INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION

Escuela Modelo de Biodanza Sistema Rolando Toro - Chile

Curso de Formación para Profesores de Biodanza

CONTACTO Y CARICIAS

© Copyright by Rolando Toro Araneda

Biodanza

CONTACTO Y CARICIAS

ÍNDICE

1. Introducción.

2. Concepto de ‘Contacto’.

3. La Caricia.

4. Aproximación y Contacto en Feed-Back.

5. Cualidad del Contacto.

6. Fenomenología de la Caricia.

7. Reconocimiento Corporal y Acariciamiento.

8. Respuestas de Inhibición y Represión.

9. Sobre la Forma de la Caricia.

10. Fundamento de las Terapias de Contacto.

11. Principios de Encuentro Corporal.

Anexos:

a) Propuesta de un Taller sobre el Arte de la Caricia (Maité Bernardelle).

b) Texto sobre la Caricia y su Poder Integrador: “La caricia, clave del contacto
armónico” (Sandra Salmazo).

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 1. INTRODUCCIÓN

Todo cuerpo que no es acariciado empieza a morir. El contacto es una fuente de salud y es
la acción terapéutica más importante.

Encontrar los caminos para que todas las personas tengan acceso a las caricias, desde los
niños hasta los ancianos, es la única revolución que tiene sentido.

Nuestra piel es el umbral de un misterio maravilloso y aterrador. La piel no sólo cumple la

función de separar sino también la de unir. En el contacto, cargado de intención erótica, está
señalado el circuito creador de la energía vital.

En el Principio fue la caricia.

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 2. CONCEPTO DE ‘CONTACTO’

El concepto de ‘contacto’ en Biodanza, se refiere a la unión de dos o más sistemas para

permitir el flujo de información. La conducción de señales de un sistema a otro se produce
por continuidad y no por simple contigüidad.

A pesar de que las características de los distintos tipos de contacto entre seres humanos son
diferentes (táctil, verbal o visual), en ellos se transmite un mensaje emocional semejante.
Esta circunstancia permite que se ejerzan distintos niveles de comunicación que van desde
la simple información hasta la comunión afectuosa y la comunión telepática.

La biología del contacto humano es muy compleja, ya que involucra emisión de estímulos,
receptores y un circuito en feed-back. Esto permite crear respuestas a todo nivel del
organismo (cognitivos, neurovegetativos, inmunológicos y endocrinos).

El contacto permite la conexión con la energía de la vida que es de naturaleza cósmica y

cuya repercusión en las personas que participan tiene efectos múltiples, desde reacciones
químicas y eléctricas de los neurotransmisores y procesos de conducción neurológica, hasta
la fecundación de la vida con la vida.

El contacto sexual es el flujo de la energía de la vida.

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 3. LA CARICIA

Caricia es una expresión de afecto mediante el contacto corporal y cuya condición esencial
es un balance entre el deseo de darla y el deseo de recibirla.

La caricia tiene dimensiones orgánicas y existenciales. Cuando no existe receptividad para

las caricias, en realidad se trata de un monólogo, en que los mensajes emitidos no tienen
respuesta ni significación en el otro.

La esencia de la caricia es el establecimiento de un circuito de ida y vuelta entre los

individuos, un diálogo corporal que alcanza distintos grados de intensidad.

Siendo la caricia un proceso tan profundo de movilización y transformación, constituye el

instrumento más efectivo para la inducción de cambios integradores, al conectar la energía
de la vida con el otro y con el universo.

He aquí los efectos que tienen las caricias sobre distintos niveles orgánicos y existenciales:

 La caricia tiene sabor y está muy relacionada con las secreciones corporales: saliva,
semen, sudor, secreción vaginal.

 Los cuerpos acariciados se tornan sabrosos. Las hormonas se vacían en el torrente

circulatorio, los epitelios se tornan turgentes, el organismo entero entra en un proceso
de actividad vital y euforia fisiológica.

 La caricia es un acto de íntimo reconocimiento y valorización de la persona como un

todo.

 Sus variaciones y combinaciones son infinitas. Desde un leve roce intencional en los
cabellos hasta las infinitas formas del abrazo y del encuentro sexual.

Si queremos ser terapeutas en nuestra civilización bélica, tenemos que ser agentes de
vinculación y actores del contacto.

Efectos sobre la sexualidad

Contacto y caricias

El contacto tiene reconocidos efectos sobre el desarrollo de la sexualidad:

 Revalorización corporal y aumento de la autoestima.

 Reorganización de la líbido.

 Despertar de la fuente del deseo erótico.

5
 Desrrepresión, disolución de las corazas defensivas.

 Integración erótica-afectiva.

 Reconocimiento de la propia identidad sexual.

 Capacidad orgásmica.

Acción de Biodanza en niveles de complejidad creciente

del Sistema Integrador - Adaptativo – Límbico – Hipotalámico (SIALH)

Escala de complejidad Funciones Ejercicios

creciente
Instinto (impulso). Liberación de potenciales Acariciamiento de manos,
instintivos. pies, cabello, rostro.

Deseo sexual. Activación del sistema Grupo compacto (erotismo

neuroendocrino e indiferenciado).
inmunológico.

Vivencia erótica. Integración orgánica. Danzas dionisíacas.

Emoción. Integración expresiva. Danzas expresivas.

Sentimiento (amor). Rehabilitación existencial. Acariciamiento en grupo de

cinco. Túnel de caricias.

