают красные звезды и светит Луна. Он подобен темной туче, севшей на Землю, на которую падают беско­ нечные потоки ароматного дождя и молнии золотистых гопи. Погружаясь в эту игру, гопи и Кришна переполняются экстатической любовью.

Спустя некоторое время Вриндадеви и Кундавали усажи­ вают Радху и Кришну на огромные качели. Сакхи качают все сильнее и сильнее, пока Шримати Радхарани в испуге не хватается за Кришну. Видя, что Она прильнула к Нему, подруги Радхи ощущают безграничное блаженство. Во вре­ мя качания волосы Радхи и Кришны развеваются на ветру, а цветочные гирлянды, раскачиваясь из стороны в сторону, заполняют

пьянящ им ароматом все вокруг.

Шри Радха просит Своих подруг о помощи, но они не слы­ шат Ее. «Эти качели, - думают сакхи, - стали совсем неуго­ монными из-за Радхики. Должно быть, Она очень довольна нами. Сокровенные желания Ее сердца сегодня исполни­ лись. Возможно, сейчас Она хочет, чтобы мы присоедини­ лись к Ней». С этими мыслями сакхи забираются на качели, чем доставляют удовольствие Радхе и Кришне. Шьямасун- дара, напоминающий грозовую тучу в окружении молний, распространяет Себя во множество форм и дарует наслаж­ дение каждой из гопи.

58

Глава 6

Санкари-кхор

Когда Кришна приходит на Варшану из Нандаграма с вата­ гой своих друзей, подруга Радхики бежит к Ней сообщить эту радостную новость. «Он уже пришел!» - шепотом, что­ бы никто не услышал, говорит Ей сакхи.

Радхарани, заслышав о Кришне, бежит к Своим родителям и падает на колени перед ними. Царица Киртида и Маха­ раджа Вришабхану всегда готовы исполнить желание своей дорогой дочери.

59

- В Санкари-кхоре брахманы совершают великое жертвопри­ ношение. Пожалуйста, позвольте нам отнести им немного масла и йогурта, - смиренно обращается с просьбой Рад­ харани. «Какая же благочестивая у меня дочь! Она так любит брах­ манов», - думает царица Киртида.

- Конечно, доченька, отправляйся на это жертвоприноше­ ние, - даруют свои благословения родители. Все гопы выстраиваются в ряд и, поместив горшки с маслом и йогуртом на камварыъ\ спешат к Санкари-кхору, узкому проходу между двумя холмами, зная, что Кришна обяза­ тельно пройдет здесь. Это самое удобное место для сбора податей на Варшане.

Санкари-кхор окружен раскидистыми деревьями, стволы которых обвиты цветущими лианами. Множество птиц и животных поют здесь о славе игр Кришны и гопи. Пыль ложится мягким ковром на дорожках, ведущих к узкому проходу между двумя холмами, и каждая пылинка мечта­ ет о прикосновении лотосных стоп Шри Радхи и Ее дорогих подруг. Каждая травинка и каждый камень в Санкари-кхо­ ре с нетерпением ждут, когда они смогут снова наблюдать бесконечные игры гопи.

Через некоторое время гопи достигают места, где их ждет увлекательная лила. Откуда ни возьмись, перед ними появ­ ляется Кришна.

дана-веша-дхарайаива дадхй-упасйабхилашине радха-нирбхатситайаива кршнайа сататам намах

«Я вручаю

себя

Кришне,

который,

желая

полакомиться

йогуртом и маслом, приготовленными гопи Враджа, оде­ вается как сборщик податей и останавливает Шри Радху»32.

31 Бамбуковая палка с грузом на конце

32 «Брахма-пурана»

60

- Эй! Сколько можно здесь ходить, не платя налогов? - начи­ нает требовать Кришна.

- Кто Ты такой, чтобы собирать с нас налоги? Что Ты о себе возомнил? - выпаливает Лалита. - Я - особый сборщик налогов, посланный сюда царем! Махараджа Кандарпа правит в этом лесу, и Я собираю налоги от его имени. Ну-ка, немедленно платите! Вы толь­ ко задерживаете меня. Если вы не заплатите сейчас же, то я возьму с вас налог за цветы, которые вы каждый день собираете в нашем царстве.

- Здесь правит Радха! - отвечают гопи. - Никаких царей здесь нет. Это Ты должен заплатить нам налог! Кришна не собирается затягивать переговоры и реша­ ет так: «Что ж, если они не хотят платить, придется брать налоги силой». Гопи чувствуют, что просто так Кришна не отпустит их, и решают прорваться через стену маль- чиков-пастушков. Кришна пытается отнять у гопи молоко, йогурт и масло, но они сопротивляются. Мальчики тянут гопи за сари, а те дают сдачи, толкая их друг на друга. Моло­ ко и йогурт льются на землю, орошая холмы - головы Брах­ мы - нектаром этих забавных игр. В конце концов Криш­ на подбирает с земли камень и метко кидает его в горшок, стоящий на голове одной гопи. Пенистое, нектарное масло начинает медленно течь по лицу гопи, придавая ее коже золотистый оттенок. Прикоснувшись к лицу гопи, это мас­ ло становится изысканным лакомством для Кришны. Все замирают от неожиданности, а Кришна подбегает к гопи, собирает масло и без лишних слов съедает его. Гопи вски­ пают от негодования, за которым, конечно, кроется безгра­ ничный поток любви к Кришне.

Это уж слишком! С чего им каждый раз терпеть такое уни­ жение?! Изо дня в день Кришна останавливает гопи в этом узком проходе, разбивает горшки и съедает масло и йогурт. Гопи больше не могут терпеть Его выходки. Радхика с под­ ругами решают отомстить Кришне, проучить Его так,

61

чтобы Он никогда впредь не нападал на них, забыв о сборе податей, как о страшном сне. - Сколько можно выносить этого наглеца! Он унижает нас! - говорят друг другу гопи. - Он разбивает наши горшки, дер­ гает нас за косы. Радха, мы обязаны отомстить Ему! Шримати Радхика созывает всех Своих многочислен­ ных подруг и устраивает засаду для Кришны и Его друзей. Тысячи и тысячи гопи прячутся за камнями, в пещерах, в кустах и ждут часа, когда Кришна снова придет требовать с них плату. Лалита устраивается на обзорной площадке, откуда удобно подавать сигнал. Деревья, лианы, кустар­ ники и птицы делают вид, что ничего не происходит, хотя внутренне каждый из них трепещет от предстоящей встре­ чи Божественной Четы. Дрожащие листочки на растениях, метание птиц с дерева на дерево и распустившиеся цветы на лианах выдают признаки экстаза всех обитателей Сан- кари-кхора. Прямо сейчас они станут свидетелями небы­ валой, завораживающей лилы Шри Шри Радхи-^риш ны.

Наступает благоприятный час, и Кришна с ватагой дру­ зей приходит на Свое привычное место сбора налогов. Мальчики-пастушки устраивают засаду для гопи и даже не подозревают, что полностью окружены армией подруг Шри Радхи. Гопи и друзья Кришны замираю т в ожидании друг друга, и в Санкари-кхор воцаряется тишина. Даже листочки на деревьях не позволяют себе шелохнуться, боясь выдать присутствие гопи.

Час расплаты наступил. Все уже готовы. В узком про­ ходе между двумя холмами появляются три гопи с при­ влекательными для Кришны и Его друзей горшками, доверху наполненными взбитым маслом. Аромат это­ го масла, подобно пьянящ ему запаху небесной амбро­ зии, расстилается по всему Санкари-кхору и приводит в возбуждение юных таможенников Враджа. Кришна появляется перед гопи в Своем наряде сборщика податей,

63

и мальчики-пастушки окружают их. Кришна, в предвкуш е­

нии нектара общения с обладательницами масла, взбитого лучшими гопи Вриндавана, упирает руки в бока, пытаясь тем самым продемонстрировать им Свое право на йогурт

и масло. Но тут Лалита подает знак. Над Санкари-кхором

взрывается оглушительный крик: «Хари!!!», что помимо всего прочего означает «вор». По этому сигналу отовсюду появляются тысячи гопи. Они вылезают из-под каждой тра­ винки, из-за каждого листа, из каждой расщелины между камнями. Гопи окружают Кришну и Его друзей, чтобы пока­ зать им, кто во Врадже хозяин. На каждого из друзей Криш­ ны нападают не меньше десяти гопи. Они бьют мальчиков по щекам, дергают их за дхоти, шикхи и всячески издева­ ются над ними. Гопи привязывают их за шикхи к деревьям,

и мальчики-пастушки терпят полное поражение. Щеки у Субала, Арджуны и Лаванги распухают от пощечин, кото­ рыми их награждают подруги Шри Радхи.

Мадхумангал кричит: «Что вы себе позволяете! Это же оскорбление брахмана! Если вы оскорбляете брахмана » Но речь Мадхумангала тонет в оглушительном хохоте гопи. Его слова только еще больше раззадориваю т сакхи. Одна гопи, подойдя сзади, дергает Мадху за дхоти. В этот момент из его узелка выпадает драгоценное ожерелье, которое Шримати Радхика подарила жрецам во время сурья-пуджи (не зная, что жрецами были Мадху и Кришна).

- Какой же он брахман\Он - вор! Только посмотрите на это! - кричат гопи.

- Вы ничего не понимаете! Это дакшина, - оправдывается Мадхумангал.

- Так он еще и лгун! А называется брахманом, - не успокаи­ ваются сакхи, перекидывая ожерелье друг другу.

- Я потомственный брахман! Только из-за общения с вай­ шьями я попал в такую переделку, - оправдывается лучший друг Кришны.

65

В конце концов Мадхумангал сдается:

- Обещаю отныне с этим Шьямом не водиться. Простите меня, пожалуйста.

М адхумангал рассказывает гопи, что это Кришна застав­ лял его ходить с ними и воровать масло и йогурт. Гопи все- таки уважают брахманов, поэтому решают отпустить Мад- ху, пока тот не проклял их.

Очередь доходит до Кришны. «Хватайте этого сборщика!» - раздается приказ Шримати Радхарани. Сама Шри Радха подходит к Нему и бьет по щекам. Одна пощечина сменяет

другую

ногой. Кришна связан по рукам и ногам десятками рук гопи,

поэтому Он не в состоянии даже пошевелиться. На этом Шри Радха не останавливается. «Эй, сакхи, - обращает­ ся Она к Лалите, - что будем делать со Шьямом?» Лалита, недолго думая, шепчет свой план на ухо Шри Радхе. Уже через мгновение появляются гопи с нарядными женскими одеждами и синдуром.

Она дергает Его за волосы, а Лалита ударяет Его

«Оденьте-ка Его в женские одежды, - объявляет Лалита, - чтобы Он ощутил, каково было несчастным гопи, когда Он вместе со сворой друзей смеялся над ними».

Подруги Радхарани переодевают Кришну в сари и рисуют

красный пробор на голове. На руки и ноги Кришне надева­ ют браслеты и водружают Ему на голову огромный горшок

с йогуртом. Вокруг Кришны собирается целый амфитеатр

гопи, и все они заливаются смехом. Получив знак от Шри Радхи, Лалита забирается на пригорок, чтобы повто­ рить подвиги меткого стрелка Кришны. Правой рукой она легонько подкидывает большой камень, обдумывая бросок. Когда Шьям видит ее, стоящую поодаль от Него

с этим жутким камнем в руке, Он крепко зажмуривается:

«Что будет, если она промахнется?! Известно ведь, что женщины не так уж метко бросают камни »

66

Лалита, нисколько не сомневаясь в себе, взмахивает рукой

и звон разбитого горшка прерывает застывшую тишину

в Санкари-кхоре. Йогурт вытекает и заливает пойманно­ го в ловушку Шьяма. Гопи несказанно счастливы. Держась за животы, они захлебываются от хохота, глядя на Шьяма сквозь слезы. Океан любви и блаженства наполняет свои­ ми волнами Санкари-кхор. Даже друзья Кришны не удер­ живаются и прыскают от смеха. Громовые раскаты хохота разносятся вокруг Санкари-кхора, однако это еще не конец акта возмездия.

- А теперь, особый сборщик податей, возьмись за Свои уши и повторяй за нами следующую клятву! - приказывает одна гопи.

- Я, - громко произносит она.

