Вы находитесь на странице: 1из 224

А ПО И О ГГЯ,

. И Л И

3 А ЩИ ЩЕНІЕ
. о гд вн и
вольныхъ камкньщиковъ.
II и с а Н Н а Я
Брапомъ * * * * членомъ Шопландской * *
_ ложи, въ п * *

Переподѣ сѣ Нѣмецкаго языка.


ч.

печапана въ москвѣ, въ вольной типо


графіи И. Лопухина, съ Указнаго
дозволенія , 1784 года
Кt 2?а азгля

. — — Рauci dignofeerе ропиnt


Vera bona, аtque illis multum diverfa, remota
Еrroris nebula. Оuid enim ratione timemus,
Аut cupimus? - . . .
1я о е т а 1. .

-….
-
пРвдувѣдомиЕНІЕ.

Никогда и никакая довѣренноспь


для меня не была леспнѣе, сколь
лко изданіе классическаго сочиненія
для Вольныхъ Каменьщиковъ. Кпо бы
защищеніе сіе могъ лучше, основа
пельнѣе и яснѣе написапь, какъ не
попъ, копорый самъ въ Орденѣ за
нимаешъ знапное мѣспо, и припомъ
ученый человѣкъ перваго спепени?
Защищеніе, или Апологія вышла въ
первый разъ въ 17бо году, а по
помъ впорымъ изданіемъ 1772 года.
Кассельская ложа выручаемыя за сію
книгу деньги опредѣлила въ пользу
бѣдныхъ.
е

Никпо изъ чипапелей, какъ изъ


принадлежащихъ ордену, пакъ и внѣ
онаго находящихся , чаяпельно не не
доволенъ будепъ симъ наспоящимъ
изданіемъ, яко знапно умноженнымъ
многими маперіями, касающимися до
паинспвъ древнихъ, и низлагающими
всякое пропивное Ордену сомнѣніе,
пакъ чпо съ досповѣрноспію можно
А 2 . На
надѣяпься, чпо по прочшеніи сея
книжки никакое въ сердцѣ поспо
ронняго вкорененное предразсужденіе
не оспанепся безъ пого, чпобы
оно во основаніи своемъ симъ защи
щеніемъ не было поколеблемо.

", Я ничего больше не желаю, какъ


- полько благопоспѣшенія намѣреніямъ
сочинипеля, и да возложапiъ вѣнецъ
", на испинну, гонящіе оную.
я
Нѣмецкой Издатель.
* **

!
,
I!
!

1 ч.
отдѣЛЕНІЕ ПЕРВОЕ.
О разныхъ заключеніяхѣ обѣ
Орденѣ.
се
*

общеспво пакое, каково еспъ


вольныхъ Каменьщиковъ, должно еспе
спвеннымъ образомъ подашь случай
ко многимъ о себѣ заключеніямъ ,
соспдя изъ людей различнаго соспоя
нія, возраспа, нравовъ, вѣры и
"народовъ. оное не покмо перпимо
и въ нѣкопорыхъ мѣспахъ споль
было счаспливо, чпо наконецъ и
гражданское пріобрѣло перпѣніе,
но со всѣмъ пѣмъ не успѣло одна
кожъ оно членовъ своихъ удержапь
въ паковыхъ границахъ, въ каковыхъ
А в . . они
_
б —

они по основаніямъ и правиламъ Ор


дена содержимы быпть должны.
Внупренноспь сего общеспва до
ученія ли, или поведенія, упопре
бленія, или до нравовъ касаепся, безъ
извѣспно всѣмъ , внѣ онаго соспоя
. щимъ, и сія сокровенносшь его произ
ходитъ не покмо опъ свойспва паинѣ,
хранимыхъ въ неизслѣдимой глу
бинѣ Вольнокаменьщическаго Ордена,
но и опъ обязапельспвъ, налагаемыхъ
на каждаго изъ членовъ , по копо
рымъ каждый не долженъ ни малѣйшей
вещи, до Ордена касающейся, опкры
вaпь. Принявъ же сей единспвенно
вольному каменьщичеспву приличный
харакперъ, не будупъ чаяпельно уди
вляпься , чпо поль многія и различ
ныя еспь объ Орденѣ семъ заключенія.
Ежели воззрѣпь и на свяпѣйшее
Хриспіянспво во время начала онаго,
по и о немъ разныя разсужденія
погда уже были , и Хриспіянспво,
пакъ какъ масонспво, соспояло изъ
людей всякаго рода. Оно не имѣло
гражданскаго себѣ заспупленія; и по
пому пакже не могло членовъ своихъ
наружными средспвами обязапь къ ихъ
доА
7

должностямъ. Внупренносшь онаго бы


ла сокровенна опъ внѣ онаго быв
шихъ, и еще больше учинилась во впо
. ромъ сполѣпіи, когда воспріяпа была
между ими пакѣ названная Миспе
ріокрипсія. заключенія о Хриспіян
спвѣ были по большей часпи предосу
дипельныя, и для пого многіе Опцы
церковные рѣшились писапь Апологіи
(защищенія), да поддержапъ чеспь
изящнѣйшей религіи , и низложапъ
предразсужденія, пропиву онаго воз
спающія. На сіе поспупилъ Іуспинъ
мученикъ, Аѳенагоръ, Ѳеофилъ Ан
пioхійскій, Терпулліянъ , Арнобій,
Авгуспинъ, Орозій, и многіе другіе.
И пакъ , язычникъ не могъ быпь
защипникомъ Хриспіянспва, хопя бы
его сердце и исполненно было благо
родныхъ чувспвованій человѣчеспва;
ибо онъ, не имѣвъ о немъ никакого
поняпія, написалъ бы полько свое
мнѣніе , основывающееся на добромъ
его сердцѣ, а въ сущеспвѣ бы своемъ
” могло оно быпь ложно. ибо не за
блуждаемъ ли мы много разъ пако
вымъ образомъ? По доброму сердцу на
шему заключаемъ мы о всѣхъ людяхъ
. А 4 хоро
3 ненн .

хорошо; и Тимонъ, человѣконенави


спникѣ, или мизанпропъ, еспь въ гла
захъ нашихъ извергъ человѣческаго
рода. Ежелижъ основапельнѣе по
спупимъ, по увидимъ мы, чпо Тимо
нова ненависпь винна полько была, и
уподобляла его злому духу, и чпо онъ
не совсѣмъ поспупалъ несправедли
во, желая бышь одинъ въ своемъ углу.
Оглашенный пакже не могъ быпь
ващипникомъ Хриспіянспва, ибо онъ
объ немъ не довольно вѣдалъ. Хопя и
больше язычника зналъ онъ , но свѣ
домы были ему полько первыя осно
ванія Хриспіянспва, и не учаспвовалъ
онъ во внупренноспи онаго, о копо
рой пакже различныя и предосуди
пельныя заключенія могъ бы онъ дѣлапь
желавшій защищашъ Хрисшіянспво
долженъ былъ знапь оное совершен
но. Попребно совершенное, почное и
ясное свѣдѣніе, въ пропивномъ слу
1
чаѣ ложно разсуждашь будешь, или
по крайней мѣрѣ не вѣрно.
Тожъ самое можно сказапь и
объ Орденѣ вольныхъ Каменьщиковъ.
кпо внѣ его, попъ не можешъ о
немъ разсуждашь, чпобъ ни предпри
* ** . ,и 4 нялъ
9

нялъ онъ, защищашь ли его, или опро


вергапь. Заключаюпѣ еще по чле
унамъ , и разсуждаютъ несправедливо,
ежели зная въ ономъ чеспныхъ, благо
родныхъ (а) , человѣколюбивыхъ, вы
водяпъ , чпо оной соспоипъ весь изъ
паковыхъ. Еспѣли извѣспны были
ученые люди и великіе художники,
яко Масоны: по заключаюпъ пакже

несправедливо и неосновапельно, ежели


думаюпъ, чпо школа глубочайшей
мудроспи обрѣпаепся въ «Орденѣ; къ
чему поводомъ служипъ чрезмѣрная и
умышленная скромноспь нѣкопорыхъ
Масоновъ, и увѣреніе поспороннее о
великомъ ихъ проницаніи. Оспавя
лице Масоновъ, взираютъ на дѣйствія
ихъ. Здѣсь воспипываютъ они юно
шеспво, памъ пекупся о бѣдныхъ;
индѣ спараюпіся о распроспраненіи
А 5 наукъ

(а) Не нужно, кажетпся мнѣ, примѣчапъ


здѣсь, чпо благородспво разумѣетъ
здѣсь автпоръ не въ одномъ полько дво
рянспвѣ, княжеспвѣ, или графспвѣ,
но въ великоспи души и возвышенномъ
чувспвіи соспоящее. Таковымъ родипъ
ся всякъ удобенъ, по еспъ родившись
злымъ, сдѣлапься добрымъ , ч по по
же, чпо и переродипься.
но __н_на
…"

* * *

наукъ и пр. Изъ сего дѣлаютъ за


ключеніе о преимущеспвахъ Ордена,
о его намѣреніяхъ, успановленіяхъ и
упражненіяхъ; и я думаю, чпо по
споронній еще не вѣрно заключаепъ.
Мы видѣли въ наши времена
Орденъ уничпоженный, имѣвшій всѣ
сіи наружныя качеспва, но во вну
пренноспи своей ничего менѣе, какъ
добрый, хопя впрочемъ многія услуги
свѣпу показавшій. .

Точно пожъ и съ неблагосклон


ными заключеніями, объ орденѣ Воль
ныхъ Каменьщиковъ опъ поспорон
нихъ учиненными, видипся. Чипаюпъ
они книги, именуемыя: преданный
Франкмасонъ, раздавленный Франкма
сонъ, ясно возженный свѣпильникъ
Франкмасонскаго Ордена, пакъ на
званная книга учрежденій высочай
шихъ спепеней масонскихъ, и мно
жеспво другихъ писаній, кои быпi
емъ своимъ должны часпію поспорон
нимъ , часпію злобѣ нѣкотпорыхъ
Франкмасоновъ. (в) Чпо же въ нихъ
пи

(в) довольно полной реэсійръ, или роспись


Франкмасонскихъ сочиненій, находипся
въ Календарѣ для брапьевъ Франк
масоновъ, 1776, 1777 и 1778 годовъ.
л
*
г.

писано? чудные вопросы и опвѣпы о


упопребленіяхъ, еще пѣхъ чуднѣйшихъ:
смѣшными и дѣйспвипельными глупс
спями сіи книжки наполнены , чпо
подаепfъ мысль поспороннимъ , чпо
будпо орденъ заподлинно упражняеп
ся въ паковыхъ смѣшныхъ и ничего
не значущихъ малоспяхъ.
вжели смопрѣшь помъ на
при
вѣпренносшь нѣкопорыхъ масоновъ, и
привеспи себѣ на памяпь пу весе
лоспь, коя царспвуепъ на пирахъ
ихъ , и чпо многіе изъ носящихъ имя
вольныхъ Каменьщиковъ могутъ въ
почномъ смыслѣ Вons vivants и ве
сельчаками назвапѣся: по изъ всего
онаго заключаюшъ, чпо вольное камень
щичеспво еспь собраніе людей весе
лыхъ, бездѣлицами занимающихся, ко
тихъ намѣреніе въ помъ соспоипъ ,
чпобы паинственною наружноспію
возбуждапь любопыпспво.
Но сіе ложно и не вѣрно. изъ
поспупокъ одного Масона заключапь
о всѣхъ Вольныхъ каменьщикахъ еспь
поже, чпо и опъ разсказовъ о пайкахъ
масонскихъ заключашь о существѣ сихъ
самыхъ паинспвъ. Еспѣлижъ пиры
м сіи
12
А _

сіи не паковы , каковыми ихъ опи


сываюпъ, по и заключеніе объ оныхъ
опровергаепся само собою. Ежели же
они и въ самомъ дѣлѣ почно пакіе,
по кпо благоразумный опъ нѣкопо
рыхъ безпорядковъ, случившихся въ
пирахъ Хриспіянскихъ, заключапь бу
дешь и о самомъ хрисшіянспвѣ худо?
Тожъ самое сказапъ нахожу и
о сказанныхъ сочиненіяхъ. Ежели они
ложны и вымышленны, по ничего
изъ нихъ не слѣдуепѣ. Еспѣлижъ они
напропиву пого справедливы, по
оспаепся вопросъ, разумѣюпѣ ли ихъ
поспоронніе? . _

Прочіе внѣ Ордена соспоящіе и


о немъ заключающіе имѣюпъ съ при
роды дурное сердце, и не могу ска
запь, къ ихъ ли оно больше вреду, или
Ордена. Не вѣряпѣ они паковымъ
разглашеніямъ. Таинспвенная мрач
ноcпь, въ коей Орденъ сокрываепся,
еспь для нихъ неизчерпаемымъ испоч
никомъ подозрѣнія. Находяпъ они по
роки, мерзоспи одну по другой, и
У запечаплѣнная скромноспъ Вольныхъ
Каменьщиковъ умножаепѣ ихъ подо
зрѣніе; ибо сочлены общеспва въ со
кро
кровенномъ и неприспупномъ мракѣ
сокрывашься обыкли - "

здѣсь почипаюшѣ ихъ презрипе


лями свяпѣйшихъ испиннь вѣры, памъ
, счипаюпib ихъ за винныхъ поддан
ныхъ, изключающихъ себя опъ дол
жнаго повиновенія; индѣ приписы
ваюпъ имъ пакія преспупленія, о ко
ихъ я и упоминапъ спыжусь, и скры
пыхъ собраній причину памо нахо
дятъ. тщепно предспавляютъ имъ воль
ныхъ каменьщиковъ сущими испинны
ми почипапелями вѣры, вѣрными слу
ЖИППелЯМИ государспву и чеспны
ми людьми, не недоспаепъ и у нихъ
примѣровъ, взяпыхъ изъ нѣдра брде
на и упверждающихъ подозрѣніе
ихъ. Они находяпѣ основанія, при
мѣры, предлагаемые опъ насъ, чпо
есГпъ чеспньше и добропорядочные въ

Орденѣ люди, или уничпожашь, или


обезсиливапь, на чпо мы другаго ни
чего сказапь не находимъ, кромѣ чпо
паковые безпупицы супъ не доспой
ные имени вольныхъ каменьщиковъ.
Можепъ быпь, говоряпѣ они „
чпо добрые люди не знаюпъ о ва
шихъ пайнахъ, кои вы имъ не оп
кры
1
14
1 _ ____

крываете, а знаюпѣ полько внуш


ренносшь вашу порочные; ежели бы
чеспные знали о злобѣ вашей, по бы
они бѣгали вашихъ собраній, и раз
сказали бы о пайнахъ вашихъ; чпо
бы они и сдѣлали, ежели бы не опа
сались ужасныхъ обязапельспвъ, и мо
жепъ быпь ваша добродѣпель поль
ко чпо припворспво. Церковная испо
рія снабжаепъ насъ многими доказа
пельспвами, чпо и въ церкви самые
мерзоспные ерепики, Раскольники скры
вались подъ покровомъ Хриспіянспва
Но чпо пакое сіи предосуди
пельныя заключенія? Они ничпо иное,
какъ слѣдспвіе, выводимое опъ еди
ной часпи о цѣломъ , опъ неизвѣ
спнаго къ извѣспному, всегда невѣрное
и опнюдь не заслуживающее у Раз
умнаго свѣпа ни малѣйшаго пріяпія,
но покрывающее спыдомъ самихъ ихъ
выводипелей. Какъ лесшныя, пакъ
и предосудипельныя заключенія объ
орденѣ мало оскорбляюпъ испинныхъ
Вольныхъ Каменьщиковъ. Поспорон
няя хвала, или хула не можепъ ни
защипипь, ниже оскорбишь его; ибо
хулящій и хвалящій предпринимаешъ
тПа
. в_на 15

пакое дѣло, кое ему не довольно


извѣспно, и о копоромѣ попъ и дру
гой не имѣепѣ поняпія. _

Сказанное пеперь о соспоящихъ


внѣ Ордена касаепся большею часпію
и до пѣхъ , кои въ немъ находяпся.
До сихъ поръ не дѣлалъ я еще раз
личія между Масонами, говоря о нихъ
вообще. Всѣ познанія человѣческія
бываюпъ поспепенно; всякое обще
спво раздѣляепся на весьма совершен
ныхъ и не очень, пакъ сказапь, со
вершенныхъ же. Ежели бы оглашен
ный защищалъ Хрисшіянспво предъ
Сенапомъ Римскимъ, не многое бы
опъ него узнали; ибо сколь проспран
ное бы оспавалось поле внѣ его обо
зрѣнія, попому сколь бы худо онъ
защищалъ вещь, впрочемъ сердечно
, имъ любимую! Тожъ самое и о масон
спвѣ сказапь можно.

Всѣ Вольные Каменьщики принад


лежапъ къ общеспву, имя копора
го они носяпъ, но не всѣ они про
никнули во внупренноспь онаго, и
попому не удобны цѣлое вмѣспипѣ
въ свое поняшіе, какъ бы по надле
жало въ самомъ дѣлѣ при случаѣ семъ.
а
16 ч.

А нѣкопорые Масоны, доспигнувъ


до края внупренноспи, лишаюпся не
покмо чппо Силы почно и основапель

но Разсуждапь, но и права, восхи


щаемы будучи слѣпою и чрезвычай
ною ревносшію. До пѣхъ поръ, пока
говорипъ въ человѣкѣ склонноспь его,
или приспраспію еспь мѣспо, не въ
соспояніи онъ погда мыслипь право.
Къ почному проницанію попребно
хладнокровіе. Въ воспоргѣ, или въ
энпузіасмѣ когда мы бываемъ, по
видимъ въ вещахъ болѣе, нежели онѣ
въ самомъ дѣлѣ имѣюпъ. Заблужде
ніе кажепся намъ испинною, псрокъ
добродѣпелью, все принимаешъ дру
гой видъ въ глазахъ пакого человѣка,
и ввѣряющійся паковымъ разсужде
ніямъ пакже ошибипься можепib, какъ
и заключающій по Разсказамъ другихъ
людей.
Я зналъ Масоновъ, жегомыхъ по
добнымъ воспаленіемъ. соповарищей
своихъ почипали они избраннѣйшими
людьми въ свѣпѣ, а собранія свои

, предспавляли они себѣ вознесенными


опъ среды міра сего, и все, чпо на
ходилось внѣ круга ихъ, почипали они
презрипельнѣйшимъ и низкимъ.
я
она
17

я весьма далекъ опъ пого, чпобъ


споришь съ пакими брапьями о мы
сляхъ ихъ. Не хулю воспорга ихъ ,
яко происходящаго опѣ посвященія
пеплыхъ сердецъ ихъ изящеспву ор
дена, о внупренней добропѣ копо
раго они увѣрены; но мню, чпо благо
разумный масонъ вѣдаешъ, чпо со
браніе его соспоипъ изъ человѣковъ,
и не опредѣляепъ Ордену своему ни
какого другаго мѣспа, кромѣ какъ въ
семъ мірѣ, какъ бы пайны онаго
высоки ни былИ. Думаю пакже,
чшо паковыя чрезмѣрныя защищенія
болѣе вреда, нежели испинной пользы
принесши могушъ; ибо поспоронній,
понужденъ будучи единожды о чемъ
иибудь въ воспоргѣ сказанномъ усо
мнишься, о всемъ уже сомнѣваешся.
изъ всего мною доселѣ сказан
наго явствуешь, что не покмо по
споронніе, но многіе и Масоны объ
Орденѣ справедливо разсуждашь и
оной по доспоинспву защищашь ме
могупѣ.
но можешъ спапься можно бы
было лишипъ права сего Масоновъ;
можепъ быпь скажушъ: развѣ обя
15 занъ
„18

занъ Вольной Каменьщикъ худое, имъ


найденное, опнюдь не опкрывапь, но
всегда Орденъ свой показывашъ съ
лучшей его спороны?
на сіе могъ бы я опвѣчашь, чпо
намъ никогда не вольно сказывапь,
чпо пакое Орденъ и его паинспва,
но разсуждашь о добропѣ, или худо
бѣ безприспраспно мы можемъ. Толи
ко времени опъ учрежденія нашего
Ордена, но извѣспно одно полько
защипипельное писаніе. Масонъ дол
женъ бы пакимъ образомъ разсуж
деніе свое объ Орденѣ вмѣспѣ съ
паинспвами своими сокрывапь, еже
ли бы должносшь запрещала ему чпо
либо предосудипельное объ Орденѣ
объявляпъ. обязапельспва его оп?
нюдь не мѣшаюпiѣ ему защищапь
Орденъ.

отдѣ
, ни —_- 13

отдѣлвнь втоРоЕ.
" причина къ защищенію Ор
— дена.

Разнообразныя разсужденія объ


орденѣ Вольнокаменьщическомъ, по
спороннее на оной негодованіе, а
иногда и защищеніе самыхъ брапьевъ,
накже съ худой спороны показаніе
онаго, понудили меня наспоящую
Апологію въ свѣпtъ выдапь. Яко Ма
сонъ, имѣлъ я къ пому преимуще
спвенное право, показавъ прежде,
чпо поспоронній объ ономъ, яко о не
извѣспной ему вещи, опнюдь судишь
не въ соспояніи; но я, еще къ пому
ближайшее право имѣя, смѣю увѣ
ришь чипапелей моихъ, чпо я со
всѣмъ удаленъ опъ гордоспи и само
дюбія. Ничего бы смѣшнѣе не было
гордишься въ неизвѣспносши. испин
ный Вольный Каменьщикъ очень вѣ
даешъ, чпо нечѣмъ гордишься ему
добромъ заемнымъ. Знаепъ онъ , чпо
къ смиренію онъ сполько же обязанъ,
сколько и къ молчаливоспи
_

№ 2 _ Но
ванна
до

Но я не паковъ, чпо сдѣлавъ


единый шагъ во свяпилище, уже
хочу бышь и защипникомъ онаго, и
по недоспѣлому усердію испиннѣ при
носишь больше вреда, нежели пользы.
И пакъ никпо сказапь мнѣ не мо
жешъ, чпобъ я о внупреннеспидѣлъ
не имѣлъ поняпія. Съ обѣихъ споронъ
имѣю я ближайшее право къ защище
нію Ордена. Буду спарашься чаяніе
моихъ чипапелей исполнишь, поспо
роннимъ , сколь позволено, правое по
няпie о себѣ подaпь, и довольно
сохраню средину, и доброе хваля, пока
зывашъ буду порочное, о чемъ чипа
пели мои судишь лучше найдупся въ
соспояніи; а по, чпо буду я говоритиь
о самомъ себѣ, подаспъ дѣлу лучшее
изъясненіе.
Въ самыхъ молодыхъ лѣпахъ
приняпъ я былъ въ Орденъ, Влаго-.
даря удоспоившихъ меня допущенія,
узналъ я послѣ, чпо сіе пропивно
успановленіямъ общеспва. Для меня
преждевременное приняшіе полезно
было; ибо молодоспь моя по мнѣ

позволяла дѣлашь, чего бы я въ со


вершенныхъ лѣпахъ не могъ испол
ниПѣ
21

нишь. Ежели кпо имѣепѣ щаспіе по


паспься прямо въ справедливую ложу
въ молодоспи, по думаю я , чпо
Орденъ Вольныхъ Каменьщиковъ удо
бнѣе всего успроипъ можешъ молодое
сердце, а имянно: пороки памо не
перпимы, и наказанный за оные не
, боипся быпь осужденнымъ за нихъ
въ мірѣ, гдѣ они не будушѣ ему
препяпспвіемъ въ его щаспіи. На
учишься можешъ людскоспи, и прі
обучипся къ важному и правильному
размышленію.
Я былъ приняпъ въ ложѣ Князя
Конде, зависящей опъ главной Фран
цузской ложи, хопя находившейся
погда въ Германіи. Любопыпспво и
нѣкопорыя склонныя заключенія, ко
порыя давно уже я имѣлъ о при
няпіи себя въ Орденъ, были еди
нымъ побужденіемъ поспупишь на
сіе дѣло. Можешъ быпь и науки,
коимъ погда себя я посвяпилъ, имѣ
ди въ помѣ нѣкопорое учаспіе; ибо
думалъ я найпи чпо нибудь до уче-,
нія принадлежащаго въ Масонскомъ
Орденѣ. ", .

95 3 __ Гораж
Гораздо прежде приняшія своего
пробѣжалъ я любопышнымъ окомъ
всѣ книги, о Масонспвѣ писанныя; но
при пріемѣ моемъ нашелъ совсѣмъ
другое. Здѣсь я ошибся, но не погрѣ
шилъ въ помъ, чпо имѣлъ наивы
годнѣйшія мысли объ Орденѣ. Любя
правду, скажу чиспосердечно, чпо
разныя ложи и поняшія объ орденѣ
подавали разныя- ….

Послѣ перваго моего посвященія


посѣщалъ я прочія ложи въ Нѣмец
кой землѣ, Франціи и прочихъ госу
дарспвахъ. Нѣкопорыя мои пупе
шествія извѣспны, другія нѣпѣ. Еже
ли бы я свою испорію писалъ яко
вольный Каменьщикъ, по бы соспа
вилъ примѣчанія доспойную книгу, и
пакую, копорая бы однимъ пріяшна,
а другимъ пропивна была. но оспа
вляя сіе, скажу полько, чпо въ пупе
шеспвіи своемъ никогда не забывалъ,
чпо я Вольный Каменьщикъ. Какъ
ни не охопно я желаю распроспра
нишься о семъ дѣлѣ, но со всѣмъ
пѣмъ не могу чпо либо пропуспипь;
ибо можешъ сіе быпь для нѣкопо
рыхъ поспороннихъ полезно. Въ
К, е
—— 23

к. . . . вспрѣпился съ масономъ.
онъ, узнавши о моей поѣздкѣ въ
Л. . . сказалъ мнѣ, чпобъ я посѣ
пилъ ложу нѣкопораго С. . . но въ
пѣ чпобъ не ходилъ, кои правяпся г...
совѣпъ его былъ чеспенъ, но я ошиб
ся, чпо не взялъ опъ него одобри
пельнаго письма ко Г. . . С. . . и по при
быпіи моемъ въ Л. . . пщепно было
спараніе мое найши сего человѣка и
его ложи брапьевъ. Нѣкопорыя про
пивныя заключенія опъ Масоновъ, съ
коими я познакомился, о семъ человѣ
кѣ, давшемъ мнѣ въ К. . . споль полез
ный свѣпъ, и желаніе видѣпь какую
либо ложу, удалили изъ памяпи моей
слова его, и я безъ разбора ходилъ
въ ложи. Такимъ образомъ попался
въ руки недоспойныхъ брапьевъ, ко
ихъ прежде я сперегся. какое слѣд
спвіе имѣлъ сей мой поспупокъ на
всю мою судьбу, не въ соспояніи я
здѣсь изъяснишь. Крапко скажу, чпо
тнѣ, къ коимъ я попался, водили меня
по полю разныхъ заблужденій. Я
не жалѣлъ денегъ удовлепворяпъ мое

любопыпспво. Спарадся всѣми сила


ми доспичь до проницанія Масонскаго
Б 4 На
24

наконецъ дошелъ до совершенства


мнимыхъ паинспвъ сихъ въ вышнихъ
спепеняхъ. и хотя я за доспупъ
свой въ нѣкопорыя ложи заплапилъ
довольно, хопя мои намѣренія погда
шнимъ моимъ брапьямъ и полезны
были, но долженъ признапься, чпо
послѣдній ясный взоръ на все былъ
полько пьма. Хопя знаніе мое прі
умножилось, но было оно неправиль
ное, и любопыпспво мое слѣдова
пельно удовольспвованнымъ не оспа
лось. _

Несправедливо бы поспупилъ я,
еспьли бы сказалъ, чпо во всѣхъ ло
жахъ, погда мною посѣщаемыхъ, не
обрѣлъ Ля никакія испинны, великій
свѣпъ и памо заронилъ свои нѣкопо
урыя искры. Нашелъ и видѣлъ я при
мѣчаніе заслуживающее: по разнымъ
мѣспамъ видѣлъ въ сихъ ложахъ ма
соновъ знающихъ, копорые въ нихъ
пакже спояли, какъ Нееманъ во хра
мѣ Риммоновомъ. Сіи показали мнѣ
вдали, во мракѣ меня окружаю
щемъ, нѣкопорой лучъ свѣпа, и примѣ
пя во мнѣ усердіе къ разпроспpaне
мію моихъ познаній, копорое, призна
* юсь,
— 25

юсь, не опъ инаго чего, кромѣ какъ


опъ любопытства происходило, и
пакъ часпо былъ я рукою ихъ удер
жанъ памъ , гдѣ вѣчная пемнопа,
меня окружавшая, легкомысліе и об
"разъ мыслей нѣкопорыхъ
_ . ч.
Масоновъ
въ великое бы привели меня заблуж
деніе.
Сколь мало я наспавленъ ни былъ,
но погда уже могъ видѣпь, чпо цѣль
Масонспва доспойна уваженія, и
сколь мало поведеніе многихъ М.
важностпи Ордена опвѣпспвуепъ;
но со всѣмъ пѣмъ узналъ я, чпо по
же Провидѣніе, кое бдишъ надъ
, паинспвами, видипъ и пакихъ лю
дей, предъ копорыми закрывашь
испинну, не удоспоивая ихъ учаспво
ваніемъ въ оныхъ.
такимъ образомъ, проведши мно
гіе годы, доспигъ я наконецъ до
исполненія желанія моего; былъ споль
ко счаспливъ, чпо по многомъ за
блужденіи — и пщепномъ спараніи
попался наконецъ въ Р . . въ со
вершенную и справедливую ложу
Городѣ сей былъ, пакъ сказапъ, испол
ненъ Вольными Каменьщиками; въ немъ
Б 5 ." были
26

были весьма знапныя ложи, кои гла


вами своими не 1ПоКМо чПо знаПнаГо
соспоянія людей имѣли, но вообще
всѣ великолѣпны были. Подпвердилась
въ глазахъ моихъ испинна, чпо не
все по, чтпо славно въ глазахъ міра,
и Провидѣнію угодно, но по, чпо сми
ренно. Посѣщалъ я великолѣпныя ло
жи, но ничѣмъ въ оныхъ не испра
вился. Они сами болѣе и лучше мо
его ничего не знали, и я пѣмъ поль
ко выигрывалъ, чпо имѣлъ чеспь
быпь съ ними въ равномъ заблу
жденіи. _ _

счаспливая нечаянноспь, буде


еспь она на свѣпѣ , а паче десница
превѣчныя премудроспи и благоспи
вожія, ввела меня опъ всѣхъ людей въ
неизвѣспную, малую, скрыпую ложу,
награждающую внупренносшію своею
недоспатокъ наружный. Не счипаю
я сіе знакомъ ея справедливоспи; ибо
и снаружи великолѣпная ложа мо
жепъ быпь исполненна свѣпа и испин
ны. Такова была сія, въ кою я во
шелъ. . ___ .
справедливо по, чпо опъ по
евящаемыхъ пребовалась нѣкопорая
сум
з?

еумма денегъ; ибо никакое общеспво


вЪ мірѣ безъ оныхъ соспояніь не мо
жепъ; но со всѣмъ пѣмъ мнѣ ничего
не споило. Первой шагъ мой научилъ
меня , чпо я во все время доселѣ
былъ въ заблужденіи, и чпо всѣ мои
ипруды были пщепны. Но сіе еще
не все было чѣмъ я воспользовался,
хопя и сіе одно увѣреніе было для
меня важно. Сверьхъ пого возbимѣлъ
я въ пожъ самое время щаспіе
узнапь сполБ сокровенную испинну:
по еспь позналѣ самъ себя, меня
окружающее, и на есПеспвен

номъ и священномъ единспвѣ упверж


денное пройспвенное основаніе, на
чало и конецъ. Единый взоръ оп
крылъ мнѣ, и познаніе было мое
единый взорѣ. Для мыслящаго чипа
пеля сказалъ я пеперь довольно, и
сполько, какъ бы я сказалъ: я узналъ,
чпо пакое Орденъ, и въ чемъ по
священные въ оный собспвенно упра
жняюпся. ---- _

Возврапился я въ опечеспво мое.


Хопя прежде и видѣлъ я въ Л . . .
безпорядки, заблужденіе, но въ опе
чеспвѣ моемъ нашедъ я еще больше
. Узрѣлъ
Узрѣлъ дѣйспвипельно образъ послѣ
днихъ временъ, въ копорыя лювѣr
многихѣ изсякла и царспвовалъ
духъ раздора; увидѣлъ въ Масонспвѣ
ложнаго пророка, возспающаго одного
по другомъ; чпо крайнѣ меня оскор
било. Сказуемое пеперь мною о вспу
пленіи, извѣспно всѣмъ вольнымъ ка
меньщикамъ, а нѣчпо, по неоспорож
носпи, и самымъ поспороннимъ, чпо и
подало случай опчаспи къ смѣш
нымъ, опчаспи же и вреднымъ за
ключеніямъ. Я не могъ удаленъ быпь
опъ всѣхъ сихъ приключившихся; бы
ли обспояпельспва, замѣшавшія меня
въ оныя. Познаніе мое не прибави
лось, какъ и опгадатпь можно, но
опышносшь моя много выиграла, и
упвердила во мнѣ сію испинну: клю
дитеся отѣ челопѣкопѣ.
Но ъ
какъ я любопыпен къ зна
ніямъ ни былъ , и для пого перехо
дилъ опѣ одного учипеля къ друго
му, въ сладчайшей надеждѣ у онаго
научишься пому, чего сей не знаешъ,
пакъ какъ неоспорожный пупеше
спвенникъ опъ одного блудящаго свѣ
на къ другому переходишъ; на мало
На

2
—"
29

находилъ духа и сердца сполько имѣ


вшихъ , чпобъ могли слѣдовапь
единымъ пупемъ, ведущимъ ко
испиннѣ. .