Rigidez y contacto

La rigidez mantiene la energía encerrada en los órganos. Se proyecta en los gestos y en el

comportamiento. La única manera de tornar la comunicación flexible y agradable es
mediante la práctica del contacto.

La comunicación interhumana es el establecimiento de nuevos circuitos de intercambio de

energía y significados. La comunicación a través del contacto es siempre un intercambio de
energía en diversos niveles. Sus efectos integradores sobre el inconsciente vital son muy
profundos. Superar la rigidez es un progreso evolutivo orgánico y existencial.

6
El contacto corporal se transforma en caricia y la caricia en amor.

7
 4. APROXIMACIÓN Y CONTACTO EN FEED-BACK

Para que una relación sea auténtica debe ser recíproca y en feed-back.

Durante las sesiones de Biodanza cada participante establece, a través de gestos y señales,
el nivel de aproximación que desea aceptar. De este modo, nadie debe invadir al compañero
durante un encuentro. Cuando una persona se siente invadida, debe poner límites claros al
participante invasor, mediante gestos ostensivos. El contacto con reciprocidad se denomina
‘aproximación en feed-back’.

Evidentemente hay alumnos impulsivos que no han aprendido a respetar los límites de los
demás. Biodanza representa un importante aprendizaje para este tipo de personas.

Sandra Salmazo, creadora del Masaje Biointegrativo, ha propuesto la “Educación para el

Contacto”, como parte de la educación infantil y de adultos.

La aproximación en feed-back es esencial en Biodanza, sobre todo en los ejercicios de la

línea de vivencia sexual.

La reciprocidad del contacto despierta progresivamente emociones eróticas y afectivas. El

contacto se transforma en caricia.

Debemos asumir con franqueza y objetividad científica que la caricia tiene profundo valor
educativo y terapéutico.

5. CUALIDAD DEL CONTACTO

La cualidad del contacto corporal posee diferentes formas:

1. Contacto mecánico:
Toma el cuerpo del otro como un objeto. Hay una aproximación autoritaria sin feed-
back.

2. Contacto cognitivo intelectual:

Se toca el cuerpo de otra persona con un sentido exploratorio, para la cognición
anatómica.

3. Contacto bioenergético:
Se toca el cuerpo del otro en un sentido diagnóstico y semiológico, para descubrir
estados de tensión muscular y disolver ‘anillos de tensión’.

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4. Sensitivity training:
Contacto que va dirigido a despertar la sensibilidad táctil y la respuesta corporal de
zonas sensibles.

5. Caricia:
El contacto entre dos personas es erótico-afectivo. La conexión es sensible y plena de
ternura. El contacto está guiado por el instinto sexual y por el amor. Su característica es
la reciprocidad, la conexión con el placer.

6. Acariciamiento en grupo de cinco:

Varias personas acarician a una sola, que se abandona (entrega) a sentir las caricias
múltiples en todo su cuerpo.

7. Contacto – Danza:
El contacto de la totalidad del cuerpo durante la danza en grupo induce al placer
cenestésico y erotización global.

Efectos del contacto a nivel orgánico y existencial

Los efectos neurofisiológicos de la caricia han sido estudiados por René Spitz en niños
hospitalizados. Las investigaciones de Spitz representaron una revolución en pediatría.

Nuevas investigaciones demostraron que las caricias activan el sistema cardiorrespiratorio,

disuelven las tensiones motoras crónicas de defensa y refuerzan el sistema inmunitario.

En el aspecto psicológico las caricias disminuyen la represión sexual y las tendencias al

autoritarismo (W. Reich).

Otros efectos notables son la expresión de la identidad y el aumento de la autoestima.

La caricia contribuye, también, a la producción de hormonas sexuales y a la maduración de

la sexualidad.

6. FENOMENOLOGÍA DE LA CARICIA

La importancia del contacto corporal en las nuevas formas de psicoterapia de grupo, ha sido
ya destacado por René Spitz, Carl Rogers, Fritz Perls, William C. Schutz y Master y
Jonson, entre otros. Es frecuente el uso de conceptos como ‘reconocimiento corporal’,
‘sensitivity training’, ‘masaje bioenergético’, ‘contacto corporal’. Sin embargo, tales
conceptos eluden el factor emotivo y erótico que interviene en estos ejercicios, mistificando
e invalidando el sentido terapéutico del contacto. Así, por ejemplo, cuando se proponen
‘ejercicios de reconocimiento’ se está planteando una situación neurótica en la que una

9
persona recorre con sus manos el cuerpo de otra, en la actitud de quien reconoce los
relieves y bordes de un objeto anatómico.

En Biodanza proponemos el concepto de ‘acariciamiento’, para llamar las cosas por su

verdadero nombre y pensando que, por sus efectos, la caricia deberá ser en el futuro
incluida en la terminología psicológica y neurofisiológica.

¿Cómo regular el aprendizaje, desarrollo y evolución de las caricias dentro de un grupo

terapéutico?

¿Cómo evitar que algún alumno inhibido sea invadido en su libertad corporal por un
alumno desinhibido?

¿Dónde poner el límite a las caricias que se desean hacer? y ¿cómo informar el grado de
aproximación que en cada momento se desea?

¿Cómo interpretar ajustadamente el nivel de permisividad que cada uno manifiesta?