- Я, - со страхом в голосе вторит ей Кришна.

- никогда

- никогда

- больше

- больше

-

-

- собирать налоги с гопи!

- собирать налоги с гопи!

- Клянусь

- Клянусь

- жизнью Своей любимой!

- жизнью Своей любимой!

не буду

не буду

На этом лила заканчивается. М альчикам-пастушкам пора возвращаться в Нандаграм. Собрав свои посохи и приведя Кришну в порядок, все они на закате солнца забирают с пастбищ своих коров и возвращаются по пыльной дороге в свои дома, воспевая транс­ цендентные игры Радхи и Кришны на Варшане. А гопи считают каждое мгновение в ожидании новой встречи с Кришной в Санкари-кхоре.

67

Украшая отпечатками Своих лотосных стоп землю Варшаны, заливая пространство смехом и одаривая всех обитателей Варшаны сияющими улыбками, Шри Шри Радха и Мадхава, играя вместе с гопи, наслаждаются в Санкари- кхоре.

68

Глава 7

Чиксоули

Чиксоули - это деревня Читры, одной из восьми главных подруг Шримати Радхарани. В этой деревне, которая нахо­ дится по соседству с Варшаной, происходит множество удивительных игр. Читра-сакхи считается лучшей худож­ ницей во Врадже. Она рисует картины, которые оживают на глазах у всех. Однажды она нарисовала портрет Шьяма. Рисунок поражал Своей красотой и казался живым.

69

Лицо Шьяма - безупречный лотос, на котором нос, губы, щеки и уши - лепестки, зубы - белые тычинки, а улыбка - сладостное благоухание. Глаза Шьяма - это птицы кхан- джана, сидящие на этом лотосе, брови - кружащиеся вокруг шмели, а язык - бархатный пестик. Если Творец удалит пятна с луны и добавит к ней цветы бандхули, два зеркала, цветы сезама, лук Камадева и шмелей, - это лишь отдален­ но будет напоминать луноподобное лицо Шри Кришны.

Подбородок Кришны превосходит красоту лепестка сине­ го лотоса в прохладных лучах полной луны. Подбородок и скулы Кришны - сети сладости, способные пленить птиц взглядов каждого. Уши Его мягкостью превосходят взби­ тый творог. Лучи бриллиантов, которыми сверкают Его серьги в форме акул, привлекают глаза и умы всех обита­ телей вселенной. Небольшие отверстия в ушах Шри Хари, расширившиеся от сережек, подобны отверстиям рыболов­ ной сети, в которую попадают глаза всех девушек на све­ те. Они подобны отверстиям охотничей сети, которую рас­ ставил Купидон для ланей, сравнимых с умами пастушек Враджа. Щеки Кришны - две полные луны. Эти щеки, похи­ тившие гордость сапфирных зеркал, - театральные сце­ ны, где в восторженном танце кружатся Его серьги-акулы. Губы Кришны, напоминающие лепестки красного лотоса, всегда омываются в сияющих волнах молочного океана Его белоснежных зубов, встречая в уголках Его рта водоворот нектара. Маленькие складки на губах Шри Хари затмева­ ют красоту цветов бандхуджива, изошедших из Его дыха­ ния. Средняя часть Его губ немного выпукла, а их изящные края соединены продолговатыми темно-красными линия­ ми. Влажные губы Кришны превосходят свежесть сочных плодов бимба. А нежные линии в середине Его губ про­ буждают глубокую привязанность в сердце каждого. Зубы Мукунды одним лишь лучом своего сияния затмевают рас­ пустившиеся цветы жасмина, спелые зерна граната, искря­ щийся жемчуг и ослепительные алмазы. Нос Кришны,

70

напоминающий клюв попугая, прекрасен, как сапфир­ ный цветок сезама. Его глаза похожи на два лунных камня с подвижными драгоценными жемчужинами посредине; эти глаза подобны двум неугомонным шмелям, сидящим на лепестках белых лотосов. Насколько же великодушен Творец, искусно создавший эти две сферы божественной красоты, красноватые по краям, белые по бокам и черные посередине! Неужели это глаза Кришны? Стрелы Его изо­ гнутых бровей поражают быстрых ланей умов всех деву­ шек мира, и от этих ран у них начинается головокружение. Перед изогнутым луком бровей Кришны цветочный лук Камадева кажется засохшей травинкой. Неужели змей Калия отдал своих дочерей Шри Хари и они стали Его изо­ гнутыми бровями? Лоб Кришны украшен минеральны­ ми красками с холма Говардхана и отмечен сверкающим тилаком из кункумы. Волнистые стаи шмелей роскош­ ных волос - это сети Кандарпы, в которые должны попасть особые рыбки: глаза девушек Враджа. Красота Кришны - бездонный океан неисчерпаемой сладости. Тот, чьи гла­ за удостоились права созерцать красоту Шьяма, никог­ да не пресытится Его обликом. Даже Господь Ананта не в состоянии описать эту красоту своими тысячами уст33.

Шримати Радхика была поражена красотой этого портрета. Она не знала, кто это. Читра заканчивала работу, остава­ лись последние мазки, но Радхика остановила ее: «Оставь свой рисунок незаконченным. Иначе Он уйдет. Пусть луч­ ше Он останется с нами».

Радхика полностью была поглощена мыслями о герое этой картины. Она потеряла власть над Собой. Этот юноша приходил по ночам к Ней во снах, целовал и обнимал Ее. Это продолжалось несколько дней.

33 На основе 16 главы «Шри Говинда-лиламриты»

71

Снова и снова Шримати Радхика вспоминала этот образ, прогуливаясь у берега Кришна-кунды. А с берега этого озе­ ра все звуки в округе отчетливо слышны. Среди пересвиста птиц и шелеста листьев кадамбы Радхика различает чару­ ющую песнь флейты.

Когда реки слышат эту мелодию, их плавное течение нару­ шается, и воды начинают бурлить, образуя множество водоворотов. Руками своих волн реки обнимают лотосные стопы флейтиста и преподносят Ему цветы лотоса. Слад­ кие звуки этой удивительной флейты заставляют зверей и птиц застыть на месте, а деревья - дрожать от экстаза. Вот чудо! Радхарани замечает не только перемены в при­ роде, но и особые чувства в Своем сердце.

«Тому, Кто играет на этой флейте, Я отдам всё: Свою жизнь, ум и тело!» - решает Она.

Вернувшись во дворец Махараджи Вришабхану, Радхи­ ка стоит у окна, поглощенная трансцендентными звука­ ми флейты. Тут она видит поодаль, на пыльных дорожках Варшаны, стадо коров. За этим стадом весело идет Кришна, сын Яшоды. За Ним следуют Его друзья. Он подобен сапфи­ ру, венчающему золотую корону, инкрустированную дра­ гоценными камнями.

шйамам хиранйа-паридхим ванамалйа-барха- дхату-правала-ната-вешам анавратамсе вынйаста-хастам итарена дхунанам абджам карнотпалалака-капола-мукхабджа-хасам

«Его тело темно-синего цвета, а одежды подобны золоту. Украшенный павлиньим пером, разноцветными минера­ лами и гирляндой из лесных цветов и листьев, Он напо­ минает театрального танцора. Одна Его рука покоится на плече друга, а в другой Он вертит лотос. Лилии украшают

72

Его уши, а Его улыбающееся лотосоподобное лицо обрам­ лено ниспадающими прядями волос»34.

Радха видит чарующий облик Кришны и снова повторяет Свой обет: «Ему вручаю Я всю Себя без остатка!»

Шримати Радхика не находит Себе места. Она решает рас­

крыть сердце Лалите: «О подруга, Я не знаю, что на Меня нашло. Благородная женщина отдает сердце только одно­ му мужчине. Я же влюбилась сразу в трех юношей. От Моей добродетели не осталось и следа. Мне лучше умереть!»

- В каких трех юношей Ты могла влюбиться? - спросила

Лалита.

- Сначала Я влюбилась в того, кто манит Меня с карти­ ны Читры. Потом Я услышала звук флейты над Варшаной и привязалась к тому непревзойденному флейтисту, с чьих уст исходил этот звук. Но затем Я увидела сына Нанды, который гнал Своих коров по дороге, и полностью вручила Себя Ему. «Аре, сакхи, - улыбнулась Лалита. - Тебе не надо расста­ ваться с жизнью. Эти трое - одна и та же Личность».

34 «Шримад-Бхагаватам», 10.23.22

73

Глава 8

Кришна-кунда

Кришна-кунда, или Гахвара-кунда, скрывающаяся за густыми кронами деревьев и занавесом из лиан, - сама красота Гахварвана. Ее окружают прекрасные кунджи, в которых Радха и Кришна проводят множество удиви­ тельных игр. Вот одна из них.

Наступил полдень, а значит, и время обеда. Когда маль- чики-пастушки хотят есть, их невозможно утихомирить. Они готовы на все что угодно. А в этот день они уже за утрен-

74

ней трапезой съели всё, что дали им с собой их заботливые мамы. Где же теперь покушать? До Нандаграма еще дале­ ко, и мальчики решили зайти в Чиксоули, деревню Читры- деви. Они забрались к ней в дом, пролезли в кладовку и стали пировать. Гопи в это время кипятили молоко, взби­ вали масло и заквашивали йогурт. Мальчики поняли, что им никто не сможет помешать, и так увлеклись, что стали громко разговаривать, забыв о том, что находятся не у себя дома.

Радхарани услышала шум, доносящийся из кладовки. «Что там происходит?» Подкравшись, Она заглянула в дверной проем и увидела веселых сорванцов, расправляющихся с запасами йогурта и масла. Резко захлопнув дверь и наки­ нув замок, Она отправилась за подругами, подумав, что в одиночку с такой ватагой Ей не справиться.

Тут Кришна и все Его друзья словно очнулись ото сна:

«Нас поймали!» Подбежав к маленькому окну, они в стра­ хе перед гневом гопи стали кубарем выкатываться из дома. Последним вылезал М адхумангал. О, каким это было нелегким делом! Похоже, он съел слишком много масла. Мадху старался-старался, лез-лез и в конце концов застрял. Ни вперед, ни назад ему было не продвинуться. В ужасе перебирая ногами, М адхумангал кричал: «Кришна! Криш­ на! Помоги!» Но Кришна решил, что еще не время выручать Своего друга, и, спасая Себя и других мальчиков от армии разъяренных гопи, скрылся в лесной чаще.

Гопи подоспели к дому Читры в воинственном настроении, но пастушков и след простыл. Только две пары ног торча­ ли из окна, что означало только одно: Мадхумангал рас­ квитается за всех воров. Гопи втянули его обратно в погреб, связали и вытащили на площадь рядом с Кришна-кундой - озером, которое Кришна когда-то выкопал Своей флей­ той. Мадхумангал истошно вопил и угрожал небесными

75

карами, однако гопи не обращали внимания на его слова:

вор был пойман с поличным!

Гопи привязали к его шикхе веревку и перекинули ее через толстую ветвь баньяна. Натянув веревку, они подняли Мад- хумангала в воздух. Брахмана привязали за ихикху\ Такого во Врадже еще не случалось. М адхумангал стал брыкаться и гневно сопеть, и в этот момент на арене боевых действий появился Кришна.

- Что вы творите, глупые девчонки?! - прокричал Он. Криш­ на предусмотрительно стоял на противоположном берегу, чтобы у Него была возможность удрать, если гопи не внем­ лют Его мудрым речам. - Это же брахман, как можно его пытать! Вызвав гнев брахмана, вы навлечете на себя беду! Он запросто проклянет всех вас, и вам придется выйти замуж за уродливых, отвратительных стариков!

Мадхумангал, подыгрывая Кришне, стал наматывать свой толстый брахманский шнур на большой палец правой руки, будто собирался произнести соответствующие мантры. Для молодых красивых девушек нет ничего хуже такого проклятия, поэтому гопи тут же отпустили веревку, и Мад­ ху оказался на свободе. Однако на этом лила не закончи­ лась. Разве могут брахманы уйти без пожертвований?

- Чтобы искупить свою вину, - обратился к гопи М адхуман­ гал, - вы должны сию же секунду принести мне ладду\ Гопи засуетились и разбежались по домам. Уже скоро они снова собрались на берегу Кришна-кунды. Усадив Мад- хумангала на почетную асану, они стали подавать ему множество ладду на подносах. Пока он наслаждался, гопи провели пуджу и на всякий случай исполнили песню о славе брахманов. М адхумангалу все это так понравилось, что он стал подзывать к себе гопи одну за другой и спра­ шивать: «Чего ты хочешь больше всего? Я готов исполнить любое твое желание!»