такъ случалось съ Плапоновыми


въ древнія времена учениками: не
смопрѣли они на писанія ихъ учи
пеля, кои хопя въ ихъ рукахъ были;
не разсуждали, опкуда онъ почер
палъ свои познанія. Хопя Египепъ
передъ ними, а Ипалія въ споронѣ
ихъ находились, но слушали новыхъ
учишелей, возспававшихъ опъ вре
мени. до времени въ Академіи до пѣхъ
поръ, пока они впали въ совершенный
сцеппицизмѣ.
послѣднія сіи приключенія съ
Масонспвомъ не менѣе навлекли на
оное предосудипельныхъ заключеній,
сколько и спарыя предосужденія про
пиву ордена сами въ себѣ родили.
я намѣренъ опѣ обоихъ орденъ за
шипипъ; ибо не взирая на нѣкопо
рыя заблужденія мои въ Орденѣ, не
смопря на нѣкопорые непріяпные
опыпы, со мною случившіеся боль
шею часпію по пому, чпо я уже въ
Орденѣ довольно поосмопрѣлся, дол
женъ
О, —
зо
женъ опдашь ему справедливоспъ
въ его невинноспи, добродѣпели и въ
лучшихъ намѣреніяхъ. Всемъ доселѣ
мною сказаннымъ , и пѣмъ , чпо
впредь по сему намѣренію еще ска
запь я имѣю, желаю моимъ любезнымъ
брапьямъ, не доспигшимъ еще совер
шенспва въ Орденѣ и внѣ онаго со
споящимъ, ПользоваПьСЯо _

Ежели бы испинна могла оби

папь съ нами нагая, не нужно было


бы ее защищапь. Искреннее и спра
ведливое желаніе всѣхъ испинныхъ
Вольныхъ Каменьщиковъ еспь: да двери
свяпилища нашего пребудупъ опвер
спы, да содѣлаемся мы міру по
дѣяніельноепи нашей извѣспны, и да
учаспвуюпъ всѣ подобные намъ чело
вѣки въ спокойспвіи нашемъ. Но по
неже судьба испинны не пакова, по
и Орденъ пребуепъ защипипельнаго
писанія, коимъ бы невинноспь онаго
избавлена, и самъ онъ сколь можно
извѣспнѣе и поспороннимъ былъ поня
пнѣе; и чпобъ какъ сей, пакъ и

искусившійся Вольный Каменьщикъ съ


довольною безопасностиtко наспавляемы
были.
отдѣ
** ***.

.— 31

отдѣлвнь трвть
Лервое возраженіе противи
сокровеннаго въ Масонствѣ.
Теперь прихожу къ возраженіямъ,
*амѣ пропивополагаемымъ , между,
**94Ми сіе занимаепiъ знапное мѣспо:
44* Чего мы съ пакимъ попеченіемъ
9"Рѣ1ваемъ наши пайны? Естѣли тай
** паши содержать что ливо до
врое, готорять намѣ, хорошо, удѣ
2нте ихъ псему міру. По челопѣче
?”*у ты овязаны лучшія намѣ
Р***я паши и полезное, у насъ
скрыпающееся, открыпать дру
гимѣ 4*одямѣ; но пы того не дѣ
*****, слѣдопательно
тесъ,
напротипѣ пы или
сокрывае
не по
9"У?дете пы такѣ, какѣ чедопѣко
лювіе Попе4ѣаaетѣ, или тайна
1191да есть тайна зловы.
Весьма часпо и многіе дѣлаюпѣ
сіе "Р99тивоположеніе, а можешъ бышь
"Р***ною приведенія его опъ гони
. пелей нашихъ по, чпо его за нераз
. Рушимое вмѣняющъ. Вѣ самомъ д; лѣ
9но паковымъ видится, Ежели прія
пели мои, 99споящіе внѣ ордена, со
. 2Ка
32 —

"жалѣя обо мнѣ, чпо я по несчаспію


вспупилъ въ пакое сомнипельное обяза
пельспво, хопѣли меня оспоривашъ,
по всегда предлагали сіе въ первыхъ,
, а наспавленные въ писаніи прибавляли
„къ пому: псякѣ дѣлаяй злая не
напидитѣ спѣта, и не прихо
дитѣ ко спѣту, да не овличат
ся дѣла его, яко лукапа сутъ.
Поан. гл. 3, сп. 2о. Но въ самомъ
дѣлѣ сіе пропиворѣчіе весьма слабо, и
основываешся на двухъ неправильныхъ
положеніяхъ. Сколь же часпо слу
чаепся въ мірѣ , чпо неправильныя
положенія въ основаніе полагаюпся,
дабы выводишь изъ нихъ желаемыя
слѣдспвія! И сіе ни мало не спранно;
ибо намъ, яко Масонамъ, извѣспно,
чпо ложное основаніе часпо служипъ
міру подножіемъ знаменипымъ и по-.
чпеннымЪ.

Позвольше, чипапели мои, оба сіи


основанія, на коихъ все сіе пропиво
рѣчіе основываепся, сколько нибудь
обспояпельнѣе разсмопрѣпь мнѣ. Съ
Разрушеніемъ ихъ разрушипся и слѣд
спвіе ихъ само собою, выводимое къ
нашему предосужденію, чпо мы не
человѣконенависпники, и чпо мы
V не
мымытыми на л

33 .

чае паинспво злобы сокрываемъ. Не


ложно, что дѣлающій злое дѣло не
навидинtъ свѣпа. Надобно доспи
тнушь до высокой спепени разврапа,
и бышь въ общеспвѣ, лишенномѣ вся
каго поняпія о добрыхъ нравахъ ,
чтпобъ возмочь предложишь людямъ
зледѣянія опкровенно.
но нѣпъ тобрапнаго слѣдспвія,
упо еспь, чпо всѣ дѣла, сокровенныя
опъ свѣпа, иди, приспойнѣе сказапѣ,
опъ людей, супъ злыя дѣла. У вся
каго человѣка еспъ пайны, касаю
. 1ціяся до его самаго, до домашнихъ
его дѣлъ, до обспояшельспвъ и пр.
несвѣдомыя другимъ людямъ, и не
взирая на по, не супь паинспва
злобы,

Каждое соспояніе имѣепѣ пай


ны: кабинепы Государей супъ свя
пилища, храмы скромноспи. Спалъ
бы преспупникомъ государспвеннымъ
попъ, копорой, засѣдая въ совѣпѣ,
ввѣренныя ему памо пайны учалъ
; разсказывашь всему міру. Но кпо ска
жешь, чпо памошнія пайны сушь
: найны здовы?

В Кому
34 _______

Кому не извѣспны ночныя собра


нія первыхъ Хриспіянъ и попеченія
ихъ сокрывашь опѣ очей непосвящен
ныхъ важнѣйшее, происходившее въ
собраніи ихъ? обое причишаемо имъ,
было опъ язычниковъ въ предосуж
деніе; но кпо скажешъ, чпо пого
ради собранія ихъ были хранилищемъ
пайны злыя? Время, обспояшель
спва, и многія другія вещи часпо
пребуюпъ непроницаемаго покрова
для вещей, копорыя по сущеспву
и свойспву своему опнюдь бы пого
не пребовали, но копорыя не по ху
доспи своей должны удаляпься взора
мірскаго. ____

опкуда взяли наши пропи


вники, чпо мы свѣпъ ненавидимъ?
*
имя народа, свѣпа бѣгающаго (Luci
fuga natіo), данное язычниками пер
вымъ Хриспіянамъ, сполькожъ до насъ
касаепся, сколь и имъ не принадле
жало. Мы очень желали бы , чпо
бы внупренняя наша не покрыша бы
ла покровомъ мрака; но цѣлая связь
вещей пого пребуепъ, и не намъ
* сему пропивишься. и пакъ, чпо
наши пайны сокровенны, не доказы
ваепib
-------

ваетъ по, чпо онѣ супъ вредны и


лукавы. Т . . . . .

Но когда пропивники наши па


кимъ образомъ разсуждаюпъ, по не
доказываепся пѣмъ доброе ихъ сердце,
чпо они уповаюпъ опъ насъ чего ли, ,
бо худаго, и не слѣдуешь, чпо пай
ны наши по пому худы, чпо мы о нихъ
умалчиваемъ, или должно было бы до
пуспишь, чшо о худомъ молчашь надобно.
з: На сей случай вспомнилъ я испо
«рію о Демонаксѣ: его пребовали предъ
-судъ Аѳинскій въ помъ, чпо онъ не
хопѣлъ позволипь себя посвяпишь.
онъ судіямъ своимъ опвѣпспвовалъ,
чпо пайны вѣрно хранишь не могъ,
____

худая ли она, или добрая ; ибо -


въ обоихъ случаяхъ щипалъ онъ себя
обязаннымъ о всемъ содержащемся
въ пайнахъ всѣмъ разсказапь. Сей
онвѣпъ удовольспвовалъ судей его,
см. Lucian opp. Тom. П. pag. 38о.
еd. Кeizij, и дѣйспвипельно никакой
обѣпiъ насъ, яко чеспныхъ, о благѣ про
)
чихъ не нерадящихъ и совѣспныхъ
1
людей, не обязалъ бы къ молчанію о
I
какомъ нибудь злѣ, у безсовѣспныхъ
— людей пайна худо сохраняешся.
I , о . В 2 . Но
дб она

но ежели бы наконецъ и до
пуспили, чпо пайны наши по причи
тнѣ ихъ сокровенноспи и непорочные
и невредны, по для чегожъ мые
опъ свѣпа оныя сокрываемѣ, ежели
онѣ дѣйспвипельно хороши и полез
ны? масоны вездѣ приписываютъ се
бѣ свойспво человѣколюбія: по для
чегожъ поспупаюпѣ они въ семъ ва
жномъ случаѣ пропиву собентвенныхъ
своихъ правилъ? Ежели пайна ихъ
добра, по должны ее они, яко человѣко
любцы , міру опкрыпь,
Сей еспь впорый главный пункпѣ,
на конторой при семъ возраженіи,
опвѣчашь должно. Онъ замыкаепъ
въ себѣ много ослѣпляющаго, и
ежели бы франкмасоны дали себя
уговорипь, по бы сдѣлались подобны,
Фонпенеллову ворону. Но все здѣсь
сказанное основываепся на семъ лож
, номъ положеніи: Оmnia bona funs
communicabilia. тно есшь: всякое добро
-удобъ сообщаемо- .

Не оприцаемъ мы ни мало, чпо


каждый человѣкъ обязанъ своимъ со
гражданамъ удѣляпь по, чпо мо
жешъ разпросшранишь ихъ познанія,
Воз
ч.

а т. е- .

мамнимантинъ
? . 37

возвысишь, ихъ понятія, лучшими сдѣ


лапь души ихъ , и временныя ихъ
обспояпельспва ощаспливишь.
Но должно двѣ вещи предполо
28кипль : первое , чпо сообщаемое міру

дѣйспвипельно ему полезно, и впо


рое, чпобы міръ, дѣйспвипельно пако
вымъ оное признавъ, принялъ. Чпо
отпкрыпіе всего полезнаго, какъ бы
необходимая обязанноспь, не можешѣ
быпь пребована, явспвуепъ изъ пого,
чпо каждому художнику по всей спра
ведливоспи вольно сообщапь другому
свои опкрыпія, или не сообщапь. Каж
дый художникѣ сохраняепъ для себя
свои выгоды и изобрѣшенія, не оп
крывая оныхъ, чпо въ преспупленіе
ему не вмѣняепся. Еспь государ
спва, въ копорыхъ о семъ формальм
ные учреждены ВаКонble

Ежели мы даемъ полную свобо


ду другимъ сіе дѣлапъ, по для чего
опнимаюпѣ у Масоновъ сію вольноспь,
и для чего ихъ однихъ лишапь сего
права?
Еспь и пакія вещи, кои до пѣхъ
поръ хороши, пока не многимъ извѣ
спны; но какъ скоро онѣ сдѣлаюшся
. В 3 общн
у
.

38
1

общими, по перяютъ свою цѣну и


служапъ другимъ въ предосужденіе.
Ежели какое благо пакого сущеспва,
чпо скоро перерождаепся, и по зло
упопребленію плачевнымъ бываепъ
даромъ : по гораздо лучше не оп
крывашь, нежели объявляпь о немъ
міру. Ежели смопрѣпь на злоупо
пребленіе вещей, нѣкопорымъ обра
зомъ право имѣшь можно сказапь,
чпобъ лучше ихъ свѣпу и не опкры
вaпь: сіе еспъ испинна. Нѣпъ по
чпи ничего, дошедшаго до рукъ человѣ
ческихъ, чпо бы ими испорчено не было.
Судьба наша па, чпо мы въ семъ
случаѣ вѣчными ребяпами бышь
долженспвуемъ. Наиспасипельнѣйшія
изобрѣшенія упопребляюпся къ соб
спвенному нашему и другихъ лю
дей вреду, оспалось испыпашь, вреда
ли больше, или дѣйспвипельнаго добра
опкрыпіемъ содѣлалось бы? такого
ли свойспва паинспво масонское?
Ежели пакъ, по и по сему они пѣмъ
болѣе человѣколюбцы, чпо скрываюпib
оное опъ міра. Ежели разглашеніе
перемѣняетъ благо масонское во вред
ный даръ, по и по молчанію своему у
они
39

они любипели рода человѣческаго. О


обоихъ сихъ Франкмасоны лучше су
дишь могушъ. —
Ежели бы Франкмасоны мило
спію Государей увольнены были опъ
подaпей , по было бы сіе для нихъ
милоспъ Государская. Но дол
конечно
жны ли они другихъ въ помъ уча
спниками дѣлапь? Каждый папріопѣ
опвѣпспвовашъ будепъ, чпо нѣпъ.
сіе было бы злоупопребленіемъ ми
лоспи, могущимъ подашь случай ко
многимъ безпорядкамъ. - Какъ ни
увѣренъ каждый Хриспіянинъ о бо
жеспвенноспи и пользѣ своея религіи,
, но не почли ли бы Конспанпинополь
скихъ Хриспіянъ безпокойными граж
данами, ежели бы они возлоупопре
били свою вольностпь, предпріявъ памо
распроспраненіе своего закона?
но ежели сего недосшапочно ка
жепся, по приведу другій примѣръ,
копорой, можешъ быть, будепъ имѣпь
счаспіе пѣмъ большую довѣренносшь
заслужишь, чпо согласуепъ болѣе съ
поняпіемъ нѣкопорыхъ о паинспвахъ
Франкмасонскихъ. Въ по время, какъ
я не имѣлъ еще щасшія бь11Пѣ чле
В 4 номъ
до он— В

номъ ордена, искалъ я всего пого, чше


по мнѣнію моему могло подашь мнѣ
понятіе о Вольномъ Каменьщичеспвѣ
Попалась мнѣ въ Руки книга, именуе
мая вечернее провожденіе времени ;
нашелъ я въ ней пакъ названное
паинспво Масонское. Правда, дол
женъ я былъ удивишься, какъ
сія вещь напечапана, а могла назы
- Вапѣся шайною ; но любопыпспво
мое не допуспило меня воспользовапь
ся разумнымъ симъ примѣчаніемъ.
сколь велико удивленіе мое было,
- чпо подъ конецъ вмѣспо паинспва
Масонскаго нашелъ я сумозбродспво
волоподѣлапеля. Я въ по время имѣлъ
склонноспь къ врачебной и еспeспвен
ной наукѣ и ея испоріи, опѣ одно
го искуснаго Мепаллургиспа получилъ
я довольное уже свѣдѣніе о семъ, и
не могъ не быпь увѣренъ, чпо золо
па дѣлапъ не возможно, ежели бы и
всѣ маперіялы со всѣми принадлеж
носпями снесли вмѣспѣ и изъ оныхъ
посредспвомъ солюціи, коагулаціи,
деспиллаціи, ревербераціи, калцина
ціи, рекпификаціи, и еще извѣспны
ми средспвами , изобрѣспись могущи
мн,
ановна
м.
41

п! али, пакъ названную квинтъ эссенцію


и первую машеріь из лекали, и такъ
зне могъ надивишься сей испоріи, и
я уже зачалъ сожалѣпь о масонахъ,
чпо они вправду упражняюпся въ
тпакой бездѣлицѣ. Послѣдспвіе на
учило меня, чшо они совсѣмъ въ
пропивной вещи упражняюпся, хопя
и видѣлъ, чпо мысляпъ о насъ, что
мы можемъ дѣлашь золопо.
Чпожъ бы ? Не должны ли они
споль важное паинспво опкрышъ лю
дямъ? Слышу уже вопіющихъ золопо
любцевъ, чпо безчеловѣчно скрывашь
пакое сокровище. Сколь многіе по
недоспашку и нуждѣ подлыми, по
рочными и плупами дѣлаюпся!
Мagnum pauperies танъ
jubet quiduis facere et рati,
Virtutique viam deletit arduaе.
То еспь:
Нищепа принуждаешъ дѣлапъ
и перпѣпь всякую срамопу, и
оспавляепъ пупъ прудныя добро
дѣпели. ,
Какія бы вышли учрежденія къ
честпи Божіей, къ наспавленію юно
ніеспва, къ содержанію бѣдныхъ и
В 3 спра
42

спраждущихъ! Не слышенъ былъ бы


уже вопль несчаспныхъ; вездѣ бы
царспвовало преизобиліе; преспало
и бы рабспво и изпразднилось; различ
носпъ соспояній, ссоры и драки бы
минули. Золопоe Аспреино время, о
коемъ Масоны въ своихъ пѣсняхъ рас
пѣваютъ споль прекрасно, и вѣкБ
Сапурновъ осчаспливилъ бы землю.
о благополучные Масоны! о человѣко
ненависпники, скрывающіе споль
божеспвенную пайну! Боги бы вы
были, ежели бы вы шайну сію намъ со
общили. .

. Положимъ, чпо непросвѣщенный


народъ говоришъ правду, и чпо ма
соны знаютъ сію науку, чпо пре
клоняюшѣ? они ухо свое на услыша
ніе прошенія его, даюпъ высокій сей
рецеппъ съ жадными глазами и про
пянупыми ушами предспоящему на
роду, нарочно для пого собранному:
весь свѣпib дѣлаепъ золопо. -
Но какъ скоро превращаепся сей
благодашный даръ въ ужаснѣйшее на
казаніе человѣческаго рода, вдругъ
распроспраняются плачевныя онаго
слѣдспвія: Цари низпадушъ опъ пре
. спо

и
—е 43

споловъ своихъ, республики и госу


дарстива Рушапся, порядокъ, подчи
неніе перяютъ силу; а чтобъ возвра
пишь оные, попребно взяшься за жес
покія орудія; науки изчезаюпъ, ком
мерція прерываешся, земледѣліе и
скоповодспво погибаепъ, никпо дру
тому служишь не хочешъ, и самая
бѣдносшь не была бы причиною поли
кихъ опуспошеній, каковыхъ бы спало
золОПое Мидасово желаніе исполняеП

ся и съ печальными своими слѣдспві


ями, до чего ни допронешься, спано
випся золопомъ, и всѣмъ прираспа
юпъ мидасовы уши, по есшь, со
спепени человѣческой низпадаютъ въ
число безумныхъ скоповъ. —- о ког
да бы масоны, слышу опяпь, всеоб
щую жалобу, сохраняли свою пайну
себя ради! пока не многимъ она бы
да извѣстна, могли они много добра
го дѣлашь. Оно было лѣкарспвомъ,
покамѣспъ не многіе его знали, но
спало вредоноснымъ ядомъ, какъ всѣ
о немъ свѣдали. …….….

И пакъ ежели добро наше пако


го свойспва, по я думаю, что не
сочпупъ за преспупленіе масонамъ,
чпо
у
44

чтно они скрываюпъ оное, какъ бы


оно полезно и спасипельно ни было
но пѣмъ болѣе должно ихъ почипапъ
оспорожными, совѣспными и испин
ными человѣколюбцами за по, чпо не
опкрываюпъ они міру сей своей пай
ны. Но пакого ли свойспва пайны
ихъ, они лучше судишь могупъ. Еже
ли счипаюшѣ ихъ человѣколюбцами,
по можно лучше надѣяпься, чпо пай
на ихъ изящнѣйшаго рода, нежели
паинспво злобы.
но естьли бы вольные камень
щики совершенно были и увѣрены
въ помъ, чпо ихъ пайна чрезъ раз
глашеніе доспоинспва своего и не
"поперяла, не переродилась и не сдѣла
лась бы человѣчеспву плачевнымъ да
ромъ, по я увѣренъ по опыпу, чшо
не многіе бы въ оной учаспвовали.
таковыя препяпспвія находимъ
мы и у пѣхъ, кои съ нами. Они, идучи
къ совершенію, и еще назадъ огля
дываюпся; ибо недоспапочны они
въ преодолѣніи, въ оприцаніи самихѣ
себя; или думаюпъ о себѣ, что они

слабы и недоспойны приближишь


, ся. о другихъ обспояшельспвахѣ и
говорипъ нечего, . Я
Я зналъ людей въ самомъ Орде
нѣ, споль бывшихъ близко конца,
чпо сами думали, чпо они уже въ
совершенномъ свѣпѣ. Искусспвомъ сво
имъ и припворспвомъ, думаюпъ,
обманули своихъ они предводипелей.
Проникаюпѣ они спремипельно даже до
послѣднихъ, пакъ сказапь, дверей, и ду
маюшъ, чпо уже конецъ, и ничпо уже
не можешъ по у нихъ опняпь, чпо
они прудами пріобрѣли своими; но
завѣса попчасъ предъ глазами ихъ
опускаепся: къ совершенному своему
удивленію, со спрахомъ смѣшанному,
узнали они, чпо не покмо еще до
всего не досшигли, НО И лишились
безъ возврашу знаемаго ими, и ду
мали, чпо по у нихъ никпо опндпь
"не можешь. -
.
46 -ф , —

отдѣленівчвтвветов. у ч
а.

. Второе возраженіе, взятое


отъ несвѣдѣнія правитель
ства о тайнахъ Масонскихъ.
Впорое возраженіе, чинимое обык
новенно общеспву Вольныхъ Камень
щиковъ, касаепся до перпѣнія онаго
въ государспвѣ. По законамъ, гово
Ряпѣ пропивники наши, не должно
въ государспвѣ быпь никакое обще
спво, имѣющее особенныя пайны и
учрежденія, о копорыхъ управляющая
власшь не имѣепъ, никакого, поняпія.
Сіе еспъ Status in ftatu. Еспь законъ о
всеобщей безопасноспи, чпо предер
жащая власпь имѣепъ право всякія
сообщеспва по всеобщей пользѣ измѣ
ряпь, и не соопвѣпспвующія оной
испребляпѣ. вы скрываеше онъ пра
випельспва науку вашего общеспва,
имѣепе свои учрежденія, слѣдова
пельно вы Status in ftatu , опасные
люди, и попому не должны бы пь

перпимы.
- сіи супъ почти основанія, копо
рыми неизвѣспный защищалъ опре
дѣле

1
— 47

дѣленіе Данцигскаго совѣпа пропивъ


масоновъ. Сіе возраженіе одно изъ
Iй опаснѣйшихъ для насъ, и сказалъ бы,
у чпо и наиядовипѣйшее, чинимое иног
5 да опъ пакихъ людей, кои сами по
себѣ не чужды человѣчеспва, и не
(. исполнены духомъ гоненія, но. хо- .
пяпѣ пѣмъ поосприпъ Государей, да
) , возспанупъ сіи пропиву насъ за мни
мую опасноспь государспвъ своихъ.
) возраженіе сіе навлекло на орденъ
нашъ многія припѣсненія; памъ, гдѣ
1 не было довольно проницанія разсмо
прѣпь слабоспь онаго возраженія, и
памъ, гдѣ чувспвовали себя споль
слабыми, чпо опасались Малаго, числа
невооруженныхъ людей , о , коихъ
мнили, чпо нарушапъ покой государ
спвенной, или совсѣмъ оный изпро
вергнупъ. - _ . и о

я пропивникамъ болѣе допущу,


нежели они, можепъ быпь, ожида
юпъ, но прежде разсмопримъ вопросъ:
чпо пакое Status in ftatu? Ежели
имѣшь о семъ полное понящіе, по сіе
ничпо иное еспь, какъ пакое обще
спво, копорое съ государспвомъ, сво
ими членами, не соспоишъ ни въ какомъ
. обяза
48 , но….ъ

обязаніельспвѣ , имѣепъ особливыя


свои, государспву не сообразныя, учре
жденія, и наконецъ собспвенное свое
правленіе опъ государспва независи
мое, и со всѣмъ пѣмъ въ ономъ.
государспвѣ находипся.
Такимъ образомъ Парижскій пар
ламеншъ опредѣленіе сдѣлалъ Statum in
ftatи въ дѣлѣ Іезуиповъ, и по сему
положенію поступили на искорененіе
опаснаго сего Ордена во всемъ коро
левспвѣ. Хонія и были они духов
ные, но пакого Ордена, коего учре
жденія съ государспвенными мало, или
и ничего не сообразовались. Они произ
водили коммерцію, не совокупляясь
чрезъ по съ государспвомъ и не пла
пя за по пошлинъ. Жили въ сердцѣ
франціи, и со всѣмъ пѣмъ не при
знавали, пакъ какъ другіе монахи и
духовенспво, ниже въ самомалѣй
шемъ часпномъ дѣлѣ Епископовъ
своими главами, ниже Парламенпъ и
Короля судіями своими, но единаго

въ Римѣ пребывающаго Генерала сво


его ордена.
Но имѣепib ли сіе хопѣ малое
«мошеніе съ орденомъ Вольныхъ Ка
мень
."

11 кленьщиковъ? я думаю, чпо кпо удо


I. споишъ его единымъ безприспра
* спнымъ и опъ предосужденія свобод
ва нымъ взоромъ, попъ увидипъ пре
1 великую и важную разноспѣ.
ловденъ Вольныхъ Каменьщиковъ
соспоишь изъ людей всякаго соспод
, нія, носящихъ однакожъ свойспво че
спноспи, благочесшивыхъ хрисшіянъ и
добрыхъ гражданъ. по приняшіи пако-.
выхъ въ нѣдра наша не преспаюпъ
они быпь, чѣмъ были. Пребываюпъ
они, не смопря на по, въ полной
своей прежней обязанноспи съ свои
ми согражданами, пребываюпъ въ
своемъ соспояніи , чинѣ и должноспи;
и мы не покмо чпо не вооружаемъ
ихъ пропиву всего сего, но еще
поржеспвеннѣйше обязуемъ вѣрно ис
подняпь ихъ должноспь. Кпо сего .
.

не исполняепъ, показываепъ попъ


себя недосшойнымъ членомъ обще
спва нашего. Нѣпъ у насъ ни особен
ныхъ нашихъ порговъ, ни художеспвъ; и
а ежели гдѣ ложи порговлю и руко . .

дѣліе свое производяпъ, по происхо


ипъ сіе съ дозволенія предержащей
власши, коей и плапяшъ они поло
Г ч. жен
4о " —

женную пошлину, и привиллегіи ихъ


не супъ заключенное сокровище пай
наго общеспва, но государспва, ко
его бѣдные люди объ ономъ Радуюпся.
Мы имѣемъ дѣйспвипельно соб
спвенныя наши учрежденія, и мож
но ли пому дивишься? Никакое обще
и спво, какого бы оно рода ни было,
не споипъ безъ порядка и законовъ,
"а сіи безъ начальниковъ, надъ ними
бдящихъ. Но внѣ ложи почипаемъ
клы себя обязанными къ должноспямъ,
опредѣленнымъ законами добродѣпели
и человѣчеспва, и никогда не видали
Масона не подверженнаго суду зем
ской власши. Никпо не можешъ сы
скапь плакого, копорый бы пропивил
ся поспановленной опъ Бога власпи,
и копорому бы пришло когда на
мысль взяшъ апелляцію къ Масперу
дожи, сколь бы онъ силенъ ни былъ,
и хопя бы по случилось въ пакомъ
государспвѣ, гдѣ бы Масперъ и внѣ
ордена знапное занималъ мѣспо въ
государспвенномъ правленіи.
За нѣсколько лѣпъ предъ симъ въ
Вѣнѣ имѣли подозрѣніе на брапьевъ,
якобы они въ собраніяхъ своихъ имѣли
____ _ _. ВРед
—е- 41

и вредныя намѣренія и дѣлали раз


г-ныя богопропивноспи. Послана была
команда воинская забрапъ всю ложу»
минупою прежде опсупспвующій на
по время ложи брапъ увѣдомилъ о
семъ собраніе. Къ чемужъ вознамѣ
рились Вольные Каменьщики? Ежели
бы они были злодѣи, мучимые совѣ
спію, по бы рѣшились разбѣжапься; ибо
имѣли еще къ пому довольно и времени
и средспва. Не рѣшились ли защищапь
ся оружіемъ? Нѣпъ: ни на по, ни на
другое. Въ обоихъ случаяхъ нару
тшили бы они должностпь граждани
на, и къ обоимъ предпріяпіямъ не
дозволяла имъ чиспая ихъ совѣспѣ.
. Бѣжипъ порочный, а невинный на
поднимаепъ къ защищенію своему
оружія, весьма спокойно ожидали они
приближенія спражи, коя не менѣе
ихъ удивилась, нашедъ въ ложѣ бла
женныя памяши покойнаго имперапо
-ра Францизка 1. Просили ли брапья у
Государя на солдашъ? Оприцались ли
они повиновапься нижней власши,
имѣя за себя порукою присудспвіе вѣ
ложѣ самаго имперапора? нѣпъ, всѣ
бращья, между коими были знапные
__
Т а ДОСИ«
---------"
52

военные и шпапскіе, опдали шпагя


свои сей спражѣ, и признали чрезъ
по право правящихъ, коимъ они, яко
члены государспва, должны были
почшеніемъ и повиновеніемъ. — могъ
бы я еще болѣе извѣспныхъ мнѣ при
мѣровъ навеспи, происходившихъ въ
Англіи, Франціи и въ другихъ госу
дарспвахъ въ моемъ присупспвіи; но
приведеннаго довольно къ посрамле
нію пропивниковъ нашихъ; ибо не
Масонское дѣло хваспапься исполне
ніемъ своея должноспи, коей они
счипаюпiъ себя обязанными. Ска
жупъ ли гдѣ объ общеспвѣ, споль
благомыслящемъ и вездѣ благопри
спoйносшь соблюдающемъ, чпо оно
государспву пропивно и соспавляепъ
Statum in ftatu. _

Но у васъ пакія пайны, говоряпъ


пропивники, наши, о коихъ прави
пельспво не можепiъ имѣпь свѣдѣнія
Правда, еспь у насъ пайны, кои мы
наиприлѣжнѣйше сохраняемъ опъ су
щихъ внѣ насъ; но слѣдуепъ ли изъ
пого, чпо мы государстиву опасны?
Такогожъ были свойспва пайны дре
внихъ, но безпокоились ли о помѣ
V - Римъ
—а- 33

гимъ и Аѳины? Съ нѣкопорымъ монаше


скимъ орденомъ и нынѣ пожъ слу
чаепся въ Хриспіянской церкви. При
няпіе ихъ еспь пайна, при копо
ромъ никпо изъ бѣлыхъ поповъ и
мірянъ быпь не можепѣ. У нихъ
еспъ пайны , о копорыхъ ученнѣй
шіе свѣпскіе священники сами при
внаюпся, чпо они однимъ полько
Геромонахамъ извѣспны,
Но возмущаепѣ ли по государ
епво подозрѣніемъ, чпо сіи пайны
ему вредны бышь могутъ? или опни
маепъ ли чпо у сана монашескаго,
или священническаго сіе подозрѣніе?
Я думаю, чпо испорія довольно испол
нена плачевными примѣрами, коликія
государспвенныя безпокойспва, да и
самыя покушенія на помазанныхъ
главъ воздвигнупы были рукою
поповъ н иoнаховъ. Прочипай
пе испорію прошедшихъ двухъ
вѣковъ, и вообразипе времена, какъ
5со монаховъ нзъ Нипрической пус
пыни, взбунповавшись, въ Александ
рію пришли, и С. Кириллѣ предѣ бун
шующимъ народомъ, предводишель
, 1 3 спвуе
л
анныя
з4
х . . .

спвуемымъ чпецомъ его пепромъ;,


приказалъ ученую и добродѣпельную
Ипапію живую разперзапь
Но наши пайны должны ли имѣпь
несчаспіе почипаемы быпь опасны
ми государспву; ибо мы живемъ
спокойными гражданами, власшь надъ
собою признавающими и повинующи
мися оной, яко граждане и члены
тосударспва. какое рѣдкое пропиво
рѣчіе!
можетъ бышь еще было бы
ложное основаніе, — дѣлающее насъ
подозрипельными, ежели бы мы не
допускали къ себѣ первокласныхъ
государспвенныхъ особъ, да и са
михъ Государей, и погда бы сочли
насъ общеспвомъ, о копоромъ пре
держащая вдаспъ никакихъ поняпій
имѣшь не можешъ, и копорое бы не
можно было измѣряшъ по общей поль
вѣ, и каковое общество, оприцающее
входѣ Государямъ и миниспрамъ его,
было бы конечно подозрипельно.
Но сіе возраженіе пѣмъ низпа
даешъ, чпо Орденъ нашъ наслаждаепся
преимущеспвомъ не покмо знашныхъ
и . сду
—а- 55 у
1 _

служишелей государспвенныхъ; но и
самихъ Царей, и владѣпельныхъ Кня
зей щипашь своими членами, проник-,
шихъ даже до внупренноспи паин
спва, до коего доспигши, по собспвен
ному увѣренію, воздаюпъ ему спра
ведливое засвидѣпельспвованіе, любяпЪ .
и милоспію своею защищаюпib. ---
Конечно возможно, какъ я и пре
жде сказалъ, не попаспъ самому опъ
себя, по собспвенной склонносши и
пороку, въ середнюю почку; но никпо
изъ добродѣпельныхъ и чеспныхъ лю
дей не удерживаепся, по упрямспву,
или по предоспорожноспи. Внупреннія
двери опверспы каждому, къ наше
му общеспву принадлежащему, какъ
знапному, пакъ. и незнапному, до
рога прочищена, и опъ него зависипъ,
иппи ли по ней, или нейпи.
. Теперь пришло мнѣ на памяпв
не неприспойное здѣсь Сокрапово сра
вненіе. Говорипъ онъ. Теагесу о сво
емъ демонѣ, и учипъ своихъ учени
ковъ. Нѣкопорые, сказывалъ онъ »
никакой не получаютъ пользы ошъ
моего обхожденія, и мнѣ ихъ довѣрен
носшь не нравишся; демонъ мой проши
. Г. 4 . вишся
"56 ——

випся входишь съ ними въ обязапель


спва, яко сѣ людьми недоспойными
опъ обязапельспва съ другими я хо
, пя и не удерживаемъ, но они не много
имѣюпъ пользы опъ моего обхожденія;
ибо, не исполняюпъ предписаній
и моихъ. Иные напропивъ сего, коихъ
соединеніе со мною демону благопрі
япно, дѣлаюпъ скорые и великіе
успѣхи; но между ими есшь пакіе,
кои, получивъ пользу опъ моего съ
ними обхожденія и дружбы, до пѣхъ
поръ оную ощущаюпъ, пока со мною
не разлучаюпся; но перяюпъ оную,
какъ скоро на малое время удаляпся;
а напропивъ пого нѣкопорые хопя
и въ дальней со мною разлукѣ, но
идупъ единожды по показанному
пупи и преспѣваюпъ чрезвычайно въ
добродѣпели и благѣ. (*)
тако говорилъ мужъ, положив
п!й жизнь свою на успроеніе сердецъ
согражданъ своихъ, не исключавшій
никого изъ числа учениковъ своихъ,
но паче искавшій всѣхъ вообще со
вер

(?) См въ плапоновыхъ разговорахъ Те


агес32 ра9, 123» к3о,
вершенства споль прилѣжно и чиспо
сердечно, и со всѣмъ пѣмъ важную
разносшь входившихъ въ школу его
примѣпилъ. Какъ же причеспъ мо
жно въ порокъ нашему общеспву,
ежели и въ немъ пожъ случаепся?
всякому предлежипъ свободный пупь
къ увѣренію самаго себя и совершен
у

ному доспиженію. ---


Ежели не угодно судящимъ насъ
ходипъ по пому пупи увѣренія, по
коему и Боги земные шеспвовашъ не
спыдились, дабы избавипься всякаго
подозрѣнія: по да упопребяпѣ они
средспво насилія, кое въ рукахъ
у нихъ, полькобъ не избирали они па
кихъ людей, коихъ сами они призна
. попъ ужасомъ рода человѣческаго, ды
ншащихъ любопыпспвомъ розыщиковъ
ерепическаго нечеспія ("), чпобъ надъ
- иевинными произвеспь ужасное Аuto.
date. Не желаюпъ ли они исповѣдни
ковъ, кои бы любопыпспву ихъ без
совѣспно сказали: чпо по пакое еспть
паинспво? то никакой чеспной воль
ной Каменьщикъ не опречепся опвѣп
спвовапь на сіи вопровы: не пропи
Т 5 . Вно.