La autorregulación de los comportamientos de contacto es uno de los trabajos terapéuticos

esenciales. Para poder tener un marco referencial, hemos realizado previamente una
cuidadosa descripción fenomenológica de lo que sucede en el grupo compacto. Ésta
descripción nos ha permitido establecer las siguientes variedades de respuesta:

Me gusta tocar.
Me gusta ser tocado.
No me gusta tocar.
No me gusta ser tocado.
Tengo miedo a tocar.
Tengo miedo a ser tocado.
No tengo miedo a tocar.
No tengo miedo a ser tocado.
Me gusta tocar a todos:
en todas partes del cuerpo.
sólo en algunas partes del cuerpo.
Me gusta tocar sólo a ciertas personas:
En todas partes del cuerpo.
Sólo en algunas partes del cuerpo.
Me gusta ser tocados por todos.
Me gusta ser tocado sólo por ciertas personas.
Me gusta ser tocado en todo el cuerpo.
Me gusta ser tocado sólo en algunas partes del cuerpo.
Me gusta ser tocado sólo por caricias sensibles y globales.
Me gusta ser tocado con caricias activas, localizadas y altamente diferenciadas.
Me gusta ser tocado en especial por el sexo opuesto.
Me gusta ser tocado en especial por personas de mi mismo sexo
Me gusta ser tocado por personas de ambos sexos.

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 7. RECONOCIMIENTO CORPORAL Y ACARICIAMIENTO

En algunos métodos terapéuticos, se proponen ejercicios de ‘reconocimiento corporal’.

Estos consisten en recorrer con las manos el propio cuerpo o el de un compañero y luego se
comunican las impresiones experimentadas durante el ejercicio.

La situación descrita tiene profundos errores desde el punto de vista epistemológico. El

diseño de esta situación no es claro en relación al tipo de verdades internas que se quieren
esclarecer:

1. En el concepto de ‘reconocimiento’ se propone, desde la partida, una actitud cognitiva y

no vivencial.

2. La exploración del cuerpo como objeto de conocimiento determina la ‘cosificación’

anatómica de la persona.

3. El propósito cognitivo es rápidamente contaminado con vivencias de rechazo y

atracción, temor, deseo, culpabilidad, vergüenza, pudor, etc. Surgen las estructuras
neuróticas; los mecanismos defensivos se acentúan.

4. La situación tiene un carácter artificial, impuesto, despersonalizado y a veces

martirizante.

5. La información al grupo, aún teniendo un carácter ‘confesional’, es adulterada por

sutiles falacias verbales, estructuradas desde la propia neurosis.

6. La relación establecida entre el ejecutante activo y el receptor (pasivo), es inauténtica,

porque no hubo reciprocidad natural ni aproximación progresiva. De tal manera, todas
las consideraciones e interpretaciones se realizan sobre una situación falsa, una relación
asimétrica. Se presentan siempre motivaciones mentales externas y satisfacciones
disimuladas o vicarias.

7. La personalidad del ‘ejercicio’ lo ubica perfectamente dentro del tipo de actividad

perversa.

8. Se escamotea así, en homenaje a los prejuicios neuróticos de la sociedad, la realidad del

encuentro humano.

9. Se fomenta el ‘manejo’ histérico en la persona acariciada (que no se siente responsable

de lo que le están haciendo, sino más bien víctima de la situación) y la actitud
psicopática en quien se siente autorizado ‘desde fuera’ para explorar el cuerpo de otra
persona.

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Inhibición y desinhibición en el acto de tocar y ser tocado
El ejercicio en grupo compacto permite a las personas darse cuenta de los sentimientos y
emociones que le producen los contactos corporales con otros miembros del grupo. El
director de grupo puede constatar fácilmente, mediante un breve cuestionario, la estructura
de estos sentimientos:

1. Deseo tocar (SI) (NO)

2. Deseo ser tocado/a (SI) (NO)
3. Temo tocar (SI) (NO)
4. Temo ser tocado/a (SI) (NO)

 Las personas más desinhibidas darán el cuadro siguiente:

1. SI 2. SI 3. NO 4. NO

 Una persona inhibida responderá:

1. SI 2. SI 3. SI 4. NO (Represión)

 Datos complementarios:

a) Siento rechazo por el contacto con la mayoría de los componentes del grupo.
(SI) (NO)

b) Mi respuesta al contacto con personas de mi propio sexo es de:

- Placer
- Agrado
- Indiferencia
- Rechazo

Una descripción sobre las sensaciones en el grupo compacto, realizada por los integrantes
del grupo, arroja mucha luz sobre las fantasías que subyacen en los distintos tipos de
respuestas y sobre los grados de placer – displacer de las mismas.

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 8. RESPUESTAS DE INHIBICIÓN Y REPRESIÓN

Dentro de las formas de respuesta patológica se dan las siguientes:

1. Manipulación histérica
El alumno estimula y provoca acercamientos y contactos que posteriormente rechaza,
aduciendo que fue forzado a realizar cosas que no deseaba.

El trabajo terapéutico en este caso consiste en sugerir a la persona que aprenda a

informar exactamente cuánta aproximación y contacto está dispuesto a aceptar. La
información deberá darla no verbalmente, sino mediante un claro alejamiento de la
fuente de perturbación o con pequeños gestos de rechazo. El alumno no puede asumir
el papel de víctima dentro de un grupo de contacto, porque en tal caso refuerza su
componente histérico.