77

И каждая из гопи шепотом, чтобы не услышали подруги, просила: «Нанда-гопа-сутам патим ме куру те намах! Сде­ лай так, чтобы сын Махараджи Нанды стал моим мужем!»

- Татах асту\ Да исполнится твое желание! - невозмутимо отвечал Мадхумангал.

78

Глава 9

Маюр-кути

Шримати Радхика гостит на Варшане у своих родителей. Она занята домаш ними делами в окружении родственни­ ков, но сердце Ее тоскует по Кришне. Все Ее мысли толь­ ко о Нем. Этот зов из сердца Радхи доносится до сердца Кришны. Он спешит на Варшану из Нандаграма. Криш­ на не может прийти прямо во дворец и встретиться с Ней. Но желание встречи сильнее всяких преград. Кришна взбирается на противоположный холм и поет голосом павлина: «Ке! Ке! Ке!»

79

Шри Радха слышит эти звуки. «Этот павлин не похож на тех, что живут на Варшане. Только Кришна может так сладко петь». Она находит предлог, чтобы ненадолго вый­ ти из дома. «Мама, я услышала, как прекрасно поет пав­ лин. Позволь мне посмотреть на него». Киртида ненадолго отпускает Радху. И вот Она уже спешит на голос Кришны. «Ке! Ке! Ке!» - снова и снова доносится пение павлина.

Радха и Кришна встречаются на вершине холма и укрыва­ ются в пещере. Радхика садится на подстилку, а Кришна кладет голову на Ее колени.

Радхика гладит роскошные иссиня-черные пряди волос Кришны и произносит одно за другим слова любви. Вре­ мя летит незаметно. Мгновение для Божественной Четы длится несколько часов. Киртида начинает волноваться. Она обоходит вокруг дворца, но Радхи нигде нет. Она зовет Ее по имени, но никто не откликается, и Киртида реша­ ет отправиться на поиски. Встречая по дороге следы Рад­ хи, она доходит до пещеры, где Радха и Кришна наслаж­ даются встречей друг с другом. Поскольку на улице ярко светит солнце, Киртида, входит в пещеру ослепленная и пытается привыкнуть к темноте. Постепенно ее глаза привыкают, и она начинает различать в темноте сияние, исходящее от божественного тела Шримати Радхарани. Кришна, заметив маму Радхики, превращается в павли­ на. Наконец Киртида может разглядеть то, что находится в пещере. Перед ней - Радхика. Сидит и гладит павлина. «Мой маюр , мой маюр », - снова и снова произносит Радха. - Что Ты здесь делаешь? Я сбилась с ног в поисках Тебя. Идем скорее домой! - говорит Киртида. Павлин, как ни в чем не бывало, поднимается с колен Рад­ харани и, лениво помахав крыльями, выходит из пещеры. Радхика, счастливая, возвращается в дом отца, с трепетом ожидая вечера, когда Она снова окажется рядом с Кришной.

80

4 T |V

Это не единственный случай, когда Кришна приним а­ ет форму павлина. Кришна любит подражать павлинам в Своих танцах. Кришна часто шутит со Своими друзьями:

«Только посмотрите, этот павлин не знает, как нужно тан­ цевать!» Кришна резво подражает павлиньему танцу, чем вызывает громкий смех Своих друзей.

И вот Кришна появляется перед павлинами в Маюр-кути,

и они, принимая Его за налитые влагой тучи, начинают

танцевать в трансцендентном экстазе. Кришна с удоволь­ ствием присоединяется к ним. Когда Кришна танцует вме­ сте с павлинами, Он так увлекается, что забывает обо всем.

Однажды Его флейта, увидев этот танец Кришны, стала подыгрывать Ему. Пораженные этой картиной, все оби­ татели леса застыли, как завороженные. Флейта играла, а Кришна танцевал. Кто в Маюр-кути останется равно­ душным, видя этот дуэт Кришны и флейты? Все павлины собрались вокруг и с удивлением смотрели на происходя­ щее. Когда бы Кришна ни являл Свои игры, павлины всегда счастливо танцевали, и благодаря экстатическим звукам трансцендентной флейты Шри М уралидхары их много­ цветные перья полностью расправлялись. «Такого мы еще не видели! Кришна, Ты самый лучший павлин!» - отметил царь павлинов. С этими словами он достал перо из своего

хвоста и вручил его Кришне. Павлины во Вриндаване очень любят танцевать для Кришны. Однажды павлины попроси­ ли Кришну: «Говинда, пожалуйста, вдохнови нас на танец!» Кришна начал играть на флейте, а павлины окружили Его

и затанцевали в ритме этой мелодии. Встав в середину

этого фантастического хоровода, Кришна также стал петь

и танцевать. Затем эти павлины, удовлетворенные игрой

81

Кришны, подарили Ему свои перья. Кришна радостно при­ нял подарки и даже вставил одно павлинье перо в тюрбан на Своей голове.

Мальчики-пастушки очень любили играть на Маюр-кути. Однажды Шридам, Субала, Мандалибхадра, Гобхатта, Кин- кини и Баларама устроили веселье на этом холме.

Началось все с того, что мальчики заметили одну обезья­ ну, которая сидела, облокотившись о дерево, и мирно спа­ ла. Один мальчик дернул ее за хвост, и обезьяна от испуга страшно закричала и стала корчить гримасы. Посмеяв­ шись вдоволь, пастушки принялись прыгать по деревьям и перескакивать с камня на камень. Нет конца и края играм, которые проводят друзья Господа. Один мальчик, прыгая на другого, квакал, как лягушка. Другие мальчики подхватили его настроение, и выстроилась целая верени­ ца из мальчиков-пастушков, которые с кваканьем и визгом перепрыгивали друг через друга.

Наигравшись, мальчики захотели есть и обратились

с просьбой к Кришне: «Дорогой друг, мы все проголодались,

пора обедать. А все, что нам дали с собой наши мамы, уже

съедено. Может, Ты что-нибудь придумаешь?»

Желая порадовать Своих дорогих друзей, Кришна решает устроить для них огромный пир.

Кришна весело играет на Своей свирели, вамши,

и перед мальчиками одна за другой появляются корзины

с нежными, маслянистыми ладду

ются, что начинают кидаться ладду друг в друга! А Кришна

Мальчики так объеда­

82

просит их есть больше. «Ешьте больше! Бекау!» Снова и сно­ ва Кришна произносит: «Бекау! Бекау!» Это слово напоми­ нает пение павлина, и это - еще одна причина, по которой это место носит название Маюр-кути.

Наступил сезон дождей, и павлины забрались на один из холмов Варшаны, чтобы встретить своим танцем тучи. Ранним утром тучи излучают невероятное сияние! Ког­ да зазвучал гром, павлины самозабвенно запели: «Мйауу! Мйауу!» «Еще больше дождя! Еще больше туч!» - просили

они. Все они танцевали так грациозно, что Кришна не мог не заметить их. Захотев посоревноваться с павлинами

в искусстве танца, Кришна взобрался на холм и присоеди­ нился к ним.

Он стал подражать одному павлину, повторяя за ним все движения. Видя это, павлин преисполнился гордости. Еще бы - Сам Кришна подражает ему! С такими мыслями пав­ лин принялся танцевать особенно грациозно и вкладывать

в танец все свое умение. Кришна не отставал от него и ско­

ро так увлекся, что Сам превратился в павлина. Гопи, буду­ чи свидетелями этого удивительного танца, позвали Шри Радхику, чтобы Она насладилась этим завораживающим зрелищем. - Хе сакхи! Попробуй-ка определить, кто лучше из этих двух павлинов в танце, - обращается к Радхе одна из гопи. Кришна слышит, что у них с Его другом павлином поя­ вились зрители и судьи. Это побуждает Его танце­ вать еще лучше. Гопи берут музыкальные инструменты и начинают им подыгрывать. Павлин не отстает и кружит­ ся в танце, забыв об усталости. Но Кришна все же танцует лучше, и Радхика присуждает победу Ему.

83

Однажды, когда Радха, охваченная маном, трансцендент­ ным гневом, уединилась в пещере на Ман-гархе, Кришна взобрался на противоположный холм, где павлины встре­ чают приближающиеся на горизонте тучи. Он решил во что бы то ни стало умилостивить Свою любимую гопи

и для этого применил все свое мастерство в танцах, кото­ рым научился у павлинов.

Шримати Радхика сидела и задумчиво смотрела вдаль. Сквозь легкий туман проглядывали крыши домов в деревне Читры-деви, а холмы напротив Ман-гарха напо­

минали парящие на облаках горы. Неожиданно Радхи­ ка заметила на противоположном холме павлина. То был Кришна. Он превратился в павлина и безудержно танце­ вал, желая привлечь внимание Шри Радхи. И это Ему уда­ лось. Шримати Радхарни смотрела на чудесного павлина, не в силах оторвать от него взгляда. Танец, который испол­ нял Кришна, по настроению был веселым, и от гнева Рад- харани не осталось и следа. Она помчалась туда, откуда Ее призывал Своими грациозными движениями Криш­ на, и стала танцевать, повторяя точь в точь движения Кришны-павлина. Украшенная одеждами и празднич­ ными нарядами, грациозно танцуя в трансцендентном экстазе, мелодично позванивая золотыми браслетами

и колокольчиками, Шри Радха очаровала и наполнила вос­

торгом Шри Хари, приведя весь лес в изумление. Неожи­ данно Она приняла облик павы и закружилась в танце

с павлином. Сакхи, всегда погруженные в служение Радхе

и Кришне, заметили, что остались одни. «Где наша Радха? Где Кришна?» - спрашивали они друг друга. Перед ними были только павлин и пава.

85

Когда танец завершился, Радха и Кришна вновь предстали перед сакхи в Своих вечных формах. Радость сакхи после разлуки не знала предела!

кирйтине намас тубхйам майура-прийа-валлабха сурамйайаи маха-кутйаи шикханди-пада-вешмане намах сакхй-саметайа радха-кршнайа те намах вималотсава-девайа враджа-мангала-хетаве

«Я склоняюсь перед прекрасной Маюр-кути, украшенной драгоценными камнями и павлиньими перьями. В этой раскидистой роще, излюбленном месте павлинов, Радха, Кришна и сакхи проводили праздник чистой любви, дару­ ющий благополучие Враджу. Пусть же они с благосклонно­ стью примут мои поклоны!»35

35 «Брахма-пурана»

86

Глава 10

Дохани-кунда

У берегов этой прекрасной кунды располагается огромная гошала Махараджи Вришабхану. Сотни тысяч коров пасут­ ся в полях, окружающих эту кунду. Шри Радхика с огром­ ным удовольствием приходит в коровник отца и наблюдает за дойкой этих божественных коров. Однажды Она пришла сюда с матушкой Киртидой. В этот день Яшода пожела­ ла прийти в гости к Киртиде и помочь ей в дойке. Увидев Радху, Яшода-майи усадила Ее к себе на колени и украсила

87

Ее лицо, в глубине своего сердца молясь о том, чтобы эта прекрасная девочка стала супругой ее любимого Кришны.

Здесь, у этой кунды, Шри Радха проводила много времени в наблюдении за коровами. Но пришло время, когда Она Сама решилась подоить коров.

Взяв глиняный горшок, Радхика подошла к корове и при­ готовилась наполнить его молоком. До этого Она просто смотрела, как это делают другие гопи, но Сама еще никогда не доила корову. Неожиданно на сцене появился Кришна, лучший из пастухов и профессионал в дойке. С самого дет­ ства Он доит коров, наполняя парным молоком не только глиняные горшки, но и Свой живот. Причем молоко зача­ стую оказывается из какого-нибудь очередного соседского двора.

- Эй, сакхи! Ты еще не умеешь доить.

предлагает Кришна, и не дожидаясь ответа, садится рядом. - Научи, пожалуйста! Я в первый раз собираюсь доить, и мне нужна помощь, - соглашается Радхика и подвигает­ ся так, чтобы у Кришны было достаточно места.