С ") Inquifitores haereticae pravitatis.


58 —

вно ли общеспво ваше государспву?


Не дозволяепiъ ли оно вамъ порицапѣ
власпь и оной сопропивляпься? Неимѣ
еше ли вы какихъ намѣреній, пропив
ныхъ прямо, или косвенно сиспемѣ го
сударспвенной? Нѣпъ ли у васъ ка
кихъ предосудипельныхъ мыслей о
Хриспіянской вѣрѣ, въ нашемъ госу
дарспвѣ царспвующей, и въ коей вы
рождены? не пренебрегаепе ли вы
вожеспвомъ и успановленнымъ у
насъ Ему служеніемъ? Нѣпъ ли у васъ
въ Орденѣ ученія, пропивнаго добро
нравію? Не поспупаепе ли вы без
спыднымъ образомъ пропиву че
спныхъ нравовъ? Всякой чеспной
вольной Каменьщикъ, говорю, на всѣ
сіи вопросы и на другіе какіе либо
изобрѣспись могущіе, не успыдипся
опвѣчашь исповѣданія ради испинны ъ
къ защищенію Ордена, коего невин
ноcпь ему извѣспна, и къ посрамле
нію его непріяшелей.
Но на чпо все сіе? Я принимаю
цѣлое положеніе пропивниковъ на
шихъ, пакъ какъ оно еспь даже до
самомалѣйшей черпы, яко испинное и
правильное. И едино пропивоположе
ніе
59

нtе совершенно его опровергнепъ.


наши пропивники Хриспіяне же и
по ихъ возраженію было бы Хриспi
янское общеспво уже со временъ Кон
спанпина Великаго правильно, а пре
жде неправильно, и Хриспіяне опа
сные люди Status in ftatu были, и
языческая власшь справедливо поспу
пала, цѣлыя при сполѣпія Хрисші
янъ огнемъ и мечемъ угнѣпая и ища
ихъ испребленія.
Ахъ! они не оправдятъ и не
одобряпъ сего языческаго поспупка,
но въ самомъ дѣлѣ пакъ; и хопя
малое кпо имѣепъ поняпіе о церко
вной испоріи, по сіе найдепъ яснымъ.
лучшаго сравненія бышь не можешь,
и наше общеспво имѣепъ еще вы
годныя преимущеспва.
Хриспіяне имѣли пакія паин
спва, кои особливо съ 11 сподѣ
шія, когда введена была къ нимъ язы
ческая Мисперіокрипсія (?), пакъ опъ
міра былискрыпы, чпо пѣ полько, ко
порые поржеспвенно посвящены были,
могли подучaпь нѣкопорыя объ оныхъ
по
(?) Мисперіокрипсія отправленіе паинѣ
въ подземныхъ мѣспахъ.
ч
бо —

поняпія. Преспупленія, приписывае


мыя опъ невѣдѣнія происходящему
во внупренносши ихъ собранія, супъ
уже довольное пому доказапельспво,
хопя бы о помъ многіе изъ церко
вныхъ опцевъ и не писали. Они имѣ
ли особливыя свои учрежденія и па
кія, по коимъ не покмо равно съ
1 нами негодныхъ членовъ изъ собра
нія изключали , но ихъ начальники,
Епископы, предспояпели и спарѣй
шины , и всякаго названія начальники
соспавляли первой судъ (Роrum), предъ.
копорый приносили они произшедшіе
между ихъ споры, кои они неохоп
но до свѣпской власши допускали. Во
впоромъ и препьемъ сполѣпіи имѣли
они и мѣспные соборы, кои нѣкопо
рымъ образомъ и суды отправляли.
о внупреннемъ ихъ положеніи не легко
свѣтнская власпъ свѣдѣніе получапъ
могла, Развѣ кпо намѣрился быпь.
хриспіяниномъ. Чпо Плиній, вифин
ской градодержапель, узналъ, было
очень мало, да и узналъ онъ, упо
пребя крайнее насиліе, а имянно опъ
нѣкопорыхъ діакониссъ , коихъ онѣ
велѣлъ допрашивашъ подъ пыпкою
__ . Пре
ва — б1

Предержащая власпъ не въ соспоя


ніи была ни о пайнахъ Хриспtян
скихъ, ниже о учрежденіи ихъ по
размѣру всеобщаго блага судишь. Чпо
доходило иногда къ свѣдѣнію, по не
было пакое, почему бы можно было
почиПапъ хрисшіянское общеспво па
ковымъ, копорымъ бы споспѣше
спвуема была общая польза, или опъ
копораго бы государспво упвердишь
ся могло. Воззри полько на оприца
ніе Хрисшіянъ опъ чиновъ граждан
скихъ, опъ воинской службы, копо
рая была душею Римскаго государ
спва, опъ присяги предержащей вла
спи, и на прочія дѣла, ----
Какъ же? Справедливо ли про
пиву насъ чинимое возраженіе, и не
имѣепъ ли оно совершеннаго сход
спва съ чинившимся пропиву Хриспi
янскаго общеспва? и пакъ хрисшія
не сего времени были опасные люди,
Status in ftatu, и язычники справе
дливо дѣлали, чпо искали ихъ упѣ
сненія возможнымъ образомъ.
не мѣспо здѣсь упоминапь о
божеспвенномъ произхожденіи Хриспi
унспва, о божеспвенносши паинъ его,
лъ а
и Са
б2 . "—-

о невинносши и непорочносши его


основанія. Все оное было сполько же
язычникамъ извѣспно, сколь и наше
Соспояніе пропивникамъ нашимЪ.

Здѣсь сравниваеплся общеспво съ обще


спзомъ, и съ возраженіемъ нашихъ
пропивниковъ сличаепся. И ежели
Хриспіянъ гнали напрасно, и поспу
покъ Римлянъ былъ совсѣмъ неспра
ведливъ, по сіе мое опроверженіе
пропиву гонящихъ насъ оправдаепся,
и Вольныхъ Каменьщиковъ Орденъ по
дозрипельнымъ быпь преспаепъ и не
заслуживаепъ упѣсненія и не еспь
Status in ftatu.

".- отдѣ
—— б3

отдѣЛЕНІЕ ПятОЕ.
Третіе возраженіе, взятое
отъ присяги Вольныхъ Ка
меньщиковѣ.

Теперь касаюсь препьяго возра


женія, взяпаго опѣ присяги, чинимой
вольными каменьщиками при ихъ при
няпіи. ---- Еспь у насъ, друзья мои,
присяга, и сшолъ между
нами свяпа,
чпо ни одному еще испинному Воль
ному Каменьщику и на мысль не при
ходило въ пропивноспь оной вѣдѣ
ніемъ погрѣшипъ. Сія-по самая при
сяга, кою супоспапы наши споль
ужасною кляпвою называюпъ, чпо ни
одинъ Государь опъ своихъ поддан
ныхъ паковой пребовапь не долженъ.
. Теперь идепъ дѣло о помъ, чпо имѣ
емъ ли мы право пребовапъ. пакой
присяги? Не въ соспояніи ли свѣп
ская власшь уволишь опъ оной? и не
скрыпы ли подъ сею присягою паин
спва злобы? __

Вы клянетесь, говоряпъ про


пивники наши, и сказыдаютѣ, что
ч--
при
и
б4

присяга паша ужасна. Никто


не имѣетѣ трапа тревопать та
кой присяги, кромѣ единаго пра
пительстна. Видно, что подѣ
покропомѣ тайны пашей скры
лаются студодѣянія и преда
тельстла, понеже пѣт кѣ мол
чали пости столѣ ужасно кля
ттою связыпаетесь. Тревую
1ціе сной не имѣютѣ ни какого
на то прапа, и потому она не
дѣйстпительна; она ничто иное,
какѣ суетное употревленіе Бо
жіяго имени, и пы можете
псе открыпать везѣ нарушенія
сошѣсти, _ .

О наружномъ говоришь мнѣ нече


го, по еспь присяга наша спрашна
ди, по понятію возражающихъ, или
нѣпъ; сіе не принадлежишь до суще
спва самаго дѣла. Разные народы,
въ разныя времена и въ разныхъ
религіяхъ имѣли коловрапныя въ при
сягѣ различноспи. Язычники клялись
per Jovem Lapidem, и ужасная цере
монія была въ бросаніи камня, прого
варивая сіи слова: . Sic me japiter
bonis omnibus ejiciat , fi Іciens fallo.
____ . Хри
нтиненна
б5

Хриспіяне прежде клялись порже


спвенно, касаясь мощей , опсюды
пословица: Костѣ и каменъ кля
нутся, попомъ клялись на Еванге
ліи С. Іоанна въ исповѣданfе вѣры
во С. Троицу. Нѣмцы и сѣверные
народы прикосновеніемъ къ ефесной
головкѣ, или къ самому мечу.
Всѣ сіи до вещи не касаюпся;
сіе есшь изобрѣшеніе поржеспвъ,
(Solemnites) дабы кляпву чувспви
ніельнѣе сдѣлашь; но обѣщаніе чрезъ
по ни ужаснѣе, ниже важнѣе не
дѣлаепся. .

_ Здѣсь слѣдуешѣ вопросъ, что


собспвенно пребуепся къ присягѣ 2
Теперь мнѣ будупъ опвѣчашь изъ
юриспруденціи, чпо должно пребую
´щему оную имѣнь на по право;
чпобъ кляпва была не принужденна,
не невозможна, не обязывала бы за
клинающагося ни къ какому злу;
чпобы не была съ обманомъ,
ниже замѣшалось бы пупъ заблужде
ніе. (*) _

Д - ч. Глав

(") Смопри коиler exercit Лur. Nar.


5 1468 Volt jus, Nat part. 3, 8 9об.
-б6

главный вопросъ соспояшь бу


депъ: имѣюпъ ли Вольные Камень
щики право пребовашъ онѣ кого ни
будь присяги, или какого Либо обяза
пельспва. Я не намѣренъ о семъ
разпроспpaняшься, и предъ часпными
людьми въ нѣкопорыхъ случаяхъ при
сяга чинипся: ибо могли бы въ опро
верженіе пого сказапь, чпо погда
предержащая власпь дала право па
кимъ часпнымъ людямъ брапь прися
ту, какъ подозволяешся духовенспву
присягапь на безженспво и проч. Согла
сіе обѣихъ споронъ, на еспeспвѣ осно
ванное, конечно въ семъ вопросѣ все
рѣшишь можешѣ.
каждая присяга еспъ ничпо
иное, какъ извѣспное поржеспвенное
, обѣщаніе, чинимое мною другому:
все, чпо подозришельно въ разсужде
ніи формальныхъ обязапельспвѣ, обѣ
щаній и конпракповѣ, или условій,
подозришельно и здѣсь. ---- Топѣ, ко
порый даешъ другому свободно по до
брому размышленію кляпвенное обѣ
щаніе и не сдержипъ, будепъ по
чшенъ предъ всякимъ судомъ за кляпв9
преспупника. Надлежишь смопрѣпis
при
* * .. а
припомѣ на свойспво обѣщанія и на
согласіе съ возможностію обѣщанія,
копорое должно быпь свяпо хра
нимоь

Положимъ, чпо паковый во


просъ въ вольнокаменьщической ложѣ
послѣдуепъ: Можешъ ли пакой - по,
о копоромѣ ничего пропивнаго ска
запъ не можно, вспупишь въ нашъ
ОРденъ? Слѣдуешъ опвѣпъ; подъ печа
пію присяги, или поржеспвеннаго
обѣщанія сокрывашъ паинспва наши.
-Кпо имѣепъ право принять опъ него
присягу? Цѣлое общеспво, съ копо
рымъ поспоронній желающій вспупа
ешѣ въ обязапельспво, назначаепъ
кѣ пому брапа пакого-по. Но дово
ленѣ ли пѣмъ ищущій вспупленія?
„Нравипся ли ему сіе условіе? счипа
eпѣ ли онъ себя свободна и не при
нужденна, И Присягу свою важною
и ненарушимою? вопросяпъ его.
опвѣчаешѣ, чшо имѣепъ совершен
ную свободу, соглашаепся на все подъ
пѣмъ условіемъ, чпобы его обѣща
ніе не замыкало въ себѣ невозмож
„носпи, не было бы пропиву, вота,
. ПРопиву самагод себя,
, и а пропиву доб
” выхъ
68
рыхъ нравовъ, государства и бЛИЖ
нихъ его. впрочемъ счипаепѣ онъ
себя и свое обѣщаніе вольнымъ, важ
нымъ и непринужденнымъ. …
какого же она свойспва? Теря
ешь ли оная чпо - нибудь правильно
сши своей чрезъ по, чпо не пРоис
ходипъ въ приказной избѣ, ниже въ
канцеляріи, не въ присудспвіи свѣп
скаго начальспва, или опb oнаго де
пупаціи. здѣсь обѣ спороны дого
, варивающіяся, одна хочешъ наслаж
дашься преимущеспвами другія. Обѣ
согласны въ условіяхъ. Одна клянеп
ся исполнишь ихъ; и пакѣ можно ли,
не нарушая безопасносши всякихъ обѣ
щаній, ко вреду человѣческаго обще
спва сказапь, чпо паковая кляпва
неправильна, и чпо ее не держапъ
можно? (9 у

Но паковые договоры извѣспны


уже были въ древноспи, сѣдиной укра
шенной, и яко основанные на еспе
спвѣ, были въ упопребленіи, и безъ
высочайшей конфирмаціи свяпыми и
менарушимыми почишались. .

— — — , Пли
(?) егоtium de jure belli et рacis р. 248.
, edit Вlaeу.
бу

плиній приписываепъ паковую


присягу первымъ Хриспіянамъ, копо
рой пребовали они опѣ вспупающихъ
въ общеспво ихъ, и упверждаепъ ,
что оная была законна; но не при
знаешъ ее за ничпо, и не почипа
епъ несправедливою.
_И пакъ доказано, чпо наше обѣ
щаніе дѣйспвипельно свободко и не
принужденно обѣихъ договариваю
СЪ

щихся споронъ, не обязываепъ оно


ни къ какой невозможноспи, ниже
пропивно вѣрѣ, государспву, человѣ
чеспву и добронравію,
Но о семъ послѣднемъ сомнѣва
юпся пропивники наши; ибо они себя
увѣряюшъ, чпо о худомъ полько мол
чашь придично, хопя сіе, какъ уже
и показано, несправедливо. л

Хопя донынѣ не объявлялось ничего


объ обѣщаніи, поржеспвенно нами
чинимомъ сущимъ внѣ насъ, но поз
воленіе, полученное на по мною опъ
предсѣдашельспвующихъ въ орденѣ,
приводипъ меня въ соспояніе объ
явипъ міру слѣдующее обспояпель
спво: говорипся въ поржеспвенномъ
: иaнемъ обѣщаніи между прочимъ:
А 3 Бѣ1472а

вытѣ сострадателяну ко псѣм5


челопѣкамѣ, а осовли по моимѣ
вратѣямѣ; потинопаться пла
сти, законамѣ государстпа, аѣ
которомѣ я жипу, вытъ ему
пѣрну, доврожелательну и гото
пу на служку его, дѣлатъ довро
и ненапидѣть зло, и поовще,
пакопымѣ вытѣ , какопым5
истинному Вольному Каменѣ
ящику приличестпуетѣ.
* Чпожъ пеперь должно думапъ
о паинспвахъ Масонскихъ, когда чле
ны оныхъ обязываюпся поржеспвен
нымъ образомъ быпь вѣрными рели
гіи и государспву, исполняшь долж
носпи добродѣпели и человѣчеспва?
и пакъ можно ли еще уповапъ, чпо
бы была у нихъ кляпва предапель
спва, безбожія и злонравія, копорую
они ввѣряюпѣ своимъ членамъ?
Ежели бы было пакъ, по бы пѣмъ
самимъ позволили они входящимъ къ
нимъ разсказапь объ оной. И гдѣ бы
пребыло погда паинспво ордена?
не опкрылосѣ ли бы давно оно
цѣлому міру? Какую бы пользу
приносила присяга, обязующая каждаго
- 7 с ко
антинъ.а,
71

ко исполненію поль важныхъ должно


спей?
Сноснѣе было бы принимапь про
спое полько кляпвенное обѣщаніе къ
молчаливоспи; но и припомъ не были бы
они обезпечены, и паинспва Свободныхъ
Каменьщиковъ, ежели бы были они паин
спва злобы, давно бы уже сдѣлались
корыспію чуждыхъ. Ибо для сокры
пія злодѣяній, какого бы рода они
ни были, не сильна присяга, и сколь бы
она ни была обязующа, и хопя бы она
пысящу крапъ сполько обязывала,
сколько па, копорую мы дѣдаемъ.
Но можепiъ ли кпо либо быпѣ
въ соспояніи разрѣшишь опb сей при
сяги? Не уже ли и самое правипель
спво не можешъ развязапь Свободнаго
Каменьщика опъ обѣщанія молчали
воспи? Конечно, никогда не возмож
но оспоривaпь, чпобы правипельспво
, не имѣло права Разрѣшипъ кого либо
опъ исполненія нѣкопорыхъ обѣща
ній. Но кромѣ пого, чпо ни одинъ
чеспной человѣкъ не позволипъ, или
не пожелаепъ, чпобъ чужой давалъ
ему дозволеніе нарушишь данное имъ
. 2диножды слово и поржеспвенное его
. А 4 обѣ
72

обѣщаніе, по почипаемъ мы чинимую


нами присягу какъ формальное обяза
пельспво, какъ поржеспвенный обѣпъ,
навсегда насъ обязующій. Мы въ семъ
случаѣ паковы же, какъ другіе духов
ные и мірскіе Ордены, кои навсегда
привязаны супъ къ своимъ обѣща
ніямъ, единожды учиненнымъ, и по
въ разсужденіи молчаливоспи гораздо
болѣе, нежели какой иной орденъ въ
мірѣ. Ежели бы въ какомъ иномъ ОР
денѣ часпный его членъ формально
разрѣшенъ былъ опъ одного, или опъ
всѣхъ учиненныхъ обѣповъ цѣломуд
рія, нищепы и послушанія: по не уба
вилось бы ничего чрезъ по опiъ суще
спвенноспи Ордена; онъ ничего бы
болѣе не поперялъ, кромѣ члена, и по
еще пакого, копорой никогда не
былъ его деспоинъ. Но ежели бы
кпо между нами могъ разрѣшенъ
быпь опъ обѣпа молчаливоспи и пс
чипапь себѣ за дозволенное все отъ
крывашь: по убавилось бы нѣчпо
въ сущеспвенноспи Ордена, и въ помѣ
ни цѣлое общеспво не можешъ согла
совашъ, ни пошъ, копорой бы разрѣ
шенъ былъ ошъ обѣщанія его, какъ
и — вѣ
—- 73

въ разсужденіи обязапельспвъ его, пакъ


и въ разсужденіи самыхъ паинспвъ,ввѣ
ренныхъ ему подъ условіемъ молчали
воспи.

. Впрочемъ еспъ въ мірѣ случаи,


чпо наложившій присягу на другаго
можешъ паки и разрѣшипъ его опъ
оныя; у насъ же сіе вовсе бышѣ
не можепъ. Ни попъ, предъ копорымъ
учинено обѣщаніе, ни цѣлое обще
спво, не можешъ никого освободишь
опъ обѣпа молчаливоспи, часпію въ
разсужденіи сущеспвеннаго свойспва
ордена и паинспвъ его, часпію по
причинѣ спеченія многихъ обязанно
спей, часпію же попому, чпо попъ,
предъ копорымъ обѣщаніе учинено, и
всѣ члены Равнымъ образомъ обязаны
супъ, и они всѣ купно забыли бы
свои обязапельспва, еспѣли бы позволили
другому по, чпо имъ самимъ запрещено
подъ свяпѣйшими обязапельспвами.
Но еспь еще вопросъ: приспой
но ли бы власпь правипельспва поспу
пила, ежели бы уволила Вольнаго ка
меньщика опъ его; кляпвы? конечно
нѣпъ. На примѣръ: ежели бы Каиполи
ческая власпъ, или правипельспво уво
Д 5 дила
74 —-

лило опъ кляпвы Вольнаго Камень


щика, и онъ бы могъ послѣ вcré
опкрыпь: имѣло ли бы государспво
въ семъ человѣкѣ вѣрнаго подданна
то, копораго оно единожды навсегда
научило почипапь присягу за бездѣли
цу? Можешъ быпь бы онъ попребо
валъ опъ какой либо мяшежной и зло
нравной духовной особы разрѣшенія
въ учиненной государспву присягѣ
своей и небоязненно быпь измѣнни
комъ пому самому, копорый, дабы
узнапъ его пайну, первѣе научилъ
его быпь кляпвопреспупникомъ, или
вообще нарушипелемѣ своихъ добро
вольно воспріяпыхъ на себя обязан
ностпей.

отдѣ.
——е 75

ОтдѣЛЕНІЕ ШЕСТОЕ.

Возраженіе четвертое о не
полезности Свободнаго Камень
” щичества.

Другое возраженіе, чинимое ор


5 дену, произпекаепъ опъ пого, чпо
будпо онъ государспву безполезенъ,
1 и изъ пого заключаюпъ, чпо онъ нену
й женъ , и по справедливоспи власпію
угнѣпаемъ и изгоняемъ быпь дол
женъ. Вы ракотаете, зиждете и
*. строите песьма уже дашно
говоряпъ намъ; ежели лѣтоизчис
леніе паше спрашедлито, по стро
ите пы отѣ сотпоренія міра.
ЛИы не хотцемѣ пасѣ почитатѣ и
за Преадамитопѣ , однакожѣ
то странно, что пы еще никог
да ничего не построили; мы ни
чего еще отѣ пасѣ не пидѣли.
Строеніе паше неотмѣнно дол
жно принадлежатъ кѣ непиди
мымѣ замкамѣ. Но такое ок
тщестaо, отѣ котораго государ
. . . стшо
… ч
76 —-

стпо тользы не пидитѣ, не


нужно, и пласть спрашедлипо
поступаетѣ, ежели пасѣ, яко
не нужныхѣ и не полезныхѣ чле
ношѣ государстпа изгоняетѣ.
Разумѣепся? само собою, чпо
нѣтъ нужды насмѣшки опровергапь.
Онѣ ничего не доказываюпъ; не ско-,
ро сыщешь споль доспопочпенную и
важную вещь, копорую бы не мож
но была предспавиить съ смѣшной
спороны. Почпо же не должны мы
дозволяпь пропивникамъ нашимъ сего
. удовольспвія? все возраженіе, ежели
привеспи его въ главное его положе
ніе, соспоипъ въ семъ : Орденъ Воль
ныхъ каменьщиковъ еСпь безполезное

въ государспвѣ общеспво, для пого


чпо не проникаюпѣ позьзы его, и
попому должно его угнѣпапь,
Мы охопно признаемъ, чпо
хопящій о пользѣ и преимущеспвахъ
вещи судишь надлежащимъ образомъ,
неминуемо долженъ имѣпь доспа
почное о ней свѣдѣніе. Но припомъ
не можно оприцапъ и пого, чпо
весьма несправедливо было бы, еже
ди бы кпо захопѣлъ все, яко без
ПОЛё3
—— 77

полезное, опвергашъ, о чемъ онъ не


имѣепъ никакого свѣдѣнія, и не въ
соспояніи усмaпривaпь цѣну и поль
зу. Ежели все шо, яко излишнее, из
пребляпь, чему мы пользы не про
никаемъ, по въ самомъ дѣлѣ весьма
мало оспанепся. Глухіе пренебрега
юпъ всѣхъ искусныхъ музыканповъ,
сдѣпые разныя краски съ преузороч
носпію ихъ, попому чтйо не дано
имъ пользовайться ими. Но мы не
споль несправедливы къ нашимъ бли
жнимъ ; мы дозволяемъ другимъ
многія вещи , хопя и не усмaприва
емъ, въ чемъ онѣ имъ самимъ и намъ
полезны быпь могупѣ. Не должны ли
Свободные Каменьщики обѣщапь себѣ
равныя справедливоспи? но нѣпъ,
сего не хопяпѣ имъ дозволипь, и по
единспвенно для пого, чпо поспупа
топъ они поль пайно съ дѣлами сво-,
ими, чпо намъ ниже о пользѣ паинспвъ
своихъ когда либо сказапь хо
пяпъ. Но можно ли ожидашь ошъ
Масоновъ , чпобы они сказали намъ
о пользѣ паинъ своихъ, когда они
споль пщапельно опъ насъ сокрыва
комъ самыя сіи пайны? Ежели бы
", - … - Воль

78

. Вольные Каменьщики и сказали про


пивникамъ своимъ , чпо Орденъ ихъ,
выключая доспавляемаго членамъ сво
имъ внупренняго спокойспвія, дѣлаепъ
ихъ полезными государспву, но по
вѣряпъ ли сему, и успокояпѣ ли
масоны пѣмъ поспороннихъ, и пре
спанупъ ли они вопишь о неполез
носпи Ордена, когда и безъ пого
произпекающая опѣ онаго полезноспь
предлежипъ всѣхъ глазамъ. Мнипся
мнѣ, чпо при видѣ справедливо
спи находипся
и въ семъ y заключе
ніи много неправды.
Я зналъ человѣка, копораго каж
дый при жизни его безполезнымъ
общеспва счипалъ членомъ за по,
чпо онъ , имѣя способноспь и доспа
покъ, не принималъ никакого въ
государспвѣ чина. Смерпь оправда
ла жизнь его и поспыдила людское
о немъ заключеніе. Безпомочные имѣ
ли въ немъ своего совѣпника, бѣд
ные лишились опца и попечишеля
своего. Въ пишинѣ доброе дѣлапъ
дѣло было его упражненіе, и онъ
государспву больше симъ служилъ,
нежели бы, принявши чинъ, упопалъ
. вЪ
79

въ наложенныхъ опъ него коммисіяхъ.


тожъ примѣпипъ Можно и у Масо
новъ. Скоропоспижно немножко по
спупаюпъ, почипая безполезными чле
нами, для пого чпо дѣла и польза
ихъ для общеспва не всему свѣпу
опкрыпы. .

Но какую причину имѣюпъ Воль


ные Каменьщики споль попечи

пельно сокрывашь оныя? Имѣюпѣ


они нѣкопорыя причины. Можепъ
быпь знаюпъ они, чпо по йаружно
спи о внупренноспи справедливо за
ключипъ никогда не можно. По

опыпу свѣдали они , чпо за по ихъ


не оправдали, но или не взирали на
ихъ добрыя дѣла, или вмѣняли ихъ
лицемѣріемъ и припворспвомъ почи
1ПалИе

Выключая Англію, одну полько


2емлю знаю, гдѣ народъ совершен
ную опдаепъ намъ справедливоспь.
Въ Швеціи, при началѣ учрежденія
своего, брапья должны были побѣ
дипъ великія прудности, предпола
гаемыя имъ опъ подозрѣнія народна
го; но со временемъ преодолѣли
, оныя. Учредили они великое дѣло,
домъ

домъ воспипапельный, кой мало себѣ


подобныхъ имѣешъ, и еспъ всеобщее
прибѣжище сирыхъ вдовъ. Позволе
но было имъ и въ церквахъ публич
но милоспыню собирапъ. знапные
господа не успыдились предспояпь въ
передникахъ и просишь помощи бѣд
нымъ у человѣколюбцевъ, какъ же
народъ судишь началъ? Сдѣлавшись
пише , хвалилъ учрежденіе и дѣла
брапьевъ, не занимаясь испыпаніемъ
пaинъ; а государспво получило испин
ную пользу. ----- л ….

И пакъ пеперь Вольные ка


меньщики оправдались, почли ихъ
дѣло и не вмѣнили въ припворспво:
пакъ для чего же они вездѣ не по
казываюпся паковыми «полезными
государспва членами?
опвѣпспвуемъ: не наша вина ;
но вопрошающихъ насъ; причиною
пому угнѣшеніе, въ копоромъ мы
пребывали, и еще живемъ во мно
гихъ мѣспахъ. Ежели бы мы имѣли
больше свободы, по съ радоспію бы:
сіе исполнили. Сіе повелѣваепъ намъ
должноспь наша, сего пребуепъ поль
за нашихъ единоплеменниковъ. Вспь
_.… дй
— 31

ли бы пропивники наши преспали по


Рочипъ насъ и доброе наше вмѣняпь
во злое, по бы они были первые,
надъ коими Свободные Каменьщики
исполнили званіе свое.

Не явное ли пропиворѣчіе пребо


вашъ опъ людей, коихъ и быпіе не
подпверждено законами, чпобы были
они государспву полезны? Гдѣ Воль
ные Каменьщики не въ соспояніи со
всемъ ихъ добрымъ намѣреніемъ по
казапься добрыми , по несправедливо
, опѣ нихъ пого и пребовать: ибо
пРебовали бы невозможнаго. И пакъ
нельзя попрекашь масонамъ, что они,
Рабошая споль долгое время, не при
носяпѣ свѣпу никакой пользы. _

что пакъ клавдій лѣнивъ? ни


чего не рабопаепъ, не ходипъ въ
о-собраніе согражданъ своихъ, не зна
емъ никого, кому бы принесъ онъ
какую нибудь пользу. Онъ безполез
ный членъ, должно его изгнапь. --- У
Клавдія связаны руки и ноги, какъ
ему рабопашь? Какъ ходишь ему въ
собРаніе своихъ согражданъ? Ежели
когда опважипся онъ хошь на одинъ
шагѣ приближишься, по ругаюпъ его
. Б * *
2- и
____
* **
виннача
з2

прочь полкаютъ. - тоже самое


и Вольныхъ Каменьщиковъ соспояніе.
- Испинный Франкмасонъ знаепъ поль
зу, могущую воспослѣдовашъ опъ
Ордена его согражданамъ, ежели бы
въ помъ ему не препяпспвовали;
исполнялъ бы онъ должноспь свою,
копорую исполняпь онъ хочешъ и обя
занъ, ежели бы ему не мѣшали. Но
пока сіе пакъ случаепся, чпо ему
оспаепся, кромѣ какъ дивишься и со
болѣзновашь? и

При семъ случаѣ вспомяну о за


бавномъ произшеспвіи, предъ нѣкопо
рыми годами въ В.... городѣ Нижней
саксоніи случившемся: нѣкопорые
вольные Каменьщики учредили памъ
ложу, щаспливопобѣдили многія пропи
вленія, чинимыя имъ опъ свѣпскихъ и
духовенспва, знапнаго и нижняго со
споянія людей. Опважились они нѣ
копорымъ образомъ, сколь возможно
было ложѣ, быпь полезными людямъ.
одѣли нѣсколько бѣдныхъ ребяпъ
мужескаго и женскаго пола, заспави
ли ихъ учишься граммапѣ, учредивъ
школу для бѣдныхъ. Учипель долженъ
былъ при полученіи за свои пруды
. денегъ
---------ные-лня. 83

денегъ о прилѣжбсти и поведеніи


дѣпей опдавапъ спрогой опчепЪ
- учрежденному на по брапу, и прилѣ
жнѣйшимb давано было награжденіе.
споило уже пруда Вольнымъ камень
щикамъ на сіе дѣло сыскапь и содер
жапь дѣпей, не опѣ пого, чпобы
въ бѣдныхъ былъ недоспапокъ, но
по причинѣ предразсужденія о насъ.
Но полько чпо дѣло сіе начало касапь
ся желаемаго совершенспва, опро
вержено спало печальнымъ, но смѣш
нымъ приключеніемъ , и знапное чис
ло пипомцевъ уменьшилось. Одинъ
изъ сихъ дѣпей, жеспокоспію преж
де не исправленный, нынѣ ласкою и
подарками ободренный, перебѣгаепъ
к» своихъ соучениковъ къ великому всѣхъ
! удивленію. Осполбенѣли родипели его,
чпо розги и плетнка, коихъ они не
жалѣли, не произвели пакого дѣй
спвія: начали подозрѣвапь, чпо дипя
ихъ околдовано, и взяли изъ учили
1ца, опдавъ съ него плапье и обувь,
ему данную. Вскорѣ попомъ умеръ
скоропоспижно одинъ изъ сихъ дѣпей,
и скоро пронесся слухъ , чпо Масоны:
для пого дѣпей принимаюшѣ, чпо
№ 2 на
в4 они. .

иа праздникъ свой должны они чорпу


принеспи на жерпву душу; и сіе
было первое пожерпвованіе. Роди
пели, забравшіе дѣпей своихъ, счи
пали себя благополучными, и вѣрили,
чпо видимо сохранилъ ихъ Господь
опъ погубленія души и пѣла дѣпей ихъ.
Знапный и ученый народъ раз
суждалъ не лучше, и мало оспалось
паковыхъ, копорымъ приносипъ было
можно пользу.
Съ нами во многихъ случаяхъ
пожъ бываепѣ. Впрочемъ многіе при
мѣры, въ новѣйшихъ временахъ, въ
пѣхъ мѣспахъ, гдѣ общеспво наше
сколь ни есшь перпимо, доказыва
попъ, чпо оно спараепся государспву
и соопчичамъ своимъ приносипъ поль
ву. Но я воздерживаюсь приводишь
здѣсь пому примѣры, копорые и безъ
пого довольно извѣспны, да не по
мысляпѣ, будпо Франкмасонъ спа
раепся наблюденіемъ своея должно
спи заслужишь похвалу, и приписапъ
особливыя заслуги брапьямъ своимъ.
Но хопя бы Вольные Камень
щики и не пщились государспву и
подобнымъ себѣ дюдямъ бышь полез
, ными,
35
ными, по не слѣдовало бы и погда
заключапь, чпо у нихъ нѣпъ цѣли,
нѣпъ правилБ и основанія: ибо ни
одинъ благоразумный человѣкъ не
дѣлаепъ ничего безъ намѣренія и безъ
плана. Не слѣдуепѣ сказапь, чпо
какъ скоро разумнѣйшіе люди причи
сляюпся къ нашему общеспву, по въ
мозгу ихъ дѣлаепся чрезbecпеспвен
ная перемѣна. Но ежели бы преиму
щеспва и пользы нашего собранія
ограничивались полько на членахъ
своихъ , по и погда не можно бы
было сказашь, чшо оно безполезно,
и чпо его въ государспвѣ изпребишь
должно: ибо члены наши не преспа
юпъ быпь членами государспва, съ
коимъ они, по разнымъ своимъ соспоя
ніямъ и дѣламъ, наипѣснѣйшимъ связа
ны союзомъ. Польза ихъ и преиму
щеспва изливаюпся на государспво,
для коего очень равно, посредспвенно
ди, или непосредспвенно получапъ
оную. И пакъ ежели пропивники
наши заключапь будупъ по справедли
воспи и правильно, по конечно благо
пріяпнѣйшее опредѣленіе объ насъ
сдѣлаюпъ ; но пока предразсужденіе
К 3 препяп
36 ——

препяпспвуетъ правомыслію, по ожи


дxпь сего прудно: ибо

Vifa carentem magna pars veri


latet, говорипъ Сенека въ одипѣ. т.
е, лишенный зрѣнія мало испиннаго
видитіѣ»

…… Отдѣ
. — зу
4 .

