Colegio de

Bachilleres del Estado

de Oaxaca
Cobao 01 Pueblo
Nuevo

Metodología de la investigación
“Comunidad Gay”

TESIS
Para obtener:
Calificación aprobatoria a mi materia
Presenta:
Silva Sanchez Daniel de Jesús
Guendulain Pérez Josset Karina
Director de Tesis:
MTRO. GARCIA HERNANDEZ JUAN JOSÉ
Oaxaca de Juárez Junio 2019
 DELIMITACIÓN DEL TEMA
La lucha constante de parte de la comunidad lgbtttiq para
lograr una aceptación social en el siglo XXI

Una nueva forma de intervenir ante desprecios de la

sociedad para la comunidad gay, una transformación
contundente.

Página | 2
 AGRADECIMIENTOS
Damos gracias a nuestra mayor inspiración, nuestro
profesor Juan José García Hernández que durante de estos
4 semestres nos ha impartido, y a brindado su conocimiento
y experiencia de trabajo laboral, en el que nos ha instruido
su diversidad y calidad de conocimientos, actitudes y
respuestas de la vida.
La mayoría de enseñanzas que hemos aprendido en el
colapso de tiempo, y del que hemos sido instruidos por éste
profesor, nos ha llenado de alegrías, hemos aprendido a
trabajar en equipo, que aun con indiferencias entre
nosotros, hemos logrado el objetivo que el profesor planea
para nosotros, el trabajo en equipo que hemos hechos
durante de estos semestres a dado buenos resultados,
sobre todo en este semestre que todo el grupo aprendió a
compartir y a desarrollar nuestras habilidades escolares,
siempre nos demostró que podríamos desarrollar un amplio
conocimiento empírico, del cual nos enseñará y aconsejará
una amplia temática de labor escolar, gracias por el apoyo
y por el tiempo que pudimos aprender de el profesor Juan
José, nos llevaremos aún mas recuerdos de esta
institución.

Página | 3
 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Actualmente las personas LGBTTTIQ han adquirido más

visibilidad ante la sociedad, pero no quiere decir que se
haya logrado una aceptación completa, ya que dicha
comunidad está destinada a hallarse entre de los más
afectados así con sus derechos de lgbt que tienen, son los
primeros en ser atacadas y las ultimas en ser protegidas.
A lo largo del tiempo, dichas personas son sometidas a
muchos comentarios discriminatorios, despreciables y
machistas, que marcan una línea social diferente a lo que
le llaman fenómeno o mejor conocido como gente anormal,
se podría decir que son clasificados como gente
repugnante ante de la sociedad.
Dichos asuntos orillan a que este tipo de persona tenga
temor a demostrarse tal y como es, con un miedo al rechazo
e incomprensión de su familia.

Página | 4
 HIPÓTESIS
La comunidad tiene una lucha día a día con la enfrentarían
a la religión y sus principios que hace catalogar a estas
personas como gente inhumana.

Página | 5
 OBJETIVO GENERAL
Conocer por medio de las diferentes fuentes, los
pensamientos y conocimientos que tiene la sociedad a nivel
mundial acerca de la comunidad gay y asimismo el tipo de
consecuencia que tienen que afrentar día a día.

Página | 6
 OBJETIVO ESPECIFICO
 Investigar por medio de la sociedad los términos e
ideas que tienen acerca de la comunidad LGBT para
así entender cierto tipo de estereotipos que hay en
la sociedad.

 Preguntar en las familias de las homosexuales o

aquellas que forman parte de la comunidad
LGBTTIQ, las sensaciones, emociones y tipos de
acciones que tienen ante aquella situación.

 Cuestionar a los psicólogos como es que tiende a

afectar psicológicamente a las personas
homosexuales o personas que forman parte de la
comunidad LGBTTTIQ, y a su familia principalmente
la acción de aceptar a esta persona de una forma
correcta y al poder ayudar e vez de perjudicar.

