TEMA 3

PRINCIPIOS DIVINOS SOBRE EL CULTO PUBLICO

1 Tm 2.1-15

 Las Cartas Pastorales tenían el propósito de orientar a los jóvenes pastores

sobre el proceder correcto en la iglesia del Señor (3-15)
 Los mismos principios antiguos son oportunos para nosotros hoy, la palabra de
Dios es supracultural y atemporal, ella es para siempre.
 En este segundo capitulo el apóstol Pablo orienta a su discípulo Timoteo sobre
el culto publico y hace recomendaciones sobre la oración y la postura correcta
de hombres y mujeres en las practicas de la iglesia.

EL ALCANCE UNIVERSAL DE LA ORACIÓN 2.1-3

 El apóstol menciona la importancia fundamental de la oración en el culto
publico, destaca algunos puntos:
◦ Primero, la primacía de la oración 2.1a. “Antes de todo” protón panton,
indican primacía de importancia, y no de tiempo. La oración no es un
apéndice en el culto.
◦ Segundo, la variedad de la oración 2.1b. “que se hagan rogativas,
oraciones,...” el apóstol presenta cuatro formas de oración.
1. Rogativas, la presentación de un pedido o de una necesidad a Dios, es
un sentimiento de necesidad.
2. Oraciones, designan un movimiento del alma en dirección a Dios. Las
oraciones son un acto de adoración a Dios, exaltandolo por la excelencia
por sus atributos. Solo Dios puede otorgar perdón y salvación, por eso
Dios merece la honra, la gloria y la alabanza.
3. Intercesión, esta relacionado con la suplica en favor de alguien o alguna
cosa. Tiene la idea de entrar en la presencia del rey para hacerle una
petición.
4. Acciones de gracias, se refieren a nuestra gratitud a Dios por lo que el
ha hecho. La palabra eucarística deja claro que orar no es solo acercarse
a Dios para adorarlo por quien el es, y rogar por sus bendiciones sino
también y sobretodo para agradecer por todo lo que el ha hecho.

◦ Tercero, el alcance de la oración 2.1c, 2, la oración tiene alcance universal,

traspone las todas las barreras geográficas, culturales y religiosas. El apóstol
Pablo destaca tres alcances:
1. Orar en favor de todos los hombres, nadie esta fuera de la esfera de
nuestras oraciones.
2. Orar en favor de los reyes, aunque sean autoridades perversas, como
era Nerón, debemos orar por ellas.
3. Orar por aquellos que están investidos de autoridad. Toda autoridad
procede de Dios y es ministro de Dios para cohibir el mal y promover el
bien (Ro 13.1-3)
 ◦ Cuarto, los propósitos de la oración 2.2b, 3), la iglesia primitiva era blanco
constante de la oposición y la persecución, por esto era sabio orar por las
autoridades.
Propósitos de la oración:
1. Para vivir una vida tranquila y mansa
2. Para vivir con toda piedad y respeto
3. Por que esto agrada a Dios.

EL ALCANCE UNIVERSAL DEL PROPÓSITO SALVADOR DE DIOS 2.4

 La oración tiene un alcance universal, porque el propósito salvador de Dios es
universal.
 Hendriksen, dice que “en un sentido la salvación es universal, es decir, no es
limitada a un grupo particular …, se refiere a todas las personas sin distinción -
judíos, gentiles, ricos, pobres, religiosos y paganos”.
 Erdman, afirma que “la salvación es limitada no por la voluntad de Dios, sino
por la oposición e incredulidad de los hombres”.

EL ALCANCE UNIVERSAL DE LA REDENCIÓN 2.5,6

 Si las oraciones tiene alcance universal, si el propósito de Dios tiene alcance
universal, también la redención tiene alcance universal. Pablo hace tres
importantes declaraciones:
1. Existe un solo Dios 2.5a.
2. Existe un solo Mediador entre Dios y los hombres 2.5b; Jn 14.6
3. Existe un solo Salvador 2.6