- Берись за эти два соска, а Я буду доить из этих, - говорит Кришна. - Только смотри внимательно, как Я это делаю. И повторяй за Мной.

Украсив Свой лик озорной улыбкой, Кришна начинает доить, и в тот миг, когда Шри Радха целиком сосредотачи­ вается на Его мастерских движениях, Он направляет струю молока прямо в лицо Шри Радхи.

Дай-ка Я тебе помогу, -

амем самем баитх доу дохат карат тхатхор дудх дхар мукх пар падат дрг бхайе чандр-чакор

«Радха и Кришна садятся рядом и начинают доить коро­ ву. Тут Кришна, для которого лицо Шри Радхики дороже, чем для птицы чакоры - луна, направляет Ей в лицо струю молока».

88

У этой прекрасной кунды проходит также множество дру­ гих игр, в которых Кришна стремится доставить удоволь­ ствие Радхе.

89

Глава 11

Ман-гарх

дева-гандхарва-рамйайа радха-мана-видхайине мана-мандира-самджнайа намас те ратна-бхумайе

«Я склоняюсь перед М ан-мандиром, где Радха пребыва­ ет в трансцендентном гневе. Сделанный из драгоценных камней, этот храм очень дорог гандхарвам »36.

36 «Ади-вараха-пурана»

90

Знатоки сценического искусства объясняют, что всего существует 360 типов героинь, у каждой из которых есть свой особый набор эмоций. И, согласно священным писа­ ниям, все эти эмоции в полной мере проявлены в Шримати Радхарани. Шри Радха всегда остается загадкой для Криш­ ны, ибо Он не может угадать, какое настроение у Нее будет в следующий момент. В зависимости от ситуации Шри Радха, желая удовлетворить Своего возлюбленного, про­ являет тот или иной характер. Так, когда Кришна уходит к другой гопы, ум Радхарани окраш ивается в одно из этих настроений - мая, что означает «гнев». На самом деле она не сердится на Кришну, а скорее притворяется недоволь­ ной. В этом состоянии Ее именуют Манини, «сердитая». Так Кришна получает еще одну возможность насладиться - на этот раз Ее гневом.

Во дворцах ведических царей всегда были особые покои гне­ ва, куда удалялись жены правителей, если между супругами происходили размолвки. И у Шримати Радхики на Варшане есть такое место. Иногда Она сердится на Кришну по какому- либо поводу, а иногда делает это, чтобы еще раз убедиться в Его любви. Кришне нравится, когда Его хвалят, однако еще больше удовольствия Он получает, когда Его близкие спутни­ ки обращаются к Нему с сердитыми речами. Когда Шримати Радхарани сердится на Кришну, Она приходит в Ман-мандир, «Храм гнева». Это не тот гнев, которым простые смертные испепеляют друг друга в этом мире. Трансцендентные эмо­ ции Радхарани отличаются от гнева, из-за которого рушат­ ся обычные отношения. Ман-мандир - это храм притворно­ го гнева, гнева любви. Когда Радхарани уходит в этот храм, Кришна испытывает невообразимое наслаждение.

Однажды Радхарани встретилась с Кришной в уедине­ нии. Кришна так влюблен в Нее! Он просто пьет нектар Ее красоты Своим взглядом. Он даже не верит Своему счастью - Он и Радха снова вместе.

91

- Шьям, - обращается к Нему Радха, - можешь просла­ вить Меня? Кришна вне Себя от счастья. Шримати Радхика хочет, что­ бы Он прославил Ее!

- О луноликая!

- Шьям, как Ты можешь сравнивать Мое лицо с луной? На ней столько пятен! Разве на моем лице есть пятна? Луна известна своим непостоянством: сегодня она одна, а завтра другая. Луна моего лица всегда полная и прекрас­ ная. Ты оскорбил Меня! И Я ухожу в ман! Шримати Радхика вскакивает с асаны и уединяется на Ман- гархе. Кришна остается в одиночестве. Опомнившись, Он идет по следам Шри Радхи и подходит к Ман-мандиру. Шримати Радхика сидит одна, прикрыв Свое лицо облака­ ми гнева. Кришна начинает оправдываться:

- Прости меня за такое сравнение. Твое лицо не похоже на луну. Твое лицо прекрасно, как только что приготовлен­ ный творог.

- Шьям! - в гневе кричит Радха. Повернувшись к Своей под­ руге, Она отдает приказ: - Больше не пускайте сюда этого оскорбителя. Я больше не хочу Его видеть. Так Шримати Радхарани являет это особое чувство, радуя Своего возлюбленного, Шри Кришну.

Пребывая в настроении гнева, Шримати Радхарани не под­ дается ни на какие уговоры Кришны. Тогда Он ищет помощи у Ее подруг, и они помогают Кришне водрузить лотосные стопы Шримати Радхарани на Его голову. Так Кришна получает Ее прощение. Сияющие стопы Шри Рад­ хи расписаны красным лаком. Когда Кришна поместил их на Свою голову, эти рисунки отпечатались на ней, став лучшим украшением царевича Враджа. Несмотря на то что

93

Его павлинье перо слетело на землю, Кришна оставался безмерно счастливым.

Кришна всегда желает прославить на весь мир Своих вер­ ных слуг и потому с достоинством носит пыль с их стоп на Своей голове.

Шримати Радхарани находится в прекрасной кундже, кото­ рую искусно украсили гопи. Она с трепетом ждет, когда солнце устремится к закату и Ее возлюбленный снова ока­ жется рядом с Ней. Услышав шорох листвы, Радха с вол­ нением поднимает голову: «Это идет Шьям!» Слыша, как стволы бамбука трутся друг об друга, Радха думает, что это Кришна где-то вдали играет на флейте.

В это время Кришна прогуливается по Враджу. Он дару­

ет Свое общение деревьям и животным Вриндавана. Дере­ вья обретают Его милость, касаясь Его, принося Ему свои плоды и укрывая Его от солнца своими раскидистыми кро­ нами. Лани и другие животные танцуют вокруг Кришны, напоминая Ему ночи, проведенные с гопи при полной луне на раса-мандале в Гахварване. Кришна считает мгновения, с нетерпением ожидая встречи с Радхикой. Но, прогули­ ваясь по густому лесу, Он встречает Падму, подругу Чан- дравали. Подобно тому, как у Радхарани есть две главные наперстницы: Лалита и Вишакха, у Чандравали есть Падма и Шайбья.

- О Шьям! Надеюсь, Ты идешь к моей дорогой подруге Чан­ дравали? Она уже сгорает от разлуки с Тобой.

- Ну конечно! Чандравали всегда живет в Моем сердце, -

скрывая глубокую любовь к Шри Радхе, произносит Криш­ на. - Я так жажду встретиться с ней. Но сейчас Я иду по очень

важному делу. Мама Яшода поручила Мне кое-что

94

- Нет, Шьям, Ты не понимаешь! Она не может прожить без

Тебя ни минуты. Прошу, охлади ее пыл любви к Тебе! Кришна попадает в безвыходную ситуацию. Похоже, Пад- ма настроена очень решительно и готова сделать все, что­

бы привести Его в кунджу Чандравали. А что еще остается делать? Ведь Кришна не может не стать пленником любви тех, кто поглощен служением Ему. И вот Падма указывает дорогу к роскошной кундже Чандра­ вали. Перед Кришной предстает любящая Его всем сердцем гопиупрекрасная, словно полная луна. - Моя дорогая Чандравали! Я так рад встрече с тобой. На свете нет никого дороже для Меня, чем ты, - привет­ ствует ее Кришна.

На одной из ветвей дерева по соседству с кунджей сидит попугаиха Шари, верная разведчица на службе у Шри Радхи. Внимательно выслушав прославления из уст Кришны, она, взмахнув крыльями, уже через несколько минут оказывается в покоях Шри Радхи. Медленно при­ земляется Шари на плечо Шри Радхи и шепотом начинает повторять, имитируя голос Кришны: «Моя дорогая Чандра­ вали! Я так рад встрече с тобой. На свете нет никого дороже для Меня, чем ты».

Едва услышав эти слова, Радха затыкает уши, боясь, что они не выдержат, если этот голос произнесет еще что-либо подобное. Она тут же обращается к Своим подругам:

- Всё! Больше никаких встреч с Кришной! Ман! Ман! О сакхи, выкрасите все деревья шамала в белый цвет. Больше никог­ да не носите синих сари. Избавьте меня от любых напоми­ наний о Нем, даже если для этого вам придется обесцве­ тить свои черные брови и волосы. Гоните вон всех шмелей! Больше Я не хочу даже слышать об этом черном человеке. Его сердце черное, такое же, как и Он. Все, кто общаются с Ним, тоже становятся черными. Больше Я не имею ничего общего с Ним!

95

Побыв недолго с Чандравали, Кришна прощается с ней:

- О Чандравали, Я так счастлив с тобой, но Мне пора. У Меня еще много важных дел. Как только Я выполню все, что задумывал, Я сразу же вернусь к тебе. Сердце Чандравали тает от сладких слов Кришны, и она легко отпускает Его.

А луна уже давным-давно взошла над холмами Варша- ны. Мириады звезд рассыпались по небосводу, но ни одна из них не собирается освещать дорогу Кришне. Более того, огромные свинцовые тучи сгущаются над Ним, намекая на то, что пробраться через тучи гнева, окружающие покои Радхи, будет непросто.

Кришна с огромным опозданием приходит на свидание, но вместо украшенной цветами открытой кунджи и сотни сияющих радостью манджари Кришна встречает Лалиту. Уперев кулаки в бока, Лалита кричит Ему: «Убирайся отсю­ да! Больше Тебе здесь не место. Иди туда, откуда пришел».

- Почему ты прогоняешь Меня? Ведь Я шел к твоей Госпоже.

- Мы знаем о том, где Ты был. Сказки будешь рассказывать кому-нибудь другому. Глаза Кришны наливаются слезами, и, если бы веки не сдер­ жали их, то поток этих слез по силе сравнился бы с цунами. «Как же Мне встретиться с Радхарани? - размыш ля­ ет Кришна. - Может быть, Мой друг Мадхумангал может помочь Мне?»

Кришна отправляется к Мадху.

- Послушай, Мадху! Ты великий знаток астрологии. Ответь Мне на вопрос: Как Я могу встретиться сегодняшним вече­ ром с Радхой? Мадхумангал достает из узелка специальные ракушки астролога, по которым можно узнавать судьбу. Он состав­ ляет гороскоп и делает такой вывод:

- Лагна в созвездии Скорпиона. Я понял, в чем тут беда.

96

Шьям, Ты оскорбил Радху, поэтому никакой надежды у Тебя нет. Звезды встали так, что долгой разлуки не избе­ жать. Шьям хочет уйти, но Мадху останавливает Его.

и если Ты дашь мне тысячу ладду,

я открою его Тебе.

- Я знаю один способ

- Эх, Мадху! Даже в такую минуту ты не можешь забыть о своих ладду. Ладно, все Мои ладду - твои. Только не томи!

Закатив глаза, М адхумангал тянет время. Он то погля­ дывает в небо, то чешет у себя в затылке. В конце концов он объявляет: «Я вижу одну золотую ветвь. Если Ты най­ дешь прибежище у этой ветви, то лебедь Твоего сердца отыщет пруд, в котором будет играть с лотосом».

Кришна все понимает. Не теряя ни минуты, Он бежит к Вишакхе. Падая ниц перед ней, Кришна молит ее о помо­ щи:

- Только ты можешь спасти Меня. Мое сердце высохло, и жизнь скоро покинет это тело. В доказательство Своего болезненного состояния Кришна берет руку Вишакхи и хочет положить Себе на лоб, и она отдергивает руку, не в силах выдержать жар, исходящий от Кришны.

- Лихорадка полностью овладела Мною. Ты уже слышишь последние дыхания

- Хорошо, Шьям, я помогу Тебе. Ты должен переодеться в сари и последовать всем моим указаниям. Вишакха помогает одеть сари, а ее служанки украш а­ ют Кришну драгоценностями. Но это еще не всё. Чтобы достичь успеха в любом деле, нужно повторять мантру. Поэтому Вишакха дает Кришне особую мантру, с помощью которой Он сможет обрести желаемое.

- Если Ты хочешь снова встретиться с моей Госпожой,

Тебе следует при любых обстоятельствах повторять осо­ бую мантру - дасо ‘сми («я - слуга»). «Я - слуга Радхи.