Página | 7
ÍNDICE
CAPITULO I ....................................................................................... 10
1 COMUNIDAD LGBTTIQ .................................................................. 11
1.1 ¿Qué es la comunidad LGBTTTIQ? ................................... 12
1.1.1 MOVIMIENTO LGBTTTIQ .......................................... 17
1.2 ¿QUÉ ES LA HOMOSEXUALIDAD? ..................................... 25
1.2.1EL ORIGEN DE LA HOMOSEXUALIDAD. ............................ 26
1.2.2 ANTECEDENTES DE LA HOMOSEXUALIDAD .................... 27
1.2.3¿POR QUÉ EXISTE LA HOMOSEXUALIDAD? ...................... 28
1.2.4 ESTEREOTIPOS DE LA HOMOSEXUALIDAD. ..................... 30
1.3. ¿QUÉ ES LA TRANSEXUALIDAD? ............................................ 34
1.2.1 PROCESOS E LA TRANSEXUALIDAD. ......................... 36
1.2.2 TRATAMIENTOS ........................................................ 38
1.2.3 OPERACIONES........................................................... 41
1.4 PERSONAS TRANSGENERO ............................................... 51
1.4.1 TRATAMIENTOS ............................................................... 56
1.4.2 OPERACIONES.................................................................. 60
1.4.3 RECUPERACION ............................................................... 61
1.5. ¿EXISTE LA BISEXUALIDAD? ................................................... 64
1.5.1 LA BISEXUALIDAD EXISTE Y NO ES UNA ETAPA. ............. 66
1.5.2 TODOS SOMOS BISEXUALES ............................................ 72
1.5.3 ¿MODA O PREFERENCIA? ............................................... 74
1.4.4 ASEXUALIDAD ........................................................... 80
1.6. COMUNIDAD TRASVESTI. ...................................................... 89
1.6.1 ¿QUÉ ES TRASVESTI? ....................................................... 91
1.6.2 ¿QUÉ ES QUEER? ............................................................. 99
Página | 8
 1.6.3 UNA VIDA SIN ETIQUETAS ............................................. 100
Capítulo 2 ....................................................................................... 109
2. RECHAZO AL MUNDO HOMOSEXUAL. ....................................... 110
2.1 RECHAZO EN LA COMUNIDAD LGBTTIQ ............................... 111
2.2 FOBIAS FOBIAS Y MÁS FOBIAS…........................................... 112
2.2.1 HOMOFOBIA.................................................................. 113
2.2.2 TRANSFOBIA .................................................................. 115
2.2.3 BIFOBIA.......................................................................... 116
2.2.4. LESBIFOBIA ................................................................... 117
2.3 FACTORES EN CONTRA DE LA COMUNIDAD ........................ 118
2.3.1 RECHAZO POR PARTE DE LA FAMILIA............................ 120
2.3.2 RECHAZO RELIGIOSO. .................................................... 124
2.4 RECHAZO A SI MISMO. ......................................................... 127
2.4.1 MIEDO A MI ACEPTACION. ............................................ 131
2.4.2 MIEDO A LO QUE DIGA LA SOCIEDAD. .......................... 136
2.4.3 MIEDO A COMENTARIOS DE LA SOCIEDAD. .................. 140
2.5 RECHAZO A LA REALIDAD. .................................................... 146
2.5.1 ESTADISTICAS Y ADVERSIDADADES DEL MUNDO. ........ 149
2.5.2 RECHAZO AMOROSO ..................................................... 158
2.6. RESIGNACION A SER FELIZ. .................................................. 159
2.6.1 SUICIDIOS LGBTTIQ ....................................................... 162
MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS .................................... 170
CONCLUSIÓN.............................................................................. 189

Página | 9
 CAPITULO I

COMUNIDAD LGBTTIQ

Página | 10
 1 COMUNIDAD LGBTTIQ

Aunque es muy difícil obtener resultado exactos, se estima que de

un 5% a un 6% de la población mundial tiene orientación homosexual.

La palabra “homosexualidad” fue creada en 1869 por Karl María

Kertbeny en un panfleto anónimo que apoyaba la revocación de las
leyes contra la “Sodomía” en Prusia.

En la Grecia clásica, la homosexualidad estaba apoyada por la

religión, ya que su mitología estaba llena de pasajes relacionados con
la homosexualidad; aunque muchos griegos eran más bien bisexuales
porque tenían esposas.

El primer país latinoamericano donde dos hombres se pudieron

casar fue Argentina.

Aproximadamente 1 millón de niños en Estados Unidos son criados

por parejas del mismo sexo.

Christine Jorgensen (George Jorgensen) fue un militar

Norteamericano, quien se convirtió en la primera persona en haber
tenido una cirugía de reasignación de sexo exitosa.

Hay 1500 especies de animales que tienen parejas del mismo sexo.

Irán, Arabia Saudita, Yemen, Mauritania, Nigeria, Sudán y Somalia

aún castigan con pena de muerte la homosexualidad.

Página | 11
 1.1 ¿Qué es la comunidad LGBTTTIQ?

LGBT son las siglas que identifican a las palabras lesbianas, gay,
bisexual y transgénero que además es un movimiento que se
conformó por la lucha de los derechos de la igualdad para esta
comunidad sexual minoritarias, en la década de los años de 1950, no
existían palabras que no dominaran a las personas no heterosexuales,
así que se empleó el y, el término de “tercer sexo” Mas tarde se
comenzó a utilizar la palabra bisexual para referirse a las personas
que gustan de otras con su mismo sexo y, años después apareció la
palabra gay de anglosajón, cuyo uso se popularizó.