EL ALCANCE UNIVERSAL DEL EVANGELIO 2.7

 Como existe un solo Dios, un solo Mediador y un solo Salvador, también
existe un solo evangelio, un solo mensaje a ser predicado en todo el mundo.
Pablo usa tres términos para describir su ministerio de predicación universal:
1. Predicador, gr. kerux significa mensajero heraldo que llevaba el mensaje
del rey al pueblo. No podía ser “original”, pues el mensaje no era suyo, sino
de otra persona. 2 Co 5.20: “… os rogamos en nombre de Cristo:
Roconciliaos con Dios”.
2. Apostol, Pablo no solo fue designado heraldo sino también apóstol,
representante a Cristo, plenamente investido con autoridad extendida a toda
la iglesia.
3. Maestro, Barclay dice que predicador es la persona que proclama los
hechos, apostol es la persona que es testimonio ocular de los hechos, y el
maestro es la persona que lleva a los hombres a comprender el significado
de los hechos.
LA ACTITUD CORRECTA DE LOS HOMBRES CON RESPECTO A LA
ORACIÓN EN EL CULTO PUBLICO 2.8
 Del alcance universal de la oración, Pablo pasa a las disposiciones y el
comportamiento apropiado del cristiano al orar.
  Hay tres impedimentos a la oración, el pecado, la ira y las contiendas; y hay
tres virtudes indispensables, la santidad, el amor y la paz. Lo que cuenta en
la oración no es la actitud física, sino la actitud interior.
 ¿Como los hombres deben orar?
1. Por medio de una vida santa 2.8a. La oración no se limita a un solo lugar.
2. Por medio de sentimientos puros 2.8b. Con relacionamientos en orden.
3. Por medio de relacionamientos correctos. 2.8c. Contienda es la
indisposición con otra persona, el espíritu de contienda.

LA ACTITUD CORRECTA DE LAS MUJERES 2.9-15

 La palabra “asimismo” en el inicio del v.9 muestra que Pablo esta continuando
con sus observaciones en relación a la conducta en el culto publico.
 Los hombres y las mujeres necesitan prepararse para participar del culto
publico.
 Estos textos son uno de los mas difíciles de interpretar, existen muchos debates
y argumentaciones que han sido expuestas al interpretarlo.
 Necesitamos entender el fondo histórico y cultural en que el texto fue escrito
para comprender sus implicaciones y aplicaciones.
 W. Barclay, aborda el asunto al tratar el contexto judío y griego.
1. El contexto judío.
1. La posición de la mujer en el judaísmo era de inferioridad en relación al
hombre.
2. Era tratada muchas veces como objeto y no como una persona.
3. Pertenecía al padre mientras era soltera y al marido después de casarse.
4. Un judío agradecía a Dios por haber nacido gentil, esclavo o mujer.
5. A las mujeres era prohibido aprender a leer.
6. Ellas no participaban del servicio en la sinagoga.
7. Los hombres iban a la sinagoga a aprender; las mujeres iban solo a
escuchar.
8. Las mujeres estaban terminantemente prohibidas de enseñar en la escuela.
2. El contexto griego
1. La posición de la mujer en la cultura griega era aun mas degradante.
2. Una mujer griega respetada llevaba una vida de reclusión en el hogar.
3. Nunca andaba sola en la calle o en los lugares públicos ni participaba de las
asambleas.
 John Stott dice que para una correcta interpretación dos principios deben ser
observados: el principio de armonía y el principio de histórico.
 El principio de la armonía dice que la Biblia no se contradice.
 El principio histórico afirma que Dios siempre pronuncio su palabra en un
ambiente cultural e histórico particular, especialmente el del lejano oriente (el
AT), el del judaísmo palestino (los evangelios), y el mundo greco-romano (el
resto del NT).
 Ninguna palabra de Dios fue dada en un vació cultural; toda palabra fue dada
en un contexto cultural.
 Las Escrituras son una mezcla de en substancia y forma de la verdad eterna
(que trasciende la cultura), con su presentación cultural y mutable.
 John Stott ofrece tres respuestas:
1. El literalismo. Entronizan la forma cultural, dándole la misma forma
cultural, dándole la misma autoridad normativa atribuida a la verdad por
ella expresa.
2. El liberalismo. Rechazan la verdad eterna juntamente con la expresión
cultural.
3. La transposición cultural. Stott dice que mejor es aplicar la
transposición cultural a este pasaje, es decir, a las oraciones de los
hombres (2.8), a los adornos femeninos (2.9-10) y la sujeción de las
mujeres (2.11-15).
◦ La sumisión es un concepto bíblico que debe regir nuestros
relacionamientos Ef 5.21, Los hijos se sujetan a la autoridad de los padres,
los empleados a los patrones, los ciudadanos a las autoridades, las esposas a
los maridos y los hermanos unos a otros.
◦ Pablo establece algunos principios importantes que deben regir la postura
de las mujeres en el culto publico.
1. Usar trajes decentes 2.9
2. Practicar buenas obras 2.10
3. Aprender en silencio 2.11, 12
4. Respetar a las autoridades 2.12-15
◦ Pablo usa tres argumentos para fundamentar su exhortación
1. La creación 2.13
2. La caída 2.14
3. La mision en el hogar 2.15

 Concluimos diciendo que en vez de luchar para mandar en la iglesia, las

mujeres deberían cuidar del hogar y tener hijos para la gloria de Dios 1 Tim
5.14
 Las mujeres piadosas tienen una congregación dentro del hogar que necesita de
su enseñanza y su influencia.