отдѣлвнь свдьмов.
возраженіе пятое о неза
конности Вольнокаменьщиче
скаго общества.

Другое возраженіе пропивниковъ


нашихъ есшь слѣдующее: Вамѣ не ,
должно пѣ государстпѣ оснопѣг
паться, не испросидѣ на то
позполенія отѣ тратительстта,
везѣ котораго совранія паши
подозрительны и протианы
законамѣ. Не можно намъ у правя
щихъ опняшь право запрещапъ безъ
дозволенія ихъ учреждaпь общеспва,
пакъ равно опъ воли ихъ зависипъ
учрежденныя снабжашь привиллегіями.
Но наши пропивники смопряпъ на
насъ всегда спранными глазами. собра
ніе Вольныхъ Каменьщиковъ почипа
юпъ они, по причинѣ членовъ его,
не зависящимъ опъ государспва и его
членовъ, низпадшихъ прямо съ неба
Ежели какое общеспво заводипся въ
государспвѣ, коего члены съ членами
государспва пого никакого граждан
е 4 скаго
ч
28 ——
_ x

скаго общенія не имѣюпъ, по пеъ


свойспву своему конечно надобно
ему пребовапь соизволенія опъ прави
пельспва. Но мы уже члены обще
спва, граждане, и соединены съ нимъ,
прежде нежели вспупаемъ въ Орденъ.
Не преспаемъ быпь паковыми, сдѣла
вшись Вольными Каменьщиками; и пакъ
можно ли насъ числишь новымъ наро
домъ? Въ Англіи пользуепся народъ
чрезмѣрною вольноспtю, но не рѣдко
упопребляепъ онъ ее и во зло, воз
спановляя безпокойспвіе; она пре
исполнена паковыми общеспвами; но
король, или Парламеншъ, опнюдь пѣмъ
не обезпокоенъ, и не пребуешь, чпобъ
они упверждены были законами; въ
пропивномъ же случаѣ будушъ ущѣс
няемы,

. Немного сыщепся городовъ, въ


копорыхъ бы клуббовъ и закрыпыхъ
собраній не было. я видалъ вѣ
нѣкопорыхъ городахъ упвердившіяся
ебщеспва, кои имѣли собспвенную
свою казну, и погда уже помощи
онъ увласпи пребовали, когда ну
ужна
_нена
__________

39

жна имъ спала спража для сбере


женія денегъ _

Великое число Орденовъ подобное


имѣло происхожденіе, и ежели бы я
здѣсь писалъ ихъ испорію, привелъ бы
многіе, коихъ основаніе положено
безъ дозволенія власпи, но не менѣе
законными почипаюпся, и не заслужи
ваюпъ пѣмъ изгнанія.
Ежели бы Орденъ нашъ чувспво
! валъ недоспапокъ при поль блеспящемъ
I. началѣ имѣпь учредипелемъ своимъ Мо
нарха: по привелъ бы я многія доказа
пельспва, кои бы его рожденію не мень
шую блиспапельноспь придали, и въ гла
захъ спрожайшаго Юриспруденпа совер
шенную бы годноспь получили, ежели бы
мнѣ дозволено было сняпь запонѣ, и увѣ
рипъ свѣпъ въ правильномъ нашемъ
бы піи.

Но пы можете гопоритъ
псе, что ты хотите, пропиво
опвѣпспвуюпъ намъ пропивники на
ши: Что Бѣ1 сказали , ежели Бѣй
пятеро, или шестеро изѣ нашихѣ
согражданѣ, ѣздя по спѣту, сдѣ
aались Гернгутерами, и по поз
Е 5 пра
пращеніи пѣ отечестно учреди
ли кружку овщей суммы, на
зпапѣ оную казною Спасителепою,
и зачали вы умножатъ овице
стпо стое многими сочленами? Не
сказали ли вы пы, что такое овице
стио незаконно, устапамѣ проти
пно, и должно вытъ прашитель
стпомѣ затрещено; пы же что
на сіе отпѣчатѣ можете?
многое. не наше дѣло судипѣ,
справедливо ли, или нѣшъ, правипель
спво поспупаешъ, ежели изпребля
епъ паковыхъ людей, кои не согла
суются съ основаніями, въ государспвѣ
приняпыми, и коихъ въ Англіи Dif
fenters, въ польшѣ диссидентами,
между Пропеспанповъ Геперодоксами,
у Каполиковъ ерепиками, въ Россіи
раскольниками называюпъ. Но мы
говоримъ , чпо сіе не имѣепъ сноше
нія съ нами; ибо мы не придержи
ваемся особливаго полку въ религіи,
не соспавляемъ мы опдѣленнаго со
бою пѣла, развѣ когда мы собраны
въ ложѣ; и попому паковымъ обра
зомъ о насъ ни судишь, ни заключашь
Не можно» _

Не
с—
нынчнти.
1 91

Но здѣсь паки даже до удивленія


забываюпся пропивники наши. До
временъ Конспанпина Великаго Хри
спіянское общеспво было по эпому
не очень законное въ Римской дер
жавѣ, каково нынѣ и Вольнокаменьщи
ческое. Опъ временъ Имперапора Клав
дія до Конспанпина Великаго не было
у нихъ ни одной жалованной грам
мапы, коею бы имъ дозволялось въ
Римѣ и въ провинціяхъ имѣтнь свои
собранія. Успановленія Имперапор
скія пропиву Геперіевъ сверьхъ пого
имъ пропивоположены были, и пакъ
развѣ не справедливо, чпо оно, яко не
одобренное, Имперапоромъ и Сена
помъ угнѣпаемо было? Тщепно
пропивополагапъ бы спали, чпо Хри
спіянское общество имѣепъ жалован
ную свою граммашу и узаконишель
ное писаніе опъ Государя всѣхъ Госу
дарей, копорые сами опъ Него дер
жавы свои на лену получаюпъ. На
сіе мы совершенно согласны. Но все
сіе язычникамъ не было извѣспно
сполько же, сколько и нашимъ пропив
никамъ о произхожденіи нашего Ор
дена. Мнѣ мнипся, о годноспи, или
! не
92 чиновна

негодноспи общеспва не ПО Папен


памъ и привиллегіямъ, но по добро
пѣ и чеспноспи судишь Должно.
Но мы опнюдь не Равнодушны
О СОИ3Воленіи КЪ нашему Ордену опъ
помазанныхъ земли, и Каждый че
спный Вольнокаменьщикъ желаешѣ сер
499но, чтобъ Орденъ его всѣми го
сударями и власпѣми НаРУжно, яко за
конный корпусъ, признанъ и порже
ственно привиллегированъ былъ; ибо
знаепъ онъ, чпо сіе много ПОМожеПЪ
*ѣ доспиженію спасипельныя 15ѣли,
Предположенной благонамѣреннымъ об
Чtéспвомъ и основанной на пользѣ
человѣчеспва. Но пока сіе случипся,
можепъ послѣдуешъ вопросъ:
быпь
не можетъ ли бышь заключеніе госу
дарей и прочихъ высокихъ особЪ
199УдаРспва, чинимое ими о нашемъ
ОРденѣ, споль же для него важнымъ,
сколь и погда, когда бы Орденъ сей
самими нми былъ учрежденъ » ИЛИ
пРизнанѣ дозволеннымъ и законнымъ?
Викто не возможешъ поль легко
Уп199Рждать пропивное, понеже! не
льзя сего надѣяпься, не оскорбляя
Тосударей и прочихъ высокихъ особъ,
обя

и
Лл
- 93

обязанныхъ къ благососпоянію государ


спва разными образами; не льзя, гово
рю, надѣяпься сего, чпобы они дали
согласіе свое на дѣло, клонящееся ко
вреду государспва, или занимающееся
совсѣмъ безполезными и суепными
вещами, для пого чпо подъ видомъ
симъ могли бы вкраспься наказанія
доспойныя поспупки. Но какъ извѣ
спно, чпо Государи Орденъ нашъ
покровипельспвуюпъ: по не уже ли
пропивники наши самихъ сихъ Госу
дарей и власпъ ихъ, самимъ Богомъ
за свяпую признанную, и вѣрнѣйшихъ
служипелей государспва почпупъ за
предaпелей и нарушипелей вѣрноспи?
И пакъ Орденъ нашъ можешъ хва
липься привиллегіями, данными въ
разныя сполѣпія, каковыми не мно
тіе могупъ превозносишься.
Скажу полько о позднѣйшихъ
временахъ. Между Королями шоплан
дскими и Аглинскими со временъ Еду
арда П многіе были посвящены въ
орденъ. Карлъ ХI, Король шведской,
далъ Гоппенбургской ложѣ особливыя
великія преимущеспва, извѣспныя
всему свѣшу и доселѣ въ силѣ
Своей
94

своей пребывающія. Изъ фамиліи гер


цоговъ Орлеанскихъ, Конши и Конде,
и многіе другіе наслѣдные Князья,
извѣспные подъ именемъ вѣрныхъ и
бдящихъ служишелей королевспва
французскаго, были пакже членами
нашего Ордена. О включеніи покой
наго имперапора Франциска I, и мно
гихъ еще живущихъ Князей Римской
имперіи всему извѣспно свѣпу. Даже
и попъ былъ Вольный Каменьщикъ,
опъ копораго сего наименьше ожи
дапъ было можно, а ИМянно Вене

дикпъ ХIV, ученнѣйшій и человѣко


любивѣйшій Папа онаго времени.
многіе Кардиналы, между ко
ими преимущеспвенно Албаній и Кви
рини, предспавляли Папѣ объ опасно
спи пакъ названной Франкмасонской
секпы , и принуждали издапь запре
щеніе пропиву оной. Лордъ Сак
вилль, находившійся погда при Пре
пендентпѣ съ Л. Бельфордомъ и со
многими другими, былъ попребованъ,
и по долгомъ разглагольспвіи съ ними
рѣшился Папа. . . . дозволипь себя
приняшь, и пакимъ образомъ самъ
удосповѣрился
ч- вене
о. 95

венедикпъ сложилъ съ себя на


иѣкопорое время санъ главы церкви,
былъ дѣйспвишельно къ вечеру въ
своемъ Дворцѣ посвященъ въ наши
паинспва, и съ пѣхъ поръ искалъ
возможнымъ образомъ оныя защи
1цапъ- о

Многіе бы другіе привелъ я при


мѣры одобренія Государей и прави
пелей, послѣ коихъ не для чего ка
жешся пребовашь еще новыхъ под
пвержденій. Развѣ личное благоволеніе
Государей слабѣе, нежели данные на
бумагѣ, или пергаменпѣ дипломы?
Конечно прибѣгающіе къ симъ мало
надѣютнся на себя. Намъ и тюго до
вольно, чпо посвященныя въ Орденъ
особы признали его годнымъ и удо
споили своего благоволенія. Невин

ноcпь, чеспноcпь и дсбродѣпель еспь


нашъ папеншъ, и сіи сподь общи,
чпо всему свѣпу извѣспны, а соиз
воленіе Государей еспь на ономъ
писнупая печапь, копорая ниже под
дѣлана, ниже за деньги купленная, и
не льзя опасапься, чпо можно заспа
вишь жида сдѣдашь за деньги ей по
добную. лу

" — и Сіи
а
96

Сіи вышеприведенные примѣры


должны бы были побудипъ и про
чихъ Государей приняпъ Вольнокамень
щичеспво, благодѣшельспвовашь ему, !
и защищашь его опъ всѣхъ напа
деній и разглашеній пѣхъ , кои педъ
видомъ религіи, подъ видомъ попече
нія о всеобщемъ благѣ и чеспноспи,
ослѣпясь подозрѣніемъ и клевепою,
преспупаюшъ должносши, освященныя -
человѣколюбіемъ.
—ее 97

отдѣленіе ОСЬМОЕ.
Возраженіе шестое. Опасностѣ
Ордена по причинѣ принуж
денія членовѣ.

Приспупаю къ новому возра


женію пропивниковъ нашихѣ. Мо
жетѣ вѣtтъ , говоряпѣ они „
, таинс17Па 44 оБЯЗаутредѣС2721102
паши такого спойстпа, что
памѣ не позможно, естѣли вы
пы и хотѣли, предитъ пашему
ордену, и онѣ тѣмѣ опаснѣйшій,
что ты споводу челопѣческую
ограничипаете, и самые тѣ, кои
то упѣренію ихѣ сопѣсти от
крытъ вы что хотѣли, принуж
раются пами кѣ молчанію. .

. Не скоро найши можно возраже


ніе, въ коемъ бы споль много сово
купныхъ было пропиворѣчій, какъ
въ семъ, съ одной спороны хопяпъ
пропивники наши почное, имѣпь по
внаніе о паинспвахъ нашихъ. Иногда
прекрасная любовница пайну изъ серд
ца своего любовника изхищаепib. Иног
4 Ж — Да
1

93
.

да доброй человѣкъ по причинѣ оп


вращенія къ міру всю свою шайну
опкрываепъ. Иной пронупъ совѣспію
исповѣдалъ своему духовнику пайну
свою; а совѣспной духовникъ опдалъ
другую часпь бремени ввѣрен
ныя ему пайны понеспи другому.
Иные же предъ судилищемъ во всемъ
признались, Такимъ образомъ свѣдали
о всѣхъ пайнахъ. Одинъ Жидъ сказы
валъ, чпо у масоновъ разныя глупо
спи, кои предосудипельны общему
благу, а припомъ и денегъ спояшъ.
одинъ Аббашъ счипаетъ паинспва
ихъ опасными, а Маркизъ иребовалъ
назадъ своихъ денегъ и назвалъ собра-то
ніе. La Реte des toux. („) и пакъ все
извѣспно, и подпверждено важными
свидѣпелями пакъ сильно, чпо и
Нѣмецкой крипикъ проспранными но
тПами своими подробнѣе? сего описантъ

не можешь. Къ чему приводишь пол


пу свидѣпелей, и сихъ приведен
ныхъ весьма уже довольно.
съ другой спороны хотятъ при
дашь паинспвамъ нашимъ пакое свой
спво, по копорому не льзя вѣришь,
_ _ чпо

(?) Праздникъ дураковъ.


—— 99 .
чпо пайны наши преданы. Скслько здѣсь
пропиворѣчія! Ежели пропивники на
ши хопяпъ дѣлапь насъ подозрипель
ными и опасными, по наводяпѣ вели
кія препяпспвія узнашь шайны наши
внѣ насъ сущимъ , и погда нѣпъ
ничего сокровеннѣйшаго паинъ Масон
скихъ. ___

. Еспѣлижъ имъ захочепся смѣша


ными насъ сдѣлапь и какъ надъ
буйными поругапься, и назвапь насъ
людьми, упражняющимися въ бездѣли
цахъ: погда наши пайны преданы, и
нѣпъ у нихъ недоспапка въ разныхъ
смѣшныхъ доказашельспвахъ, кои они
основапельными счипаюпib. Возможно
ли, чпобы безприспраспные люди, кои
въ другихъ случаяхъ дѣйспвипельно
справедливы, помѣщали въ разсужде
ніи своемъ поликія пропиворѣчія и
несправедливоспи?
Точно пакже поспупаюпiъ и съ
нашими обязапельспвами, и пропив
ники наши приведеннымъ здѣсь возра-.
женіемъ хопяпъ сказапь, чпо на
благоволеніе, данное опъ великихъ
людей нашему ордену, мы ссылашься
не можемъ, попому, чпо можешъ
Ж 2 бь1пь

— — —— — —
вина
1до

бышь наши условія паковы были,


чпо и самые сіи великіе люди чрезъ
по были удержаны опъ предпріяпія
чего либо къ предосужденію нашего
ордена, хопя бы они пого и жела
ди охотпное . - _

Хопя же возраженіе сіе большей


ѣажноспи быпь видипся, но исполнел
но поль же многими пропиворѣчіями.
вольные каменьщики увѣряюшъ, чпо
обязапельспва ихъ до всѣхъ равно
касаюпся, кои къ нимъ вспупаюпѣ»
Наши пропивники однакожъ сомнѣва
юпся, чпобы пребовали мы равныхъ
условій опъ правипелей и пакихъ
же, какихъ пребуемъ опѣ подданныхъ;
да и почишаюшъ сіе за неприспіойное,
понеже привыкли они поль не
къ спапи уважашь лицепріяпte.
Хорошо, положимъ чпо и пакъ.
. Но что нудипъ государей, узнавши о
безполезносши Ордена, изпребишь его?
Чпо ихъ удерживаепъ наказапь плу
повъ, дерзающихъ не покмо бышь
въ государспвѣ, но и приближапься
къ пресполу? .

въ орденѣ, пакъ какъ въ церкви,


мѣшъ различія лицъ: впадешъ ли госу
Дарѣ
л
„“
пок:

дарь въ руки духовной особы, копо


рая обходипся съ нимъ ласковѣе, смо
пря на его соспояніе, по справедливо
онъ заключаепъ, думая, чпо особа па
не наблюдаепъ своей должности. и
ежели Государь примѣшипъ, чпо при
посвященіи его. въ паинспва много
опспупаюпъ опiъ обыкновеннаго, по
справедливо заключипъ, чпо его поль
ко особу ищупъ уловипѣ, и чпо онъ
не въ лучшія попался руки. --
Здѣсь перемѣняюпъ пропивники
. наши слова свои: посмопримъ, чпо на

другомъ мѣспѣ они говоряпѣ. Прися


гу Масоновъ почипаюпъ неправильною
Государи клянупся, и они видяпъ,
чпо подданные ихъ поже дѣлаюшь.
Чпожъ? ежели бы Государи пе
перъ о семъ будучи увѣрены, чпо
Орденъ нашнъ дѣйспвительно имѣепъ
въ себѣ наказанія досn iное, пороч
ное, хулы досшойное и безполезное,
чпо ему и приписываепся: по не имѣ
дилъ бы они власпи, и не принужде
ны ли бы были по всей справедли
воспи упразднипъ всѣ сіи обязапель
спва, (ибо при спеченіи разныхъ
обязанносшей большія меньшимъ пред
Ж 3 почи
у о2 —ъ

почипаютнся) каковы бы они порже


спвенны ни были , преспупниковъ
наказапъ, и выгнашъ безумныхъ и
неполезныхъ членовъ государспва;
ибо пропивники наши даюпъ власпямъ
право, разрѣшапь поржеспвенно опъ
всѣхъ паковыхъ обязапельспвъ и при
сягѣ. .

Но гдѣжъ примѣры пому, чпо


сіе случилось? Коль много пропивни у
ки наши опровергаюпѣ себя собспвен
ными своими доводами! Предспавля
юпъ они глазамъ нашимъ всю ихъ сла
боспъ, и предаюпъ намъ оружіе,
копорымъ можемъ мы защищапь не
винноспь нашу, .

Я ниже буду говорипъ больше о


свойспвѣ паинспвѣ нашихъ и о на
л шихъ обязапельспвахъ, и памо мало
по малу обнаружипся, коль все сіе
ничпожно еспь, чѣмъ ни попрекаюпъ
насъ съ сей спороны.

1 _ .

ОТдѣ
—— поз
2
отдѣлвнвдввятов.
Возраженіе седьмое о смѣ
, тшенномъ состояніи Свобод
ныхъ Каменьщиковѣ изо вся
. хаго рода людей,
*

Да соберу во едино все намъ


пропивополагаемое; должно мнѣ упо
мянупь еще о единомъ возраженіи,
копорое незнакомымъ нашимъ важ
нымъ кажепся, но копорое, ежели
разсмопрѣпь сущеспво его, основы
ваешся на охопѣ хулишь и на без
* человѣчномъ удовольспвіи дѣлапь дру
гихъ подозрипельными и опасными.
*** „И пагѣ, говоряпъ пропивники наши,
сворище псякихѣ людей, пѣрѣ, со
стояній, позрастопѣ, народопѣ и
ремеслѣ. Такопая смѣсъ не льзя
чтокѣ не колевала отѣ Бога и
натуры оснопанной порядокѣ, и
навлюдала точно законѣ кажда
то, и сонмитце паше тѣмѣ опас
нѣе, что оно покрыпаетѣ псю
Эел4440.
Ж 4 Здѣса
и _

Здѣсь напискуснѣйшимъ обра


вомъ все по собрано, чпо можепЪ
навлечь на насъ недоброжелапельспво
согражданъ нашихъ, опасной гнѣвѣ
духовенспва и подозрѣніе правипель
спва. какъ возможно, чтобы въ обще
спвѣ, въ копорое допускающся жиды
и Хрисшіяне, и въ копоромъ смѣша
ны всѣ секпы, какъ бы они въ осно
ваніяхъ своихъ различны ни были,
чпобъ въ пакомъ общеспвѣ, говорю,
царспвовапь могли покой и пишина и
согласіе въ образѣ мыслей? Развѣ все
сіе сборище людей попрали начала
своея вѣры, или по крайней мѣрѣ равно
душно на нее взираюпъ? Въ одной
ложѣ опецъ съ сыномъ, Государь съ
рабомъ, начальникѣ и подчиненный,
испарые и молодые, и всѣ вмѣспѣ
между собою брапья. Богомъ и на
пурою основанный порядокъ не раз
рушаешся ли пакимъ образомъ? гдѣ
нужное въ общежипіи различіе со
спояній? Гдѣ послушаніе, и подчи
ненноспѣ, въ копорой обязанъ сынъ къ
опцу, рабъ къ Государю, молодой
къ спарику, подчиненной къ началь
нику своему? и сборище сіе покры
. ваепtѣ
1

уваетнъ лице всея земли, вездѣ


имѣепъ своихъ сообщниковъ. На еди
ное мановеніе начальника спекупся
опвсюду для исполненія его воли,
и они пѣмъ опаснѣе, чпо не льзя по
наружносши различишь ихъ.
а. Возраженія сіи сколь ослѣпляю
щи, споль для насъ язвипельны; но чпо
касаепся до послѣдняго, по мы пѣмъ
скорѣе гоповы проспишь пѣхъ, кой
на насъ пакъ опаснымъ образомъ на
падаюпъ; въ разсужденіижъ перваго,
по хопя бы возраженіяпропивниковъ
нашихъ были и еще ослѣпляющѣе, испин
на никогда не поколеблепся во осно
ваніи своемъ, и всегда будешъ доспа
почна къ низложенію и успыженію
враговъ своихъ , и всегда сыскиваепъ
у пѣхъ покровипельспво и одобреніе,
кои даюпъ въ сердцахъ своихъ мѣспо
безприспраспію и еспeспвенной спра
ведливоспи- ---- .

не уже ли когда нибудь будунъ


въ соспояніи Вольные каменьщики
доспигнушь до всеобщаго одобренія?
. Мille hominum pecies à rerum
ditcolor ufus;
Ж 5 Velle
ге
поб -

Vellе fuum cuique ett, nec voto


vivitur unо.
--- то есшь:
тысяча видовъ у человѣковъ и
упопребленіе вещей многоразличное;
всякъ хочепiъ своего, и не доволь
спвуепся исполненіемъ единаго желанія.
Сказка о спарикѣ съ сыномъ,
ведшемъ осла, всѣмъ извѣспна. Хопя
оба они на него сядупъ, или одного
его пуспяпъ, или спарикъ, или сынъ
его одинъ на немъ ѣдепъ, или
хопя бы оба рѣшились взвалипъ
себѣ осла на плеча , никогда не мо
гушъ они доспигнушь до всеобщаго
одобренія — вспрѣчающихся съ ними.
Никпо въ мірѣ не можешъ себѣ обѣ
щапь всеобщаго удовольспвія, а равно
и вольные каменьщики; да они его и
не желаюпiъ, полько бы не вмѣняли
имъ въ преспупленіе всего пого, что
-
о нихъ выдумываепся. . . _

Здѣсь уже обвиняюпъ насъ хладно


кровіемъ въ разсужденіи вѣры; ибо
между нами находяпся люди различ
ныхъ исповѣданій. Здѣсь должно мнѣ
поучишь пропквниковъ, а имянно:
заблуждаюпъ они, ежели думаюпъ,
чтпо
ч
ченно чина 1 о7

чпо для насъ всѣ законы равны, и


будпо мы не смопримъ при при
няпіяхъ нашихъ на оные. Напропивъ:
къъ паинспвамъ нашимъ допускаемъ
мы Хриспіянъ полько, а жиды, языч
ники и Магомепане въ оныхъ часпи
не имѣюпiъ. И хопя наводяпъ при
мѣры, чпо и Жиды приняпы были
въ- Вольные Каменьщики, но сіе обви
неніе до насъ не касаепся, а вино
ватпы въ помѣ несправедливыя ложи,
ко и предпринимали . Иногда подобныя
неесп1еспвенныя обязапельспва. Сіе еспь
сущеспвенная невозможноСпь : бь1Пь
вольнымъ Каменьщикомъ , а не быпь
хриспіяниномъ. Вѣ Разсужденіи сихъ
послѣднихъ нѣтъ у насъ различія, къ
какой бы секпѣ, церкви, или исповѣ
данію оные ни принадлежали. Развѣ
сіе въ преспупленіе намъ сочшеп
ся, и выведено будепъ опсюду
слѣдспвіе, чпо мы индифференшиспы?
Радовапься бы надобно, чпо еспь по
крайней мѣрѣ одно общеспво, из
гнавшее опъ среды своей духъ раз
дѣленія и гоненія въ разсужденіи
— религіи. Не думаемъ мы чрезъ па
ковое обхожденіе впаспь въ Епидемію,
у иди
1 о3 —ее

или прилипчивую болѣзнь сея пѣ


полько опасаюпся, кои чувспвуюпѣ
уже въ себѣ расположеніе болѣ
ВНИ. ---нъ .

Чпожъ дѣлапъ намъ должно къ


опроверженію сего возраженія? Ежели
мы въ пакомъ государспвѣ, гдѣ доз
волено опправленіе всѣхъ богослуже
ній, а мы бы допускали къ себѣ
однихъ полько Реформашовъ, по по
чли бы насъ за какую нибудь секпу,
копорая можешъ быпь для пого од-.
нимъ Реформашамъ приспупъ дозво
ляепѣ, чпо ихъ положенія могупъ съ
нашими наиближайше согласовашься
Каполики и Люперане дѣйспвипельно
могли бы имѣпь паковое подозрѣніе.
Когда же были бы мы въ пакомъ
государспвѣ, гдѣ едина царспвуешѣ
религія, и допущали бы до паинъ
нашихъ ея полько членовъ, и погда
бы не избѣжали мы подозрѣнія. Взду
мали бы о насъ , чпо мы расколъ
ваводимъ въ семъ исповѣданіи, и въ
другихъ мѣспахъ, гдѣ бы сія рели
гія не была главною, сочли бы насъ
за ерепиковъ, или за подосланныхъ
опъ оной миссіонеровъ,
вольно
* *
1су и

Вольнокаменьщической орденъ не
имѣешѣ цѣлію своею никакихъ въ
Хрисшіянспвѣ полковъ. до франк
масоновъ, яко вольныхъ каменьщи
ковъ, разные сіи пункпы, до раз
ныхъ дѣлѣ принадлежащіе, опнюдь не
касаюпся. Обращапь къ хриспіян
спву не наше дѣло, но духовныхъ.
Права ихъ для насъ споль священны,
чпо мы никакъ вмѣшивашься въ
нихъ не желаемъ, увѣреніе и обра
щеніе еспь дѣло Божіе. Намъ ли сла
бымъ, поликимъ порокамъ и заблу
жденію подверженнымъ людямъ вла
спвовашъ надъ душами другихъ лю
дей? Мы идемъ въ семъ случаѣ пѣмъ
пупемъ , копорой сообразнѣйшій еспь
и божеспву и, напурѣ. напура во
всѣхъ своихъ дѣлахъ разнообразна:
ни одинъ цвѣпокъ на другой не похо
дипъ; и сей - по различноспи наи
болѣе дивишься должно; ибо, не смопря
на по, все соединено общимъ союзомъ.
Такъ для чего же и намъ принуж
дашь къ совершенному сходспву въ
мысляхъ. Всюду и здѣсь разнообра
віе да послужипъ въ чеспъ Богу. До
Вольно, чпо связуютъ насъ союзы
человѣ
и по

человѣчеспва и Хриспіянспва: доволь


ныя причины къ человѣколюбію ,
браполюбію и перпѣнію.
Законы перпѣнія почипаемъ мы
дѣлающими чеспь человѣчеспву и
испинной вѣрѣ. Раскольникъ еспь
извергъ человѣковъ, и пѣмъ больше,
ежели онъ припомъ и масонъ.
не уже ли и въ семъ находяпъ
чпо либо наказанія доспойнаго? Не

уже ли хопяпъ насъ для пого на


звать толеранпами? Я думаю, чпо
сіе было бы несправедливо: ибо еже

Зди взираюпъ на сихъ, яко на неснос


ныхъ членовъ въ гражданскомъ обще
спвѣ, не хопящихъ ни съ кѣмъ имѣпь
обхожденія и общенія, развѣ съ пѣми,
кои одинакаго съ ними мнѣнія, по
не причтупъ ли и Вольнымъ камень
щикамъ по въ преспупленіе, чпо они
исполняюшѣ браполюбіе въ Разсужде
ніи всѣхъ своихъ сочленовъ, не за
бопясь объ особливыхъ мнѣніяхъ каж
даго, касающихся до Религіи. Кпо
насъ за сіе осуждаепъ, попъ весьма
еще удаленъ опѣ пупи добродѣпели,
еспeспва и опъ ученія, Божестывомъ
проповѣдуемаго, __

По
и и и

Попрекаюпъ насъ пѣмъ, чпо


орденъ нашъ соспоишъ изъ людей
разнаго соспоянія народовъ, возра
сповъ и Рукомеслъ. Много недоспап
иовъ въ семъ подозрѣніи : сіе почеспь
ся можепъ защищеніемъ пропиву
пѣхъ, кои вмѣняюшъ ему сіе въ пре
спупленіе. Ежели бы мы полько
однихъ знапныхъ и въ пайномъ совѣ
пѣ Государскомъ засѣдающихъ людей
вмѣщали, чшо бы сказалъ народъ?
обвиняли бы насъ въ суепной гордо
спи- мудросшь и добродѣшелъ въ благо
Родспвѣ ли полько ? Сочли бы насъ
желающими вполспи ко двору и
склонишь Миниспровъ на свою спо
Рону, да владѣя пайнами, овладѣ
емъ и государспвомъ. Ежели бы чле
ны наши были всѣ военные люди,
не меньше бы было подозрѣнія, не
безъ причины попрекали бы насъ,
чпо- общеспво, соспоящее изъ сол
данiъ и Генераловъ, весьма государспву
опасно. Вспѣли бы мы всѣ были
мѣщане, по и погда бы не ушли
9пѣ подозрѣнія; сказали бы: какой
Резонъ находяпъ они опказывашъ
49ступѣ служишелямъ государей и
___ защи
внно
1 1 2.

защипникамъ государспва? Развѣ приня


піе ихъ подозришельно имъ бышь
можешъ?
Когда бы мы соспояли полько
изъ духовныхъ, по и сіе не могло бы
насъ защишишь, и прочіе члены
государепва не меньше бы чрезъ по
пипали къ намъ въ душѣ своей подо
врѣніе, ибо кое зло не предприняпо
рукою злыхъ Іез. . . копорые воз
двигали народъ своимъ краснорѣчіемъ,
а часпо и суевѣріемъ?
Еспѣли бы одни подлые имѣа
ли право вышь масонами, по
бы счипали насѣ невѣжами, мужи
ками, и погда прямо сказали бы, чпо
нѣпъ ничего опаснѣе скопища сего
подлаго народа, соспавляющаго Масон
скую ложу. 1

какъ бы мы ни были , все


6ьt нашли чПо ПоРИцаП1ѣ. ВаСня

о спарикѣ съ сыномъ и осломъ извѣ


спна. —- Вопъ заключенія судящихъ,
не совѣпуясь сѣ разсудкомъ и справе
дливоспію! ---
включеніемъ въ Орденъ нашъ
однихъ спариковъ заслужили бы мы
проименованіе Ипохондриковъ. сказа
АК
—— не 113

ли бы, чпо ложи наши супъ собра


нія изъ ума выжившихъ и паки
дѣпспва доспигшихъ спариковъ. Или
бы еще, чпо опыпъ и искусспво спа
рыхъ людей хочемъ упопребишь во
вредъ государспва. -
Когда бы члены наши были всѣ
молодые люди, по почли бы насъ
и
распупными и дающими волю спрас
пямъ кипящія юноспи. -----
Еспьли бы въ члены наши при
нимали мы однихъ полько республи
канцовъ, по бы въ самодержавной
обласши сказали , чпо мы заводимъ 5
республику; а еспѣли бы полько
живущихъ въ монархіи, по бы респу
бликанцы сказали, чпо мы хочемъ
подвергнупь ихъ подъ иго неволи.
Еспьли бы мы къ себѣ допускали
прекрасный полъ, по подумали бы ,
чпо происходяпѣ ужасныя неиспов
спва между сесперъ и брапьевъ.
теперь имъ входъ опказанъ, пакъ по
чипаюпъ насъ неисповцами, копорыхъ
огнемъ и мечемъ изпребипъ должно
опѣ лица земли.
Ежели бы мы собраны всѣ были
въ одно мѣспо и изключены опъ
3 вся
вина
1 14

всякаго сообщеспва гражданѣ и дРу


гихъ всѣхъ соспояній, по по справе
дливоспи почли бы насъ Status in
ftatu, и самовреднѣйшимъ и опаснѣй
шимъ общеспвомъ государспва, и про
пивники наши подвигли бы небо и
землю на испребленіе поль спрашна
го общеспва опъ лица всея земли.
теперь мы разсѣяны и должно
спями нашими съ государспвомъ со
единены, и въ поль слабой кучкѣ,
чпо горсшь вооруженныхъ людей мог
да бы разсыпапь наше общеспво,
еспьли бы всевысочайшее провидѣніе
не бдѣло надъ нами, не содержало
бы въ безопасноспи паинспва наши,
и не защищало бы насъ опѣ Руки
гонящихъ ; и пакъ сравниваюпъ насъ
съ шайкою разбойниковъ, могущихъ
спудодѣянія свои единымъ мановені
емъ произвесшь въ дѣйспво, и попо
му для всѣхъ государспвъ мы опасны,
подозришельны , спрашны
— когда же и гдѣ перемѣнилась
форма правленія по причинѣ нашихъ
брапьевъ? когда согласились они на
предашельспво? Когда осквернили онн
руки свои кровію ихъ Государей?
4 Ког
115

4 Когда духовный, бывъ членомъ на-?