97

Единственное мое желание - служить Шримати Радхара- ни». Дасо ‘сми, дасо ‘сми, дасо ‘сми! Повторяй эту мантру снова и снова, и Ты непременно обретешь возможность служить Радхе. Вишакха ведет Кришну за собой, и вот они приближаются к лестнице, ведущей на М ан-мандир. На каждой ступеньке Лалита по приказу Шри Радхи расставила сотни сакхи, что­ бы охранять ман Радхарани. Кришна не в первый раз рас­ страивает Радху, и Лалита больше не собирается Его про­ пускать.

В прошлом, чтобы вымолить прощение у Шри Радхи, Кришна искал прибежища у разных сакхи. Читра-сак- хи, мягкая и нежная гопи, которая легко поддается влия­ нию Кришны, помогла Ему однажды умилостивить Радха­ рани. Кришна пришел в ее кунджу и смиренно попросил:

«О Читра-сакхи! Пожалуйста, помоги Мне снова обрести благосклонность Шримати Радхарани. Сейчас ман полно­ стью поглотил Ее, и Я не могу даже подойти к Ней. Прошу тебя, замолви за Меня словечко. Передай Ей, что никакая другая гопи Меня не интересует. Я всем сердцем привязан только к Ней».

Читра-сакхи согласилась и отправилась к Ман-гарху. По пути она встретила Лалиту-деви. Лалите не нужно слов:

она хорошо умеет разгадывать замыслы гопи.

- Стой, Читра, куда это ты направляешься?

- Мне нужно пару слов сказать Радхике.

- В самом деле? Глупышка! Ты опять попала под влияние этого царя обманщиков! Разве ты не знаешь, что этот мошенник заставил нас целую ночь ждать Его в пещере, украшенной цветами? Он появился под утро, на восхо­ де солнца, и как ни в чем не бывало, улыбаясь, заметил:

«Я немножко опоздал » Итак, Лалита готова к тому, что Кришна попытается про­ браться сюда, и в этот раз Ему запрещено даже ступить

99

на лестницу, ведущую к Ман-мандиру. Однако Вишакха очень умна, и она знает «черный ход» в покои Шри Радхи.

Увидев новую гопи, первая стражница преграждает ей путь:

«Стой! Куда идешь?»

Кришна нежным, тоненьким голоском отвечает:

«Дасо ‘сми!»

- Проходи, - позволяет сакхи. Кришна делает несколько шагов, и вот уже другая сакхи с палкой преграждает Ему путь: «Ты кто? Сюда нельзя!» - Дасо 'сми, дасо 'сми, дасо ’сми! Следуя по стопам Вишакхи, Кришна поднимается на Ман- гарх, где в гордом одиночестве сидит охваченная гневом Радха.

- Подруга! Я привела к Тебе новую служанку, - с радостью в сердце объявляет Вишакха. - Она может петь так, как никто другой. Протянув вину новой служанке, Вишакха уговаривает Радху послушать пение новой гопи.

Кришна начинает петь о том, как Радха разгневалась на Шьяма. Он поет, как Шьям в лихорадке разлуки про­ ливает слезы. Войдя в пещеру, Шьям падает наземь в бес­ памятстве. Из Его груди вырывается дыхание, способное испепелить все окружающее. Если бы в пещере были дере­ вья, то Шьям сгорел бы там заживо - такой сильный жар в Его теле.

- Мой Шьям умирает! - кричит Радха. Она встает со Своего ложа и бежит, чтобы обнять новую служанку. Кришна снова повторяет мантру: «Дасо 'сми, дасо 'сми, дасо ’сми!»

Когда Радха смотрит в глаза этой служанки, слышит ее голос и вдыхает аромат ее тела, Она понимает: «Сейчас

100

Я заключила в объятья Своего Шьяма». И гнев Радхарани улетучивается без следа.

Каждый раз появление Кришны перед Радхикой унич­ тожает ман. Но случается и так, что Радха решает выйти из мана самостоятельно.

В один из дней прямо в Ман-мандире Радха и Кришна поссорились, и Радхарани, рассердившись, ушла из соб­ ственных покоев. Кришна остался на Ман-гархе один.

Полностью сосредоточенный на Шримати Радхарани, Кришна сел и стал повторять: «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!» Снова и снова Он произносил Ее имя, медитируя на объект Своей любви. В имени заключена форма, качества и лилы, поэтому, когда Кришна повторял имя Радхарани, все кар­ тины Их встреч стали всплывать у Него в уме, и Господь погрузился в бескрайний океан блаженства.

А в это время Радхика пришла в Гахварван и в отчая­ нии села под дерево. Она настолько глубоко погрузилась в воспоминания о Кришне, что тело Ее потемнело и цве­ том стало напоминать грозовую тучу. А Кришна был так поглощен мыслями о Ней, что в конце концов стал похож на Нее.

Гнев Шри Радхи прошел, и Она возвратилась на Ман-гарх. Кришна сидел под деревом, и с Его уст слетала мантра, вво­ дя Его в транс: «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!»

Радхарани увидела изменения, произошедшие с Его телом, и спросила: «Эй, Ты кто такой?»

- Я Кришна

101

- Нет, это Я Кришна.

- Какой же Ты Кришна? Ты самозванец!

- Это Ты самозванец! Я настоящий Кришна. Чем Ты дока­ жешь? Если Ты говоришь, что Ты настоящий, то где Твоя Радха? Кришна сел под дерево и погрузился в медитацию. Снова

и снова Он повторял мантру: «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!»

- Ну и сколько Ты будешь так повторять? - с вызовом спро­ сила Радха. - Где Твоя Радха? Кришна нахмурился: «Радхи нет рядом. Мне не верят, что

Я - Кришна». Под конец, чтобы успокоить Кришну и остаться победите­ лем в этой лиле, Радха сказала:

- Зато Я могу доказать Тебе, что Я - Кришна. Если Я позову Радху, Она тотчас явится сюда. Радхика села под то же самое дерево, где погружался в медитацию Кришна, и произнесла всего один раз: «Рад­ хе!» В тот же миг Она превратилась в настоящую Радху

и предстала перед Кришной.

Одно из имен Шри Радхи - Лалита-гити-манини. Это озна­ чает, что Она гневается на Кришну в страхе перед Лалитой. Часто, когда Радха и Шьям встречаются в кундже, Лалита, спрятавшись за кунджей, следит за тем, как поведет Себя Радхарани. Радхарани чувствует на Себе ее взгляд и отво­ рачивается от Кришны, сурово заявляяя Ему о том, что не хочет больше иметь с Ним ничего общего. Всему этому Ее обучает Лалита-сакхи. Она делает это специально, что­ бы доставить удовольствие Божественной Чете и вспенить волны блаженства в океане Их любви.

Однажды Радхика, обучившись у Лалиты особому гнев­ ливому поведению, ждала Кришну, который, как нарочно,

102

сильно опаздывал. Она томилась в ожидании, и в сердце Ее бушевали волны разлуки.

амуни адханйани динантарани харе твад-алоканам антарена анатха-бандхо карунаша-синдхо ха ханта ха ханта катхам найами

«О Господь, Верховная Личность Бога, о друг беззащ ит­ ных, нет никого милосердней Тебя, ибо милосердие Твое безбрежно, как океан! Я лишен возможности встретиться с Тобой, отчего Моя безотрадная жизнь стала совсем невы­ носимой. Я не знаю, как Мне жить дальше»37.

Неожиданно Шьям появился перед Ней. Он сел рядом, но Манини, хотя и тосковала в разлуке с Ним, даже бро­ вью не повела. Тогда Кришна зашел на ту сторону, куда был направлен взгляд Шри Радхи, и стал корчить рожицы, уви­ дев которые любой умер бы от смеха. Кришна - непревзой­ денный актер, и если Он хочет рассмешить окружающих, то достигает ошеломляющего успеха. Шримати Радхика еле сдерживала Себя.

диви бхуви ча расайам ках стрийас тад-дурапах капата-ручира-хаса-бхру-виджрбхасйа йах сйух

«Какая женщина в раю, на Земле или в аду устоит перед Кришной? Стоит Ему только повести бровью и лукаво улыбнуться, как они, очарованные, отдают Господу свои

сердца»38.

Шри Радха, хотя и счастлива быть рядом с Кришной, все же не поддается на Его уловки и отворачивается в другую

37 «Кришна-карнамрита», 41

38 «Шримад-Бхагаватам», 10.47.15

103

сторону. Кришна снова появляется перед Ней, весело тан­ цуя, так что Манини не выдерживает и озаряет Ман-гарх Своей сияющей улыбкой. Но, поскольку Лалита управля­ ет настроением Радхи, Она снова украшает Себя маном и отказывается замечать Кришну.

Шьям уже не знает, что и придумать. В расстроенных чув­ ствах Он уходит из кунджи.

По дороге Он встречает Вишакху. Вишакха-сакхи отли­ чается от Лалиты. Вишакха родилась в тот же день, что и Шримати Радхарани, в тот же час и минуту. Она находит­ ся в том же настроении, что и Радхарани. Поэтому она зна­ ет, как перебороть Ее гнев.

Кришна обращается к ней:

- О сакхи, не могла бы ты помочь Мне? Моя возлюбленная не хочет больше видеть Меня.

Вишакха видит, как опечален Кришна, и соглашается. Она всегда и во всем помогает Кришне, если Он обращается к ней. Видя печаль Кришны, она не может остаться равно­ душной. Ей известно, что Шри Радха, несмотря на Свой гнев, все же любит и ждет Его. Такое происходит уже не в первый раз. «Не беспокойся, я все устрою, - обещает она. - Я помогу Тебе встретиться с Радхой».

Подруги Вишакхи наряжают Кришну в женские одеж­ ды и украшают драгоценностями. Они выдумывают для Него легенду, кладут под сари два больших манго (которые должны имитировать пышную грудь) и дают новое имя - Шьяма-сакхи.

Шримати Радхарани плачет в одиночестве, сидя в укра­ шенной для свидания кундже: «Кришна, Кришна, Кришна! Предатель, Ты разбил Мне сердце »

104

Неожиданно в кунджу входит Вишакха. - Привет! Я привела к Тебе одну сакхи. Она так прекрасно играет на вине. Ты никак не можешь успокоиться этой тем­ ной ночью, но Ш ьяма-сакхи утешит Твое сердце.

Шьяма-сакхи начинает играть грустную рагу. Шри Радха плачет еще сильнее. Ее сердце разрывается от боли раз­ луки: возлюбленный бросил Ее и ушел к другой гопи. Сле­ зы бесконечным потоком текут из Ее глаз. Ш ьяма-сакхи играет, а Сам наблюдает за Ее экстазом в разлуке. Поти­ хоньку Шьяма-сакхи начинает брать ноты, которые при­ дают раге веселое настроение, и Радхика успокаивается. Она вслушивается в звуки вины, и разлука больше не кажет­ ся нестерпимой, а гнев уходит. Гопи начинают хлопать в ладоши, и Радха окончательно забывает о недавних собы­ тиях. Рага, льющаяся из вины Ш ьяма-сакхи, напоминает Радхе о множестве встреч с Кришной. Каждая из этих встреч оживает в Ее сознании и дарует Ей безграничное блажен­

ство. Ей начинает казаться, что Кришна сейчас рядом с Ней. От нахлынувших эмоций Она вскакивает со Своего ложа

и бросается обнимать Шьяма-сакхи. Она жаждет одарить

эту гопи Своей беспричинной милостью, и от крепких объ­

ятий Радхики два плода манго выпадают из сари Шьяма- сакхи. Все гопи замираю т от неожиданности, а Радхара­

ни, поняв в чем дело, начинает весело смеяться, и все гопи становятся счастливы. Так в бесчисленных играх в Ман- мандире гнев Радхарани сменяется на праздник улыбок

и смеха.

йат-кийкарйшу бахушах кхалу каку-ванй нитйам парасйа пурушасйа шикханда-маулех тасйах када раса-нидхер вршабхану-джайас тат-кели-кунджа-бхаванангана-марджанй сйам

«О

дочь

источник

Махараджи

всех

Вришабхану!