No obstante con el pasar de los años y de las nuevas tipificaciones

acerca de las tendencias sexuales de los individuos la sigla LGBT se
a modificado por LGBTTTIQ por ser mas integradora, sus sigas
incluyen nombre y representa tanto a lesbiana gay, transexual e
intersexual .

Las siglas LGBTTTI representan la agrupación formada por

lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, transgénero e
intersexuales, se han establecido como una forma de identificación
entre los miembros de la comunidad. 1

1 Jonh Spyker “Letras de gays” Nenwky pag. 9

Página | 12
 ¿CUÁNTAS PERSONAS SON LGBT?

Aproximadamente del 5 al 10 % de la población general es lesbiana,

gay, bisexual o transgénero.2

CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE EL SER LGBT.

Desproporcionadamente más grande de la población de jóvenes en

el cuidado sustituto y los sistemas de delincuencia juvenil. Ya que
muchos/as jóvenes LGBT, estos son más proclives a ser forzados a
salir de sus hogares y terminar en cuidado sustituto o desamparados.
Una vez en cuidado sustituto, los prejuicios en su contra hacen más
complicado el encontrarles hogares permanentes y prolonga su tiempo
en los sistemas de protección de menores.

¿A QUÉ EDAD SE RECONOCE UNA PERSONA COMO LGBT?

Muchas personas LGBT reportan que sabían de su orientación

sexual desde muy temprano en su niñez. Otras personas no identifican
su orientación sexual o identidad de género hasta más adelante, en la
madurez o edad adulta. Nunca supongas que una persona es o
“demasiado joven” o “mayor” para declararse LGBT.

¿CÓMO SABER SI UNA PERSONA ES LGBT?

2
Richard Cohen “Encontrando mi camino” Tovski pagina 45
Página | 13
 No todos los jóvenes LGBT se consideran como tales, y muchos lo
esconden preocupados por su seguridad o privacidad. Algunas
personas que son percibidas por otros/as como LGBT de hecho no lo
son. La única forma de saber con certeza si alguien es LGBT es si esa
persona te lo comunica abiertamente.

Hasta entonces, nunca confíes en mitos y estereotipos sobre las

personas LGBT para hacer suposiciones sobre la orientación sexual o
identidad de género de una persona, es imprescindible que
intervengas inmediatamente sin tratar de determinar de antemano si
el/la joven es, de hecho, LGBT. La meta es ser receptivo/a y aceptar
a todas las personas, indicar a todos aquellos/as que puedan ser
LGBT que eres una persona en quien confiar, y que los va a proteger
de la discriminación y el maltrato.3

¿CUÁL ES LA CAUSA DE QUE UNA PERSONA SEA LGBT? Las

razones por las cuales algunas personas son LGBT y otras no, todavía
no son comprendidas con exactitud. Lo que se sabe es que, por lo
general, la orientación sexual y la identidad de género han demostrado
ser inmutables a las intervenciones para modificarlas. De hecho, las
terapias “reparativas” o “de conversión” para cambiar la orientación
sexual de una persona que se siente atraída por personas de su
mismo sexo, han sido criticadas por todas las organizaciones de salud
mental como ineficaces y potencialmente perjudiciales. Además, es
incorrecto suponer que todas las personas LGBT han sido
traumatizadas o abusadas, o que declararse LGBT es un

3
I´dem pp ( 1) pag 55

Página | 14
comportamiento rebelde. Las personas LGBT han existido alrededor
del mundo a lo largo de la historia, aunque el concepto de identificarse
como LGBT o las comunidades LGBT son desarrollos más recientes.4

¿DONDE TERMINA LA DIVERSIDAD? LA REIVINDICACIÓN LGTBI

En el marco de estas reivindicaciones políticas también se han

añadido otras luchas e identidades. Así lo menciona la pagina
www;httpp;diversidadhomosexuaL.com.es A partir de esto han
aumentado las letras del término LGBT. Por ejemplo, se han añadido
la letra “T”, que hace referencia a la transexualidad; la letra “I” que
hace referencia a la Intersexualidad, y la letra “Q” que hace referencia
a las personas y el movimiento “Queer” o “Cuir”, castellanizado.

