Primer control de lectura: “El evangelio en escena”.

DIEGO TAMAYO SILVA / dtamayo02@gmail.com

1. El primer nexo que podemos establecer entre la infancia de Jesús y la de Juan el

Bautista es en el proceso de gestación de ambos. Tanto Jesús como Juan son
engendrados por la voluntad de Dios, es decir, su nacimiento fue planeado por un fin
divino. Juan cumple en una primera etapa la misión de profetizar la llegada de Jesús,
anunciando la venida del hijo de Dios. Como indica el pasaje: “él tomó la palabra
(Juan) y les dijo a todos: «Yo los bautizo con agua, pero viene uno que es más
poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de desatar la correa de sus sandalias; él
los bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego»” (Lucas 3, 16), de esta manera
encuentro que la figura que más termina siendo exaltada es la de Jesús, ya que desde el
comienzo se habla de la llegada del hijo de Dios, el Mesías, siendo Juan tan solo un
servidor de todo el plan divino, el antecesor de la figura central de la religión cristiana .
Otro paralelo es la relación que existe entre María e Isabel, madre de Jesús y Juan
respectivamente. Ambas concibieron a sus hijos de manera milagrosa, a través del
espíritu Santo. Isabel era estéril y avanzada en edad por tanto no podía tener hijos, pero
a su esposo Zacarías se le apareció el ángel Gabriel que le comentó que su esposa iba a
engendrar a su hijo Juan. Por otra parte, el mismo ángel Gabriel visita a María dándole
la noticia que el espíritu Santo descenderá sobre ella y engendrará al hijo de Dios, y que
deberá llamarlo Jesús. También podemos vincular a Jesús y Juan en que ambos son
judíos y que los dos fueron bautizados y circuncidados al octavo día de nacidos.

2. La lectura que realiza Jesús en la sinagoga es del libro del profeta Isaías, que es parte
del Tanaj, libro sagrado del judaísmo. Luego de leer el pasaje del libro, les asegura a
todos que lo que profetizaba Isaías se cumple, volviendo a confirmar que él es el
elegido. En ese momento, la audiencia se fascinaba con sus palabras, como confirma
este pasaje: “Todos daban testimonio a favor de él y estaban llenos de admiración por
las palabras de gracia que salían de su boca…” (Lucas 4, 22). Luego prosiguió con su
charla, hablando acerca de distintos sucesos del pasado relacionados con los profetas
Elías y Eliseo, dando a entender que él (Jesús) no distinguiría ni discriminaría de
manera distinta a nadie; cosa que a la audiencia no le cae bien y lo terminan expulsando
a las afueras de Nazareth.
De este texto podemos concluir que desde un comienzo Jesús tuvo más de una
dificultad para abrirse paso en su misión divina, encontrándose con gente que lo
adulaba o que lo rechazaba; mas para Jesús no hay diferencia entre ambos grupos y esto
es lo que termina por molestar a la gente de la sinagoga. En el fondo el mensaje es
claro: Jesús no discrimina a la gente con lepra, a los pobres y marginados, de hecho
viene a curar e incluir a los más necesitados. Desde mi punto de vista, esto es lo que
genera el rechazo al final del relato, pues en esos tiempos, la discriminación para con
los pobres y leprosos era altísima, en donde se excluían de la sociedad.
3. Para desarrollar esta pregunta comenzaremos por el pasaje elegido para su posterior
análisis: “¡Felices ustedes, cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y
proscriban su nombre, considerándolo infame, a causa del Hijo del hombre!” (Lucas 6,
22). Si bien, en el texto original se refiere a la gente marginada del sistema, sean estos
pobres, desdichados, hambrientos, enfermos, etc… podemos establecer un claro
paralelo entre los rechazados de aquella época y el trato para con la figura femenina a
lo largo de estos dos milenios. En el transcurso de la historia, tanto occidental como
oriental, podemos identificar como los roles de género fueron establecidos e impuestos
de manera categórica; en los cuales la figura de la mujer es la que sufre la mayor de las
discriminaciones. En el pasaje se establece el término “excluir”, el cual podemos aludir
a todas las actividades en que las mujeres fueron excluidas en su momento; el derecho a
voto, labores en política, oficios varios, etc… hasta inclusive en la actualidad, en donde
se excluye el derecho a un salario igualitario entre hombres y mujeres en diversas
partes del mundo.
De las palabras que creo pueden ser establecidas para la reivindicación feminista
encuentro acertado el “no juzgar” (“No juzguen y no serán juzgados…”, Lucas 6, 37),
puesto que la figura femenina ha sido expuesta y apuntada por el hombre en toda la
historia; desde la vestimenta, pasando por la conducta, formas de expresarse, la
depilación, la delicadeza, etc…

4. La figura de Jesús en el evangelio de Lucas, aparece como un ser iluminador que

pretende a través de su predicación y actos milagrosos dar a conocer la misión de su
Padre y demostrar que él es hijo de Dios; a través de tópicos como el amor al prójimo,
la paz, la unificación, la bondad, etc… en este sentido podemos proponer que una de las
características principales de Jesús es el Amor incondicional por los demás, dirigido no
tan solo a los amigos, sino que el resalta que es más meritorio amar a nuestros
enemigos, puesto que es muy fácil amar a nuestros amigos y muy difícil amar a
nuestros enemigos. “Pero yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus
enemigos, hagan el bien a los que los odian. Bendigan a los que los maldicen, rueguen
por los que los difaman. Al que te pegue en una mejilla, preséntale también la otra…”
(Lucas 6, 27-29).
Otra de sus grandes cualidades que promovía su personalidad, es la de tener un alma
caritativa, ejemplo de esto es la repartición y multiplicación de los panes y pescados:
“Jesús tomó los cinco panes y los dos pescados y, levantando los ojos al cielo,
pronunció sobre ellos la bendición, los partió y los fue entregando a sus discípulos
para que se los sirvieran a la multitud. 17 Todos comieron hasta saciarse y con lo que
sobró se llenaron doce canastas.” (Lucas 9, 16-17). Dar sin esperar nada a cambio, no
promover la ostentación, los lujos y riqueza; en el fondo Jesús dice que se debe ser
agradecido con lo que tenemos y a su vez compartir lo que se tenga con quien lo
necesite.