Верховный

Господь,

перо

воплощений,

носящий

павлинье

105

в волосах, припадает к стопам Твоих служанок, пыта­ ясь умилостивить их Своей смиренной, отчаянной моль­ бой, чтобы они пустили Его в Твою кунджу, где Ты обычно предаешься с Ним любовным развлечениям. Если бы я стал прутиком в метле, которой эти сакхи подметают Твою восхитительную кунджу, моя жизнь увенчалась бы успехом!»39

39 «Шри Радха-раса-судханидхи», 8

106

Глава 12

Гахварван

Гахварван - это прекрасный лес, раскинувший свои дере­ вья, лианы и кустарники между Санкари-кхором и Криш- на-кундой. Сама Радхика посадила его. В окрестностях Варшаны почти нет растительности - повсюду горы и кам­ ни. Но здесь по Ее воле возник прекрасный лес, в кото­ ром происходит множество чудесных лил. Для удоволь­ ствия Своего возлюбленного Она собственными руками возделывает здесь цветочный сад для украшения мандал

107

и беседок, в которых Она вместе со Своими служанками ожидает Кришну.

гахваракхйайа рамйайа кршна-лыла-выдхаыне гопы-рамана-саукхйайа ванайа ча намо намах

«Слава прекрасному лесу Гахварвану, где Кришна с гопы предаются радостным играм!»40

Земля этого дорогого для Радхи леса усыпана драгоцен­ ными камнями чинтамани и украшена травой и деревья­ ми калпа-врикша, исполняющими все желания. Здесь всё исполнено счастья. Кто же откажется поклоняться этому священному лесу?

Неподалеку от Варшаны Кришна и Его друзья набрели на поле, где рос горох. А какой пастух, утомившись в пути, откажется полакомиться горохом?

Кришна известен как воришка масла. Весь Врадж знает о Его пристрастии к этому занятию. Иногда Кришна вору­ ет одежды гопы, а иногда - сердца Своих преданных. Что уж говорить о каких-то жалких стручках гороха!

Пока коровы пасутся, пастушки собирают в свои котомки лакомые стручки гороха, полагая, что поле не охраняется. Но разве такое возможно? Одна старая гопы давно заметила их. Да и как не заметить Кришну с Его друзьями!

Гопы бросается на них с палкой и гонит прочь. Мальчики- пастушки, завидев ее, убегают всей гурьбой. Для них это еще одно приключение. Кришна бежит впереди, зажимая

40 «Брихан-нарадия-пурана»

108

в ладошках награбленный горох, и все Его друзья мчатся за Ним. Попетляв по извилистым тропинкам, они добегают до Гахварвана. «Здесь мы в безопасности. В таком густом лесу она ни за что нас не найдет», - заверяет друзей один из мальчиков.

Они достают весь горох, который им удалось собрать, и делятся на две группы. Одна группа шелушит горох, а другая разводит костер и обжаривает его.

Счастью пастушков нет предела. Но вдруг, как из-под зем ­ ли, вырастает эта старая гопи. Пастушкам некуда бежать, они попали в западню! Верная стражница угрожающе под­ нимает палку и собирается примерно наказать сорван­ цов, но, как только она открывает рот, чтобы крикнуть:

«Ах вы негодные воришки!», взгляд ее падает на удиви­ тельно прекрасного Кришну.

вйкшйалакаврта-мукхам тава кундала-шрй ганда-стхаладхара-судхамхаситавалокам даттабхайам ча бхуджа-данда-йугам вилокйа вакшах шрийаика-раманам ча бхавйма дасйах

«Когда мы видим Твое лицо, обрамленное локонами вью­ щихся волос, Твои щеки, к привлекательности которых добавляется еще и красота сережек, Твои губы, наполнен­ ные нектаром, Твое улыбающееся лицо, Твои могучие руки, прогоняющие страх, и Твою грудь, являющуюся един­ ственным источником наслаждения для богини процве­ тания, у нас нет другого выбора, кроме как стать Твоими

служанками»41.

Гопи видит Кришну и уже не в силах кричать. Она даже не может закрыть рот. Гопи впадает в оцепенение.

41 «Шримад-Бхагаватам», 10.29.39

109

Такого с ней еще никогда не было. Движение танцую­ щих бровей Кришны сводит с ума даже богов любви, что уж говорить о пожилой гопи! Божественные стрелы Его оча­ ровательного взгляда пронзают сердца всех женщин. Раз­ ве может эта гопи быть исключением? Через мгновение она приходит в себя и с любовью обращается к Кришне:

- Позволь мне помочь Тебе шелушить горох.

Гопи берет очищенный горох и кормит Каная своей рукой, погрузившись в волны ватсалья-бхавы, родительской любви к Господу.

Так Шьям украл не только горох, но и сердце пожилой гопи.

110

Глава 13

Дана-гарх

Дан - это налог. Кришна живет в Нандаграме, но налоги Он приходит собирать на Варшану. Конечно, никто не жела­ ет платить налог инспектору из другого города. Но Криш­ ну это не останавливает, и Он, хоть и с трудом, но добива­ ется Своего. Все это Он делает для того, чтобы доставить удовольствие Радхарани. В один из таких дней Кришна и Субал узнали о том, что гопи пронесут мимо Дана-гарха драгоценности, предназначенные для поклонения Сурья- деву. Грех не получить хороший налог с такого каравана!

111

И вот Радхарани и Вишакха встречают на своем пути Криш­ ну, преграждающего путь.

- Эй, что это вы ходите туда-сюда? Платите налог! У вас, Я вижу, драгоценности, поэтому вы не можете избегать уплаты налогов.

- Разве Ты не знаешь, кто мы? - бесстрашно отвечает Рад­ харани и делает шаг вперед. Кришна останавливает Ее.

- Разве вы не слышали о том, что царь доверил Мне соби­ рать здесь налоги? Каждый день Ты носишь такие дорогие украшения, но ни разу не заплатила дань. Больше никаких поблажек! Будешь стоять тут, пока не заплатишь. Дальше никого не пропущу! В разговор вмешивается Вишакха-сакхи:

- О каком это царе Ты говоришь? Это царство Радхара­ ни! Она Вриндаванешвари! Как Ты посмел стать сборщи­ ком податей без Ее разрешения? Ты Сам заплатишь нам за такое самоуправство! - Махараджа Кандарпа правит этим местом, и он назначил

Меня собирать здесь налоги, потому что разгневан на вас.

- Что за чушь? - смеется Вишакха. - Кто такой этот Кан­ дарпа? Этим местом правит моя госпожа - Радхика. Рядом с Ней мы никого не боимся. Ей достаточно просто взгля­ нуть на Твоего Кандарпу, как от его доблести не останет­ ся и следа! Если Ты хочешь быть налоговым инспектором, то должен получить лицензию у Нее. Если у Тебя нет такой лицензии, то уходи с дороги.

- Что еще за выдумки! Ну-ка давайте сюда все свои драго­ ценности! Но гопи отвечают отказом, и Кришна выносит им приговор:

- За такое нарушение таможенного режима вам придется заплатить особый налог! Я забираю ваше главное сокрови­ ще. - И в тот же миг Он берет Радху за руку и уводит Ее в кунджу. Конечно, это не единственный исход многообразных лил на Дана-гархе. Часто между гопи и Кришной завязывает­ ся сражение. Иногда Кришна побеждает в нем, но чаще

112

побеждают гопи, потому что Варшана - это место, где пра­ вит Шримати Радхарани. Кандарпа - это Ее подчиненный, что уж говорить о его «налоговых инспекторах»!

Однажды в месяц шравана гопи устроили великолепный праздник для Радхи и Кришны. Божественная Чета поя­ вилась на сцене и залила Своим бесконечным сиянием и блаженством всех гопи. Пчелы, попугаи, кукушки и дру­ гие удивительные создания начали счастливо петь, а дере­ вья щедро пролили цветочный дождь, который заполонил все вокруг упоительным сладким ароматом. Кульминаци­ ей этого праздника стала джулан-ятра, катание на каче­ лях. Эти качели по форме были похожи на лодку. Кришна мастерски раскачал их с такой силой, что Шримати Радхи­ ка испугалась и бросилась в объятья Кришны. А Ему толь­ ко этого и надо было. Все гопи, видя Их счастье, утонули в океане смеха и улыбок, ибо отдали свои сердца и все, что у них было, Господу.

этах парам тану-бхрто гопа-вадхво говинда эва никхилатмани рудха-бхавах

«Среди всех людей на Земле только эти девушки-пастушки довели до совершенства свои воплощения, ибо они достиг­ ли беспримесной любви к Господу Говинде»42.

гопйас тапах ким ачаран йад амушйа рупам лаванйа-сйрам асамордхвам ананйа-сиддхам

«Какие аскезы должны были совершить гопи, чтобы иметь возможность постоянно пить глазами нектар тела Господа

Кришны!»43

42 «Шримад-Бхагаватам», 10.47.58

43 «Шримад-Бхагаватам», 10.44.14

113

асам ахо чарана-рену-джушам ахам сйам врндаване ким arm гулма-латаушадхйнам йа дустйаджам сва-джанам арйа-патхам ча хитва бхеджур мукунда-падавйм шрутибхир вимргйам

«Гопи Вриндавана покинули общество своих мужей, сыно­ вей и других членов семьи, что обычно сделать крайне труд­ но. Они оставили также путь целомудрия ради того, что­ бы обрести прибежище лотосных стоп Мукунды, Кришны, которого ищут те, кто изучают Веды. О, если бы мне выпала удача стать лианой, травой или кустом во Вриндаване! Ведь гопи благословляют их пылью со своих лотосных стоп»44.

На этом празднике качелей гопи в совершенстве явили свою преданность Шри Шри Радхе и Кришне. Под конец празд­ ника к Дана-гарху пришел пожилой брахман из Учха-гаона. Его дочери было всего лишь семь лет, но супруга уже пили­ ла брахмана своим острым языком: «Что ты за отец! У нас нет приданого, нет денег, нет ничего! Скоро наступит день, когда дочь твоя станет старой девой, а ты сиднем сидишь и мантры свои бубнишь! Если ты не выдашь ее замуж, я покончу с собой прямо у тебя на глазах».

Брахману ничего не оставалось, как взять большой мешок для мадхукари45 и отправиться к Кришне. Это случилось как раз в день джулан-ятры.

- Я искал Кришну, и сегодня мне улыбнулась удача: я нашел

Тебя! - со слезами на глазах сказал брахман. - Моя дочь уже совсем взрослая, и ей пора замуж. Но у меня нет денег на приданое, и никто не берет ее. Жена просто сво­ дит меня с ума. Она обвиняет меня в том, что я испортил ей жизнь, а теперь еще и дочь оставляю без защиты. Мне ничего не оставалось, как отправиться на поиски богатств.

44 «Шримад-Бхагаватам», 10.47.61 45 Пища, которую подают как пожертвование.

114

Я решил, что, пока не заработаю денег, ни за что не вер­ нусь домой. Судьба привела меня к Тебе. Ведь Ты с особой любовью относишься к коровам и брахманам: го брахмана хитайа ча.

Упав на колени, брахман дрожащим голосом продолжал:

- О, Кришна, помоги мне. Дай мне что-нибудь. Жена ска­ зала, что, если я вернусь без денег, она не пустит меня на порог. О сын Махараджи Нанды, спаси меня!

- Тебе, дорогой брахман, Я готов отдать всё! - с огромным чувством ответил брахману Кришна. - Мое сердце при­ надлежит тебе. Я отдам тебе самое дорогое из того, что у Меня есть.

Кришна задумался. Что же у Него есть? Вот флейта, пав­ линье перо, желтое дхоти, гирлянда из лесных цветов

и Шримати Радхарани!

- Я дам тебе маханидхи, величайшее сокровище. У Меня нет лучшей драгоценности. Брахман обрадовался: «Наверное, Враджендранандана-

Кришна даст мне бриллиант, который стоит множество лакхов рупий!» А Кришна, выдержав паузу, указал в сторону Радхара­ ни: «Вот Мое самое драгоценное сокровище. Я отдаю тебе Радху!»

Лицо брахмана потемнело от ужаса:

- О

нет!

-

заплакал

он.

-

и я не знаю, что делать Помилуй меня, Кришна!