Específicamente, esta última categoría ha hecho posible que,

aunque algunas personas que no se sientan identificadas con ninguna
de las identidades anteriores (lésbico-gay-bisexual-transexual-
transgénero-intersexual),si puedan compartir espacios de
reivindicación y luchas por la diversidad en igualdad de oportunidades.
Esto es bastante más complejo e incluso problemático. En inicio
porque la metáfora de “trans” ha difundido una concepción a veces
determinista sobre los cambios en la identidad de género (por ejemplo,
que hay un comienzo y un final preestablecidos), entre otras
complicaciones.5 De manera introductoria podemos decir que la
transexualidad hace referencia a quien hace una modificación corporal

4
Gabriela Mistral “La sentencia de mi verdad” Nevsky pag. 12

Página | 15
para pasar de un sexo-género a otro; mientras que la palabra
“transgénero”.

Una de las representaciones de la comunidad en medios de la

comunicación no han favorecido por una aceptación hasta en el siglo
XXI que se implementó series, programas, libros, y diversas noticias
sobre de esta comunidad, dando así una apertura para que este tema
sea hablado, una de las grandes polémicas, fue que Disney
implementó su primer personaje gay, así también la marcha que tuvo
como primer marcha en Disneyland, y hablando, la televisión
mexicana, no se quedó atrás, y presentó una pareja gay, y una pareja
lesbiana en horario estelar, esto nos leva a pensar que si la
representación sigue así, hará mas visible, el problema que existe.

En este contexto se ha discutido la necesidad de separar lo trans por

sexo o género, Cfr fig1 cuestión que también ha sido problemática.6

Siglas de LGBTTIQ CON SU

DEFINICION, IDENTIDAD DE
GENERO, ORIENTACION SEXUAL.

Fig1 Tabla de las siglas lgbt

6
Lydia Cabrera “Lazos LGBT” Luwod pag 52
Página | 16
 1.1.1 MOVIMIENTO LGBTTTIQ

El movimiento LGTTBIQ Así lo menciona la pagina

https://psicologiaymente.com/social/movimiento-lgtbi (consulté 29 de
mayo del 2019) surge a partir muchas personas que han explicitado
que la identidad de género asignada no siempre se corresponde con
la identidad de género sentida, con lo cual, es válido defender la
completa libertad de reivindicar y vivir la identidad que se siente sobre
la que se impone. Este movimiento busca que reconozcan e igualen
Página | 17
los derechos de las personas que representan dicho
movimiento,respeta el derecho de los deberes de todos los seres
humanos. El movimiento LGBT ha marcado de manera importante la
segunda mitad del siglo XX y los inicios del siglo XXI. Cfr fig 2

Fig2 Manifestación a los derechos de LGBT

A través de una gran diversidad de luchas sociales y políticas han

logrado visibilizar experiencias, deseos, saberes, malestares y
sentires Cfr fig3 que habían permanecido negados y patologizados

durante mucho tiempo. Por otro lado, la historia del movimiento LGBT
y LGTBI es muy larga y puede ser abordada desde puntos de partida
muy diversos. A continuación, señalaremos algunos acontecimientos
que marcaron su inicio y desarrollo en occidente.

Fig3 Marcha contra la criminalización a la comunidad gay

Página | 18
 Esta corriente de reivindicaciones sociales y políticas ha marcado el
final del siglo XX y el inicio del XXI.7

PRIMERAS LUCHAS: LOS DERECHOS LGTB

Hay muchas versiones sobre el inicio del movimiento en occidente.

Una de las más aceptadas es que fue por primera vez utilizado para
nombrar los movimientos estudiantiles en la década de 1960 en
Estados Unidos que exigían la despatologización de los
comportamientos no normativos y la igualdad de derechos.

El contexto de desarrollo de los movimientos LGTB estuvo

caracterizado principalmente porque muchas personas denunciaron
que habían estado sistemáticamente invisibilizadas por las normas de
la heterosexualidad. Esto se hizo visible especialmente en Estados

7
I´dem pp (2) pag 88
Página | 19
Unidos y en Europa, donde también los movimientos feministas
estaban ganando mayor difusión.

Pero, entre otras cosas, esos movimientos feministas habían sido

básicamente heterosexuales, lo que muy pronto provocó que muchas
mujeres reivindican públicamente las identidades lésbicas. Incluso
podríamos irnos más atrás y mirar algunos de los antecedentes de
inicios del siglo XX, y publicar en favor la legitimación de sus deseos y
prácticas sexuales.

No obstante, esto no generalizó hasta que salieron a la calle, en la

forma de movimientos sociales y de activismo, aquellas personas que
también habían visto vulnerados sus derechos.8

CRONOLOGIA DEL MOVIMIENTO LGBTTTIQ.