а
шимъ , подалъ хопя видъ къ како
вымъ либо наказанія доспойнымъ
перемѣнамъ? ----
Не жалко ли, чпо люди, впро
чемъ Разумные, оспроумные и че
спные, вѣру и добродѣпель соблюдаю
щіе, не бывъ членами общеспва на
шего, до пѣхъ поръ забываюпся, чпо
по слѣпому приспраспію пѣхъ подо
врипельными дѣлаюпъ, обвиняюпъ, и
безъ малѣйшія вины осуждаюпъ, ко
ихъ , яко соecпеспвенныхъ сограж
данъ, не говорю уже, яко Хриспіянъ,
перпѣпь, любишь и защищашъ они
должные _. . .
__ Изо всѣхъ обспояmельспвъ видно,
чпо Орденъ нашъ одинъ полько, по
2 несчасшію, копорой подаешь о себѣ
поликія худыя заключенія. Одно имя
Вольнаго Каменьщика еспь уже кам
немъ препыканія, и самый добро
дѣпельный почпепся за наипорочнѣй
шаго, ежели свѣдаюпъ, чпо онъ ма
сонъ. Одинъ изъ нашихъ брапьевъ
;. справедливо говоришъ: какъ бы кпо
чеспенъ, справедливъ , разуменъ и
богобоязливъ ни былъ, какія бы ни
; * 3 2 оКакъ
Лл
1 1б . —— V

оказалъ услуги опечеспву и ближнему,


но еспѣли онъ Масонъ, по извергомъ
еспeспва почеспься долженъ.
можешъ быпь и уволяпъ насъ
наконецъ пропивники наши опъ пра
кого порицанія, но порядокъ, ска
жупъ, въ общеспвѣ паковымъ смѣ
шеніемъ нарушаепся. ----- ____

Было бы пакѣ, еспѣли бы обяза


пельспва наши освобождали насъ опъ
прочихъ обязапельспвъ. Государь и
начальникъ не рушипъ своихъ обяза
пельспвъ. Внѣ ложи онъ оспаепся
паковымъ, и сынъ, подданный и слу
га не забываюпъ должноcпей своихъ.
ОбязаПеЛЬСПВа ордена обязываюпib
ихъ къ большей приверженноспи ,
повиновенію и вѣрносши внѣ и ложи.
Не разрушаепъ Орденъ союзъ должно
спей свѣпскихъ, и порядка, Богомъ
успановленнаго не колеблепъ. знаемъ
мы, сколь сей нуженъ; не колеблепъ,
но паче упверждаепъ. Для чего не
дѣлали пакихъ укоризнъ первому
Хриспіянскому общеспву, кое не мень
ше изъ разнаго рода людей, возраспа
и пола соспояло, и копораго члены
пакже брапьями именовались?
_ - . . " - Сіи
— 1 17

. Сіи супнь вообще важнѣйшія


основанія , пропивополагаемыя паин
спвамъ нашего ордена. Чеспный воль
ный Каменьщикъ пребываепъ спокоенъ
и перпѣливъ, въ опвѣпахъ своихъ ми
ренъ и умѣренъ, въ спраданіи поспо
яненъ и пвердъ , въ гоненіи велико
душенъ, забывчивъ въ порицаніи.
Вспѣли на его споронѣ справедливоспъ,
невинносшь, увѣреніе и добродѣпель:
другой награды, кромѣ въ сердцѣ
своемъ, нигдѣ онъ не ищепѣ. Чпожъ
оспалось сказапь мнѣ? Великое паин
спво наше всегда съ нами, въ насъ
и около насъ. Кпо опъ него уда
липься можешъ, попъ еще не поло
жилъ пому первыхъ основаній, чѣмъ
онъ къ совершенспву доспигнушь
спараепся.
_________________ . 1

отдѣленіе двсятов.
о затрудненіяхъ Масон
_ С77160. _

Теперь принимаю въ разсужденіе


не меньше важныи пункпъ, касающій
ся до запрудненій, каковыя вспрѣ
чаюпся въ мірѣ о Вольныхъ Каменщи
кахъ. По справедливоспи не должно
мнѣ пропуспишь сей важный пункпъ,
хопя бы я и желалъ, чпобъ непріяп
ныя Вольному Каменьщику возраженія
и укоризны покрыпы были вѣчнымъ
забвеніемъ. Но я обѣщалъ чипапелямъ
моимъ совершенную чиспосердечносшь,
копорая повелѣваепъ мнѣ опнюдь
, не припворспвовапъ, но повсюду да
вaпь мѣспо испиннѣ. Она еспь чадо
небесъ. Ежели взоръ ея порочнымъ
несносенъ, по по крайней мѣрѣ благо
мыслящія души благосклонно ее при
мупъ. V .
I
Весьма по справедливо, чпо ме
жду пѣми, кои собрапами нашими
быпь хопяпъ , находишся все по ,
чѣмъ попрекаюпъ насъ пропивники
____ , то ____ _ наШи о
2 . _ V
наши. Мы находимъ между Вольны
ми Каменьщиками человѣковъ, не дѣла
1 ющихъ чеспи человѣчеспву, и ппакимъ
«образомъ безчеспящихъ Орденъ. Сколь,
весьма не многіе помышляюпъ , чпо
вспупающій въ Орденъ опспупаепъ
нѣсколько опъ первой своей коловращ
it ной вольноспи, подвергаепся нѣкопо
с рымъ правиламъ и должноспямъ, дол
женспвующимъ быпь у него Во вско
жизнь предъ глазами! Кажепся, чшо

:
**
звукъ имени Вольнаго Каменьщика
большее впечаплѣніе въ сердцѣ ихъ
дѣлаетъ, нежели предполагаемыя имъ
должноспи; и они воображаюпъ, чпо
можно единымъ именемъ полько, а
не исполненіемъ по совѣспи должно
спей къ высочайшимъ познаніямъ и
къ совершенспву въ пайнахъ нашихъ

. доспигнупь.
Но я пеперь войду въ нѣкопо
рую о семъ подробносшь. -.- Можешъ
быпь самое сіе послужипъ къ защи
щенію испинныхъ Вольныхъ Камень- -
.
щиковъ и къ исправленію заблуж
дшихъ.
Я зналъ Свободныхъ Каменьщи
ковъ, кои ни мало не ошправляли дол
1

3 4 — „жно
y 2О

жно с пей Вольнокаменьщическихъ 3


опъ нихъ пребуемыхъ; людей, споль
худо обходившихся съ пѣмъ, чѣмъ
Провидѣніе ихъ снабдило, чпо не пок
мо себя и семейспво свое въ пе
чальнѣйшее привели соспояніе , но и
прочихъ съ собою вовлекли въ по
гибель, опсюду происпекаешъ не
неважное возраженіе , часпо опъ по
спороннихъ намъ чинимое , и подо
врѣніе, чпо будпо Вольные Камень
щики причиною чрезвычайныхъ из
держекъ и моповспва, ведущихъ за
собою раззореніе богапыхъ людей.
Еще порицаюпъ насъ въ помъ,
якобы браполюбіе, коимъ мы сполько
хвалимся , полько въ словахъ находип
ся, и чпо довольно примѣровъ сы
скашь можно непріязненноспи Франк
масоновъ одного пропиву другаго. Сіе
неудобспво пакже неосновапельно.
Самъ я знаю много сему примѣровъ,
гдѣ вражда Вольныхъ Каменьщиковъ
доведена была до крайноспи. Не пок
мо насъ сими особенными, или ча
спными враждами попрекаюпъ, но по
казываюпъ и на цѣлыя паршіи, слу
чающіяся между Масонами и поспу
пакомъ
л
нно ____ и 2и

пающія пакъ враждебно, какъ поль


ко секпы ОмаРа и Али, учениковъ
Магомeповыхъ, учинипъ по удобны
сими возраженіями весь міръ испол
ненЪ. I

запрудненіе находяпѣ и въ помъ,


чпо Масоны обидною гордоспію гор
дяпся, и наружно оную являюпъ не
покмо пропивникамъ своимъ, но и
внѣ ихъ сущимъ. я часпо съ уди
вленіемъ и жалоспію видѣлъ молодыхъ
и ничего незнающихъ Масоновъ, пре
возносящихся предъ пакъ называемы
ми профанами, и хвалящихся бышь
во спѣтѣ, какъ по многіе сіе слово,
не зная силы его, упопребляюпъ.
Запрудненіе находяпѣ въ суммѣ,
пребуемой опъ новоприняпыхъ брапъ
евъ, и смѣюпся надъ высокими пайнами,
коихъ за чиспыя деньги купипъ мож
но. Искусившіеся Свободные Камень
щики знаюпъ пакое червонное об
щеспво, при копоромъ пакъ назван
ному Апосполическому посланнику
(Мillіonarius Аpoftolicus) не худо
было.
ій

? Запрудненіе обрѣпаюпъ и въ
помъ, чшо есшь масоны распуспна
3 5 го
-"

го жипія, мало уважающіе свяпѣй


шую вѣру; говоряпъ велегласно, чпо
пакой - по съ пѣхъ поръ, какъ онѣ -
Масонъ, совсѣмъ переродился.
Всѣ сіи возраженія и прудноспи
опровергаю. Пропивники наши не мо
тупъ меня обвиняшь въ помъ, чпо я
не чиспосердеченъ. Я бы могъ слег
ка опвѣпспвовашь, чпо все сіе ка
саепся до несправедливыхъ Свобод
ныхъ Каменьщиковъ, чпо напропивъ
пого члены испинныхъ и справедли
выхъ ложъ совсѣмъ инаковы. Сіе
было бы сполько же, какъ бы кпо
сказалъ: въ правеславной церквѣ бы
ли всѣ добродѣптельные примѣры, а
пороки у ерепиковъ полько искапъ
надлежипъ; одни они были сосудъ
многихъ грѣховъ [ Vafa maxima рес
catorum П; никпо бы намъ въ помъ
не повѣрилъ , да и справедливо.
Я еще больше скажу, чпо боль
шая часпь сихъ обвиненій касаепся
до брапьевъ, къ испиннымъ и справе
дливымъ ложамъ принадлежащихъ.
Но ежели я споль былъ опкро
вененъ, по пропивники наши пуспъ
позволяпѣ мнѣ почно опвѣпспвовать
на
——е 123

на сіи прудноепи, описанныя мною


съ чувспвіемъ соболѣзнованія. усер
дное мое пеперь и брапское желаніе
Въ помъ соспоипъ, чпобъ всѣ доспой
но жили званію и должности своей,
и да удаляпъ опѣ себя члены наши
причину, опъ коей произпекаюпъ сіи
поль огорчипельныя укоризны. Счелъ
*) бы я себѣ за спыдъ и грѣхъ, еспъ
ли бы порочныхъ для пого защи I
щапь и извиняпь спалъ, чпо Орденъ
нашъ имѣепь несчаспіе включапь ихъ
во своихъ нѣдрахъ. Пока нѣкопо
рые изъ насъ заслуживаюшѣ сіи уко
ризны, до пѣхъ поръ нельзя до пого
доспигнупь, чпобы міръ, говоря во
обще, имѣлъ о насъ великія и преиму
щеспвенныя поняпія, коихъ мы опъ
него пребуемъ. - _

Но не смопря на по, весьма бы


проспранно заключеніе пропивниковъ
нашихъ было, ежели бы оно опъ
, порочныхъ поспупокъ нѣкопорыхъ
членовъ проспиралось и на весь ор
денъ, и ихъ пороки за недоспапокъ
цѣлаго, или бы слѣдспвіемъ ордена
Почпены были, Никогда личныя ошиб

ки самой вещи, купно взяпой, не


. — и припи
приписуются. Еспѣли невинный бу
депъ осужденъ съ виновапымъ, по
сіе примeпся за порокъ въ справедли
воспи, или недоспапкомъ въ судей
скомъ проницаніи. Но непріяпели на
111и не желаюшѣ, давши себѣ позво
леніе судишь о насъ, чпобы мы о
справедливоспи, или прозорливоспи ихъ
сомнѣвались; чпо однакожъ въ па
комъ заключеніи необходимымъ быпь
должнО»

Впрочемъ нѣпъ пакого совер


шеннаго общества, копорое бы не
имѣло негодныхъ и гнилыхъ членовъ.
Вольные Каменьщики, ежели они
разумны и не Фанапики, по не
опредѣляюпъ общеспву своему инаго
мѣспа, кромѣ земли, какъ я уже
выше сказалъ. Не бываепъ съ прини
мающимся Масономъ баснословнаго
превращенія, чпобы чрезъ едино
приняшіе вдругъ изъ дурака умной,
изъ невѣжи мудрецъ, и изъ пороч
наго вышелъ бы примѣръ добродѣпели.
Наисвяпѣйшее общеспво всѣхъ сооб
щеспвѣ, божеспвеннымъ учредипелемъ
учрежденное , на священнѣйшемъ
основаніи основанное, по правиламъ и
* пред
. Я и
125

предписаніямъ наисовершеннѣйшимъ
расположенное , восхипипельнѣйшія
обѣщанія и спрожайшія наказанія въ
себѣ ваключающее, кои ясно предло
жены всему міру, самая, говорю,
церковь хриспова не можешь пѣмъ
хвалишься. Она соспоишъ изъ человѣ
ковъ; и въ нѣдрѣ наружныя право
вѣрныя церкви должно допуспишь пну
треннюю, коея число не велико.
Пороки во всякомъ соспояніи цар
спвуюпъ, и не спрашапся къ судеб
нымъ приближапься мѣспамъ и ко
свяпилицамъ олпаря, гдѣ все
народно и осуждаемы бываюпъ. мно
тимъ изъ моихъ чипапелей можешъ
быпь непріяпно было бы, ежели бы
я подробнѣе о семъ говорипъ хопѣдЪ.
Переворопимъ скучный диспъ сей, и
возврапимся къ Вольнымъ Каменьщи
камъ. Еспѣли же не льзя сказапь, чпо
Хриспіянспво и Хриспіянъ должно
вообще худыми почипапь за по, чпо
по, несчаспію многіе безполезные чле
ны оно имѣепъ, какъ и между нами
паковые находяпся: по и насъ за по
порочишь не должно, но пуже справе
дливоспь показапъ и съ нами , копо
Рую
и 2б" ——

рую поль справедливо опъ насъ пребу


юшъ, пока мы совершенно не увѣ
рены, чпо пороки и преспупленія,
опъ нѣкопорыхъ членовъ чинимыя,
произпекаюпъ опѣ основанія обще
спва, какого бы оно рода ни было,
до пѣхъ поръ мы оное почипаемъ
добрымъ, и о внупреннемъ его со
спояніи ничего не заключаемъ, пока

ясныхъ и подробныхъ поняшій не


имѣемъ. Изъ законопропивныхъ по
спупокъ нѣкопорыхъ членовъ не льзя
по справедливоспи худо заключашь
о цѣломъ общестивѣ, правила свои на
добродѣпели основывающемъ и мно
гихъ другихъ дѣйспвипельно че
спныхъ людей вмѣщающемъ. ____

Было бы основапельнѣе, съ раз


судкомъ сходспвеннѣе, справедливѣе
и человѣколюбивѣе, еспьлибъ про
пивники наши разсуждали пакимъ
образомъ : Волѣные Каменьицики
хпалятѣ довродѣтелъ, изяще
стпо и полезность ихѣ Ордена.
Можетѣ вытѣ я не допольно
о семѣ спѣдомѣ. Кай, Лукіанѣ
и Ноній кажется ЛИасоны.
Они волтлипы, они ругатели
пѣры,
вь...___________ _ и 27

пѣры, порочны и худые граж


дане, такѣ пидно они не Масо
ны. Естьливѣ я пидѣлѣ ихѣ ихо
дящихѣ пѣ ложу, то сказалѣ вы:
они плепелы и издерги Ордена,
22 постыдилѣ вы попросомѣ мо
имѣ Волѣныхѣ Каменя цикопѣ,
, за чѣмѣ они помѣщаютѣ у севя
такихѣ людей? Но ежели иначе раз
суждаюпѣ пропивники наши, по дѣй
спвипельно разсуждаюпb скоропоспи
жно, и не наблюдаюпъ спариннаго Ло
гическаго положенія: Еx тneris parti
cularibus nihil feduitur, по есшь: изъ
многихъ часпей ничего не слѣдуепъ.
Когда Алцибіядъ обвиняемъ былъ
порочнымъ обхожденіемъ, когда почи
ипали его ругапелемъ вѣры и опече
спва предaпелемъ, по не пакъ скоро
поспижно заключали Аѳиняне, въ про
чемъ поль скорые люди. Не при
писывали они пороковъ его паин
спвамъ, въ кои онъ былъ посвященъ.
Нѣпѣ. Напропивъ пого они говорили,
чпо Алцибіядѣ осквернилъ паинспва.
Ежели бы вину злыхъ людей
приписывапь нашимъ пайнамъ, побъ
слѣдовало, чпо всѣ Вольные Камень
- г
1цИКи
_

и 23 "y

щики порочны. Но пропивники наши

споль по крайней мѣрѣ справедливы,


чпо пакъ разсуждашь не будупъ
Ежелижъ дѣйспвишельно находяпся
между нами добрые люди, по долж
но бы сихъ добродѣпельныхъ почи
папь изключеніемъ изъ правила. Для
чегожъ не дѣлаюпъ сего пропивники
наши въ разсужденіи злыхъ людей,
кои у насъ вспрѣчаюпся, и пропивъ
коихъ они споль огорчипельныя дѣла
юшѣ жалобы? Для чего не почипа
юпъ сихъ послѣднихъ за по, чпо
они дѣйспвипедьно супь, по еспь за
изключеніе изъ правила пакого Ор
дена, кой самъ по себѣ добръ еспь?
. Но я хочу самыя сіи обвиненія
обспояпельнѣе разсмопрѣпь. Попре
каюпъ насъ худымъ домоуправденіемъ
нѣкопорыхъ Франкмасоновъ , слу
жащимъ къ предосужденію ихъ дома
шнихъ и поспороннихъ. Ежели они
прежде приняпія паковы были, по
не можно сего опдавапь на счепъ
общеспва. Лучше сожалѣпь о не
оспорожноспи онаго. Но какое обще
спво опъ пого свободно? Не вошелъ
ли въ Хрисшіянское общеспво Симонъ
волхвъ,
волхвъ, копорой давно паковымъ уже
извѣспенъ былъ, каковымъ послѣ еще
яснѣе опкрылся? пороку опкрыпы
пысячи дорогъ. Самое прудное дѣло
удалишь порочнаго опъ пупи, понеже
онъ въ соспояніи упопребишь самые
наиудачнѣйшіе способы къ прохожде
нію; и самый оспорожный не всегда
опъ него уберечься можешѣ. Но еспь
, либъ кпо впалъ въ порокъ сей и по приня
піи своемъ въ Орденъ, по кпобъ
приписалъ сіе Ордену? Онъ одинъ
", попъ человѣкъ, копорой насъ безче
спипъ. Или законамъ нашимъ припи
сываюпъ Магическое дѣйспвіе? Развѣ
приносятъ они съ собою Gratiam jr
refiltibilem("), и развѣ кпо масонъ, по
му уже и паспъ не можно?
Ежели сіе пакъ, по Орденъ нашъ
имѣепъ больше власпи, нежели религія,
при копорой сіе не можепъ имѣпь мѣспа.
. Ежели наши члены впадаюпъ въ паковое
преспупленіе, по никпо менѣе насъ не
виновапъ, но имъ самимъ по припи
сапь должно, чпо они безсовѣспно не
исполняюпъ правила нашего ордена.
и Уко
(?) Благодашъ, копорой ничпо пропиву
спояшь не можешъ.
13о

Укоряютъ насѣ личными ссорами


между нашихъ сочленовъ. Но вина
* ли по нашего ордена? Сами пропи
вники наши говоряпѣ, чпо сіе пропи
вно нашиимѣ законамъ. Какъ же они
счипаюпъ паковыхъ брапьевъ? Не
исполняющими должноcпей своихъ»
Но гдѣжъ человѣческое общеспво, въ
о коемъ бы духъ раздора не посѣялъ сѣ
иянъ своихъ? Не смопря на величай
шую заповѣдь любви, перпѣнія, бракто
любія, кою Творецъ вѣры всѣмъ уче
никамъ своимъ далъ , по копорой по
знаваемы бы они были, яко Его ученики;
не смопря, говорю, на сіе, возспавали
ссоры еще между первыми Хриспія
нами. и наше общеспво соспоишъ
изъ человѣковъ. Довольно , чшо мы
спараемся всею силою удалишь сіи
споры, когда они возспаюпъ между
членами нашими. И при всемъ помѣ
общеспво наше превосходныя имѣетнѣ
преимущеспва въ семъ случаѣ предѣ
-другими. И наружные споры цѣлыхѣ
паршій не могушъ въ вину причшены
быпъ Масонамъ. кпо спорился? сек
пы съ секшами. Подоваетѣ пѣ
пасѣ ересемѣ выти, и здѣсь ска
. — . 3аПѣ
131

ваткѣ можно: да честные между


лтами откропенны кудутѣ. испин
ные, Вольные Каменьщики ощнюдь не
мѣшаюпся въ сіи споры. Они подоб
ны искусному знапоку, покойно опѣ
мѣспа своего на пеaпръ смопрящему,
и не негодующему на парперъ, копо
рой освиспываешъ, или бьепъ въ ла
дони по своему изволенію. А ежели
испинной вольный каменьщикъ и
возмешъ въ помъ учаспіе, по сіе съ
великою пихоспію. Испинна ищешѣ
увѣришь и удалишь всякое заблужде
ніе. Но она скромна и пиха, и въ
пишинѣ опспупаешѣ , какъ скоро
вопль подняпься хочепѣ» _

Оскорбляюпся обидною гордосшію


и презрѣніемъ, оказываемымъ опъ
Вольныхъ Каменьщиковъ пѣмъ, кои
внѣ супъ. Но какъ можно насъ симъ
укоряпь? Профаны безопасно пропиво
положишь могушъ паковымъ гордя
щимся и превозносящимся Масонамъ,
мнящимъ бышь по спѣтѣ, чпо
въ нихъ неспройносшь и пуспо
па, надъ сердцемъ же и разумомъ
ихъ мракъ проспираешся. о! ежели
бы паковые хопя искру онаго свѣша
— и а . видѣя
.
, видѣли, по не спали бы говоритъ о
У, семъ, но скрывали бы оную во глу
, бинѣ сердца своего. Вожеспвенный
свѣпъ проспираепся надъ паинспвами
нашими; онъ все исполняепъ, но ни
когда не былъ онъ жребіемъ недо
спойныхъ и легкомысленныхъ человѣ
ковъ. Оные скорѣе бы могли ска
запь: о сколь далеки мы опъ свѣ
па! нежели говоришь: о коль къ не
му мы близки! Но можно ли испин
ныхъ и поспоянныхъ вольныхъ ка
меньшиковъ, кои знаюпъ великую свою
должноспь любишь, а не презирапъ
" ближняго, можно ли укоряпь ихъ по
роками другихъ? справедливый масонъ
знаешъ цѣну паинъ своихъ:
Ѳериagе, ко) Вирот2
, и знаешъ, чпо ему никакою вещію
не льзя гордипься; ибо каждая еспь
вакладомъ, копорый ему ввѣрили.
____ Дѣлаюпъ запрудненія о великихъ
суммахъ, пребуемыхъ опъ принимае
мыхъ, и смѣюпся надъ продажными
тнаинспвами. Справедливо смѣюпся,
, и не безъ причины надѣюпся, чпо
продажная вецгъ больше дающему
, успупаешся. Но я припомъ думаю,
и —

2
— 133 1

Т . . _ . . . . . . _

чпо-должно дѣлапъ важное различіе,


всякое общеспво имѣетъ свои расхо
ды. и въ судахъ за апелляцію пла
пяпъ больше, или меньше денегъ.
* также и прочіе еспъ учрежденные
, я расходы. Я знаю пакія земли, гдѣ
бѣдные опъ суда опсылаюпся за
по; чпо не могупъ дашь поруку въ
заплапѣ апелляціонныхъ денегъ, по
неже нѣтъ особливыхъ привиллегій
для нищихъ, ниже нарочныхъ для нихъ
адвокаповъ. Но несправедливо бы по
стпупили, ежели бы сказали, чпо право
судіе покупаетися памъ за налич
ныя деньги. При паинспвахъ дре
внихъ, о коихъ ниже говоришь буду,
никпо не сказалъ, что они покупа
лися, хопя посвященіе въ оныя спо
ило денегъ. Но конечно по неспра
ведливо; ежели на Масоновъ смо
пряпъ съ поль дурной спороны. Но
ежели и въ справедливыхъ ложахъ
къ посвященію пребуешся нѣкопорая
сумма денегъ, по пребованіе сіе не
необходимо и можешь имѣшь изклю
ченіе: я знаю пому многіе примѣры,
гдѣ посвященіе ничего не споипъ. Оно
же сподь умѣренно, чшо пому въ
. . И 3 1пяГоСН15
134 _ —ее

тягоспѣ быть не можетъ, кпо опѣ


него не изключаешся. Деньги выру
чаемыя упопребляюпся совсѣмъ для
другихъ надобносшей, нежели у не
справедливыхъ Масоновъ, или у па
ковыхъ, кои хопя и имѣюпb спра
ведливое произхожденіе, но оспавили
пупъ правды, и вдались Разнымъ
глупоспямъ и заблужденіямъ. Тако
вымъ можно попѣняпь, чпо паинспва
свои продаюшѣ. Искусипельный ме
паллъ послужишъ имъ нѣкогда въ
доспойное наказаніе. Но пропивники
наши несправедливо дѣлаюпъ , ежели
они всѣхъ Масоновъ по одному ма
ппабу измѣряюпib. Чпо намъ до пѣхъ,
кои внѣ насъ.
Сіежъ самое сказапъ? можно и
о развращенмыхъ нравахъ нѣкопорыхъ
масоновъ и о презришеляхъ вѣры.
Орденъ вообще и всѣ чеспные Воль
ные Каменьщики въ худыхъ поспун
кахъ нѣкопорыхъ членовъ опнюдь не
учаспвуюпѣ. Мы гнушаемся ихъ, яко
ада, выгоняемъ изъ ложъ нашихъ,
чему многіе примѣры свѣпу извѣ
cшны; и попому не нужно здѣсь вос
помянушѣ ненависшныя имена опрѣ
. . и пана
135

, ненныхъ членовъ. А ежели какая


ложа спраха ради, или по мягко
сердію сего и не сдѣлаепъ, по всегда
можно сказашь, чпо она слабо дѣшей
своихъ воспипываешъ; чпо конечно
пропивно законамъ Ордена, и нака
ванія доспойно. Но изъ пого заклю
чaпь не слѣдуепъ, чпо весь Орденъ
и всѣ ложи худо поспупаюшѣ. Ни
когда, сколь мнѣ извѣспно, по поня
пію моему о многихъ ложахъ въ Гер
маніи и другихъ государспвахъ ,
не было примѣра, чпобъ Масоны
порочнаго въ мхъ орденъ приняли. А
, ежели бы мы имѣли волю, пакъ
какъ гражданская власпь, со всѣмъ
пѣмъ извергами довольно снабдѣннгя,
недосшойныхъ членовъ публично дру
, тимъ наказаніемъ кромѣ изключенія
наказывапь: по бы свѣпъ конечно
опдалъ намъ справедливоспѣ, чпо
мы почные надзирапели за исполне
ніемъ должносшей нашихъ. Но пеперь,
не имѣя наружной власпи, по мѣ
спамъ будучи угнѣшаемы, чпо у насъ
оспаепся для ненаказанныхъ дѣпей
, кромѣ презрѣнія и изключенія? А нѣ
чшо и перпѣшь намъ должно; ибо
И 4 но
…" …"
изб 1

не дозволяешся намъ посшупапь по


всей спрогоспи законовъ.
Ежели бы пѣ изъ пропивниковъ
нашихъ , кои впрочемъ споль гоповы
всякими образы воздвигнупь пропиву
насъ десницу правипельспва; ежели
бы хошѣли они намъ сдѣлашь пріяп
ную услугу, по вмѣспо разглашенія,
часпо въ оскорбленіе наше чинимаго;
вмѣспо подозрѣнія, ими къ намъ пи
паемаго, пакъ бы учредили, чпобъ
пѣ, копорые Масоны, были болѣе
понуждаемы къ исполненію своихъ
гражданскихъ должноcпей, для пого
самаго, чпо они выдаюпѣ себя чле
нами Ордена. За сіе дѣйспвипельно
васлужили бы они нашу благодарносшь.
въ Англіи и голландіи по учрежденію
нѣкопорыхъ справедливыхъ ложъ вы
дано нѣсколько малыхъ піесѣ о дол
жноспяхъ Масонскихъ, кои могли бы
служишь измѣреніемъ поспупокъ Воль
ныхъ Каменьщиковъ. Сіе приличнѣе
было бы добродѣпели, разсудку и спра
, ведливоспи, нежели Орденъ нашъ не
навидѣпь и повсемѣспно подозрѣвашь.
Изо всего, доселѣ мною сказан
***го. ясно видѣпь можно недосшапокъ
_ . - - уко
1 37

укоризнъ и заключеній, выведенныхъ


изъ обвиненій нашего ордена, чего
къ защищенію довольно быпь можепъ.
но ежели бы и сего у насъ не доспа
вало, по мы о добродѣпели, изяще
; спвѣ , невинноспи и спасипельныхъ
намѣреніяхъ нашего ордена увѣрены
п
- будучи, съ Цицерономъ упѣшапься
-бы могли. „Ежели, говорипъ онъ, всѣ
неблагодарные, ежели всѣ ненави
спники, или сильные враги восхипяпъ
у добродѣпели награжденіе ея: по мно
гое во внупренноспи- своей имѣепъ
она упѣшеніе, копорымъ она ра
дуепся и подкрѣпляепъ собспвенное
свое доспоинсПво. „

и 5 отдѣ
138 —-е

отдѣЛЕНІЕ ПЕРВОЕнА
ДЕСЯТЪ. —

одревности таинствѣ.
я въ самомъ началѣ чипапелямъ
моимъ обѣщалъ не покмо чинимыя
пропиву насъ возраженія и запрудне
нія опровергнупь, но и возможныя
подашь поняшія о паинспвахъ нашихъ.
И пакъ здѣсь исполняю впорую часпъ
моего обѣщанія. можешъ бышь уво
лилъ бы я себя опъ слѣдующихъ оп
дѣленій, писавши довольно въ предъ
идущихъ десяпи. Но скажу, яко
полупиѳагорянинъ, чпо большая часшь
людей не можешь денаріемъ бышь
довольна, копорой соспоишъ въ еди
ницѣ, но спараешся о сложенномъ.
къ сему, чпо присшойносшію почи
паешся, охошно хочу я снизойши,
понеже чипапели мои ожидали мо
жешъ быпь при обѣщаніи моемъ осо
бливаго разсужденія о семъ пункпѣ,
и могли бы меня въ помъ винишь,
чпо я не сдержалъ предъ ними обѣ
тцанія моего, въ надеждѣ на копо
.
.
Рое
_…….…. ____
тчто
139

рое взяли они прудъ прочеспь до сего


мѣспа книгу мою. .

И пакъ чпожъ пакое птаинспво


вольныхъ Каменьщиковъ? - Оно
еспь . . . попчасъ бы опвѣпомѣ
служилъ, еспьлибъ вдругъ меня о
многомъ не спросили. 11о нѣкопо
рыхъ лиспочкахъ скажу я о немъ
сколько нужно, и сполько, сколько,
мы не будучи пайны предaпелемъ, ска
вашъ можно; но прежде чишапели
*; мои со мною пуспь пайны древнихъ
удоспояпѣ своего взора, кои хоша
ни въ какой связи не находяпся съ
Масонспвомъ, но къ намѣренію мо
ему въ нѣкопоромъ опношеніи полез
ны быпъ могупъ. Я хочу Орденъ
нашъ опъ пороковъ, ему приписуе
мыхъ, и опѣ подозрѣній пропиву
онаго чинимыхъ, защищапь. Хочу
предспавишь его общеспвомъ полез
нымъ, изящнымъ, добродѣпельнымъ.
Ахъ! ежели бы могъ я опкрыпъ завѣ
; су, сколь бы легко мнѣ было сіе
показапъ! Но какъ сіе не кспаши,
* по и приличнѣе паинспва съ паин
спвомъ сравнишь сполько, сколько
здѣсь возможно. Впрочемъ вольно
ЖаМеНѣа
1
14о
каменьщичеспво и Елевзинскія паин
спва опспояпѣ какъ небо опѣ
земли.