2. Respuesta culpógena
El alumno acepta caricias debido a que en ese momento las desea intensamente; no
obstante, más tarde se siente culpable e inicia toda clase de reacciones neuróticas para
aliviar la culpa. Ejemplos de esta actitud: acusar al grupo de invasor, realizar
comentarios poniendo en duda el valor de la técnica, consultar a un psicoanalista.

3. Manipulación psicopática
Ciertos alumnos utilizan la situación de grupo compacto para realizar contactos
agresivos en forma solapada, aprovechando la condición de abandono o semitrance de
otros alumnos. El director de grupo debe estar alerta para detectar estos casos, en los
cuales la queja de parte de los afectados es plenamente justificada. La acción
terapéutica frente a la manipulación psicopática consiste en enseñar cuidadosamente,
en forma discreta, a los alumnos invasores, las reglas de progresividad y reciprocidad.

4. Respuesta de frustración
Algunos alumnos se quejan después del grupo compacto, de no haber recibido
suficientes caricias, de haberse quedado afuera debido a la fuerte cohesión de ciertos
subgrupos. En otros casos, los alumnos se sientes frustrados por haber encendido un
fuerte deseo sexual que no culmina finalmente en el desarrollo ‘natural’ de la cópula.

La tarea terapéutica frente a la respuesta de frustración es informar a los alumnos que

se marginan del grupo que deben tomar iniciativas para conseguir contacto mayor, es
decir, deben realizar una integración más activa y audaz. Para los que sienten
frustración por haber encendido sus deseos y no llegar a su plena realización, la tarea
terapéutica consiste en informarle que la situación del grupo terapéutico tiene por
finalidad, justamente, despertar sentimientos que estaban dormidos, aprender a
conocerlos y lograr la movilización instintiva para poder realizar, más allá de la sesión,
en una relación personal coherente y encantadora, esos sentimientos y deseos. El grupo
no tiene por finalidad brindar una pareja a los alumnos, sino facilitarles el camino para
encontrarla.

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 Finalmente, hay que enfatizar el hecho de que la frustración no es dañina mientras no
se torna crónica y que los deseos sexuales no satisfechos pueden ser perfectamente
asumidos sin sufrimiento. Resulta una inmadurez el pensar que todos los deseos deben
ser satisfechos.

9. SOBRE LA FORMA DE LA CARICIA

La primera aproximación al contacto con otras personas tiene un carácter global,

indiferenciado y anónimo en el grupo compacto de corta duración. Su finalidad es perder el
miedo al acariciamiento corporal. Las personas que tienen temor al contacto, deben situarse
en la periferia, de modo que puedan regular su aproximación sin dificultad. Posteriormente,
a través del tiempo, las afinidades pueden acentuarse y las caricias ser más específicas.

La observación y descripción fenomenológica de contacto de un grupo de Biodanza, nos

permite clasificar las caricias a tres niveles:

1. Caricia sensible
Es un roce global, anónimo, indiferenciado, dentro del grupo, en que las manos tocan
sin intencionalidad, con movimientos lentos, los cuerpos de sus compañeros. La caricia
sensible es indiferenciada, sutil y global. Esta etapa constituye el primer nivel de
permisividad.

2. Caricia activa
La caricia se torna recíproca y más diferenciada dentro del grupo. Las personas
informan, mediante presiones y descompresiones, acerca de la aceptación y
acercamiento que son capaces de permitir.

La caricia activa es más localizada y puede comprometer cualquier parte del cuerpo,
con el acuerdo y permiso recíproco.

Dentro de las reglas del juego de Biodanza, nadie podría hacer este tipo de caricia en
forma individual, sin tener una clara respuesta de la otra persona. La caricia activa es
diferenciada, recíproca y eventual.

3. Intercambio de besos
Ocasionalmente, algunos alumnos pueden intercambiar besos en medio de un grupo
compacto. En este punto, lo más importante es comprender que la naturaleza de esa
caricia es altamente diferenciada y que si dos personas se besan, en un raptus de
atracción, esto no significa que todos deban besar y aceptar besos.

Hay alumnos con tendencias avasalladoras, que pueden tomar de la barbilla a otra
persona, forzándola a recibir un beso. Este acto representa una invasión de la libertad

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 de la otra persona. El robo de besos es inadmisible en Biodanza. En el beso coherente,
las dos bocas deben aproximarse en feed back.

El grupo compacto resulta así, un ejercicio fundamental para aprender a autorregular el

contacto interpersonal. La evolución del contacto va desde el roce indiferenciado hasta
el contacto más diferenciado que requiere progresividad y reciprocidad (desinhibición).

Dentro de esta técnica, cada miembro del grupo es absolutamente responsable de lo

que le sucede y de lo que realiza.

En el grupo compacto no puede haber víctimas ni victimarios, sino contacto sincero,

delicado, progresivo y recíproco. Cada miembro del grupo aprende, así, a ejercer la
cantidad de libertad personal de que es capaz y que le está permitida. El proceso de
autoliberación y autocontrol es uno solo. La duración e intensidad de los grupos compactos
debe ser decidida por el director del grupo, considerando los niveles de represión, de
culpabilidad, los emergentes patológicos y el grado de integración de grupo.

Este aprendizaje es progresivo. Sería un grave error de parte de un director hacer grupos
compactos prolongados en un grupo de iniciación.

Si a través del tiempo los miembros del grupo aprenden, vivencialmente, la importancia de
las caricias, la forma de realizarlas y el modo de conseguirlas, habrán puesto en marcha su
capacidad de amor.