1) 1969. DISTURBIOS DE STONEWALL

Los hechos ocurridos en el Greenwich Village en protesta por el

acoso policial a la comunidad gay de Nueva York supusieron un punto
de inflexión en la lucha a favor los derechos civiles de los
homosexuales de todo el mundo. Fue la primera vez que la comunidad
homosexual se enfrentaba de forma contundente contra la policía.

Un año después, se conmemoró el suceso con la primera marcha del

orgullo LGTBI.9

8
Laura Villalobos “Estudio homosexual” Urano pag. 71
9
I´dem pp (5) pag. 33
Página | 20
 2) 1970. MOVIMIENTO ESPAÑOL DE LIBERACIÓN

Mir Bellgai (seudónimo de Francesc Francino) y Roger de Gaimon

(Armand de Fluvià) crean clandestinamente en Barcelona el
Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH), primera
asociación de defensa de los derechos de los homosexuales en
España.

3) 1977. PRIMERA MANIFESTACIÓN GAY EN ESPAÑA

El 26 de junio, más de 5.000 personas llenaron las Ramblas de (se

legalizó en 1980).: "Mi cuerpo es mío y hago con él lo que me da la
gana" Cfr fig4

Fig4 Manifestación por la discriminación y homofobia

El símbolo del Orgullo fue diseñado por el artista y activista Gilbert

Baker,. que se
celebró en juli,
turquesa
(magia/arte), azul
(serenidad) y violeta

Página | 21
(espíritu)Cfr fig5 Con el tiempo, la franja rosa turquesa ha
desaparecido.10

Fig5 Bandera y símbolo del orgullo de la comunicación LGBTTTIQ

5) 1979. DESPENALIZACIÓN

España despenaliza las prácticas homosexuales.

6)1990. SALE DE LISTA DE ENFERMEDADES MENTALES

El 17 de mayo, se retira la homosexualidad de la lista de

enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud
(OMS).

7) 1994. EL ATLETA GREG LOUGANIS SALE DEL ARMARIO

El saltador californiano y ganador de medallas homosexual y

portador del VIH. Nueve años antes, otro símbolo de la masculinidad
en Hollywood, En un urinario público de Beverly Hills. Ricky Martin, en

10
Antonio Mercero” La carrera de un hombre con anormalidad” lguara pág. 33
Página | 22
el 2010, con una carta en las redes en la que decía: Cfr fig6 "Hoy acepto
mi homosexualidad como un regalo que me da la vida".11

Fig6 Fotografía de Michel desmintiendo su sexualidad

2005. ESPAÑA LEGALIZA EL MATRIMONIO GAY

El 2 de julio se publicó la ley 13/2005, que permite el matrimonio entre

personas del mismo sexo. Es el tercer país en legalizarlo, Holanda lo
hizo en 1998 y Bélgica, en el 2003. Sorprende que, en el país donde
empezó todo, EEUU, la homosexualidad no se despenalizó a nivel
federal hasta el año 2003. Massachusetts lo legalizó en el 2004;
Conecticut, Iowa y Vermont, en el 2009; New Hampshire, en el 2010,
y, finalmente, Nueva York, en el 2011.

2011. MONUMENTO EN BARCELONA

El 21 de marzo se inaugura en el parque de la Ciudadela el

Fig7 Inauguración del parque en memoria de los gays monumento

11
Andrea Tomé Desayuno en el planeta Neo pag 7

Página | 23
en memoria de los gais, lesbianas y Cfr fig7. personas transexuales
represaliadas a lo largo de la historia.12

11/10/ 2017. ILEGAL EN MÁS DE 70 PAÍSES

Hoy en día, y aunque docenas de países han legalizado la

homosexualidad tras la histórica decisión de la OMS, aún se considera
ilegal en más de 70 países. Casi el 40% de la población mundial vive
en Cfr fig8 países en los que la homosexualidad es perseguida.13

12
Pablo Nerrán “Libro de la homosexualidad” Thurtn Pag. 41
13
Jonathan Sanchez “Homosexualidad” Valdemar pag. 23
Página | 24
 Fig8 Mapa que representa los países en donde la homosexualidad es un delito

1.2 ¿QUÉ ES LA HOMOSEXUALIDAD?