въ глубокой древноспи, до коей


едва Испорія доспигаепъ, были уже
паинспва, или мисперіи у всѣхъ на
родовъ въ великомъ почшеніи. При
чину yспановленія ихъ изслѣдовапъ
оспавляю - я Философамъ и испыпа
пелямъ древноспи. пуспъ они о помъ
споряпѣ до пѣхъ поръ, пока, опѣ
спора упомясь, увидяпъ, чпо ничего
вѣрнаго о помъ сказапь не можно.
Мисперіи, оспапки ли дикоспи пѣхъ
временъ, когда въ народѣ, едва вы
ходящемъ изъ невѣжеспва, показыва
юпся jongleurs, угадчики, ворожеи и
пѣмъ подобные, копорые паин
спвеннымъ взоромъ предъ другими воз
носятнся; или родились они погда,
какъ народы въ варварспво и безвѣ
ріе, впали, и древняя испинна ушла
во внупренняя храмовъ; или должны
они произхожденіемъ своимъ уяснен
нымъ поняпіямъ , въ копорыхъ ва
виспь и полипика жрецовъ народу
опказывала; или пиранспву суевѣрія
и укоренѣлому народному предразсуж
денію,
—— . 141

денію, копорые запрещали учинишь


ихъ извѣсіпными? Все сіе будешъ для
ученыхъ прудно съ досповѣрносшію
разбирапъ. Довольно, чпо въ какую
глубокую древносшь ни воззришь любо
пышнымъ окомъ, вездѣ найдешь пай
ны. Ковчегѣ. враминской въ Индіи
-хранипъ познанія у кои опъ всѣхъ,
не принадлежащихъ къ пому, наиглу
бочайше сокрыпы супъ; и сіе споль
далеко проспираешся, чпо за смерп
ное преспупленіе вмѣняепся каковое
либо свяпыхъ писаній опкрыпіе. У
маговъ (волхвовъ ) персидскихъ паин-е
спва Мипры славны были еще въ
древнѣйшія времена, и долго содер
жались въ древнемъ своемъ доспоин
спвѣ. Египепъ между всѣми древ
ними народами по причинѣ паинспвъ
своихъ преимущеспвенно былъ сла
венъ. Вольшая часшь поржеспвуемыхъ
у другихъ народовъ имѣли произхож
деніе свое опъ Египпянъ, коимъ по

свидѣпельспву ученнѣйшихъ мужей


каждой народъ , чпо касаепся въ
наукахъ, успупалъ, празднованы они
были въ Саисѣ, Мемфисѣ, въ Ѳивахъ
и прочихъ Египещскихъ городахъ. Изъ
сей
о__________о
142

сей школы произошли Елевксинскія


паинспва Грековъ, въ копорыя , по
свидѣпельспву Цицеронову, наиопда
леннѣйшихъ концевъ земли народы
посвящаемы были; опсюду Оргіи,
паинспва Орфеевы, и многія другія,
иежду древними извѣспныя. Фини
хіане и Халдеи не перпѣли въ нихЪ
недоспашка, хопя празднуемыя Гре
ками безъ сомнѣнія многочисленныя
были. Трудно найши въ древносши
народъ, у коего бы не было мис
перій. Ежели у копораго не введены
они были, пакой почипалъ оныя въ
другомъ народѣ, и въ оныя посвя
щался , или между ними была ми
сперіокрифія, копорая въ наружной
формѣ опъ паинспвъ, или собспвенно
мисперіи полько оплична была. И
пакъ весь древній міръ наполненъ
былъ мисперіями. можно почши ска
вашъ, чшо съ времянъ глубочайшей
древносши человѣческой родъ въ помъ
согласенъ былъ, чпобѣ нѣкопорыя
вещи опъ очей міра сокрывашъ и
погружапь ихъ въ сокровенномъ нѣд
рѣ нощи и хранишь въ священномъ
молчаніи. ____

- Не
Не легко найши паинспва, ко
ихъ бы какой Вогь не былъ учре
дипелемъ и успановипелемъ. Произ
ходило сіе въ пакомъ намѣреніи,
чпобы онымъ придапъ большее по
чшеніе: ибо какъ не почипашь свя
щеннымъ по, чпо успановлено суще
спвомъ вышшія нашуры? Учредишель
былъ и защипникомъ своего учреж
денія, и не можно было опважишь
ся, не впадши въ величайшій грѣхъ,
и не пропивясь самому божеспву,
опважишься за нихъ взяшься: пако
Египепскія паинспва успановлены
Изидою и озиридомъ. Учредипельни
.
ца Елевксинскихъ паинъ была сама
ми Церера. Оргіи учреждены вахусомъ.
Нe Цердушпъ, но сама Мипра въ пер
сіи паинспва основала. Однимъ, сло
вомъ, вездѣ паинспва божеспву по
, священы были; а гдѣ человѣкъ успано
й випелемъ ихъ почипался, чшо было
рѣдко, по счипаемъ онъ былъ ору
— діемъ, упопребленнымъ божеспвомъ
къ великому сему намѣренію. тако
почшенъ былъ Миносъ учредишель
. Крипскихъ мисперій, получа ихъ опъ
Копишера; а послѣ и самъ удоспоенъ
, былъ чесши обоженія. . Выд
высокопочшеніе и безопасность
были конечно главною мешою, до
копорой чрезъ по досшигнушь хопѣ
ли, Но припомѣ и на другую цѣль
взирали, а имянно, чпобъ чрезъ сіе
божеспвенное начало мисперіямъ при
дашь доспопочшенную древностпь. - у
грековъ возспали они погда, какъ
выходили они изѣ невѣжеспва, и оба
великіе дары Церерою еще не вычи
щеннымъ, но крошкимъ и госпепри
имнымъ Грекамъ данные, супь посу
да, въ копорой есшь хлѣбъ и свя
щенныя пайны.
Египпяне пакже поспупали. У
нихъ въ испоріи доспойно примѣча
нія по, чшо никогда они не объяв
ляюпъ о времени дикаго своего со
споянія. Опib пого паинспва не сое
динены съ ихъ вычищеніемъ; но они
придаюпъ имъ великую древносшь , а
имянно: когда еще Боги самолично
надъ Египпомъ царспвовали, и когда
въ семъ богоправленіи, или богоди
наспіи, плачевныя произошли премѣ
ны, погда и наинсшва между ими
введены были.
— 145
и пакъ ежели прудно собспвен
ное произхожденіе мисперій оп
крыпь, и ежели сіе произхожденіе,
хопя оно впрочемъ ничпо иное, какъ
испорическое обспояпельспво, при
надлежишъ вмѣспѣ къ паинспвамъ,
убѣгающимъ опъ проницанія уче
ныхъ: по сполько по крайней мѣрѣ
увидѣпь можно, чпо пѣми же древни
ми народами, у коихъ прежде ми
сперіи въ упопребленіи и почпечіи
были , древноспь оныхъ паинъ пола
галась въ опдаленнѣйшихъ временахъ»

1 сотдѣ
ан_о

14б ____ъ ______

отдѣлвнпв второвнА
десятъ.

Заключеніе, или разсужденіе


древнихъ о мистеріяхъ.

Мисперіи древнихъ , какъ по я


покажу вскорѣ, соспавляли великую и
сущеспвенную часшь ихъ религіи, и
хопя не всѣ безъ различія ко внупрен
носши оныхъ допущены были, но
почшеніе къ нимъ было всеобщее.
самые Еlprits forts, пакъ называе
мые тпердые умы у древнихъ, не
опасавшіеся смѣяшься надъ испоріею
боговъ у надъ жерпвами и обрядами,
даже я надъ оракулами, опъ всея
земли почишаемыми, какъ Еномай, о
коемъ Евсевій въ Евангелическомъ прt
угоповленіи упоминаешь, и другіе,
Епикуряне и Циники; самые сіи, го
ворю, мисперіи въ чеспи содержали,
и почипали оныя основаніемъ и един
спвеннымъ испочникомъ религіи, ко
порая возвышена была надъ общимъ
поняпіемъ, яко наспавница непороч
ныхъ и скромныхъ нравовъ народ
ныхъ
вна 147

ныхъ. Мѣспо, гдѣ птайны опправляе


мы были, жрецы, въ рукахъ своихъ
спяжаніе оныхъ имѣвшіе, праздне
4 спва, при помъ производимыя, и ко
. I.й порыхъ профаны въ извѣсшныхъ пу
бличныхъ обхожденіяхъ полько на
ружное видѣли , пріобрѣпали уже
имъ родъ почшенія и уваженія ощъ
всѣхъ. )
мнѣніе грековъ о паинсшвахъ
Елевксинской Цереры, чпо они нравы
исправляли и человѣку доспавляли бу
дущее блаженспво, еще болѣе спо
спѣшеспвовало ко всеобщему почпе
нію въ разсужденіи паинспвъ. о по
2 священныхъ думали, чпо они соспо
, яли подъ особливымъ покровипель
спвомъ божеспва, чпо они укрѣпле
ны были силою свыше пропивоспо
япь порокамъ и посвящашься добро
дѣшели; счипали ихъ людьми про
вождающими щаспливѣйшую прочихъ
здѣсь на земли жизнь и радоспнымъ
окомъ взирающими на приближеніе
вѣчности. Напропивъ пого о непо
священныхъ заключали худо, и еще
подозришельными государспву людьми
ихъ почищали, лишая ихъ припомъ
1 2 и
143 вки. -"

и надежды благополучную имѣпь судь


бу на помъ свѣпѣ. Таково было об
щее заключеніе о мисперіяхъ. Такъ
разсуждали не полько въ Греціи о
влевксинскихъ паинспвахъ, но въ ин
діи ковчегъ Браминскій почипаемъ
былъ священнымъ. Въ Персіи посвя
щенныхъ въ паинспва Мипры, въ
Египпѣ Изидинымъ, почипали людьми,
особливо божеспву принадлежащими
и въ преимущеспвенной связи съ бо
жеспвомъ соспоящими. Благосклонное
сіе заключеніе не единому народу
полько было общимъ; ибо оной всег
да преимущеспвенныя поняпія о помъ
имѣепъ, чпо соединено съ наружнымъ
блескомъ, и находипся въ рукахъ у
освященныхъ особъ; но пакъ мнили
и самые почпеннѣйшіе и ученнѣйшіе
люди между древними, и коихъ не
можно укоряпь заразою общія народ

ныя болѣзни, сирѣчь слѣпымъ суевѣ


ріемъ. Не суевѣрный Цицеронъ, важ
ныя духовныя должноспи въ государ
спвѣ опправлявшій, берепъ позволеніе
въ своихъ Философическихъ писаніяхъ
надъ баснями о богахъ, колдовспвомъ,
ешгадываніемъ и надъ прочими къ
у пому
—. 1 149
итому опносящимися вещами смѣяпься;
и онъ хорошо, мыслилъ о паинспвахъ.
онъ и другъ его Помпоній въ оныя
посвящены были. И пакъ, имѣя объ
оныхъ доспапочныя познанія и спо
* собносшь, слѣдовапельно умѣли заклю
* чапь объ оныхъ. Сей Римлянинъ го
* ворипъ: Аѳины пвои произвели много
и изящнаго, божеспвеннаго, къ жизни
2 человѣческой спасипельнаго, но ничего
*, лучшаго мисперіи; сими опъ дикой и
Я нечеловѣческой жизни приведены мы
а къ человѣчеспву. Посвященіе въ оныя
И познали мы началомъ жизни, и оны- л

ми не покмо чшо живемъ въ удо-,


я вольспвіи, но и въ смерпи лучшую
и надежду имѣшь уповаемъ (?).
у

3 . Также благосклонно заключаепъ


о нихъ Исокрапъ, почипая ихъ сред
и спвомъ , чрезъ копорое о изхожденіи
ф опъ сея жизни и о вѣчноспи пріяп
и нѣйшую надежду получишь можно (**).
у Плапонъ, Сокрапъ и другіе въ древ
а нихъ, у коихъ не можно опняпь про
5 1 3 _ зор

1!
1
{2") DeIn legibus, cap. ХIV. Lib. 2.
рanegir. 1, раg. 1об по Базилереву
2 изданію,
15о —
чъ

зорливоспи, заключаюпъ пакимъ же об


разомъ. Діогенъ циникъ, пакже какъ и
учишель его Анписѳенъ, на все лаялъ,
надъ паинспвами смѣялся , и оныя
глодалъ какъ коспи, бросаемыя пе
редъ него Аѳинянами, какъ Философ
ской собакѣ, и былъ хопя въ помъ
правъ , говоря, чпо не Нонимаешъ
онъ, какъ папъ Папайкіонъ, ради по
го полько, чпо онъ посвященъ былъ,
лучшую судьбу на помъ свѣпѣ имѣшь
долженъ, нежели Епаминондъ, быв
шій изъ первыхъ гражданъ своего
опечеспва и великій полководецъ сво
его времени. Но въ помъ не былъ
правъ, чпо надъ паинспвами ругался
и превращалъ ихъ въ смѣшное для
пого, чшо хотѣлъ заблужденіе пороч
ныхъ людей наказапь, онъ поже въ
семъ случаѣ дѣлалъ, какъ бы попъ,
кпо сказалъ: я не понимаю, какъ Діо
генъ синопскій, поддѣлывая вмѣспѣ
съ опцемъ своимъ ложную монетпу,
и убѣгомъ спасшись опъ доспойнаго
наказанія, пеперь за по, чпо ходишъ
въ разодранной епанчѣ съ нищенскою
сумою, имѣя въ рукахъ палку, сбира
лепъ милоспыню по улицамъ Аѳин
", - скимъ ,
151

скимъ, на помъ свѣпѣ лучшую судь


бу имѣшь долженъ, нежели Сокрапъ,
сего не дѣлавшій и съ самой юности
добродѣпельнымъ человѣкомъ бывшій.
и хопя двое, или прое неблаго
склонно о паинспвахъ разсуждали, но
съ пропивной спороны оныя учен
нѣйшими и разумнѣйшими людьми въ
древности высокопочишаемы были, и по
увѣдомленію единогласному древнихъ,
лучшіе люди въ Греціи и Римѣ въ
оныя посвящапь себя дозволяли.
Въ семъ общемъ и великомъ по
чпеніи пребыли паинспва даже до
пѣхъ временъ, пока наконецъ Хри
спіянской законъ язычеспво подъ ноги
свои низложилъ; погда и мисперіи съ
религіею языческою совокупно погре
бены были въ развалинахъ храмовъ,
Но какая была мысль у первыхъ Хри
силіянъ о сихъ языческихъ пайнахъ?
Не обманъ жрецовъ подозрѣвали они
бышь подъ симъ непроницаемымъ
покровсмѣ. Таинспва были посвя
щены нѣкопорымъ божеспвамъ; слыш
но было о жерпвахъ, очищеніяхъ,
освященіяхъ и пяжелыхъ обѣпахъ:
довольно сего было къ обвиненію
П 4 посвя
чзе- .
посвящаемыхъ въ грубѣйшемъ суевѣ
ріи и въ служеніи діяволу. Въ нѣ
копорыхъ свяпилищахъ повѣшены бы
вали срамные уды мужскіе и женскіе,
и показываны посвящающимся. Ни
чего не было еспeспвеннѣе, чпо без
спыдспво съ другими пороками памо
жилище свое имѣло. я бы успыдился,
еспѣлибъ полько коснулся пого, о чемъ
Нѣкпо споль подробно по слухамъ поль
ко о Бахусовыхъ пайнахъ своимъ чи
папелямъ ясно предлагашъ опважи
ваепся. Срамная фигура на праздни
кахъ Паамиліевъ у Египтянъ показывана
была, кою мы нынѣ на Бембинской
доскѣ изображенную находимъ , плу
пархомъ адойу те платоу называемую,
—ъ
о. ……
*
н
2
— 153
и по сказанію сего писапеля, Діо
дора Сицилійскаго и Макробія ничпо
иное еспь, какъ Символъ раждающія и
все осѣменяющія силы въ напурѣ. Фи
гура сія должна пакже принадлежапъ
къ пѣмъ основаніямъ, кои внутренносшь
сихъ паинъ содержапъ. Арнобій гово
рипъ о помъ пакъ надежно, чпо онъ
опваживаепся приводипь въ свидѣпель
спво цѣлую Грецію. Терпулліанъ и
другіе церковные опцы описывали
пакже мисперіи языческія весьма чер
ыыми красками. Толико различны супь
объ нихъ мнѣнія! и пеперь слѣдуешь во
просъ: кому въ семъ случаѣ болѣе вѣ
рипъ надлежипъ? тѣмъ ли, копорые
по слухамъ и предразсужденію, про
изпекавшимъ опъ усердія, разсужда
ли, или свидѣпельспву древнихъ, кои
сами посвящены были въ сіи миспе
ріи и подали намъ объ оныхъ до
спойнѣйшія и разумнѣйшія поняшія?
Не спорно, чпо паинспва во вре
мена сихъ опцевъ церковныхъ въ нѣ
копорыхъ мѣспахъ весьма испорчены
были. Въ разныхъ мѣспахъ, а особ
ливо въ Римѣ, правипельспво дѣлало
разныя покушенія, чпобъ привеспи
1 5 . ихъ
1 54

ихъ къ первоначальной ихъ чиспоmѣ


Нѣкопорыя изъ оныхъ были въ семъ
намѣреніи формальнымъ опредѣленіемъ
рушены и запрещено ихъ впередъ
праздновань. Но сего ради не вдругъ
любящій испинну и безприспраспный
судишель оныя паинспва въ основаніи
ихъ испорченными и школою всѣхъ
пороковъ почшепъ. общее правило
человѣческаго разсудка, чпо злоупо
пребленіе не порпипъ упопребленія.
вигилліи (Уigillien), или праздничные
свяпые вечера у древнихъ Хриспi
янъ также переродились. Многія
спудодѣянія памо произходили, и не
ударомъ свяпый Іеронимъ совѣпуешъ
свяпой Пруллѣ дочь ея Евспафію опъ
себя на вечеряхъ не оппускашь. Они
были послѣ снпрогими соборными опре
дѣленіями именно запрещены. Но кпо
опсюду заключапь будепъ, чпо
они въ началѣ и въ основаніи своемъ
изпорчены были? __

Равнымъ образомъ пемноша ноч


ная, въ копорое время обыкновенно
паинспва празднованы были, непри
спупноспь мѣспъ, нерушимая печапъ
молчаливоспи не супь еще причина",
«
дО
внь
____ _______

1 55

довольная къ подозрѣнію о нихъ. опцы


церковные, наводя оное, поспупаюпъ
пропиву собспвенныхъ своихъ пра
вилъ. Хриспіянспво подобную имѣло
судьбину въ началѣ своего рожденія.
упѣсненіе, въ каковомъ первые Хри
спіяне жили, и другія причины пону
и дили ихъ собирапься ночью въ скрып
ныхъ мѣспахъ и въ глубокомъ мол
чаніи. Во впоромъ сполѣпіи ввели
они къ себѣ и самую Disciр'inam ar
сani, языческую. Терпудліянъ, Кли Л

менпъ Александрійскій, Кириллъ, Ав


гуспинъ вечерній, и многіе другіе"
ученые Хрисшіяне сихъ первыхъ вре
мянъ оспавили намъ о семъ различныя
примѣчанія, доспойныя памяпи, и из
вѣсшія, манущій Феликсъ увѣдомляепъ
насъ, чпо у нихъ были даваны знакъ
и брапское цѣлованіе. неразумнѣйшіе
между язычниками почерпнули опсю
ду весьма многія предосудипельныя
заключенія о facris clandeftinis, о пай
ныхъ свяпыняхъ, или о ночныхъ собра
ніяхъ Хриспіянскихъ. (?) Ночная пе
мнопа раждала въ нихъ поняпія скры
пыхъ, спудодѣйспвъ; любовные пиры
_ были

"(5) См. Кorthol paganus abtredator.


1 56

были роскоши посвященные ужины ,


и слыша о паинспвѣ пѣла и крове
Господни, опваживались выдумывапь
на нихъ Ѳieспическія вечери , яко бы
они убивали младенца, и пѣло и кровь
его пожирали. Тако безумною полпою
пихіе и человѣколюбивые Хриспіяне
превращены въ Каннибаловъ. Таковыя
пропиву всеобщаго человѣколюбія пря
цщіяся заключенія могушъ Родипься
опъ неразумія, соединеннаго съ не
вѣжеспвомъ.

Но паковыя же ложныя заклю

ченія и Хриспіяне о паинспвахъ язы


ческихъ имѣли. какъ могли они дО
пѣхъ поръ забыпься? Но самые
лучшіе люди могупъ заблуждашь и
быпь скоропоспижными, опредѣляя по
заключеніямъ другихъ; человѣки всег
да человѣками оспанупся.

Но посвященные въ сіи паинспва


могли о нихъ справедливое имѣть
мнѣніе. Другимъ не вольно было
надлежащимъ образомъ извѣспишься;
по:аому чпо не было къ пому другой
дороги, кромѣ посвященія, и для пого
по
.)
1 57

по незнанію могли заблуждашься. (*)


Но понеже лучшіе люди, въ паин
спва посвященные, свидѣпельспвуюпъ
объ нихъ споль выгодно, по сіе не
можешъ пребовапь глубочайшаго из
слѣдованія, копорому заключенію боль
ище вѣришь надлежипъ,

ОТДѣ

(") У. paufaniana in atticis, Сар. 38,


1 53 _ . — -

отдѣлЕНІЕ тРЕтІЕНА
ДЕСЯТЪ.

Ближайшее розысканіе о таин


. ствахъ древнихъ.

Сколь много о паинспвахъ въ дре


внихъ писапеляхъ ни упоминаешся,
но со всѣмъ пѣмъ можно сказапь, чпо
находимъ мы полько объ оныхъ
вылепѣвшія слова. Не пребуепся
впрочемъ никакого доказапельспва,
чпо совершенное и ясно свѣдѣніе
объ оныхъ къ пѣмъ мигъ при
надлежишъ, кои бы мы хопя имѣшь
и желали, но до копорыхъ никогда
не доспигнемъ. Но сіи вылепѣвшія
слова довольны объ нихъ подашь намъ
нарочипо ясныя поняпія. Мое намѣ
реніе не еспь, опрывки сіи собра —.

вши, изъ нихъ севокупное цѣлое соспа


випь: сіе оспавляю я испыпапелямъ
древносши и пѣмъ Философамъ, кои
упражняюпся надъ испоріею человѣ
ческаго разума и мыслей. Многіе за
сіе принимались уже; и ежеди полько
объ единомъ меурзіи скажу, по и пого
. до
1 59

доспапочно будепъ. Въ немъ я при


мѣчаю покмо опносипедьное къ мо
ему намѣренію. (?) _ -
таинспва древнихъ праздновались
по ночамъ. Цицеронъ въ книгѣ своей
о законахъ желаепъ запрепипъ всѣ
ночныя шайны (Sacra), но выключа
епъ изъ пого мисперіи, иначе не мо
гущія быпь празднованы, какъ ночью.
Причина пому принадлежипъ къ ве
цамъ, намъ безъизвѣспнымъ. Два
повода пому, кажешся, были: вопер
выхъ самая мисперіокрифія (**).Чпо въ
началѣ учрежденія было необходимо
спію, дабы избѣгнупъ взора поспо
роннихъ, по подъ конецъ сдѣлалось
закономъ , и почпено было суще
спвенною вещію. Впорое по, чпо
безмолвіе нощное съ одной спороны
паинспвамъ соопвѣпспвовало, деко
раціи были лучше, и глубокое впеча
плѣніе въ душахъ человѣческихъ дѣ
лали. Тихая и пемная ночь идепъ
послѣдуема нѣкакимъ почпенія испод
неннымъ ужасомъ, не видимымъ, но
ощущаемымъ. Сіи были - по мнѣнію
моему
3 Мeurfii Еleufiniа.
") Сокрышіе паинспвъ.
и бо

моему причины къ нощнымъ праздне


спвамъ; ибо дни, къ симъ ночамъ
принадлежащіе, препровождаемы были
жерпвоприношеніемъ, играми и про
чими забавами, а ночи оспавались соб
спвенно для паинспвѣ.
Все касавшееся до паинспвъ пакъ
запечаплѣнно было печапію скром
носпи , чпо разглашеніе подвергалось
смерпному наказанію. Ни за чпо
иное, говорипъ басня объ Орфеѣ ,
убипъ онъ былъ громомъ юпишеро
вымъ , какъ покмо за опкрыпіе
паинспвъ непросвѣщенному (?). Въ дру
гомъ мѣспѣ говоришъ павзаній, объ
являя о храмѣ Церериномъ: я бы все
по порядку желалъ объявишь, чпо.
я видѣлъ во храмѣ Церериномъ въ
Аѳинахъ, но сонъ, видѣнный мною ,
копорой я почишаю за гласъ божій",
препипъ мнѣ разглашапь сіи паин
спва. И пакъ обращаюсь къ вещамъ
инаго свойспва, о коихъ каждому
говорипъ можно. (**)
при семъ случаѣ не могу мино
вaпь обспояшельспва касающагося до
Славна

(?) Рaufanias in Воeticis зo cap.


(") Рaufanias in Аtticis cap. 14.
_нно
1 б1

славнаго Трагика 9схила: на него про


сили въ Ареопагѣ въ помѣ, чпо онъ
предалъ паинспва (?). Нѣкопорые на
водили его Трагедію связаннаго Про
мепея и слова , Положенныя имЪ ВЪ
успа промепеeвы : не свергъ ли я
уже двухъ мучителей опъ божеспвен
наго сего преспола? И препіяго,
пеперь на немъ сидящаго, пакже
узрю скоропоспижно и внезапу низ
верженнаго. (") —
Другіе наводяпѣ другое мѣспо,
гдѣ онъ говоришь о Церерѣ, избавил
ся онъ опѣ належавшаго за преданія
паинспвъ смерпнаго наказанія не иначе,
какъ ясно доказавши, чпо онъ никог
да въ оныя посвященъ не былъ. Испо
рію о двухъ молодыхъ Акаминіяхъ,
упоминаемыхъ Ливіемъ, яко довольно из
вѣспную, здѣсь и приводишь не для чего,
Предъ дѣйспвипельнымъ уча
спвованіемъ въ сохраняемомъ паинспва
ми были извѣспныя упопребленія и
пригоповленія. Очищеніе (ха3аеті;) дре
К … ” вними

(1) См. Мemoires de l'Асademie des in


scriptions Топ. ХVІП. pag. 2о et ХХІІІ.
- pag. 266. . .

(") Рrometh. Vindus. р. 955.


жб2 —е

вними почишаемо было первымъ спе


пенемъ. о семъ изъясняепся Кли
меншъ и другіе въ древнихъ. Терпул
ліянъ говорипъ о нѣкопоромѣ Родѣ
крещенія, бывшемъ въ упопре
бленіи въ паинспвахъ Мипры. НаРуж
ное очищеніе попребно было къ на
божнымъ дѣйспвіямъ. Оно было и
симболическое дѣйспвіе, ознаменую
щее внушреннее души очищеніе, пре
буемое опъ посвящающихся въ паин

спва. Люди, въ грубомъ преспупленіи


обличившіеся, не могли въ оныя быпь
допущаемы. Чудное пропиворѣчіе!
вжели гнусносшь въ упопребленіи бы
ла въ паинсшвахъ, по какъ пороч
ныхъ не принимали, изключали, а добро
дѣпельныхъ допускали для пого,
чпобъ сдѣлашь ихъ порочными? -----
поспы, молипвы, жерпвы, воздер
жаніе принадлежали пакже къ прі
угоповленіямъ, чрезъ копорыя посвя
щаемые думали сдѣлашься доспойнѣй
шими къ приближенію паинѣ
сіи пріугоповленія были уже са
ми по себѣ часшь паинспвѣ и всѣмъ
поспороннимъ совсѣмъ неизвѣспны
выли нѣкопорыя формы, по копорымъ
- поч
а - — „а
______нѣй…а и б3

посвященные при входѣ во храмъ раз


личаемы были. Сюда принадлежипb:
Я постился и пилѣ изѣ спя
хищеннаго сосуда; я пзялѣ сосудѣ
изѣ ящика, положилѣ пѣ корзину,
а потомъ овратно пѣ ящикѣ.
кще: Я ѣлѣ изъ тимкана, тилѣ
язѣ кимпала и носилѣ таин
стаенный сосудѣ, присловицы, осно
вывающіяся на пригоповленіи (").
Гезихей приводипib сверьхъ пого
еще два проходныя слова Конгбъ
и Омпаксъ, не греческіе, но чуже
земскіе, о коихъ не извѣспно, при
входѣ ли, или изхожденіи изъ храма
даваны были (").
Мисперіи были, какъ уже пре
жде сказано, подъ покровипельспвомъ
религіи, и жрецы были знаменипѣй
шіе и особенные спяжапели оныхъ.
Здѣсь было мѣспо изключенію, о чемъ
вскорѣ говоришь буду. У Египпянъ
были пророки и Герограммапи соб
спвенные хранишели; между сими за
к 2 ни и

(?) Смопри испорію народовъ Америки,


изданную Ваумгарпеномъ. 1

(") См. Vill. Уarburton divin. Legatіon. ot


Мofe vol. 1. pag. 131 —- 252.
1 б4 —-

иимали первое мѣспо пѣ, кои назы


вались у Копповъ Сфраншами и Са
бенами, и были единс1пвенные испол
ковапели паинъ. У Персовъ одни поль
ко Волхвы и Архимагъ былъ надъ ни
ми надзирапелемъ и исполковапелемъ
мисперій Мипры. У Аѳинянъ были
полько пѣ къ служенію Елевксинской
богини допущены, копорые происхо
дили опѣ С. Евлопидскаго поколѣнія.
Главнѣйшій назывался Іерофанпъ, При
избраніи сего взираемо было не мень
ше и на мтѣлесную красопу, сколько
на душевную добропу. Требовалась
опъ него жизнь непорочная, и онъ
обязанъ былъ ко всегдашнему цѣло
мудрію. Посемъ слѣдовали другіе,
какъ по: дxдойха, свѣпилоносецъ ,
имеyé, провозвѣспникъ и прочіе, кошо-и
рые вообще особливымъ образомъ слу
женію божеспву посвящены были,
пакъ чпо мисперіи ни въ чьихъ дру
гихъ рукахъ, кромѣ посвященныхВ
жрецовъ, не находились, чпо можно
было счипапь общимъ правиломъ.
посвященіе не неспоило денегъ.
я не думаю, чпо денежная сумма со
спавляла часпь сущеспва паинспвъ у -
___ . но
и б5
- но была необходима для пого, чпо
были издержки при празднованіяхъ,
случавшихся при посвященіяхъ. Также
не льзя сказапь, чпобѣ посвященіе
дорого споило и превосходило умѣрен
ноcпь; ибо были бѣдные люди, до-,
пущенные до оныхъ. Чпо сіи из
держки были не малы, по видно ме
жду прочимъ изъ пого, чпо фило
софъ Апулей упопребилъ не малую
ЧасПь знапнаго СВОеГО ДОСпапка на

по, чпобы доспигнупь къ совершен


ной паинсипвъ Развязкѣ. (?) Большія
свидѣпельспва о семъ обрѣпаюпся у
древнихъ; а между Аѳинянами нало
жена была нѣкогда подaпь за посвя
щеніе въ Елевкзинскія мисперіи. Впро
чемъ весьма не право заключашь бу
душъ, ежели скажупъ, чпо онѣ про
давались sа извѣспную сумму денегъ;
и чпо сіи подапи и не чрезмѣрны
были, но въ основаніе смопря, были
умѣренны, можно легко изъ пого за
ключапь, чпо не одни иполько бога
пые, но и бѣдные посвящаемы бы
ВаЛИе к. 3 Все,

(") Аpulejus in Аpolog. pag. поз и въ


превращу. Кн. 1П. pag. 42. ХI, 177, 183
чъ
ч.
и б6 ненно

Все, мною доселѣ приведенное о


паинспвахъ древнихъ, показуепъ поль
ко наружную ихъ спорону. Теперь
слѣдуепъ важнѣйшій вопросъ, касаю
щійся внупренняго оныхъ свойспва:
какая же была собспвенная цѣль сихъ
всемъ свѣпомъ высоко почипаемыхъ
шаинспвъ? на вопросѣ сей лучше и
почнѣе опвѣпспвовать иначе не мо
жно, какъ примѣпя разноспь, кою
сами древніе между меньшими и боль
шими паинспвами дѣлали. Должно
признашься, чПпо Не льзя почно опт

личипь, чпо принадлежало къ мень


шимъ , и чтпо напропивъ къ боль
шимъ; а большее, о помъ намъ ими
eказуемое, соспоипъ въ вылепѣвшихъ
и пемныхъ словахъ, кои не всегда
довольно вразумипельны. --- Знапокъ
и испыпапель древностпи со всѣмъ
нтѣмъ находишъ по, чѣмъ можешъ
выппи изъ пемнаго сего лабиринпа,
такъ названныя малыя шайно
стни были для всѣхъ людей безъ раз
личія соспоянія и пола. Здѣсь кажеп
ся еспь пропиворѣчіе; какъ можно
вещь назвашъ пайною пу, копорая
всѣмъ людямъ извѣспіна бышь мо
„“ жешъ?
V

а
1
. 1
и б7

жешъ? Но были они паинспва по


причинѣ упопребленій, съ ними сово
купленныхъ. Изъ сего поняпія можно
уже заключишь объ образѣ паинспвъ
сихъ , а именно, чпо они содержали
пакія вещи, кои всѣмъ людямъ по
лезны были, какъ - по великое ученіе
о безсмерпіи души по исходѣ ея изъ
пѣла, о среднемъ соспояніи, о нака
заніи и награжденіи въ будущей жи
зни. На сіи — по паинспва мѣпипѣ
цицеронъ, говоря: въ паинспвахъ по
знали мы, какъ намъ съ удовольспвt
емъ жипь, и съ лучшею надеждою
умерепъ можно. Когда Плупархъ же
ну свою упѣшеніемъ ободришь хо
чепъ, по припамяпываепъ ей объ
ученіи въ Оргіяхъ, гдѣ преподавалось
поняпіе о впорой жизни. Ты зна
ешь, говаривалъ онъ ей, изъ па
инспвъ оргійскихъ, въ кои мы посвя
щены оба, чпо ложно пѣхъ Филосо
фовъ мнѣніе, коими смерпъ совер
шеннымъ человѣка уничпоженіемъ пе
чишаепся, и концемъ всѣхъ, радоспей
и нещаспій быпъ мнишся. сіе ве
дикое ученіе пакимъ образомъ здѣсь
содержалось, и дѣйспвишельно чшо
К4 удо
чт—
1б8

удобнѣе сердце человѣческое исполнишь


радоспію, какъ Развѣ увѣренный взоръ,
на вѣчносшь возведенный? Находясь
подъ бременемъ спраспей, возносяпъ
мысли свои выше лѣпъ временнаго
безпокойспвія и всякія печали, и въ
радоспномъ наслажденіи веселія не
прерываемся мы ужасными помышле
ніями, чпо веселіе сіе нѣкогда опъ
имeпся на вѣки. Варбурпонъ и дру
гіе о цѣли сихъ меньшихъ паинспвъ
споль много приводяпѣ свидѣпельспвъ,
чпо лишнимъ почеспь можно бы бы
ло,
рипъежели
(?). бы здѣсь долѣе о семъ гово
_… л

Все сіе научаемо было подъ Драм


мaпическими предспавленіями. Сообра
зовались совершенно съ пѣми, съ кѣмъ
имѣли дѣло. Большая часпь посвящен
ныхъ въ сіи паинспва была изъ проспа
го народа. Просполюдимы не разсужда
юпъ. Извлеченныя разсужденія и глубо
чайшія доказапельспва изъ Философіи о
безсмерпіи души, о среднемъ соспояніи,
о награжденіи и наказаніи въ ономъ
свѣ

(*) См. пакже Мейнера въ разныхъ


Философическихъ писаніяхъ томъ 111,
— 1 б9

свѣпѣ слушая, не поняли бы, поза


были, въ оныхъ облѣнились бы , а
наконецъ еще бы и усомнились въ
оныхъ. И пакъ шли дорогою, про
перпою и удобнѣйшею для проспыхъ
людей, и ввели чувспвенныя пред
спавленія. Сіи придаюпъ проспому
ученію глубочайшее впечатлѣніе и
сильнѣйшее уваженіе, и дѣлаюпъ надъ
проспымъ сердцемъ поже дѣйспвіе,
какъ и испорія. дѣло полько въ
помѣ соспояло, чтпобъ оное разсказы
ваемо было людьми, вѣрояпія до
. спойными; впрочемъ не пребовалось
болѣе доказапельспвъ : довольно, чпо
, пакъ происходило. Шеспая книга Вир
гиліевой Енеиды есшь аллегорическое
сказаніе всѣхъ сихъ предспавленій, изъ
коей можно, по мнѣнію моему, полу
чипъ наилучшее поняпіе о всемъ
помѣ , чпо предсшавляемо было Драм
мaпически въ паинспвенныхъ уче
ніяхъ, _………

понеже къ сей части мисперіи


былЪ . посвящаемъ проспый народъ 2 . и
понеже сразмѣрно было полипикѣ
жрецовъ содержапь народъ въ едино
" жды укоренившихся поняшіяхъ религіи
к s ” и
" нынченно
л7е

и мисперіи посвящены были пому


божеспву, опiъ коего они занимали
проименованіе свое: по и драммаши
ческія предспавленія касались пакже
испоріи и судьбы самаго божеспва.
въ Елевксинскихъ мисперіяхъ образо
вапельно предспавлена была испорія
Цереры и Прозерпины. Въ изіасидѣ пе
чальная испорія о разперзаніи Озирида;
въ финикійскихъ испорія Адониса, въ
оргіяхъ снизшеспвіе во адъ Бахусово и
прочія судьбы сего божеспва. Сіе было
соразмѣрно народной религіи. Приве
денныя здѣсь наспавленія и сіяющее
великое нравоученіе, сказуемое посвя
щеннымъ, опъ коихъ пребовано было
спрожайшаго по немъ исполненія, цѣ
лію своею имѣли благоугоднымъ боже
спву поведеніемъ очиспишь себѣ до
рогу къ счаспливой вѣчноспи

Другаго свойспва были пакѣ


называемыя великія паинспва, къ ко
имъ сіи меньшія пріугоповленіемъ
покмо называтпься могли. Малыя объ
являли образовапельно и Іероглифи
чески, но сін снимали покровъ , и
нагая испинна въ собспвенномъ сво
_. . емъ
,
__________
17 t
".