У меня одна дочь на выданье,

с ней,

а теперь

еще

и вторая

Радхарани заплакала еще горше брахмана. «Отдал Меня какому-то брахману! Не задумываясь, отдал первому

встречному

Гопы расстроились еще больше Радхи: «Как

мы будем жить без Радхарани?» В итоге все, кто оказался

на фестивале качелей, разразилась рыданиями. Фестиваль

»

116

качелей грозился превратиться в фестиваль плача. А ведь

Кришна

хотел сделать всех счастливыми

Кришна решил пустить поток этой лилы в иное русло. По Его просьбе гопи принесли весы. На одну чашу весов села Радхарани, а на другую гопи стали складывать свои украшения: браслеты, короны, серьги, ожерелья и коль­ ца. Кришна объявил, что, если их украшения сравняют­ ся по весу с Радхой, они смогут оставить Ее себе, а брах­ ман возьмет приданое для своей дочери. Так все получат то, что хотят!

Сакхи выстроились в очередь и стали быстро наполнять сво­ ими украшениями противоположную от Радхи чашу весов, ибо они дорожат Ее обществом, без Радхи у них нет жизни.

Под конец Кришна собрал все украшения и вручил брахману.

- Видишь, не зря говорят, что Я забочусь о благополучии брахманов! Теперь ты можешь вернуться домой и выдать свою дочь за самого лучшего жениха!

Брахман просиял от счастья, Радхика озарила всех своей улыбкой, и гопи утонули в этом океане счастья. Так фести­ валь качелей преобразился в фестиваль улыбок.

Однажды гопи соорудили необычайно высокие качели. Шри Радха села на них и пригласила Кришну к Себе.

- Нет, сегодня Я буду раскачивать Тебя, Я буду служить Тебе. Для Кришны естественно служить Шри Радхе. Она цари­ ца Враджа, и все, кто живут во Врадже, служат Шримати Радхарани. Поскольку Кришна - также житель Враджа, Он по определению является слугой Шри Радхи.

117

Шри

Радха

полностью

чтобы Тот Ее покачал.

доверяет

Кришне

и

соглашается,

Кришна становится перед Радхой, а Вишакха - позади. Кришна толкает качели испытывая огромное наслаждение, потому что служит Радхарани. Иногда Он подталкивает качели, дотрагиваясь до Ее стоп руками, а иногда касается этих священных стоп Своей головой.

Очарованные этой прекрасной картиной птицы и оле­ ни безмолвно наблюдают за Божественной Четой, сияю­ щей, как золото и сапфир. Невозможно описать счастье, которое испытывает Шримати Радхарани! Она заливает Своим нежным смехом Дана-гарх, а гопи погружаются в океан блаженства.

118

Глава 14

Пили-покхар

Однажды Яшода-деви подумала: «Для моего сына нет луч­ шей невесты, чем Радха. Я непременно должна поженить Их. О Нараяна, если бы Радха вышла замуж за моего сына Кришну!» Всякий раз, видя Радхику, Яшода не в силах удер­ жаться от этих сладостных мыслей.

Ежедневно Радхика приходит в Нандаграм, чтобы при­ готовить завтрак для сына Яшоды. Она получила это благословение от Дурвасы Муни. На самом деле, это Пурнамаси устроила так, чтобы Радхарани понравилась Яшоде.

119

До того как выйти замуж за Абхиманью, Радхика посто­ янно жила в доме Своих родителей на Варшане. Однаж­ ды, будучи маленькой девочкой, она играла в песочнице. В этот день на Варшану пришел Дурваса Муни. В «Махаб- харате» описывается облик Дурвасы Муни. Ростом он был выше трех метров, а тело его отливало зеленоватым оттен­ ком. Когда Дурваса Муни приходил в какой-нибудь насе­ ленный пункт, он тут же начинал кричать: «Эй, кто тут может принять меня в гости?» Обычно все тут же разбе­ гались. Все знали, что удовлетворить Дурвасу Муни очень сложно и что вместо благословений можно запросто полу­ чить проклятья. И когда он появился на окраине Варшаны, все жители Варшаны попрятались по домам. Дурваса Муни шел по опустевшим улицам, как вдруг увидел маленьких девочек, играющих в песке.

- Эй, я страшно голоден! - строго объявил он. - Накормите меня чем-нибудь сладким.

Лалита-сакхи молниеносно сообразила, как ответить ему:

- Дяденька, ты подожди немного. Мы сейчас домой сбегаем и принесем тебе все, что ты хочешь.

- Нет, я хочу прямо сейчас! - сверкнул глазами Дурваса.

Задрожав от страха, гопы стали жалобно смотреть на Рад- хику. А Та быстро смешала глину с водой и слепила из нее печенье. Аккуратно разложив лакомство на подносе, она поднесла его Дурвасе Муни.

- Мне это нужно съесть? - прорычал Дурваса.

- Да, попробуй, - мило улыбнулась Радха.

Дурваса Муни взял один кусочек, пожевал, удивленно под­ нял брови и, не в силах остановиться, за несколько секунд не оставил на подносе и крошки.

- О лали, я никогда не ел таких вкусных сладостей, - похва­

лил Дурваса Радху. - Отныне все, кто будет есть Твою стряп­

ню, никогда не узнают, что такое болезни и несчастья!

120

Все это устроила Пурнамаси, чтобы явить Яшоде славу Шри Радхи. Когда Яшода узнала об этом благословении, она устроила так, чтобы ее сын каждый день ел блюда, приго­ товленные Радхой. Так Радхика стала каждый день прихо­ дить в дом Кришны и готовить Ему завтрак.

В один из таких дней, когда в Нандаграме проходил празд­ ник, мама Яшода завела Радхику в свои покои и намазала Ее руки желтой куркумой в знак помолвки.

Радхика увидела Свои руки и обеспокоилась: «Что ска­ жут Мои подруги? Они станут дразниться: жених и неве­ ста, жених и невеста!» Она была напугана и смущена: «Как же Я теперь вернусь на Варшану?»

По дороге домой Радхика остановилась у Пияла-кунды. Это озеро называется так потому, что вокруг него растут деревья пилу (пийала), усыпанные множеством плодов. Радха решила отмыть руки, пока никто не заметил этого знака помолвки. Но желтая краска не сходила с Ее ладо­ ней, сколько Она не терла их. Эти необыкновенной красо­ ты ладони словно превратились в два изящных лепестка лотоса, припорошенные золотистой пыльцой, и вся вода в озере стала отражать сияющую золотую любовь Радхи и Кришны.

Ей ничего не оставалось делать, как идти домой с окраш ен­ ными руками

Радхика ушла, а в этом время мимо Пияла-кунды прохо­ дил Кришна. Золотистые воды этого озера что-то напом­ нили Ему, притянули Его, словно магнитом. Кришна подо­ шел к краю кунды и увидел Свое отражение. Он увидел Себя в золотом облике. Он прикоснулся к воде, и Его перепол­ нили удивительные чувства. Любовь к Самому Себе обру­ шилась на Кришну бесконечными потоками экстатических

121

эмоций. Погрузившись в эту воду, Он полностью преобра­

зился. С Его уст не сходило собственное святое имя, снова

Пре­

вратившись в Шри Чайтанью Махапрабху, Кришна в этом Своем золотистом облике бродил по садам, окружающим кунду, пока вновь не стал темноликим пастушком, Шьяма- сундарой.

и снова Он повторял: «Кришна

Кришна, Кришна

»

А в это время Киртида встретила Радхику на пороге дома. По щекам Радхи ручьями текли слезы. Она прикры ва­ ла ладошками лицо, чтобы скрыть этот водопад. Киртида с любовью прижала свою дочку к груди. Пытаясь понять, отчего дочь так расстроилась, Киртида взяла Радху за руки. - Мама, - сквозь плач шептала Радхика, - мама Киртида увидела желтую краску на ладонях Радхи и сра­ зу обо всем догадалась. Радости Киртиды не было преде­ ла! Счастье выплеснулось бурным потоком из ее сердца и устроило наводнение в доме царя Вришабхану.

- Что ж Ты плачешь? Кришна станет Твоим мужем, это же такая удача! В знак того, что предложение принято, Киртида собрала сундук с драгоценностями и отправила его в Нандаграм. У Махараджи Вришабхану были несметные богатства, поэтому подарок для Яшоды не знал себе равных.

Вскоре посыльные доставили ко дворцу Махараджи Нанды огромный ларец. Когда Яшода увидела разнообразие дра­ гоценностей, одно лучше другого, ее охватил страх, пото­ му что ее супруг не был так богат, как отец Радхики.

- Что нам делать? - спросила она у Нанды. - Мы простые пастухи. У нас только коровы и йогурт. Что они подумают,

если в ответ мы отправим им горшок с маслом

ны отправить им драгоценности, но у нас нет ничего

Яшода заплакала, а Нанда погрузился в размышления. В этот момент к ним вошел Кришна.

- Что с вами? Почему вы грустите? - поинтересовался

Мы долж­

123

Кришна. Взглянув на открытый ларец и Яшоду в слезах, Он все понял. - Это не беда! Я посажу драгоценности, и из них вырастет гораздо больше украшений.

Кришна закопал

дой, и заверил родителей: «Дождитесь утра, и все будет

в порядке».

все драгоценности,

подаренные

Кирти-

Наутро в этом месте проросли деревья, на ветвях которых расцвели золотые украшения, изумруды, сапфиры, алма­ зы и другие драгоценные камни. Яшода собрала огромный караван драгоценностей и отправила его к Варшане. Так состоялась помолвка Радхи и Кришны.

Родители много раз встречались друг с другом, и не было конца их блаженству от предвкушения этого события. И вот пришло время свадьбы.

К этому событию готовились в течение долгого времени. За несколько дней до свадьбы Яшода и Киртида решили отправиться к Пурнамаси, чтобы сделать астрологический прогноз на будущую семейную жизнь Божественной Четы. Пурнамаси - самый авторитетный астролог во всей Врад- жа-дхаме, поэтому все доверяют ее предсказаниям. Посмо­ трев гороскопы Кришны и Радхики, она сообщила родите­ лям тревожную новость:

- Сейчас самое неудачное время! Если Они поженятся

в этот период, то весь ваш скот умрет, несчастья придут

в ваши семьи, а пастбища увянут от засухи. Ни в коем слу­ чае нельзя допустить Их свадьбы! Подождите еще двад­ цать лет. Тогда Их союз станет благоприятным для всего Враджа.

Таков

ма

был

развели

124

прогноз

руками

Пурнамаси.

и

Родители

Радхи

последовать

согласились

и

Шья-

совету

уважаемой Пурнамаси. Так Радха и Кришна навсегда оста­ лись женихом и невестой.

Таковы вечные взаимоотношения Радхи и Кришны. Чистые преданные поклоняются Их любви. Из всех видов любов­ ных взаимоотношений Кришны и Его преданных высшей является паракия-бхава, настроение «незаконной любви». Это особое настроение не найти нигде, кроме Враджа. Это настроение достигает совершенства в Шримати Радхара­ ни. Если бы Радха и Кришна поженились, то многим играм не суждено было бы произойти. Если бы это случилось сейчас, то мир никогда не узнал бы об этой сокровенной любви. В отношениях Радхи и Кришны нет и тени гре­ ха. Их любовь полностью трансцендентна. Ж елая сохра­ нить это настроение между Радхой и Кришной, Пурнамаси помешала тому, чтобы отношения Радхи и Кришны приня­ ли официальный характер.

125

Глава 15

На окраине Варшаны

Когда Шримати Радхарани живет у Своих родителей на Варшане, Она наслаждается большей свободой, чем в Явате. Здесь никто не мешает Ей играть, есть и отдыхать со Своими подругами - Лалитой, Вишакхой и другими. Вместе с ними Шри Радхика Тхакурани, сокровище всех юных девушек, устраивает бесконечные игры в прекрас­ ном дворце царя Вришабхану.

Когда наступает полдень, все гопы словно сходят с ума. Зная, что царевич Враджа вскоре утешит боль их разлуки Сво­ ей красотой и сиянием, сотни гопы поклоняются дорожкам

126

Варшаны своими взглядами, подобными цветам. Время,

когда Кришна вместе с коровами и друзьями возвращается

с пастбищ, называется уттара-гхоштха, «после полудня».