La homosexualidad es la orientación sexual por la que un individuo

siente atracción física; afectiva; sentimental sexual y emocional hacia
individuos del mismo sexo. Esta orientación esta vinculada hasta en
hombres como en mujeres. Al hombre homosexual coloquialmente se
le denomina gay. Mientras a la mujer se le denomina lesbiana.14

LA HOMOSEXUALIDAD NO ES UNA ENFERMEDAD

MENTAL

La homosexualidad no es un trastorno mental o físico, y las

profesiones de salud mental no consideran la orientación hacia el

14 Diego lópez alonso, “biología de la homosexualidad”. Tusquet Pag (45).

Página | 25
mismo sexo como algo perjudicial, indeseable o algo que requiera
intervención o prevención. Es parte esencial de la identidad de una
persona, tal y como la orientación heterosexual lo es para una persona
heterosexual. Hubo un tiempo en este país cuando la homosexualidad
se clasificó equivocadamente como una enfermedad mental.
Investigaciones extensas demostraron que esta suposición era falsa.
Por consiguiente, en 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría
Manual de Diagnósticos y Estadísticas de Trastornos Mentales
(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders [DSM]). Todas
las organizaciones profesionales de salud más importantes, incluidas
la Asociación Americana de Psiquiatría, la Asociación Americana de
Psicología han reconocido por mucho tiempo que ser lesbiana o gay
no produce obstáculos inherentes para tener una vida feliz, saludable
y productiva, y que la inmensa mayoría de las personas lesbianas y
gay funcionan bien en la amplia gama de instituciones sociales y
relaciones interpersonales. 15

1.2.1EL ORIGEN DE LA HOMOSEXUALIDAD.

La homosexualidad a estado siempre presente en las distintas

culturas a lo largo de la historia. En la enciclopedia de Stanford, se
explica que la primera aceptación del termino homosexualidad
aparece de mano de Karl-Maria Kerbeneddi a finales del siglo XIX.

15
I´deem pp (3) pag12
Página | 26
 El interés de los científicos debiera ser llegar a determinar el origen
de la orientación sexual humana, a quién deseamos... Es esto lo que
nos ayudará a entender la heterosexualidad y la homosexualidad. Ese
es el punto, EL DESEO.16

1.2.2 ANTECEDENTES DE LA HOMOSEXUALIDAD

La sociedad a lo largo de la historia ha ido obedeciendo los

estándares de la que ahora cultura dominante tiene momento. Y en el
caso de occidente estos estándares de la cultura, Cfr fig9 han legado
17
incluso ser ocultadas en cierta medida.

Fig9 Representación de los antecedentes de la homosexualidad

Adan Nicolás “El deseo” Olañeta Pagina 22

16

Uriel Pinacho “La experiencia homosexual” Pha/>i pag.77

17

Página | 27
 Es por ello que aunque tradicionalmente se hayan ignorado la
existencia de practicas homosexuales a la antigüedad, podemos
afirmar que existían con bastante frecuencia, la consecuencia mas
directa de esta situación es una concepción del sexo muy alejada de
la que el día de hoy se puede legar a obtener.18

1.2.3¿POR QUÉ EXISTE LA HOMOSEXUALIDAD?

No se puede argumentar que ser gay o lesbiana sea antinatural. Se

han observado estos comportamientos en peces, ranas, caribús,
carneros, macacos… ¡y 500 especies más!

En toda la historia y en todo el mundo ha habido personas con esta

inclinación. Lo que ha variado mucho es la actitud social ante ella. En
Congo, los guerreros mayores se juntaban con los más jóvenes, igual
que los guerreros de ¡Espartaa! y las mujeres de Lesotho suelen hacer
pareja con otras mujeres. Entre los indígenas norteamericanos era
común que hubiera algunos que se identificaban como “dos espíritus”
y tenían un trato y deberes especiales. En las civilizaciones
precolombinas (azteca, quechua, maya, tupinambá y otros), también
había intimidad entre personas del mismo sexo, aunque los
conquistadores trataron de erradicarla.

De hecho, en la antigüedad, no se clasificaba a las personas como

homosexuales o heterosexuales: estas categorías surgieron hasta el

18
Manuelo Tommy “El deseo” Lumen Pagina 45
Página | 28
siglo XIX. En la Grecia clásica las relaciones entre personas del mismo
sexo eran vistas como una institución que permitía la transmisión del
conocimiento y la creación de lazos afectivos. Incluso en la época
medieval no se consideraba que hubiera “personas homosexules”,
sino conductas de ese tipo que se consideraban pecado. La primera
vez que aparece la palabra “homosexualidad” es en un panfleto de
1869. Se formó con la palabra griega “homo”, que significa igual, y
“sexus”... que significa sexo. En 1952 la Asociación Estadounidense
de Psiquiatría la incluye en su Manual diagnóstico y estadístico de los
trastornos mentales. Pero muchos psicólogos y médicos lo objetaron:
ningún estudio daba evidencia de que se tratara de un desorden o una
anormalidad, por lo que que 1973 fue retirado.El investigador Alfred C.
Kinsey consideró que la sexualidad no es algo fijo, sino que va
pasando por diferentes etapas y en distintas proporciones. Según sus
estudios, por ejemplo, aproximadamente sólo el 3% de las mujeres y
el 4% de los hombres y se identificaron como homosexuales, pero
hasta el 13% de las mujeres y el 37% de los hombres había tenido
alguna experiencia con parejas de su mismo sexo.Pero ¿por qué a
algunas personas tienen esta orientación y otras no? Los científicos
han concluido que no se trata de algo aprendido, sino que hay muchos
factores, especialmente genéticos y hormonales.