емъ видѣ предлагаема была очамъ


просвѣщенныхъ ; опсюду проимено
ваніе ихъ зришелями (втоФia). къ
симъ не всякой и изъ жрецовъ допу
скаемъ былъ (?). Кажетпся цѣль ихъ
была двоякая , касающаяся часпію до
религіи, часпію другихъ наукъ. Чпо
почипали несвойспвеннымъ знаніемъ
проспому человѣку, превышающимъ
его понятпія, и попому ему неоп
крываемымъ, въ помъ здѣсь уча
спвовали посвященные, коимъ полько
однимъ входѣ во внупреннее свяпили
ще храма былъ позволяемъ.
Покрывало суевѣрія и спарыхъ
предразсужденій вопервыхъ опрѣша
емо было опѣ очей посвящающихся.
Въ помъ поспупали по важному
философическому основанію: первая
спепень къ испиннѣ "сшь познаніе
ваблужденія. Сказывано было успа
ми ко успамъ, чпо всѣ, народомъ
ва боговъ почипаемые, какъ по Ози
ридъ, изида, Неиѳа, Фвасъ, юпи
перѣ,

(?) См. Рranc. Рatricium de Discipl. arcant,


in differt peripatet. Lib 1. Топ. 3. Сle
* пens, Alexandr, р. 566. и 1uttin. Мать
Р. 4об.
17 3 —— …

X.

перъ, юнона, Церера, Бахусъ; од


нимъ словомъ, великіе и малые "боги
(Мaiorum et minorum gentium Dii)
ничпо иное, какъ человѣки были,
какъ человѣки родились, жили, по
мерли и погребены, а при всемъ помъ
и другое означеніе имѣли. У Цицеро
на еспь о помѣ споль ясныя и увѣри
пельныя мѣспа, чпо никакъ въ помъ
сомнѣвапься не можно, чпобѣ сіе не
было почерпнупо изъ большихъ
паинспвъ, здѣсь примѣшишь нахожу,
чпо развязка народной религіи у раз
ныхъ народовъ различна была въ ми
сперіяхъ. Египешъ никогда не почи-, и.
палъ человѣческихъ боговъ (?). и пакъ
не было въ паинспвахъ его
можно
о богахъ пакого изъясненія дѣлапь,
".

какое о помъ у грековъ было. Но


философія ихъ , Физика и козмогонія - .

предсшавляли имъ инаковое изъясненіе.


не зeнонъ спoикъ былъ первый,
счипавшій боговъ за еспeспвенные
личные (Рerfonifіé) предмепы; но
вгиппяне гораздо прежде сего по уже
. въ

(?) См. яблонскій in prolegom. ad Рап


theon. Аеgурt. _.
___________________ 173

въ своихъ мисперіяхъ дѣлали , да и


не могли иначе поспупишь.
Ежели съ сей спороны посвя
щаемые опъ заблужденія освобожде
ны были, по съ другой приводили
ихъ паки къ испиннѣ, преподавая уче
ніе о быпіи единаго высочайшаго
испиннаго Бога, пворца и производи
пеля всяческихъ. Драгоцѣнный ли
оспапокъ было по древняго опкро
венія, или Философспвовали о немъ
изъ напуры вещей, не принадлежинъ
къ моему розысканію: довольно, чище
сіе ученіе преподаваемо было въ выш
нихъ итайнахъ; о чемъ довольно сдѣ
довъ находипся въ писаніяхъ древ
нихъ. Также мало принадлежипъ
сюда, чпо Бога сего почипали ли за
псе, или почипали душею міра, и
научали Панѳеизму. Сіе послѣднее мнѣ
всегда невѣрояпнымъ быпь кажепся.
Плапонова мысль, какъ и вѣрояпно,
взяша опъ пого, чему онъ въ Египеп
скихъ паинспвахъ научился. Онъ гово
рипъ, чпо высочайшаго Бога прудно
найпи, чпо онѣ сокровенъ, и чпо
нашедши Его, разсказапь о Немъ и
_

извѣсшнымъ всѣмъ вообще сдѣлашь?


еспѣ
ны
174

еспь не возможно. Здѣсь Панѳеизма


не видно.
Съ симъ ученіемъ о единомъ
высочайшемъ, но сокровенномъ Богѣ
было соединено другое о бы піи демо
новъ, или среднихъ напуръ, ихъ про
изхожденіи и содержаніи къ человѣ
камъ и къ самому высочайшему боже
спву. . съ симъ наипѣснѣйшимъ сою
зомъ соединено было ученіе о душѣ,
ея произхожденіи, прежнемъ свой
спвѣ и судьбѣ. О семъ непроспран
но писано у древнихъ. Но Пиѳаго
Ровы и Плапоновы основанія, произ
ходившія опъ паинспвъ Египепскихъ,
возжигаюпъ о семъ вскорѣ у примѣ
чапельнаго наблюдапеля, не малый
свѣпъ. Къ чему, ежели присовоку
пишь по, чпо по мѣспамъ въ Аыулеѣ
находипся, и размыслишь, чпо у всѣхъ
, пѣхъ, кои посвящены были въ сіи
высочаишія пайны, великая склон
носшь была къ Ѳеургіи, или чудо
дѣйспвію Божіею силою.
Въ наши времена оная склон
ноcпь не заразипельна ; ибо со вре
менъ Томазіевыхъ Теологами и Юри
ещами все сіе довольно изгнано. здѣсь
4
—- 175

я пишу полько по, чшо нахожу погл


мѣспамъ у древнихъ, не предлагая о
помъ дальнѣйщаго моего разсужденія.
Чпо выключая сіе и другія нау
ки, какъ по свяпая испорія, Козмо
гонія, Физика и проч къ сей же
часпи паинспвъ принадлежали, никпо
сомнѣвашься не спанепѣ, ежели спер
ва размыслипъ , чпо самая наружная
религія пакимъ образомъ изъясняепся
и по ея испинному свойсшву была
предлагаема; а припомъ и по при
мѣпипib, чпо покмо избранное число
жрецовъ, у копорыхъ погда въ ру
кахъ все по было, чпо собспвенно
ученоспію назвашь можно (оскорби
пельное обыкновеніе, долго, къ оби
дѣ свѣпскихъ , продолжавшееся), до
пускаемо было къ симъ свяпынямъ.
Но чпо пакимъ образомъ из
учаемо было, не соспояло по въ сло
весномъ полько преданіи. И въ дре
вноспи уже знали можешъ быпь изъ
плачевныхъ опыповъ, какъ не надеж
но и какимъ предосудипельнымъ пере
мѣнамъ испочникъ сей подверженъ.
С. Египепскія писанія, по имяни
всему извѣсщнъ; свѣшу, въ клевксисѣ
" __ 1даКъ

-
.
онъ
176

пакже имѣлись подобныя книги, изъ


коихъ Епоппы прочипываемы были.
они были въ рукахъ полько у одно
го исполковапеля паинспвъ , кой со
хранялъ ихъ въ сокровенномъ мѣспѣ,
и никпо споль дерзокъ не былъ „
чпобъ захопѣлъ ихъ имѣпь у себя.
Примѣчанія доспойнѣйшее обспояпель
спво еспь слѣдующее : чпо при мно
гихъ пайнахъ, празднуемыхъ, въ спа
ромъ мірѣ, ни одно писаніе, ниже ка-.
кой либо успавъ не дошелъ до на
шихъ временъ, могущій служипъ
испыпаніемъ ученыхъ розысканій.
пропали ли они опiъ гонишелей, или
зависпію и малосовѣспіемъ владѣвшихъ
ими у попомспва украдены и въ
развалинахъ храма погребены, Богъ
вѣспь. ---- Довольно, сіе еспь по ма
лое, чпо мы о паинспвахъ древнихъ
изъ сихъ словъ, не нарочно произне
сенныхъ, вѣдаемъ, но копорое до
вольно доспапочно будепъ возро
дишь въ насъ доспойныя поняпія обѣ
оныхъ, не давая мѣспа пропивнымъ
-заключеніямъ, каковыя объ оныхѣ
другіе имѣюпѣ. - _ "…

___

отдѣ
—е -177

отдѣлвніВ чвтвЕРтовнА
" ДЕСЯТЪ.
ку

сравненіе мистерій древних5


съ таинствами Свободныхъ
Каменьщиковѣ.
у

Я не хочу упверждашь, чпо


можно вывеспь почное сходспво съ
Масонспвомъ и паинспвами древнихѣ.
Брапья мои могупѣ мнѣ по справе
дливоспи сказапь, чтпо мы совсѣмъ
другаго учрежденія, и чпо внупрен
няя наша съ паинспвеннѣйшими Іеро
глифами и пайнымъ ученіемъ Егип
пянъ, Грековъ, Римлянъ и другихъ на
родовъ ни въ какое сравненіе приве
дены бышь не могупъ. Вольное Камень
1цичеспво не занимаепся религіею;
хрисшіянство , признаваемое нами, не
имѣешѣ своего блудящаго народнаго
закона, копорой бы у насъ опроверга
емъ и съ правдою сходнѣйшій вво
димъ Со всѣмъ пѣмъ по мѣ
былъ.
спамъ еспь сходспво, кое я къ сво
ему намѣренію съ нѣкопорымъ пре
имущеспвомъ упопребдящь могу. Я
*чъ л не
178

не упущаю и здѣсь изъ глазъ главной


моей цѣли, коя на по направлена,
чпобъ несправедливыя поняпія, всю
ду о насъ имѣющіяся, удалишь, и свѣ
пу о себѣ подашь доспойнѣйшія и
соразмѣрнѣйшія о насъ поняшія, ежели
возможно.
тайны наши, пакже какъ и
древнихъ , сокрыпы подъ покровомъ
нощи опъ всѣхъ, внѣ насъ пребыва
ющихъ. Къ пому имѣемъ мы важ
ныя причины. Но весьма бы неспра
ведливо поспупили, ежели бы по сему
надѣялись найпи у насъ дѣда пьмы.
Знаемъ мы , чпо мы подъ очами по
го, копорой еспъ Опецъ свѣпа. изъ
сей окружающей непроницапельносши
содѣлали преспупленіе, поспупя неспра
ведливо въ разсужденіи язычниковъ и
хриспіянъ въ по время, какъ оныя
ихъ Sacra nodurna, и сіи, въ золо
пой вѣкъ вѣры, ихъ вигилліи, или
вечери имѣли; пакже несправедли
во и съ нами поспупаюпъ, ежели по
то же ради и намъ порочныя дѣй
спвія приписываюпib
нѣкопорыя доспопочпенныя упо
пребсенія, опъ глубокой древноспидо
насъ
енныминникина
179

насъ дошедшія, предваряюпъ и самую


древноспъ; они доспойны почпенія,
и совсѣмъ удалены опъ шалоспей,
споль щедро намъ приписуемыхъ.
Сколь мы бездѣлицу за бездѣлицу по
чипаемъ, споль же почипаемъ мы
оныя за паковыя, каковы онѣ дѣй
спвипельно супь. Не бываепъ басно
словнаго превращенія. Ежели папь.
пашайкіонъ сыщепъ къ намъ доспупъ, и
покрыпъ лицемѣріемъ, пройдешъ все, опъ
него пребованное, но нашимъ правиламъ
не слѣдуепъ, не исправишъ ни сердца,
ни посшупокъ своихъ, по знаемъ мы,
чпо Папайкіонъ оспаепся пакимъ же
воромъ, какимъ и прежде былъ. діо
генъ Циникъ не можешъ смѣяпься по
, го же ради надъ паинспвами наши
ми, и пуспѣ примешъ онъ пакого
человѣка въ свое общеспво, копорое
по немъ, а въ нашемъ быпь онъ не
доспоинъ. Тайны наши оспаюпся не
порочны- _

Къ непреложному молчанію о
всемъ, нами видѣнномъ, слышанномъ
и испыпанномъ, обязанъ каждый, къ
намъ приходящій, и еще прежде, не
жели учаспвуепъ въ паинспвахъ. Мол
— И 2 чаніе,
.
18о

чаніе сіе не имѣетъ основаніемъ сво?


имъ жрическую полишику, мы не ду
маемъ о помъ, чпобѣ оспавипъ на
родъ въ полезномъ для насъ заблуж
деніи. Сіе основываепся единспвенно
на доспоинспвѣ самыхъ паинъ нашихъ,
и какъ пѣ, ошъ коихъ мы подъ пе
чашію молчаливоспи получили паин
спва, подобною обязаны были должно
спію , по и мы не власпны наима
лѣйшее въ оныхъ перемѣняпь, или чпо
нибудь оспавляпь. Сіе есить знакомъ
доспоинспва ихъ, а не презрѣнія; ибо
малоспи одни полько ребяпа и дура
ки дѣлаюпъ пайноспями.
И памъ, гдѣ наисвяпѣйшее мол
чаніе насъ связуепъ, бдипъ Промыслъ.
оспорожноспь и на справедливомъ
благоразуміи основанная недовѣрчи
воспь. Шагъ за шагомъ дѣлая, при
ближаемся мы къ испинному и высо
чайшему паинспву, и въ великомъ
числѣ Вольныхъ Каменьщиковъ супь
очень не многіе, къ совершенному
наслажденію онымъ доспигающіе, хо
пя для всѣхъ не моженъ бышь ни
мало сокрыпо увѣреніе о добропѣ,
добродѣшеди , пользѣ и непорочности
Вй
I
2- 181

нашего Ордена при иeрвомъ еще ша


угѣ. долговременнымъ искусспвомъ,
частнымъ и различнымъ испыпаніемъ
человѣческій нравъ познаепся; но и
погда сердце имѣепъ въ себѣ глубоко
сокровенныя сгибы. Въ самомъ Ор
денѣ есшь поспороннія дороги для
тпѣхъ , кои не довольно удоспойны.
какое чудесное свойстнво! здѣсь ска
жупъ, можешъ быпь, чипапели мои,
чпо они видѣли много рѣчей и писа
ній вольныхъ Каменьщиковъ , гор
дившихся своимъ просвѣщеніемъ? Какъ
же? не уже ли и въ самомъ свѣпѣ
еспь еще пьма? - Всѣ посвящен
ные въ древнихъ были дѣйспвипнель
но во свѣпѣ; всѣ поюпъ они у Ари
спофана въ радостнной похвальней
нѣснѣ : …
Предѣ псами ясно здѣсь сі
"(яетѣ солнца спѣтѣ.
Но при всемъ помъ какое раз
личіе! Но желаюпъ ли чипапели мои
другой карпины? Изрядно, я сказы
ваю имъ, что орденъ нашъ подобенъ
совершенному кругу. Всѣ члены онаго
обрѣпаютпся въ плоскоспи его; мно
1іе, да и большая часшь полкаюпся онѣ
_ А 3 одной
182 вижняя
лъ и

одной спороны окружноспи къ дру


гой, но малые доспигаюпъ средопо
чія; понеже они въ проспранспвѣ, въ
копоромъ они находяпся, по собспвен
ной коловрапноспи опъ середней поч
4ки и опъ приводящихъ къ оной пря
мыхъ радіусовъ удаляются. Впро
чемъ нѣпъ между нами ни единаго
Рода, копорый бы одинъ могъ при
своивапь себѣ спяжаніе паинъ пакъ,
чпобъ полько единспвенно онъ имѣлъ
на по изключипельное право. Извѣспно
намъ , чпо мы-дѣпи единыя напуры
и единаго общаго Опца, и не опвер
гаешся никпо изъ приходящихъ къ
намъ, кому полько пупъ испинны и
чеспи не пруденъ быпь кажешся, но
порочный, хопя бы поспоронними до
рогами, обманомъ, и видомъ чеспноспи
и доспигнулъ высочайшей спепени,
паковый низвергаепся паки въ самую
пу минупу, какъ мнилъ онъ опвер
запь двери; паки низпадаепъ, говорю,
въ прежнее свое ничпожеспво, изъ
копораго никакая Рука паки воз

веспь его не удобна. ____

_ вотъ каковы паинспва наши!


таковое сравненіе между оными и дре
. внихъ
*,
183
внихъ пайнами выводипъ можно. Но
баижайшее показывапь сношеніе еще не
время, Ежели же древнія паинспва.
у доспойнѣйшихъ , разумнѣйшихъ и
ученнѣйшихъ мужей въ почшеніи бы
ли , по не думаю я , чпобъ и наши
доспойны были прокляпія подобныхъ
намъ людей. Когда мисперіи,, быв
шія подъ покровомъ идодослуженія
и въ рукахъ обманчивыхъ жрецовъ,
могли пріобрѣспь себѣ почшеніе опъ
пѣхъ, кои опнюдь не вѣрили язы
ческой религіи: по и наши паин
спва по крайней мѣрѣ должны заслу
жишь кропкое и человѣколюбія до
спойное заключеніе . . . . .
184 —е

ОтдѣЛЕНІЕ ПятоЕНА
. ДЕСЯТЪ. …
Панятіе о обязательствахъ
и тайнахъ Ордена,

. послѣ сихъ предположеній еще


попыпаюсь я подашь чипапелямъ моимъ
поняшіе о обязапельспвахъ и паин
спвахъ вольнокаменьщическаго орде
, на. тѣмъ я заплачу имъ нѣкопорымъ
образомъ за прудъ прочшенія сей Аполо
тіи, и поищу успокоишь по крайней мѣрѣ
въ нѣкопорыхъ случаяхъ любопытство
ихъ. Я знаю, чпо многіе не для пого,
полько пропиву насъ вопіюшѣ и дѣ
даюшѣ намъ пропивоположенія , чпо
бы вредишь намъ, или будпо мы
имъ и въ самомъ дѣлѣ подозрипель
ны; но чпобъ возбудишь насъ, и чиПо
ни еспъ вывѣдапь, хопя имъ оное
и не надобно, но по крайней мѣрѣ да
— скапельно ихъ любопыпспву и склон
ноепи къ извѣдыванію,
Но здѣсь предспавляепся еще не
меньшая прудноспь: у древнихъ на
ходимъ мы по мѣспамъ вылепѣвшія
4 éлова а
внинъ
185

слова, кон подаюпъ намъ нѣкопорыя


поняпія. Но у Вольнаго Каменьщика
не вылешипъ слово, кое бы могло.
подашь поводъ къ опкрыпію паинспвъ.
вжели я не имѣлъ счаспія для всѣхѣ
довольно быпь яснымъ, по мнѣ по
прекадпь не въ чемъ. Вина пому въ И
самой вещи находипся. Публичные учи
пели не имѣюшъ дара поняпливоспи, а
я пѣмъ меньше.

д35чт кара95 оофа лtуюу вх гофротей.


обязанности наши касаются ча
спію до нашего Ордена и его паинспвъ;
часпію должносшей, пребуемыхъ на
ми опъ пѣхъ, кои къ намъ вспупа
юшь. не пропивны они опнюдь ни
Хриспіянской религіи, или нравамъ,
ниже государственнымъ учрежденіямъ,
но еще больше принуждаюпъ насъ
къ наблюденію должносшей, оными
на насъ налагаемыхъ. въ семъ обяза
пельспва наши весьма сходснвуютъ
съ обязапельспвами древнихъ. Но
они пребовали съ большею спрого
спію исполненія оныхъ опъ посвяпи
вшихся; ибо они еще къ онымъ въ
паинспвахъ больше были обязаны.
Не можешъ никпо попрекать намъ
. А 5 ВЪ
186 вна.

въ безполезносши сихъ обязапельспвъ,


и сказапь, чпо мы были уже преж
де къ онымъ обязаны. Ибо извѣ
спно, чпо всѣ Ордены нѣкопорыя имѣ- _

юпъ обязапельспва, къ исполненію


коихъ пакже принадлежащіе къ нимъ
еще прежде обязаны были, но всѣ
ми они годными признаны. И мы
пакже не думаемъ, чшо обязанносши
наши, какимъ бы по образомъ ни
было, могупъ входишь въ Коллизію,
или въ споръ весьма важный; а еже
ли бы сіе и возможно было, по охо
пно успупили бы мѣспо справедли
воспи. Всегда порокомъ служипѣ
законодавцу, ежели законы его пако
вы ,- чпо долженспвующій исполняпъ
оные входишъ при помъ въ принуж
дечіе, копорое есшь первымъ сред
спвомъ къ совершенному законовъ
нарушенію; поль же несмысленны
ми конечно мы бышь не можемъ.
Мы почипаемъ обязапельспва
наши въ нѣкопоромъ видѣ за нераз
рушимыя, да и поль сцѣпленными,
чпо не можепъ изъ порядка сего из
ключашь себя ни одинъ изъ членовъ
нашихъ. Но никпо не привязанъ къ
КСПОДч
187

нсполненію сихъ обязапельспвъ безъ


условія и со всякою неограниченно
спію. Условіе, на коемъ основыва
юпся они, еспь по, чпобъ они ни
чего въ себѣ не содержали пропив
наго религіи, Государю и добрымъ
нравамъ, посредспвенно ли, или не
посредспвенно; и никпо не обязанъ
ихъ наблюдашь, ежели онъ опкроепъ
въ — нихъ чпо либо сему пропиво
Рѣчущее.

обязапельспва наши позволяютъ


всякому циркуль временнаго своего
щаспія споль далеко разширяпь, какъ
ему возможно, полькобъ было по
правильнымъ и позволеннымъ обра
вомъ; мы позволяемъ всякому споль
долго съ нами бышь, сколько кому
угодно. Ежели кпо думаешъ, чпо
вредно ему на долгое время съ нами
оспапься, мы опдаемъ ему на во
дю, будучи совершенно увѣрены, чпо
онъ самъ себѣ и должноспямъ своимъ
вѣрнымъ пребудешь. - Никогда еще
не раждалось въ сердцѣ нашемъ опъ
пого ни малѣйшее безпокойспвіе. Но
гдѣ въ помъ находяшъ запрудненія,
____ . по
188 —ее;

по вѣрнойзнакъ неправильной ложи: ибо


сіе знаменуепъ вещь худую.
По обязапельспвамъ нашимъ смо
примъ мы на міръ яко на общій
домъ. Должноспъ наша повелѣваепъ
намъ оказывашь любовь и дружбу всѣмъ
чадамъ дома сего. Не наше званіе
пещись объ особливыхъ мнѣніяхъ ка
ждаго, и мы бы были уже не чле
ны, но Деспопы , разрушающіе Всеч.
общую пишину, ежели бы опъ всѣхъ
пребовали согласія съ нашими мысля
ми; превосходною любовію обращаем
ся мы къ пѣмъ, кои соединены сѣ
нами крѣпчайшимъ союзомъ, не дѣдая
изъ пого заговора, или шайки. Ѳ про
ніивящихся волѣ всеблагаго Домодержца
сожалѣемъ; но между пѣмъ неравно
мы почипаемъ Хриспіянина съ Жидомъ,
съ язычникомъ, или Магомепаниномъ.
Хриспѣянской законъ почипаемъ мы
единымъ и необходимымъ пупемъ,
учрежденнымъ опъ вога къ приведе
нію насъ къ вѣчному блаженспву, и
превозносимъ изъ Христіянъ пѣхъ,
кои имѣюmъ чиспѣйшія и правдѣ
входственнѣйшія поняпія; впрочемѣ
впдаемъ каждаго его собспвенному
* увѣ
189

увѣренію. Никакое общеспво, по мнѣ


нію нашему, не соспоишь безъ за
коновъ, безъ головы и членовѣ , кои
вообще обязаны споспѣшеспвовапь
благу цѣлаго по возможноспи своей.
Все соспоипъ въ опношеніи одного
къ другому, пакъ какъ члены пѣла
Ежели ноги не хопяпѣ ходипь, по кровь
приходипъ въ огуспѣніе.
Ежели успa не хопяпѣ принимашѣ
пищи, по пѣло будепъ чувспвовапь въ
сокахъ недоспапокbъ Гдѣ всѣ члены;
опкажупся опъ обязанноcпей своихъ,
памъ и премудрый разумъ не можешь
разпредѣляпь и назначапь дѣйспвія»
и пакъ по, чпо пребуемъ мы опъ
членовъ нашихъ въ разсужденіи наше
то общеспва, по самое должны они
и государспву оказывашь. Ибо на
преспаюпъ они быпь членами государ
спва сего, хопя купно они и нашими
супъ, и мы бы конечно ничего доб
раго опъ нихъ не могли надѣяпься,
ежелибъ не восхопѣли они, каждый
по своему соспоянію и званію, со
вѣспнымъ образомъ исполняпь по, къ
чему они, яко члены государспва обя
ваны супъ. _ _

_
Обя
— -" и ч.

.”

19о "—

обязанноспи наши пребуюпъ оmb


членовъ нашихъ добраго поведенія по пра
виламъ Хриспіянскаго и еспeспвеннаго
предписанія; правила наши основываюп
ся на добродѣпели. Кпо преспупаепъ
по, къ чему онъ, яко человѣкъ и яко Хри
спіянинъ, обязанъ, попъ конечно пре
спупаепъ и наши законы, спановяся гни
дымъ общеспва членомъ, копораго оп
рѣшитнь должно. Вольный Каменьщикъ,
сказующій о всѣхъ сихъ должноспяхъ,
оныя хваля, одобряешѣ предъ другими,
а самъ не исполняепiъ, подобенъ ука
зующему прямый пупъ, но спояще
му неподвижно на своемъ мѣспѣ.
Вопѣ испинное поняпіе о нашихъ
обязапельспвахъ въ разсужденіи рели
гіи, государспва и нравовъ!
Въ разсужденіи паинспвъ нашихъ
обязапельсПВа наШИ не меньше свя

пы и ненарушимы. Ежели мы ихъ


единожды признали годными, по на
всегда не вольно намѣ, восхищапь себя
опъ исполненія ихъ. Ежели мы обя
запельспва наши признали компасомъ,
ведущимъ насъ къ совершенспву и
полному спяжанію свѣпа и испинны
нашихъ паинспвъ, по не можио намъ
ошѣ
—е 1 91

етнъ нихъ уклонишься, не обрапившись


обрашно кь прежней пьмѣ. сей же
дкомпасъ служипъ и пѣмъ, коимъ
упражненія ихъ, или другія причины,
препяпспвуютнъ часпо быпь въ нашихъ
собраніяхъ, или въ оныхъ болѣе не
присупспвовашь, когда они уже едино
жды навсегда о испиннѣ и надеж
носши оныхъ увѣрены.
Болѣе о семъ говоришь мнѣ не
дозволяепся; единый взоръ во свя
пилище поможешѣ здѣсь больше, неже
ли пысяча заключеній и гаданій. Доволь
но, чпо наши обязапельспва имѣюпъ
основаніемъ своимъ высокопочипаніе
къ религіи, повиновеніе къ предержа
щей власпи и добродѣпель. Теперь
прихожу, къ ближайшему поняпію о
самыхъ нашихъ паинспвахъ.
Не всѣ шайны пакого свойспва,
чпо они съ начала своего быпія имѣ
ли харакперъ паинспвенноспи. Много
вещей пакихъ, кои случайнымъ обра
зомъ паинспвами бываюпъ, кои пре
жде извѣспны были, а попомъ изчезли.
Еспѣлижъ паковые паки проявляюпся,
по опъ обрѣпшихъ сохраняемы бы
ваюшѣ яко шайны. Другія ненависпью,
- вар
1 92 — а

варварспвомъ и гоненіемъ пайнами


спали. При сихъ сокровенноспь не
еспь сущеспвенная, но пемная непри-,
спупносшь и мрачный покровъ, опъ
самихъ непріяпелей на нихъ возло
женный. Иныя опъ начала сокровен
ны были , и по напурѣ своей пако
вы , чпо они вездѣ немногимъ извѣ
спны быпь могупъ. Изо всѣхъ сихъ
опредѣленій не слѣдуепъ еще по
чеспь всѣ сіи пайны худыми. Мно
гія важныя вещи были прежде извѣ
спны, а попомъ по вѣчному обык
новенію времени погребены въ глу
бокомъ забвеніи. Многія хорошія вещи
варварспвомъ и гоненіемъ и перемѣ
нами, въ государспвахъ бывшими,
поглощены. Ежели бы Египпяне, Гре
ки и Римляне воспали нынѣ опъ мерп
выхъ, по бы конечно удивились, чпо
въ нашихъ временахъ, полико из
обрѣшеніями гордящихся, многаго не
доспаепъ, чпо въ древносши извѣ
спно было. Въ другихъ вещахъ зло
упопребленіе виною, чпо они паин
спвами сдѣлались; оныя по еспeспву
своему полько не многимъ и по испы
паннымъ людямъ, находящимся въ
со
. - —е 193

соспояніи правильно упопребляпь ихъ,


нзвѣспны быпь могупъ.

какой харакперъ изъ выше


писанныхъ паинспвамъ нашимъ при
писанъ ни будепъ, мы довольные
Вольные Каменьщики желали бы»
чпобъ возможно было пайнѣ ихъ не
бышь шайною; но разные опыпы
научили ихъ быпь оспорожными и
молчаливыми; ибо прудно надѣяпься,
чпобъ сердца человѣческія по 2oо
лѣпахъ были инаковы, нежели како
ѣы они предъ пѣмъ были, хотя бы
и наружной образъ мыслей перемѣа
нился, и сіе бы одно довольною при
чиною къ молчаливоспи было для пѣхъ,
кои объ орденѣ полную идею имѣ
1опъ, хопя бы они не были къ оной
обязаны своею должносшію. Но какія
сіи пайны? опкуда онѣ имѣютъ
свое начало? въ чемъ онѣ соспоянъ?
Какая цѣль ихъ? Всѣ сіи любопыш
ные вопросы выше мною по мѣспамъ,
приведены, и на нихъ уже опвѣп
спвовано, чпо конечно примѣшипѣ
можно, ежели съ примѣчаніемъ все
прочшено, и пакъ пеперь бы я могѣ
_ — М _ освобо
она
194
освобожденъ бышь опъ пространнѣй
шаго здѣсь объ ономъ изъясненія. ..
я сравниваю въ нѣкопорыхъ слу
чаяхъ пайны наши съ пайнами дре
внихъ, уповая припомъ, чпо внѣ
насъ сущіе сполько справедливы бу
душъ, чпо не сочпупъ насъ за по
язычниками и идолослужипелями, гово
ря: пайны франкмасоновъ супъ пайны
влевксинской цереры, дieнизіяки,
и Изіяки древнихъ. Заключеніе было
бы погрѣшипельно; ибо сношенія мо
тупъ имѣпь мѣспо и между пакими
вещами, кои далеко опспояшъ другъ
опъ друга. Сравненіе между одними и
пѣми же самими вещами еспь дѣло
весьма не философское. .

. Но изъ сего сравненія могу я


дѣйспвипельно и по увѣренію о на
шихъ паинспвахъ сказапь по, чито ска
залъ Цицеронъ помпонію: Поспяще
ніе пѣ оныя, яко начало нашего
жипота, мы познали, и чрезѣ
нихѣ не только то получили, что
. жипемѣ пѣ удопольстпіи, но и
то, что сѣ лучшею надеждою
умеретъ можемѣ. прошивники на
микѣ
вынянна?
1 93

vaи и сей опвѣпъ да не поспавяпѣ намъ


въ преспупленіе; а ежели почпупъ, по
должны они философію и напуральную
испорію изъ высокихъ школъ выгнапь;
ибо и опъ нихъ получаепся подобное
удовольспвіе. Симъ не подаю я по
вода мыслипь, будпо Вольнокамень
щичеспво еспъ особливая философія и
напуральная испорія. Тайны наши не
занимаюпся собспвенно религіею: мы
довольно знаемъ , чпо еспъ на по
спъ Бога успановленное званіе. Но
ежели мы можемъ изъ паинспвъ на
шихъ нѣкопорыя пріяпныя извлечь
познанія, могущія пріумножишь въ
насъ высокопочипаніе къ Богу, со
блюденіе нашихъ всѣхъ должносшей,
и пакимъ образомъ съ сей спороны
увеличишь благополучіе и спокойспво
наше, по да не сочпепся намъ
въ преспупленіе паковое удоволь
спвіе.

Восхваляемъ памяпь предше


спвенниковъ нашихъ въ Орденѣ, дивим
ся ихъ прозорливоспи, человѣколюбію,
поспоянспву и непорочносши, о па
номспвѣ попеченію ихъ и прочимъ
М 2 _ ихъ
196 —е

ихъ добродѣпелямъ, дѣлающимъ чеспй


человѣчеспву. у _

. Ежели бы они были и прочимъ


сполько извѣспны, сколько намъ, по
бы и цѣлой міръ не опказалъ имъ
въ похвалѣ своей, Смершъ разлучаешь
полько пѣла одни. Господспво ея
покмо, надъ пѣлесносшію. здѣсь пре
дѣлы впрочемъ проспраннаго ея вла
дычеспва, и пакъ не можешь она
воспрепяпспвовашъ соединенію и ру
шипъ союзъ, въ каковомъ мы нахо
димся съ великими и благородными
душами, намъ предшеспвовавшими: ",
благодарноспѣ повелѣваепъ ублажашь
памяшь ихъ, . . . -

, познанія наши; пакъ какъ и


всѣхъ , поспепенны. Не бываепъ съ
приняпымъ Вольнымъ Каменьщикомъ
баснословнаго превращенія, чпобѣ
онъ изъ невѣжи мудрымъ, изъ не
ученаго и неискуснаго примѣромѣ 500
добродѣпели вдругъ сдѣлался. Ахъ! Пе
ежели бы мы драгоцѣнный сей ре
цеппъ имѣли, чего бы мы въ свѣпѣ 10П
не сдѣлали? У Франкмасоновъ было бы Еще
дѣла по самую шею въ произведеніи ***
кихъ чудесныхъ врачеваній, но сего іо

— 1эт*
у насъ нѣтъ. таинспва наши пѣмъ
же идупъ пупемъ, какимъ и напура
во всѣхъ дѣлахъ своихъ шеспвуешъ.
Одинъ изъ нашихъ спихопворцевъ
говоришъ о семъ пако: 1 -
Грядише брапья пакъ, напура
", . . (какъ идепъ;
Въ свое она и васъ свяпилище
_ ( введепb,
Какъ въ нижнемъ мірѣ супь
разныя спепени совершенспва, и въ
вышшемъ различная ясносшь: пожъ и
въ нашемъ орденѣ. Мнѣ легко, на
ходясь на нижней спепени, весь пупъ
предлежащій узрѣпь, и шаги, кои
дѣлашь мнѣ надлежипъ, пакже вѣр
ны. Тожъ и съ паинспвами нашими,
испинна и добродѣшелъ сопупспвуюпъ
съ нами на всѣхъ пупяхъ нашихъ
и подаюпъ намъ болѣе и болѣе увѣре
нія о доспоинспвѣ, величіи и изящ
носпи пого, чпо мы при концѣ
предъ собою обрящемъ. Трудно най
пи испиннаго Вольнаго Каменьщика,
копорой бы о семъ не былъ увѣренъ
еще при первомъ на паинспва воз
зрѣніи. Изъ сего испочника, по мнѣ
нію моему, произпекаешъ великій
м зу В(2 е
.