El nivel de desinhibición, la cantidad de caricias y el compromiso que cada uno adquiere

con ellas no son índice de la salud ni enfermedad. Los índices de salud están dados por la
capacidad individual para conseguir las caricias que se desean; informar y dar respuesta
clara; y por la capacidad para respetar la libertad del otro. Los índices de salud respecto al
contacto pueden resumirse en los conceptos de progresividad y reciprocidad.

El contacto y las caricias tienen efectos emocionales y viscerales sobre nuestro cuerpo.
Cuando una persona se siente acariciada y deseada por otra, refuerza un sentimiento de
autoestima. Valoriza su cuerpo como algo agradable, capaz de despertar deseo y brindar
placer. Simultáneamente se despierta el deseo sexual como respuesta a las caricias. En el
aspecto orgánico se inician, junto con el deseo y el placer de las caricias, una serie de
procesos neuroendocrinos elevadores del tono vital.

Rof señala la importancia de las caricias en la formación de la imagen corporal, por

ejemplo en el acto expresivo del abrazo. Schilder afirma que en la estructura del esquema
corporal, las zonas erógenas desempeñan un papel muy importante. Las represiones
inculcadas en la primera infancia producen zonas ciegas o insensibles en el esquema
corporal.

Muchos casos de frigidez provienen del ‘no te toques’ y ‘no te dejes tocar’ como mandatos
parentales. Existen grandes variaciones en la sensibilidad de las distintas zonas erógenas,
estos grados de sensibilidad determinan la estructura de la imagen corporal. Las tendencias
psicosexuales del individuo están en estrecha relación con su imagen corporal.
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La falta de caricias produce serias distorsiones de la imagen corporal. La relación con
nuestro cuerpo está condicionada por el contacto con el otro. Vivimos nuestra corporeidad
cuando acariciamos y somos acariciados.

En Biodanza consideramos la ‘función de contacto’ como terapéutica en la medida que el

contacto corporal -y en especial la caricia- activa, moviliza, transforma y refuerza nuestra
identidad. Nuestra identidad se proyecta en la piel.

Si nuestro límite corporal está insensible, nuestra identidad verdadera está alterada, oculta o
encarcelada.

Transformar nuestra piel en un órgano capaz de proyectar e irradiar nuestra identidad, es de

importancia vital. Si la musculatura y la piel (cenestesia y sensibilidad táctil-erógena)
forman un continente genuino, podemos vincularnos auténticamente con otras personas y
con el universo e integrar vastos ciclos de energía vital.

El amor de pareja es el encuentro de dos identidades que crean y habitan, a través de las
caricias, un continente único.

Las enfermedades de la identidad son, en realidad, los esfuerzos erróneos por tener un
continente que no nos contiene. Se trata de reforzar sólo una ‘coraza rígida’. En el eros
colectivo de grupos compacto, movilizamos el continente de nuestra identidad, lo hacemos
evanescente para que esa ‘coraza caracterológica’ se transforme progresivamente en un
verdadero continente adaptativo. La piel entonces, no nos sirve sólo para separarnos y
protegernos, sino también para unirnos a los otros, para fundirnos con los demás.

Es importante considerar que el contacto mecánico no es curativo, para serlo tiene que
darse dentro de un contexto afectivo, en un proceso progresivo de comunicación y empatía.
El contacto debe alcanzar la categoría de caricia.

Contacto-movimiento-afecto, dentro de una atmósfera de regresión (semi trance), parece

ser la ruta de las nuevas terapias.

En Biodanza se vuelve al estado de niño, se aprende el eros primal y se reinscriben los

nuevos mandatos:

¡MUÉVETE!... ¡EXPRÉSATE!... ¡ACÉRCATE!...

¡TOCA Y DÉJATE TOCAR!... ¡SIENTE!...
Es decir: ¡VIVE!

Todo cuerpo que no es acariciado empieza a morir. El contacto es la acción terapéutica más
importante. Encontrar los caminos para que toda la gente tenga acceso a las caricias, desde
los niños hasta los ancianos, es la única revolución que tiene sentido. Si queremos ser
terapeutas en una civilización bélica como esta, tenemos que ser agentes de vinculación
erótica, promotores y actores del contacto.

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Efectos de las caricias sobre la autorregulación:
 Cambio de los umbrales de repuesta límbico-hipotalámica.
 Armonización de la balanza simpático-parasimpático (equilibrio
neurovegetativo).
 Compensación de los sistemas ergotrópico y trofotrópico.
 Elevación de la homeostasis.
 Elevación de la termorregulación.

Efectos de la caricia sobre los órganos:

 Activación de las funciones sexuales.
 Aumento de las hormonas sexuales por acción gonadotrópica.
 Reactivación genital.
 Activación y facilitación de los procesos de fecundación y gestación.
 Activación del sistema cardiorrespiratorio.
 Disolución de tensiones motoras crónicas de defensa.
 Revitalización de los órganos: piel, músculos, arterias, venas, corazón, aparato
digestivo, aparato urinario (vía neurovegetativa).
 Efecto reforzador del sistema inmunológico.
 Regulación del desenvolvimiento en el niño (Spitz).
 Efecto sedativo sobre los órganos.
 Estimula la sensibilidad de la piel (vías centrípetas).