Aunque no se ha identificado un “gen gay”, se ha notado una

correlación con ciertas características de una región del cromosoma 8
y del cromosoma X. ¿Pero es que los homosexuales se pueden
reproducir? Pues sí, hay gays y lesbianas que también tienen
relaciones heterosexuales. Y aunque no lo hicieran, estudios

Página | 29
genéticos también indican que las parientes de sexo femenino de los
hombres gays son más fértiles. Estas mujeres podrían transmitir la
propensión genética a la homosexualidad a su descendencia, porque
los hijos que nacieran heterosexuales serían más fértiles.19

En cuanto a los factores hormonales, podría ser que la exposición a

la testosterona dentro del útero tiene cierta influencia. Otro estudio
indica que en varones es más probable que los hijos menores de una
familia manifiesten esta orientación que los mayores, porque al
parecer la química hormonal de las madres va cambiando con cada
nuevo embarazo.

Todo indica que nadie “elige” su orientación sexual: se forma durante

la gestación o en los primeros años de vida. Pero ¿Tiene alguna
ventaja evolutiva?

La bióloga Joan Roughgarden argumenta que se ha puesto

demasiado énfasis en los aspectos competitivos y agresivos de la
evolución, y que las conductas de amor y cooperación juegan. 20

1.2.4 ESTEREOTIPOS DE LA HOMOSEXUALIDAD.

19
i´demm pp (16) pag.09
20
James Dawson , “este libro es gay”. Paidos (67).
Página | 30
 Estereotipo 1:

“No hay niños, ni niñas LGTB” o “Los niños y las niñas LGTB no
saben lo que quieren o están muy jóvenes para decidir”.

Por lo general, la discusión en torno a las personas LGTB asume que

se trata de adultos. En la mayoría de los casos que han llegado a los
tribunales alrededor del mundo, esto es cierto. Sin embargo, cada vez
son más visibles los casos de niños, niñas y adolescentes que se
identifican como LGBT. Esto implica que están en juego también sus
derechos y la posibilidad de que crezcan libres de discriminación,
pudiendo ser quien y como son.

Estereotipo 2:

“Los gays y lesbianas son enfermos mentales”.

La homosexualidad fue eliminada de la lista de enfermedades del

Manual de Diagnóstico y Estadístico de Desórdenes Mentales en
1973. En 1990

Estereotipo 3:

“Todos los hombres gay, son enfermos de SIDA y tienen prácticas

sexuales riesgosas”.

En México, según ciertas estadísticas, el 87 por ciento de los casos

registrados de SIDA en mujeres se trata de casos de transmisión a
través de relaciones heterosexuales 41 por ciento fue a través de
relaciones heterosexuales y 32 por ciento a través de relaciones

Página | 31
homosexuales. La orientación sexual, no tiene una relación causal
inequívoca con el VIH.

Estereotipo 4:

“Los hombres gay y lesbianas no forman relaciones estables”.

Las estadísticas del Distrito Federal demuestran que las parejas del
mismo sexo están interesadas en formar un matrimonio con pretensión
de estabilidad. Los índices de divorcio que han presentado no son
mayores a las parejas del sexo opuesto.

Estereotipo 5:

“Los hombres gay y las lesbianas no tienen hijos o hijas”.

La SCJN reconoció en el Amparo en Revisión 581/2012 en el 2012,

que “la vida familiar de dos personas homosexuales no se limita a la
vida en pareja. Existen parejas del mismo sexo que hacen vida familiar
con menores procreados o adoptados por alguno de ellos…”

Estereotipo 6:

“Los hombres gay son violadores y abusan de niños”.

Si bien existen casos de abusos sexuales de hombres a niños, de

mujeres a niñas y de mujeres a niños, conforme a la encuesta Endireh
2011, la mayoría al día de hoy siguen siendo perpetrados por hombres
a niñas. Por esta razón puede decirse que no existe una correlación
entre la homosexualidad, la bisexualidad y el abuso a menores.

Estereotipo 7:

Página | 32
 “Los hombres gay y lesbianas, no son capaces de darle a los niños
y niñas lo que necesitan”.