чь
*ло8 ——

воспоргъ, или энпузіасмѣ, съ како


вымъ еще молодые Франкмасоньк
уже защищали Орденъ свой. Но чпо
не всѣ наслаждаюпся симъ счаспіемъ.
и не всѣ доспигаюпъ свершенія сего,
причиною пому препяпспвія, чини
мыя опъ пупешеспвовапелей самимъ
себѣ, и опспупленія, въ кои они
съ испиннаго пупи уклоняюпся.
Перспъ всесильныя Десницы
На крыльяхъ упренней денницы
сѣдяща въ славѣ божеснiва
не кажешъ всякому дорогу;
Но въ знакъ щедрошъ и милоспъ
у (многу,
доспойнымъ лишь накого порже
(спва
Наши паинспва, пакже какъ
и обязанноспи, не имѣюпѣ въ себѣ
ничего несогласнаго съ испиннами
хриспіянскія религіи, накже и по
понятнію спрожайшихъ Орподоксовъ
съ повиновеніемъ ихъ предержащей
власти, съ тражданскими должно
спями и добрыми нравами. чегожъ
еще не достнаепъ къ успокоенію про
пивниковъ нашихъ? Ежели бы всѣ
чеспные Свободные Каменьщики пакъ

гово
—е- 199

говорили, по могли бы они рѣшишь,


чпо поспупающіе въ пропивносшь
всему сему не сушь испинные воль
ные Каменьщики. Вопъ испинное по
няпіе о паинспвахъ и обязапельспвахъ
нашихъ для пѣхъ , кои внѣ Ордена
находяпСЯ.
можетъ быть спалъ бы я еще
проспраинѣе и ближе изъясняпь сію
мaперію , ежели бы меня часпtю
должноспи мои, коимъ я до гроба
вѣрнымъ пребуду, и часпію наши
пропивники сами меня опъ пого не
удерживали. Они насъ всѣхъ безъ
различія въ гордосши и лицемѣріи
обвиняюшъ, какъ скоро опваживаемся
мы чшо нибудь сказашь о величеспвѣ
и досшопочшеніи ордена, между пѣмъ
желающаго почнѣйшее получишь наспа
вленіе опсылаю я къ симъ двумъ рѣчамъ;
1) о изящномъ, къ копорому вольно
каменьщичеспво справедливыхъ сво
ихъ учениковъ ведепъ , говоренное
въ день С. Іоанна въ Гальской ложѣ
1744 года, 2) Вольный каменьщикъ
учишся для сердца, произнесенное
пакже въ Ивановъ день 17б1 года въ
дожѣ трехъ Коронъ. . .
_ М 4 отдѣ
?
ч — -че

, отдѣлкнтв швстовнд
А ДЕСЯТь. .

Газличность Масонства,
о

вжели я доспигъ моего намѣре


нія, и вѣрна пѣмъ правиламъ слѣдо
валъ, копорыя я самъ себѣ пред
писалъ, по можепъ быпь чипапеди
мои познали во мнѣ искавшаго опро
вергнупь чинимыя пропиву Ордена
возраженія, и неослѣпленнаго воз
порженіемъ.. они нашли меня, пиха
и чиспосердечна при слушаніи и опвѣп
спвованіи на запрудненія о Масонахъ,
И когда я не угодилъ ихъ любопыш
спву, по по крайней мѣрѣ спарался
быпь довольно говорливымъ о паин
спвахъ и обязапельспвахъ сполько,
сколько позволяешъ чиспая совѣспѣа
все сіе вообще хочу я въ семъ оп
дѣленіи еще извѣспіемъ дополнишь,
о копоромъ думаю я, чшо оно не не
важное, но весьма полезное, и какъ
поспороннимъ, пакъ и Франкмасонамъ
не совсѣмъ непріяпно быпь можешb,
Въ семъ важномъ дѣлѣ подожилъ я
осно4
— __ 2o 1

основаніемъ одни полько опыпы, и


прошу моего чипапеля все, мною во
впоромъ опдѣленіи сказанное, въ
памяши своей возобновишь. .

Многіе называюпся Вольными Ка


меньщиками, и не супъ паковы. Они
опъ Ордена споль далеки, какъ пьма
опъ свѣпа. Мнѣ былъ случай узнапь
ихъ, я самъ былъ въ ихъ пакъ назы
ваемой ложѣ; за входъ заплапилъ я
болѣе 5о палеровъ нашей монепы,
Не покмо сей, но и большей суммы
не пожалѣлъ бы я; ибо чрезъ по на
шелъ случай опличишь испинное опѣ
ложнаго, хопя бы и не имѣлъ къ
пому никакой другой причины, я,
пакъ какъ чеспной человѣкъ, не упаю,
чпо я у нихъ видѣлъ. Но къ успоко
”енію чипапеля моего сполько скажу,
"чпо памъ пакихъ паинспвъ не было,
кои бы нѣкопорымъ образомъ подозрн
пельны были, но много въ нихъ было
пусшаго и глупаго. Первой вопросъ,
могущій здѣсь послѣдовапь, безъ со
мнѣнія сей: Опкуды произошло сіе
” важное различіе? Ежеди о подкахъ
въ религіи, или секпахъ, въ ученосши
произшедшихъ, заключашь, по можно
зо?

ихъ обыкновенно изъ пого вывеспѣ,


чпо памъ - по и памъ возспавалъ зна
менипый человѣкъ , опъ прочихъ во
мнѣніяхъ своихъ разнспвовавшій, со
спавилъ пакимъ образомъ свою пар
пію. Такъ возспали безчисленныя сек
пы въ Философіи и религіи, чему мно
гіе примѣры объявляепъ ученая и
церковная испорія. Ежели посмопрѣпь
маленькія общеспва, часпо опъ одно
го Ордена произшедшія, по увидишь
скоро пому причину. спаринной и
извѣспной монашескій кругъ былъ
пому единою виною. Возспалъ Орденъ,
и содержалъ себя сперва почно, какъ
повелѣвали предписанія его учреди
пеля. Успуплено было со временемъ
опъ прежней спрогоспи. Тамо возникъ
какой- по свяпой мужъ, хопѣвшій воз
обновишь спарыя спрогоспи. одни
совершенно ему слѣдовали, и опъ
пого произошло новое общеспво. Дру
гіе къ пому еще большее прибавили,
впрочемъ, хотя наружное, напримѣръ
оспрую шапку. Вопъ другое новое
брапспво. Иные не хопѣли реформы
и пребывали въ прежнемъ своемъ ви
дѣ. Такимъ - по произошли образомъ
вѣ
—-же зо3

въ самомъ помъ же орденѣ различія,


кои можно щипапь опѣ одного из
почника произшедшими. Всему сему
нѣпъ здѣсь мѣспа. Я говорю о пѣхъ,
копорые хопяпъ бышь Масонами, и
супъ ничпо, хопя еспь у нихъ ложи,
и въ нѣкопорыхъ обспояпельспвахъ на
ружиыхъ знаюпѣ они передражнивашъ
испинныхъ Масоновъ.
До сихъ поръ не могу я еще
правильное соспавипъ поняпіе о про
изхожденіи ихъ. Они пого и сами
не знаюпъ. Гаданіе мое о ихъ быпіи.
споль о кажешся мнѣ , не далеко опъ
испинны , что я оное справедливымъ
почипаю. Я всегда почпи примѣчалъ,
чпо сіи дѣйстпительно ложные
Масоны очень молоды. Самая глубо
кая ихъ древноспъ проспираепся поль
ко до 4о лѣпъ, сіе почно по время,
какъ Франкмасонспво въ Англіи и
Франціи пришло въ знапноcпь. На
шлись люди, хотпѣвшіе почипапься
Масонами; и какъ не могли получишь
сего преимущеспва, по учредили
общеспво, придавши ему сіе имя;
оныя сообразовались имъ ; счаспливая
нечаянноспь подала имъ случай
узнашѣ
го4 —
узнашь нѣкопорыя наружныя малоспи,
кои они приписали собспвенному сво
ему изобрѣшенію (9. Такимъ-по обра
зомъ произошли собспвенно называе
мые ложные Франкмасоны, о ксч
ихъ здѣсь слово. Гдѣ же они роди
лись, во Франціи ли сперва, или въ
Англіи, сіе сказашъ прудно; но по
извѣспно, чпо не Нѣмецкая земля
ихъ опечеспво, хотя ихъ и памъ
не недоспаешь, но они не памош
ніе уроженцы. .

Есшь масоны, копорыхъ нельзя


назвашь масонами. они совсѣмъ опѣ
другихъ различны. Нѣкопорые изъ
оныхъ сподь много испиннаго имѣ
_ юшѣ,
—ъ — А . __

(1) къ гутинъ можно и по, чпа


нѣкопорые, поумнѣе сихъ, видя разныя
пуспоши, и увѣрены будучи, чпо не
льзя ими занимапься нѣкопорымъ
благоразумнымъ людямъ, извѣспнымъ
подъ именемъ франкмасоновъ, прибавили
опъ себя по, чпо имъ казалось новажнѣе,
нѣкопорые, по человѣколюбію испин
ныхъ и глубокаго познанія Франкмасо
мовъ, допущены были въ справедли
выя ложи, гдѣ, хоmя и приняли они сѣ
мя испинны въ сердце свое, иo кое пад
ши на камень и не прозябши, подав
лено наконецъ перніемъ джи.
и в— 2o 5

Вотъ, чпо лучшій знапокъ, ежели


неоспороженъ, различапь ихъ не въ
соспояніи опъ испинныхъ Масоновъ.
другіе еспь, копорые имѣюпiъ нѣчто
сходное съ правдою, но не многіе,
и по оспапки пого, чпо имъ при
пекло изъ испинныхъ испочниковъ въ
самомъ началѣ, и по у нихъ пакъ
испорчено, раздѣлено, чшо въ одной
ложѣ по , въ другой другое по
малымъ часпямъ опрывками най
ши можно, знающій хопя и умѣетъ
опличишь сихъ послѣднихъ , но
mѣ съ прудомъ великимъ, кои не
имѣютъ дара различенія, сіи неза
конные Масоны имѣюпъ совсѣмъ
другое произхожденіе. Нѣкоторые
изъ нихъ пакъ произошли, какъ про
изходяшъ расколы въ секшахъ и въ
сообщеспвахъ религіи, но всегда сѣ
пѣмъ, чшо люди несовершенныхѣ
познаній были ихъ успановипелями.
Царспво испинны и разсудка всегда
нераздѣлимо, и нѣпъ и не можешѣ
бышь въ немъ расколовъ. Другіе имѣ
юпъ дѣйспвипельно произхожденіе
свое опѣ пакъ названнаго монашеа
скаго циркуля. Другіе имѣюшъ весь
. Ма
2об

ма различное ошъ сего произшествіе;


и возспали не по причинѣ раскола и
Реформаціи , но почпи можно ска
вашь, чпо они съ самаго начала уже
были по, чѣмъ они попомъ спали,
сколько поспоронняго и дѣйспвипель
но несправедливаго у нихъ ни нахо
дипся. Тѣ, у копорыхъ орденъ воз
никъ въ нѣкопорое извѣспное время,
и копорые еще имѣютъ неложныя и
подлинныя піасы опдаленнѣйшей дре
вноспи, были или завидливы, или
лучше сказапь, оспорожны въ раз
дѣленіи своихъ познаній. тѣмъ, въ
коихъ они не могли увѣришься, по
довольномъ испыпаніи даЛИ они

нѣкопорые малые опрывки; но


собспвенное и сущеспвенное, или
внУпРенняя испинна Ордена оспалась
у нихъ. И пакъ чего не доспавало,
прибавляемо было опъ себя, не по
мышляя о помъ, имѣло ли сіе сноше
ніе, и согласно ли было съ испин
ною. Такъ разнасаждалось заблужденіе
далѣе и далѣе, даже до пѣхъ порѣ,
какъ появились уже кучи Франкма
соновъ. Вообще много есшь ложъ непра
ведныхъ, произшедшихъ опъ сихъ лож
__ . — ныхъ
2о7

ныхъ и несправедливыхъ Масоновь;


напропивъ пого испинныхъ Масоновъ
въ сравненіе съ сими очень мало.
Не приспойно будепъ , ежели я,
предложивъ о началѣ различноспи ме
жду франкмасонами, упомяну нѣсколь4
ко и о самыхъ разныхъ уклоненіяхъ
ихъ опъ пупи испиннаго, о копо
рыхъ наилучше по ихъ началу судишь
можно. у ложныхъ Масоновъ и прав
ды нигдѣ сыскапь не можно. Они
не въ соспояніи пого дaпь, о чемъ
они никогда не имѣли поняпія , и ни
когда не слыхивали, и для пого не
покмо ужасное у нихъ невѣжеспво
видно во всемъ, къ Ордену принад
лежащемъ, но царспвуепiѣ - у нихъ
споль великое пропиворѣчіе, чпо ча
спо пѣ, копорые одною ложею пред
водишельспвуюпъ, различаюпся весьма
много между собою въ важнѣйшихъ
вещахъ. и понеже они ничему иной
причины дашь не могушъ, кромѣ пой,
копорая основываепся на собспвенной
ихъ, коловрашносши, по пщешно и
искапь у нихъ собспвеннаго предме
па. О несправедливыхъ Вольныхъ Ка
меньщикахъ СКАЗаПдѣ СеГо Не МОЖНОъ
. ____ Они
2о3 ", анычно

они имѣютъ общую испинну ордена;


сіе списывалось съ онаго перваго
начала, но по почипали они часпію
за испинну, все пворящую, чшо еще
было весьма далеко опъ оныя. Но
ежели они и далѣе въ пронкцаніяхъ
своихъ восходили , но къ доспиженію
испинны имѣли средспва всѣ непра
вильныя. А опъ сего и произходишъ, ",

что переходяиiъ они опъ одного не


щаспнаго лабиринила до другаго, не
находя никогда нипи. Такое- по важное
различіе находипся между Масонами,
и наши пропивники сами разсуждашѣ
изъ сего могупъ , сколь они неспра
ведливо поспупаюпъ, когда хопяпѣ
всѣхъ Франкмасоновъ по единому ма
шпабу измѣривашь. Мною доселѣ
сказанное послужипъ всему міру клю
чемъ къ разрѣшенію споровъ шопланд
скихъ , Ирландскихъ , 1оркскихъ и Ага
линскихъ ложъ, о копорыхъ въ вѣдо
моспяхъ иногда писано бываепѣ.
при паковой великой различноспй,
находящейся между Франкмасонами ,
нѣпъ ничего еспeспвеннѣе, какъ во
просъ сей: По какому же знаку по
знавашъ древнихъ и испинныхъ Волѣе
ныхъ
л
__на
2о9

ныхъ Каменьщиковъ, и различапъ ихъ


опъ несправедливыхъ и ложныхъ?
тѣмъ, кои уже Масоны, возможно
мнѣ будешѣ подашь о семъ нарочи
пое извѣспіе, но сомнѣваюсь, чпобѣ
могъ я разносшь сію ясно предспіавишь
глазамъ поспоронняго, какъ оная ему
ни полезна. Ибо случаешся, чпо че
спной человѣкъ изъ поспороннихъ по
падаешся иногда въ руки, въ коихъ
-бы онъ никогда быпь не желалъ. Но
хочу между пѣмъ сказапь о сей раз
носши, сколько мнѣ возможно.
у ложныхъ и несправедливыхъ
ложъ нѣпъ иногда недоспапка въ
конспипуціяхъ, или пакѣ называе
мыхъ папеипахъ. Но пѣ, опъ ко
ихъ они сіи получили, были пакже
несправедливы и ложны. Они запла
пили за оныя граммапы деньги, и
пѣмъ дѣло рѣшено. Одинъ передаешѣ
право другому, копораго онъ самъ не
имѣлъ, также не недоспаешъ пакимъ
несправедливымъ ложамъ и въ покро
випельспвѣ онъ гражданской власпи
Не всегда испинспвующая паршія го
сподспвуепѣ. Часпо оная пренебре
таема бываещѣ. Упрямспву ди рока,
_ "Н или
21о ——еса

или паче премудросши Провидѣнія сіе


приписывашъ должно? Но ни папенпы,
ниже недосшапокъ въ оныхъ, не супъ
справедливые знаки испинной и спра
ведливой ложи. Поспоронній, желаю
щій вспупленія въ Орденъ, не можепъ
еще пѣмъ увѣренъ быпь, чпо онъ по
падаепiъ на добрыя руки, чпо ложа,
въ кою
— -
онъ вспупаепъ, снабдѣна при
ч.

ВидДеГІЯМИ И ПаПеНПаМИ.

. Почпи всегда почеспь можно ге


неральнымъ правиломъ, чпо ложныя
и несправедливыя ложи имѣюпъ боль
ше блеска; и можно ли сему быпь
иначе, когда они довольспвуюпся од
ною корою, и при наружноспи полько
оспаюпся? Не недоспаешъ у нихъ въ
убранспвѣ всякаго рода, но нѣпѣ у
нихъ сущеспвеннаго. Впрочемъ не по
чипаю я сіе еще знакомъ, совсѣмъ
обманчивымъ. Ибо случаепся, чпо и
правильныя ложи, кои снары и зна
менипы, пакже много распочаюпѣ на
внѣшноспъ, а особливо памъ, гдѣ
правипельспво оспавляепъ ихъ въ
покоѣ и безопасноспи. И напроинивъ
пого можешъ случишься, чпо непра
видьныя дожи, не сдѣлавшись еще
… f- знаПъ
ч_ыминанна 21 t

мнашными, никакого наружнаго блес


ка не имѣюшь. впрочемъ и непра
вильныя правильнымъ ложамъ въ про
спопѣ подражапь очень искусны.
Вспупающему въ первой разъ въ
неправильную ложу легко будешъ о
иiомъ увѣришься, чпо онъ въ худыя
попалъ руки, и чпо имѣепъ причину
какъ наискорѣе возврапипься, еспѣли
онъ полько примѣчашь, будешъ, чпо
члены оной и въ наружноспяхъ даже
многія глупыя Различностпи имѣюпiъ :
пребуюпъ памъ нѣкопорой спрогой
серіозносши во всемъ, и нѣкопорое
важничаніе между членами, опѣ ко
его они никогда не увольняюпся. Изъ
сего можно быпь извѣспну, чпо на
ходишься въ совершенно ложной ложѣ.
Иначе бываепъ въ ложѣ незаконной 3
знаки, мною примѣченные здѣсь, обма
мываюшѣ. Не находипся здѣсь глу
наго различія между членами, цар
спвуепъ большая важноспъ и спро
госпь и порядокъ между ими. Хопя
и прудно сіи ложи по сему разли
чашь, но по крайней мѣрѣ не совсѣмъ
иевозможно, и почпи могу сказапь,
чпо чрезмѣрная проспопа еспъ вѣр
н а иый
212 —
ный знакъ сихъ послѣднихъ. Ежели
по нещаспію попадешься въ пакую
ложу, и симъ бы знакомъ ошличе
нія пы не былъ доволенъ, по не
скучай прудомъ своимъ; но желай
при концѣ почно и ясно бышь на
спавленъ, и погда конечно узнаешѣ
о соспояніи дѣлъ и вещи. Ежели не
имѣющъ они почнаго познанія о нача
лѣ ордена и о внупренней его цѣли;
ежели не могушѣ обо всемъ даже и
о малѣйшей черпѣ дашь опчеша, и
показапѣ соопвѣпіспвія ея, или оп
- ношенія съ прочими вещами; ежели
не могушъ они показать нѣкопорыхъ
сношеній своихъ съ другими спарыми
ложами; ежели не знаюшъ, опкуда
они зависяпъ; по сего на первой слу
чай довольно, (чпобъ почеспѣ ихъ не
законными), конечно не можно он
няшь у сихъ Франкмасоновъ, пакъ ска
запь, средняго рода, по еспъ со
споящихъ между спарыми и справе
дливыми, и между дѣйствительно
ложными, чпо они законнаго произ
хожденія. Различаюпся они ошъ лож
ныхъ весьма явспвенно. - Они имѣ
тошъ нарочишыя, хопя и низкія по
* * знанія,
а у
на 213

знанія, поспоянный видъ, нѣчпо дре


вней правильносши и дисциплины:
пому, кпо изъ любопыпспва Франк
масономъ бываепъ, подлинно окажушъ
они неожидаемыя услуги. Но высо
чайшаго свѣша въ паинспвѣ у нихъ
не сыщешь, они дѣйспвишельно въ
испинномъ свѣшѣ, они законные сы
ны ордена; но внупренняя опъ нихъ
заключенна. Они подобны дѣпямъ,
бывшимъ въ молодоспи своей опъ
родишелей въ опдаленіи, или кои
были не довольно поспоянны, чпобъ
родипели ихъ могли оспавишь имъ
все свое имущеспво. они имѣюшъ
прибѣжище къ чуждымъ средсшвамъ,
не размышляя, хороши ли для нихъ
пѣ, за копорыя они берупся. При
шедшій къ нимъ не заблудипся, еже
ли полько на все смопрѣшь будешѣ
съ примѣчаніемъ, . . …
сіи сушь дѣйспвипельно пакія
примѣшы, кои могупъ быпъ полезны
сдѣлавшимся масонами. Впрочемъ еспъ
нѣкопорые знаки и для поспороннихъ.
Сюда принадлежитъ особливо пере
мѣнчивоспь, свойспвенная всѣмъ лож
нымъ и незаконнымъ ложамъ. Они
_ Н 3 подоб
214
подобны блудящимъ огнямъ, малой
свѣпiъ опiъ себя издающимъ , и скоро
паки изчезающимъ. Сему не можно
быпь иначе, ибо не доспаешъ у нихъ
внупренней силы и надлежащей пи
хщи. Возспаюпъ они съ великимъ сія
ніемъ, но вдругъ низпадаютнѣ: ибо
и самый начальный блескъ былъ уже
послѣдняя ихъ сила
Впрочемъ царспвуепъ у нихъ
чрезмѣрная вольносшь, не соопвѣп
спвующая Ордену, или ежели они
перераждаюпся въ спрогихъ, по впа
даюпъ въ неприличной уже Деспо
пизмѣ. Ложныя, и незаконныя дожи
не могупъ держапъ никогда равно
вѣсія; ибо во всемъ ихъ расположе
ніи не доспаепъ у нихъ должнаго
морядка, важноспи и силы.
Вмѣспо пого, чпо испинные
Масоны весьма оспорожны въ выбо
рѣ членовъ своихъ, и спараюпся себя
ограничивапъ въ ненужныхъ расхо
дахъ; напропивъ пого ложные ни
кому не опказываюпъ и ищупъ всег
да умноженія членовъ своихъ, чпобъ
было чѣмъ попользоваться, не смо
пря на по, чпо Сенека говорипъ:
Diu
ч.
—— 215

Diu cogita, аn tibi in amititiam aliquis


recipiendus fit. т. е. долго думай и
размышляй, должно ли пебѣ прини
машь кого въ дружбу. И въ дру
гомъ мѣспѣ: Таm diu enim placebit,
qui caufa utilitatis affamtus ett, quam
diu utilis fuerit. Т. е. ибо дополѣ
будепъ нравишься попъ, копорой
пользы ради приняпъ, доколѣ полезенъ
будешѣ. Сіи супъ, по мнѣнію моему,
довольно ясные знаки, могущіе слу
жишь въ пользу и поспороннимъ ,
часпію пѣмъ, чпобъ они не скоро
поспижно разсуждали, часпію же,
еспѣли бы у кого и явилась дѣйспви
пельная склонноспь къ Масонспву,
по чпобъ не ошибся онъ въ своемъ
выборѣ при споль важномъ шагѣ и
упопребилъ бы возможную оспорож
коспь. Здѣсь повпорю я о выше
сказанномъ, чпо сколь франкмасоны
ни различны, со всѣмъ пѣмъ ни за
кону, ни государспву они не подо
зрипельны, и въ самыхъ неправиль
ныхъ ложахъ ничего я не нашелъ
вреднаго благонравію и споспѣше
спвующаго порокамъ.

Н 4 Пред
21 б ——

Предвижу я, чпо сіе опдѣленіе


многимъ Франкмасонамъ не понра
випся , но и они мнѣ не нравяпся.
Ежели же они въ себя войдушъ, по
меня благодаришь и чесшносшь мою
хвалишь будупъ. Я имъ даю чрезъ
сіе случай познашь самихъ себя и
успупишь испиннѣ. Внѣ Ордена су
щихъ и имѣющихъ къ нему склон
носшь симъ осперегаю, исполняя долж
носшь человѣчеспва, Испинному и
законному Масонспву даю свидѣпель
спво, къ коему обязываешь меня
собспвенное мое увѣреніе. Или хо
пяшъ опъ меня пребовашъ, чпобъ я
въ угодноспъ пыкидышамѣ смѣ
силъ испинну съ заблужденіемъ? изъ
сего наконецъ пропивники наши
увидѣпь могупъ, сколь неправедно
посшупаютъ они, заключая о Масонахъ
одинаково, и сколь оспорожны они
быпь должны въ своихъ разсужде
ніяхъ , чпобъ не смѣшивапь невин
ныхъ съ порочными. и въ самыхъ
несправедливыхъ ложахъ есшь люди,
испинкаго. высокопочипанія и любви
доспойные. порочный оныхъ никог
да не заслуживаешъ, какими бы зна
_ . ніями,
217
„ніями, ежели по возможно, преиспол
ненъ онъ ни былъ, и хотя бы онъ
родился въ нѣдрахъ свѣпа, по пѣмъ
пяжестнѣе преспупленіе его. Заключаю
опдѣленіе сіе словами Цицероновыми;
ибо они супъ избранное изреченіе
всѣхъ испинныхъ каменьщиковъ при
пропивныхъ заключеніяхъ, прочими
о нихъ чинимыхъ: Лratcatur, qui vo
let, раtiar: 7o yap éй ист" едёу. то
еспъ: Пуспь кпо хочешъ сердипся; я
буду перпѣпь,
21 3 V чше,

. О ГдѣЛЕНІЕ СЕДЬМОЕНА
дЕсять.
Предложенія и заключеніе.
Кпо знакомъ нѣсколько съ испо
ріею вещей человѣческихъ, попъ по
, знаешъ испинну сію, чпо всѣ вещи
имѣюпъ нѣкопорый возраспъ по пе
ріодамъ, и чтво все имѣепъ свою ко
нечную предпоспавленную цѣль. толки,
религіи и ученыя общеспва имѣ
юпъ, пакъ какъ и всякій человѣкъ,
свое юношеспво, мужеспво и глубокую
спаросшь, попомъ умираюшъ они,
какъ и человѣкѣ, _

Человѣкъ порядочно оканчиваетъ


свои періоды, и согласно съ его еспе
впвеннымъ опредѣленіемъ, когда или
не прекращаепiъ дни его какое по
спороннее насиліе, или когда соб
спвеннымъ его попеченіемъ, воздер
жаніемъ и порядкомъ все по удаляеп
ея, чпо можешъ имѣшь вредное влія
ніе на здравіе его пѣла.
сіе приводипъ меня къ чему- по
важному, чшо имѣю я сказашь о на
X шемъ
мпемъ Орденѣ; но здѣсь говорю я осо
бливо съ Свободными Каменьщиками.
орденъ нашъ нынѣ обременяeпся уже
бременемъ многихъ лѣпъ. На хребпѣ
его почieшъ древноспь, копорою мо
жепъ быпь не многіе, да и никакое
часпное общеспво нашего сполѣпія
хвалипься не можепb. Не взирая на
сіе, мы не полько желаемъ ему, но
и обѣщаемъ ему вѣчное продолженіе;
ибо царспво испинны пребываепъ во
вѣки. онъ можешъ бышь согбенъ
и угнѣпенъ, но никогда вовсе уни
чпоженЪ.
Но Орденъ нашъ находипся на
ряду съ прочими человѣческими веща
ми. Онъ членами своими соединенѣ
съ другими общеспвами, чувспвуешь
огорченіе, когда сіи спрадаюпъ; благо
денспвуешъ, когда сіи благодушспву
юпѣ. Орденъ нашъ еспь одно изъ наи
сложнѣйшихъ пѣлъ, каковыя поль
ко когда либо сущеспвовали, и по
пому въ опдѣленныхъ часпяхъ сво
ихъ , а посредспвомъ оныхъ слѣдо
вашельно и въ цѣломъ, подверженъ
разнымъ перемѣнамъ,
Ка.
22о —

Какоежъ оспаепся средстнво обез


печипъ его опъ всѣхъ сихъ измѣне
ній, дабы оныя ко вреду его не по
служили? Какое еспъ средспво за
щипипь его опъ слабоспей препы
кающейся спароспи? я думаю, чпо
не можно найши, удобнѣйшаго, кромѣ
пого, кое преподаешъ намъ напура.
она въ непреспанномъ кругообразую
щемъ находипся, движеніи, всегда
пворипъ она новыя перемѣны. снѣж
ную спаросшь приводитъ она паки къ
первой ея юношеской цвѣтнущей кра
сошѣ, и совершаешъ пакимъ образомъ
нещепные періоды, безъ чего при
концѣ впала бы она въ безпомощную
и задебелѣвшую , ветхосшь, копорой
ничѣмъ инымъ, кромѣ смерпи, услу
Жипъ не можно, . _

Сіе же самое средспво угодно, и


нашему ордену. Онъ прежилъ уже
многія эпохи, и мы взываемъ къ нему
со спихопворцемъ:
многія времена, о изящнѣйшій!
уже пы прежилъ :
времена мѣдныя, сребряныя, зла
мпыя. "... - о. : .

Присовокупляя къ пому: …

Воз
—- 22 1

Возврапися паки къ первому


_ (испочнику,
Возврапися паки къ злапому
" и у (вѣку.
Но сіе иначе исполнишься не мо

жепъ, развѣ когда мы нѣкопорымъ


образомъ обновляемъ первое его распо
ложеніе, и паки къ оному его при
водимъ. Высокая премудроспь было
его начало и упражненіе; добродѣ
пель и человѣколюбіе былъ предметъ
его; и успокоеніе и миръ должен
спвовалъ онъ вливать въ Душу каж
даго, копорый имѣлъ щаспіе при
надлежапь къ нему. Къ симъ пер
вымъ начальнымъ учрежденіямъ дол
жно всегда спарашься возводинъ его.
И сіе - по нынѣ болѣе, нежели когда
либо опускали безъ вниманія, и оп
сюду должны произходишь уже не
обходимыя поль различныя ложныя о
насъ заключенія. Испинна, говорю, не
погибнешъ; но нѣкая наружная судьба,
спремясь преклонишь ея выю, можепъ
препяпспвовашь ей въ пуши ея погда,
когда прилѣпившіеся къ ней угнѣшают
ся бременемъ, дабы возвесшь ее,
къ
къ первому ея начальному учрежде
нію. Брапья! чпо вы сами можепе
дѣлапъ, не оспавляйпе пого дѣлапъ
другимъ. Будьше мудры, будьпе
друзьями человѣчеспва, и вы насла
дишеся миромъ, даруемымъ вамъ
опъ Ордена»

но къ симъ предложеніямъ при


совокупляю сугубое желаніе. Первое
касаепся Ордена: да не уснепъ, ниже
воздремлепъ хранившій его до нынѣ

промыслъ! Онъ сѣдипъ на небеси, и


низводишъ взоръ свой на лежащее ва
прахѣ. Да не опѣимешъ Онъ никогда .
у него свѣпа, вліяніемъ копораго онъ
его удоспоилъ! Да благословляепъ
брапьевъ нашихъ, и да соблюдешь
ихъ въ познаніяхъ испинны, исполне
нія, ради благородныхъ должноcпей »
приличеспвующихъ имъ яко человѣ
камъ, яко свободнымъ Каменьщикамъ,
яко Хрисшіянамъ! Порочнымъ жишіемъ
своимъ осквернившіе имя брапіи на
шей да возврапяпся опъ пуши по
гибельнаго, и непорочнымъ поведені
емъ своимъ, въ исподненіи всѣхѣ дол
. жко
223

жноcпей, наложенныхъ на нихъ яко на


испинныхъ Хриспіянъ и добрыхъ гра
жданъ, да явяпѣ , чпо чрезъ сіе
полько заслуживаюпiѣ они имя испин
ныхъ Свободныхъ Каменьщиковъ. Внѣ
же насъ сущимъ желаю сердца,
нсполненнаго человѣколюбіемъ, дабы и
на насъ взирали яко на человѣковъ,
и въ духѣ любви, да исполняпѣ и съ
нами любовь; души безъ всякія лжи
и коварспва, дабы не обвиняли мра
чнѣйшими преспупленіями Орденъ нашъ
за по полько, чпо его паинспва опъ
нихъ сокрыпы; разума, заключающаго
справедливо, основапельио и съ раз
мышленіемъ, дабы наказанія доспой
ное хулипъ въ пѣхъ, кои заслужива
попъ наказаніе, и не всѣхъ измѣряпь
дѣлами одной особы ; а наконецъ
благородныя скромности, копорая не
воспаляепся выдавапъ опредѣленія свои
о всѣхъ вещахъ вообще, не будучи
маспавлена наипочнѣйше и вѣрнѣйше.
тако заслужащѣ они конечно и отъ
насъ совершенное и испинное почпе
ніе, копорое мы уже и безъ пого
всѣмъ между ими добродѣительнымъ
мужамѣ посвящили.
Vir.
л

2 24 —е

Virtus, recludens immeritis mori


Сoelum, negata tentat iter via,
, Соetusque vulgares et udam
Spernit humum fugiente penna.
. . Ноклт.

То еспь:
Добродѣпель, опверзающая небо
незаслужившимъ смерпи, испыпываешѣ
"пупъ возбраняемыми спезями, и во
спаряя опъ земли, презираепъ полпы
, народныя»

**

.
конв-цъ.
* ***, ил Аыя ка” ятерск
ч
.
* *