Efectos de la caricia sobre el fondo endotímico:

 Elevación del ánimo (humor).
 Estabilización de la curva del ánimo: colorido y riqueza.
 Aparición de sentimiento de euforia vital, levedad, sensaciones epifánicas.
 Efecto antidepresivo.

Efectos sobre el instinto:

 Aumento del deseo sexual y de la capacidad de excitación.
 Aumento de la potencia sexual.
 Facilitación de la capacidad de orgasmo.
 Transformación de los mecanismos de defensa. Disminución de la represión
sexual.
 Reforzamiento del instinto de supervivencia.
 Efectos afrodisíacos.
 Necesidad de hogar (instinto de nido).

Efectos sobre emociones y sentimientos

 Aumento de la autoestima.
 Revalorización y amor al propio cuerpo.
 Integración afectivo-sexual.
 Potencia e intensidad afectiva.
 Emociones integradoras: ternura, amor, alegría.
 Capacidad para dar y recibir afecto.
 Amor comunitario. Interés por las actividades que refuerzan los patrones de
vínculo.
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  Efectos ansiolíticos (descenso del nivel de ansiedad).
 Reconocimiento y asunción del ‘fetiche’.

Efectos de la caricia sobre la percepción y la conciencia:

 Percepción más esencial del mundo y del semejante.
 Expansión de conciencia.
 Elevación de la conciencia ecológica.
 Reforzamiento de la identidad.
 Percepción integrada de sí mismo.
 Conciencia comunitaria.

Efectos de la caricia sobre la existencia:

 Prioridad del sentimiento en el desarrollo del proyecto existencial.
 Introducción de factores hedónicos en el estilo de vida.
 Sentimiento de felicidad.
 Desalienación.
 Equilibrio de los componentes del estilo de vida (ergo, trofo y gonadotrópico).
 Sentimiento de libertad.
 Aumento de consistencia existencial.

10. FUNDAMENTOS DE LAS TERAPIAS DE CONTACTO

En una sociedad represiva como la nuestra, donde la tiranía de los prejuicios sexuales se
manifiesta a todo nivel, la aparición de las terapias de contacto representa una verdadera
escalada científica de transgresión.

¿Por qué el contacto es terapéutico?

¿Qué respaldo científico tienen estas técnicas?

La función del contacto como vía terapéutica posee una filiación histórico-antropológica,
clínica y experimental.

Haremos una revisión de los antecedentes más relevantes de las terapias de contacto.

1. Antecedentes históricos:

 Cristo devuelve la vista a un ciego mediante el contacto de su mano con saliva

sobre sus ojos. Nótese que no bastaba la palabra o la fe en el poder divino. La
curación requería del contacto.

 San Luis, Rey de Francia, curaba a los enfermos por ‘imposición de sus manos’.

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  Danzas de contacto colectivo, orgías, fiestas lupercalias, bacanales en distintos
pueblos y épocas tienen el carácter de ceremonias de renovación de la vida. (Mircea
Eliade: “Tratado de Historia de las Religiones”, “Yoga e Inmortalidad”.)

 Tradiciones eróticas de la India: destacan la importancia de las caricias y contactos

corporales: Kamasutra, Ananga Ranga, Tantra Hevaira.

2. Antecedentes antropológicos:

 Carlos Darwin: “La Expresión de las Emociones en el Hombre y en los Animales”.

Observaciones sobre rubor, contacto corporal y expresión del amor.

 Irenaus Eibl-Eibesfeldt: “Amor y Odio”. Historia natural de las pautas elementales

de comportamiento; disposición al contacto; contacto en los animales; formas de
contacto, besos y caricias entre los indios Waika, Pigmeos, Papúes, Woitapmin,
Kukukuku, Barotes, etc. Comparación de comportamientos europeos, americanos y
asiáticos. En esta obra se pone en evidencia que la tendencia al contacto corporal, en
sus múltiples modalidades, corresponde a una necesidad primordial tanto en los
animales superiores de la escala zoológica como en los seres humanos.

 Mircea Eliade: “El Chamanismo”. Describe diversas formas de curación por

contacto del chamán (médico-brujo) con el enfermo.

3. Antecedentes experimentales:

 Harlow, H. Y Zimmermann, R.: “Development of Affectional Responses in Infant

Monkeys”; Harlow, H. y Harlow, M.: “Social Deprivation in Monkeys”. Estas
investigaciones demostraron que la estimulación táctil-cenestésica es importante
para el desarrollo en crías de monos. Colocó estas crías con madres biológicas y
madres sustitutas, inanimadas. Las madres sustitutas eran de dos tipos: una formada
por un armazón de alambre y otra revestida con una piel. La madre de alambre
estaba provista de biberones. El pequeño mono prefería permanecer el mayor
tiempo posible en el regazo de la madre ‘peluda’. Los hijos criados con la madre de
alambre tenían comportamientos visiblemente más neuróticos.

Experiencias posteriores confirmaron que, además de los contactos táctiles, los

monos necesitaban una madre en movimiento. Otras experiencias demostraron que
los pequeños monos que juegan con otros compañeros de su edad se desarrollan más
saludables que aquellos que sólo tienen contacto con sus madres. Los que fueron
cuidados sólo por su madre, sin otros compañeros, presentaban perturbaciones
graves respecto al sexo y al juego. Los criados en total aislamiento presentaban
desvíos en los comportamientos de juego, defensa y sexo. Las experiencias de
Harlow demostraron la importancia de la estimulación táctil cenestésica con la
madre y con otras criaturas de su edad. El seno materno no sólo es un medio de
alimentación, sino también de estimulación táctil-cenestésica.