В эти минуты Он проходит мимо дома Махараджи Вришаб­ хану. Кришна идет в Нандаграм со Своими бесчисленными телятами и друзьями-пастушками, и глаза Кришны так­ же ищут объект своего поклонения. Подобно птице чакоре, они жаждут отведать нектар красоты луноподобного лица Шри Радхи. В ожидании Кришны Она стоит на смотровой

башне вместе со Своей подругой Шьямалой. Увидев обла­ ко пыли, поднятой копытами коров, Шри Радха и Шьямала спускаются вниз. Пастушки поют о славе Кришны, а коро­ вы позванивают колокольчиками в такт их песням. Чем лучше слышны эти трансцендентные звуки по мере при­ ближения, тем большее волнение охватывает Радхарани.

Когда пастушки приближаются, Кришна подходит к Шья- мале. Это приводит гопи в смущение, отчего она слегка наклоняется. Шримати Радхарани глазами дает ей посвя­ щение в искусство застенчивости, а Шри Кришна, заметив перемены в Шьямале, переводит взгляд на луноподобное лицо дочери Вришабхану. Они некоторое время присталь­

но смотрят в глаза друг друга, но искусная в отношениях

с Кришной Радхарани неожиданно уходит, прикрыв вуа­

лью Свое лицо. Пройдя несколько шагов, Она, желая про­ будить чувство разлуки, на мгновение останавливает­ ся, чтобы еще раз взглянуть на Своего возлюбленного. Шьям так очарован Ею, что не может даже пошевелиться. Он погружается в океан красоты Шри Радхи. Он видит, как прекрасные волосы Его возлюбленной отражаются в кра­

соте павлиньих перьев, а луна Ее улыбающегося лица вос­

ходит из цветущего золотого лотоса

глаза подобны глазам лани. Ее точеный нос напоминает цветок сезама. Красота Ее губ превосходит великолепие ярко-красных цветов бандхудживы. Ее зубы сияют вели­ колепием белого жасмина. Ее очаровательная улыбка

Ее очаровательные

127

соперничает с красотой белого лотоса. Ее золотое тело цветет и вьется, как лиана. Ее привлекательные груди - два цветущих бутона, а руки подобны стеблям лотоса. Ее широкие бедра напоминают речные берега. Ладони и стопы Ее сияют, словно красные цветы лотоса. Видя этот чарующий облик, Кришна замирает, и дыхание Его останавливается.

Шримати Радхарани хочет остаться с Кришной, но ведет Себя так, будто желает уйти. На самом деле Она ждет все новых и новых встреч с Кришной. Ее поведение - это всего лишь игра, увеличивающ ая сладость Ее взаимоотношений с Кришной.

Шри Радха в полной мере повелевает Кришной Своими взглядами, жестами и поведением. Кришна объявляет эту непреложную истину: Он подчиняется Своим верным слу­ гам. Шри Радха так служит Ему, что Кришна полностью подчиняется Ее власти и влиянию.

Наблюдая за Своими изменениями, Кришна обращается к мальчикам-пастухам:

- Субал, Вришабха, Стока Кришна, Арджуна и все остальные Мои друзья! Только посмотрите на Меня! Эта гопы похитила все, что было у вашего друга.

Сказав это, Кришна падает на землю и катается в пыли, орошая потоками слез любви удачливую пыль на окра­ ине Варшаны. Ошеломленный Кришна описывает Свои чувства, забыв о том, что среди пастушков может нахо­ диться брат Шри Радхи Шридам. Но Шридам уже давно в своей деревне, и только Субал и другие близкие друзья Кришны стоят рядом с Ним.

Родители уже ищут их взглядами, рассматривая обла­ ко пыли, которое поднимается на дороге в Нандаграм.

128

Мальчики чувствуют, что их уже заждались, и потому говорят Кришне:

- Наши телята ушли далеко вперед. Мы сегодня очень уста­

ли. Твоя мама

стоят слезы, Ты вы глядеть печальным и теперь катаешься

по земле. Видя это, мы больше не в силах жить!

ищет Тебя, а Ты все еще здесь. В Твоих глазах

Чувства Кришны находят отклик не только в сердцах мальчиков-пастушков. Эмоции, переполняющие Его, наполняют все сознание Радхи. Поддерживая Радхара- ни под руки, Лалита и Шьямала уводят Ее домой. Субал и его друзья берут под руки Кришну и ведут в Нандаграм. Шри Радха и Кришна идут только благодаря уговорам Лалиты и Субала: «Вы снова встретитесь, когда зайдет солнце!»

129

Вместо послесловия

радхе врндаванадхйше карунамрта-вахини крпайа ниджа-падабджа- дасйам махйам прадййатам

«О Шримати Радхика, о царица Вриндавана. Ты - сладост­ ная река сострадания. Молю Тебя, позволь мне служить Твоим лотосным стопам!»46

46 «Хари-бхакти-виласа», Арчана-паддхати

131

УДК 1\14 ББК87 В18 ISBN 978-5-905210-08-2

Варшана дас

Варшана. Обитель Шримати Радхарани.

М.: Издательство «108», 2013. - 136 с.

Книга «Варшана» основана на материалах из лекций духов­ ных учителей и книг гаудия-ачарьев. В ней собраны сокро­ венные истории о Варшане, вечной обители Шримати Рад­ харани. Здесь открываются истины о рождении Шри Радхи, Ее отношениях с Кришной и Его преданными, а также при­ водятся особые молитвы, обращенные к Ней. Книга предна­ значена, в первую очередь, последователям Гаудия-вайш- навизма, а также может быть интересна для востоковедов, индологов, историков и всех, кто интересуется ведической культурой.

Текст: Варшана дас Редактор: Балакешава дас Корректор: Акаршини Радха деви даси Иллюстрации: Амритавапу деви даси Макет и обложка: Дмитрий Литвинов Верстка: Дмитрий Литвинов, Ачинтья Кришна дас Издатель: Ачинтья Кришна дас

Книга выпущена на пожертвования вайшнавов, пожелав­ ших остаться неизвестными.

© 2013, Издательство «108».

Отпечатано в типографии КЕМ.

Приглашаем к сотрудничеству

Издательство «108» - это группа единомышленников, кото­ рые объединились чтобы выпускать качественные вайш- навские книги. Мы хотели бы рассказать вам о принципах, на которых мы строим свою работу, и пригласить присо­ единиться к нашей команде.

Лучшее

Все что мы делаем, мы делаем как служение Богу и стре­ мимся предложить Ему самое лучшее. Поэтому мы отби­ раем самые интересные книги, внимательно редактируем, работаем над версткой, подбираем иллюстрации, потом еще раз все перепроверяем и стараемся, чтобы продукт, который увидит свет, был по-настоящему качественным.

На благо

Издательство «108» - это некоммерческий гуманитарный проект. Все средства, получаемые от продажи книг, мы вкладываем в новые проекты или жертвуем на благо­ творительные программы. Соответственно, если вы пере­ дали нам 10000 рублей на издание книг, которые потом были проданы за 30000 рублей, именно эту сумму мы пожертвуем от вашего имени. Вот такая духовная эко­ номика.

Вместе

Мы прекрасно понимаем важность сотрудничества, поэ­ тому открыты для всех. Вы можете приносить свои идеи, предлагать помощь (особенно нужны профессиональ­ ные переводчики, редакторы, корректоры, иллюстрато­ ры, верстальщики и дизайнеры), жертвовать средства. Все участники получают полную информацию о ходе проекта, о затратах и сроках, участвуют в принятии принципиаль­ ных решений.

Если вы хотите узнать больше о наших новых проектах

частью adrian@ adrian.ru.

и стать

адрес

команды,

пожалуйста,

пишите

на

С благодарностью и желанием служить вам, команда издательства «108»

Книги издательства «108»

Радханатх Свами

Путешествие

домой

«Путешествие домой» - автобиографическая повесть чело­ века, который не побоялся последовать внутреннему зову и прошел огромный и нелегкий путь к своей мечте. Ричард Славин, 19-летний юноша из пригорода Чикаго, летом 1970 года отправляется вместе с друзьями в Европу и в ходе духовных поисков проезжает автостопом через Грецию, Турцию, Афганистан, Иран и Пакистан в Индию, где его ждут опасные приключения и встречи с учителями самых разных традиций. Пройдя через немыслимые испытания, Ричард находит сокровище своего сердца, практикуя бхак- ти-йогу, «йогу любви к Богу». В книге подробно рассказы­ вается о его приключениях и духовном становлении.

Всемирно известный учитель йоги Б.К.С. Айенгар так ска­ зал об этой автобиографии: «Вы не пожалеете, прочитав эту ошеломляющую книгу. Путешествие Радханатхи Сва­ ми из мира обыденного в мир потаенный вызывает благо­ говейный трепет. Он с такой решимостью искал истину, что в конце концов встретился лицом к лицу со своей душой. «Путешествие домой» - это повесть о духовном прозрении. Пусть же как можно больше людей захотят испытать то, что испытал автор».

Адриан Крупчанский

Вечные ответы

Книга «Вечные ответы» написана в жанре документально­ философского квеста. Это интерактивное пособие по поис­ кам ответов на самые фундаментальные вопросы челове­ ческой жизни.

Я очень рад появлению книги «Вечные ответы». «Кто я?», «Зачем пришел в этот мир?», «В чем смысл всей моей деятель­ ности?» - опираясь на древние ведические писания, эти вопро­ сы находят ясные и точные ответы, лишенные какой-либо произвольности толкования. Адриану удалось сочетать нео­ бычайную простоту изложения и глубокий, не поверхностный подход к теме - и подарить читателям возможность сопри­ коснуться с настоящим чудом - чудом раскрытия Истины в нашем сердце.

Олег Гадецкий

Книг, рассказывающих о поисках смысла жизни, сегодня выпу­ скается немало. Но многие из них скорее запутывают читателя, уводя его в лабиринт умственных спекуляций. Именно поэтому я так рада появлению этой книги. Адриан Крупчанский - чело­

век серьезный, а потому все, что он пишет, очень основательно

и авторитетно, здесь нет места измышлениям и «авторским

версиям». Но при этом Адриан подает информацию доступ­ но, с прекрасным чувством юмора. Лично я получила боль­

шое удовольствие, читая эту книгу. Надеюсь, она понравится

и Вам, дорогой читатель.

Марина Таргакова

Бхуриджан Прабху

Самое

сокровенное

знание

Книга, объясняющая логику и развитие одного из самых знаменитых диалогов в истории человечества - беседы Кришны и Арджуны на поле битвы Курукшетра, состо­ явшейся примерно в 3200 году до нашей эры. Эта беседа известна сейчас как «Бхагавад-гита», «Песнь Бога», и она входит в состав величайшего индийского эпоса «Махаб- харата». В книге «Самое сокровенное знание. Обзор Бхага- вад-гиты» автор, основываясь на комментариях учителей прошлых веков, раскрывает смысл слов, логику мышления и мотивы Кришны и Арджуны, благодаря чему читатель может глубже понять многие философские и культуроло­ гические аспекты Бхагавад-гиты.

Бхуриджан Прабху более сорока лет изучает Бхагавад- гиту. Вот что он пишет о возникновении идеи этой книги:

«Есть люди, которым обязательно надо узнать, как рабо­ тает та или иная вещь. Они должны во что бы то ни стало выяснить, как все прикручено и какие шестеренки приво­ дят эту штуку в движение. И они не успокаиваются, пока не получат ответы на все свои вопросы. Я - один из таких людей. К выяснению философской целостности стихов Гиты я приступил в первый же день, когда начал ее читать. И я как-то догадался, что Шри Кришна, Верховная Лич­ ность Бога, произносил Свои стихи, используя определен­ ную логику и систему. Мне захотелось понять логику Гиты. Эта книга - моя попытка осмыслить и объяснить философ­ ский сюжет Бхагавад-гиты - каким образом взаимосвяза­ ны стихи, разделы и главы этой священной книги».

«Варшана» значит «дарующая дождь». Дождь, который постоянно льется над этим местом, - это дождь премы, чистой любви к Богу. Почти любой, кто оказывается на Варшане, нет-нет, да и ощутит на себе прикосновение этого дождя - вдруг ни с того ни с сего сердце сожмется от беспричинной радости или грусти.

Но, увы, так уж распорядилась наша судьба, что рано или поздно всем нам, паломникам в эту удивительную страну дождя любви, приходится отсюда уезжать. Именно для таких людей написана эта книга, в которой собрано несколько капелек дождя любви, вечно льющегося над Варшаной.

Шрила

Бхакти Вигьяна