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 Seymour Levine: “Infantil Experiencia and Resistance of Phisiological Stress”. Las
investigaciones de Levine sobre resistencia al stress -en ratas acariciadas y no
acariciadas en su primera infancia- tiene especial relevancia en nuestro estudio.
Levine demostró -midiendo la actividad endocrina frente al stress- que las ratas que
no han sido acariciadas o tocadas, en su infancia temprana, tienen una adaptación
mucho más defectuosa a los estímulos nocivos.

 Margareth Ribble: “The rights of infants”. Los niños necesitan tres tipos de
estimulación sensorial, más allá de la actividad nutritiva oral: estimulación táctil
(contacto), cenestésica (movimiento) y auditiva. La estimulación táctil requiere
contacto entre la madre y el niño. La autora destaca la importancia de acariciar y
presionar suavemente (táctil), mecer levemente (cenestésico), conversar y cantar
para el bebé (auditivo).

 R. A. Spitz: “The Psychogenic Diseases in Infancy”. Los síndromes clínicos que

produce la carencia afectiva en la primera infancia, han sido estudiados y analizados
por Spitz, el cual los divide en dos grupos:

- Enfermedades psicotóxicas.
- Enfermedades por deficiencia activa.

Enfermedades Psicotóxicas:

Cuadro Clínico Factores etiológicos

Coma de recién nacido (Ribble). Manifestación repulsiva afectiva de la madre.

Cólico de los tres meses. Consentimiento primario, sobre la base de una

ansiedad.

Neurodermitis. Hostilidad disfrazando una ansiedad.

Hipermotilidad (balanceo). Oscilación entre mimo y hostilidad.

Juego fecal. Cambios cíclicos del talante.

Enfermedades por Deficiencia Afectiva:

Depresión anaclítica. Privación emocional parcial.

Marasmo. Privación emocional completa.

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 Spitz descubrió que niños institucionalizados en sus primeros meses de vida y
carenciados de afecto, experimentan daños irreversibles en el aspecto motor,
afectivo, del lenguaje y del desarrollo intelectual.

 Beach, F. y Jaynes, J.: “Efectos or Early Experience upon the Behavior of

Animals”. Destacó el importante hecho de que no sólo el tipo y la cantidad de
cariño -de la cual la estimulación táctil y cenestésica son componentes básicos- sino
también la edad en que es acariciado, influyen en el comportamiento de los
animales.

 Estudios sobre el ‘objeto transicional’ realizados por Freud, Winnicott, Lapierre y

Piaget, demostraron que el niño ensaya creativamente su ‘separación y encuentro’
con objetos que poseen para él una significación afectiva, de este modo, desarrolla y
refuerza su identidad.

 Arnold Gessel describió la evolución de la conducta personal-social de los niños y

sus manifestaciones sexuales y afectivas desde el nacimiento hasta la adolescencia.
Es un estudio sobre el desarrollo de los impulsos naturales al contacto y a la
comunicación afectiva.

 Germaine Guex, en su obra “La Neurosis de Abandono”, afirma que la

desvalorización afectiva se observa únicamente en los individuos que carecieron de
amor y comprensión durante la primera infancia.

 Ashey Montagu: “Tocar, o significado humano de la piel”. Un completo tratado

sobre el contacto y sus efectos.

 E. Kaila: “Die Reaktion des Sauglings auf das Menschliche Gesicht”. Demostró
que cuando el niño no sonríe a los tres meses de vida, frente al rostro humano, o que
reacciona con gritos y negativas, los cuidados afectivos han sido defectuosos o no
han existido. (Experiencias confirmadas por Spitz).

 Kunz señaló que si la caricia es la confirmación que el otro necesita, la sonrisa es,
ante todo, confirmación de un encuentro, en lo que éste tiene de confortable, de
posibilidad de entenderse, de suprema sintonización salvadora.

 Rof Carballo plantea que la sonrisa es el primer reflejo psicosocial y su significado

es que se ha realizado normalmente la maduración neurológica de las vías cótico-
diencefálicas. Si el niño no sonríe, a los tres meses de vida, está gravemente
enfermo.

 Frederick Leboyer: “Por un Nacimiento sin Violencia”. Expresa magistralmente la

importancia del contacto en el cuerpo del bebé: “A través del contacto con las
manos el niño lo capta todo: el nerviosismo o la tranquilidad, la torpeza o la
seguridad, la ternura o la violencia (...) Sabe si las manos lo quieren o si están
distraídas. O lo que es peor, si lo rehuyen”. Ante manos rudas, hostiles, se aisla, se
recluye, se cierra. Las manos no deber ser inertes, distraídas, ausentes, sino atentas,
21
 vivas, que sigan y observen el menor estremecimiento del niño. Manos ligeras, no
autoritarias, que nada piden, que ‘están’ simplemente allí, colmadas de ternura y de
silencio.

¿Qué manos deben sostener al niño? Manos de personas que sepan cuánto se acaba
de decir (y que tan a menudo se olvida). Hay personas que dan golpecitos a su hijo o
que lo sacuden, creyendo que lo acunan, que lo acarician. Hay personas que tienen
las manos yertas, sin vida, que, inmersas en sus propias emociones, sofocan
literalmente a sus hijos.

Numerosos investigadores realzan la importancia del contacto madre-hijo:

 Bishop, B.: “Mother – Child Interaction and the Social Behavior of Children”.
Psychological Monographs. Vol. 65.

 Bowlby, J.: “The Effects of Mother – Child Separation: A Follow-up Study”.

Bristish Journal of Medical Psychology.

 Bowlby, J.: “Separation Anxiety”. International Journal of Psychoanalysis.

 Casler, L.: “Maternal Deprivation: A Critical Review of the Literature”.

Monographs of the Society for Research in Child Developmetn.

 Freud, A. y Burlingham, D.: “Infants Without Families”. New York, International

Universities Press.

 Levine, S.: “Stimulation in Infancy”. Scientific American.

 Spitz, R.: “The Role Of Ecological Factors in Emotion Developement in Infancy”.

Child Developement.

 Sptiz, R.: “Somatic Consequences of Emotional Deprivation” (filme).

 Yarrow, L.: “Maternal Deprivation: Toward an Empirical and Conceptual

Revolution”. Psychological Bulletin.

22
 11. PRINCIPIOS DE ENCUENTRO CORPORAL

El encuentro corporal es, tal vez, la ceremonia más trascendente de la existencia. Es la

creación de una energía nueva que tiene una cualidad diferente de la energía individual y
cuyo efecto es profundamente transformador.

El encuentro interhumano tiene diversos aspectos comportamentales y vivenciales cuyo

estudio contribuye a su compresión. Uno de los ejercicios fundamentales en Biodanza es la
ceremonia del encuentro.

Muchos ejercicios de Biodanza abarcan el encuentro corporal y poseen características

diversas:

1. Sintonía (magnetismo inicial).

 Danzas de aproximación y encuentro.
 Encuentro de manos en grupo.

2. Iniciativa recíproca.
 Acariciamiento recíproco del rostro, cabellos, manos y del cuerpo en su totalidad.

3. Sincronicidad.
 Danzas de complementación (ocupar los espacios vacíos).

4. Fluidez..
 Ejercicios de fluidez.
 Danza de fluidez.
 Danza de fluidez en parejas.
 Fluidez en grupo.
 Fluidez en el suelo.
 Fluidez en el agua.

5. Diálogo psicotónico.
 Danza eutónica.
 Eutonía de manos y pies.

6. Euritmia.
 Zamba 5 – rítmico.
 Danza eurrítmica (seguir el movimiento del otro por detrás).
 Danza del trabajo.
 Juegos de zamba.

7. Reciprocidad (relación en feed-back).

 Diálogo de contacto.
 Contacto en feed-back en el suelo.
 Fluidez en pareja.
 Danza del amor I.

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  Ronda de comunicación.
 Ronda de contacto.
 Ronda giratoria.
 Coordinación rítmica en parejas.

8. Integración.
 Danza en pareja con integración de los tres centros (mental-afectivo-sexual).
 Ejercicios de acariciamiento (integración afectivo-motora).
 Zamba 5 – melódico.
 Danza de integración en tríade.
 Grupo compacto.
 Abrazo de fusión.

9. Diversificación.
 Fluidez en pareja con acariciamiento.
 Danza de contacto mínimo.
 Contacto en feed-back en el suelo.

10. Compresión – descompresión.

 Compresión – descompresión de manos.
 Compresión – descompresión de abrazo.

11. Incondicionalidad.
 Danza eurrítmica.

12. Expresividad.
 Grupo compacto con sonido.
 Danza de dar, darse, pedir, recibir (posiciones generatrices).

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 ANEXOS

a) PROPUESTA DE UN TALLER SOBRE

EL ARTE DE LA CARICIA
(Maité Bernardelle)

 Bienvenido a mi corazón.

 Brindándose confianza.

 Ceremonia de veneración (secuencia).

 Caricias de integración.

 Contemplación de la esencia del alma.

 Reverencia a tu corazón.

 Abrazo profundo.

 Encuentros trascendentes.

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 b) TEXTO SOBRE LA CARICIA Y SU PODER INTEGRADOR
“La caricia, clave del contacto armónico”
(Sandra Salmazo)

Cuando el contacto es una expresión de afecto y de ternura representa un nivel de máxima

integración: se transforma en caricia. Gesto cálido, dulce, la caricia es envolvente.

“La caricia es plena de consistencia en la dialéctica del dar y recibir. En la

caricia hay siempre un compromiso corporal. Es un acto de intimidad por
excelencia. Su dinámica es un circuito palpitante de reciprocidad, buscando el
deseo de darla y de recibirla”. (Rolando Toro).

Cuando la palma de la mano se posa sobre la piel y acaricia dulcemente crea una ‘pequeña
cuna’; cuando envuelve aquello que se toca completamente, con intensidad, como el
elemento agua se adhiere perfectamente a cada forma, comunica una proximidad total, una
fusión.

La caricia es un acto integrador por sí mismo, porque acoge y se adapta a aquello que
encuentra, como es característico del agua. A nivel profundo, la caricia posee la sabiduría
de la disponibilidad, de la apertura para estar con el otro: deviene entrega.

A través del contacto y la caricia nos valorizamos a nosotros mismos, llegamos a ser sujeto
para el otro. Alguien puede sentir que el otro lo busca, porque él es agradable al contacto.
Se produce una autovalorización. En efecto, un cuerpo acariciado deviene sabroso, esto es,
apetecible.

Acariciar y ser acariciado es el íntimo reconocimiento de nuestro valor como ser vivo
único.

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