Según la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), “no

existe base para afirmar que los hogares o familias homoparentales
“No existen razones objetivas, ni científicamente fundadas, para
conjeturar riesgos para los menores criados y/o adoptados por parejas
homosexuales”.

Estereotipo 8:

“Los hombres gay y lesbianas confundirán a sus hijos e hijas”.Los

estudios demuestran que la orientación sexual de género de los
padres y madres no afecta el desarrollo de la orientación sexual e
identidad de género de sus hijos e hijas. La mayoría de las personas
LGTB de hoy provienen de hogares con padres y madres cisgénero y
heterosexuales.

Estereotipo 9:

“Los gays y lesbianas buscan convertir o seducir a todos”.

Existe una idea generalizada de que los hombres homosexuales

aprovecharán cualquier oportunidad que tengan para seducir a un
hombre heterosexual. Lo mismo con las lesbianas: de tener
oportunidad, van a intentar seducir a una mujer heterosexual. Esto es
equivocado: las personas gay no tienen, para seducir, un criterio
diferente al de los heterosexuales… No hay nada en la
homosexualidad o bisexualidad, en sí, que los haga más proclives a
buscar a quienes no les corresponden.
Página | 33
 Estereotipo 10:

“Las personas bisexuales no existen. Son personas gay que no se

deciden”. Las personas bisexuales reciben críticas de la población
heterosexual pero también son constantemente cuestionadas por las
mismas personas gays y lesbianas. Estereotipo 11:

“Las personas trans son enfermos mentales”.

Para la SCJN, tratándose de la identidad de género, “no podemos

centrarnos en lo ´naturalmente´ preestablecido, pues, como deriva de
aspectos ya no solamente físicos, anatómicos o morfológicos, sino,
preeminentemente, psicosociales, atinentes al desarrollo de cada
individuo y su personal forma de verse y sentirse a sí mismo.” 21

1.3. ¿QUÉ ES LA TRANSEXUALIDAD?

Es la conciencia de sentir pertenencia a un sexo u otro, es decir,

hombre o mujer; y la incorporación personal y manifestación de los
roles de género.La transexualidad se da cuando una persona tiene
una identidad de género distinta a la indicada por su cuerpo de
nacimiento. La palabra transexual identifica a quienes se han sometido
a procedimientos médicos para adecuar su cuerpo a su verdadera
identidad de género, es decir a su naturaleza de hombre y mujer. Sin

21
Adan Smith “Comunidad LGBTTTIQ” lumen pagina (69)
Página | 34
embargo, comúnmente el concepto transexual suele aplicarse para
ambas realidades.22

¿QUÉ ES TRANSEXUALIDAD FEMENINA? ¿QUIÉNES SON

MUJERES TRANSEXUALES?

Identifica a quienes nacieron con unos genitales del sexo masculino

y desde la niñez sienten que su sexo es femenino. El proceso y
transición médica, psicológica y social es llevado a cabo para adecuar
el cuerpo a su identidad de género.23

¿QUÉ ES LA TRANSEXUALIDAD MASCULINA? ¿QUIENES SON

LOS HOMBRES TRANSEXUALES?

Son quienes naciendo con unos genitales del sexo femenino, desde
la niñez sienten que su sexo es masculino. El proceso y transición
medica, psicológica y social es llevado a cabo para adecuar el cuerpo
a su Cfr fig10 identidad de género. 24

22
William Gonzales “Un sentimiento de mariposa” Olañeta pagina 33
23
Richard Cohen “Comprender y sanar la homosexualidad” pag 43

24
Idem (13) pag. 60
Página | 35
 Fig10 Carla Antonelli, primera diputada trans en España

1.2.1 PROCESOS E LA TRANSEXUALIDAD.

Muchas personas transexuales tienen clara su identidad género

desde la infancia y pasan varios años de su vida buscando un
reconocimiento legal y social de su propia identidad. Normalmente en
la pubertad las personas transexuales sienten mayor rechazo hacia su
cuerpo pues es en esta edad cuando se desarrollan los caracteres
sexuales secundarios.

Página | 36
 La situación constante de contradicción entre cuerpo y mente deriva
a la persona transexual a solicitar ayuda profesional. Hoy en día la
transexualidad es una situación para la mayoría de la sociedad muy
desconocida y hay veces que algunos profesionales de la salud
rechazan a las personas transexuales puesto que no tienen formación
adecuada al respecto.

La persona que es rechazada sigue buscando profesionales

cualificados, esta situación provoca angustia, problemas de
autoestima, deriva en la auto-hormonación, autolesionarse, depresión
e incluso se han dado casos de suicidio.La persona transexual tiene
que buscar profesionales adecuados para así poder empezar el
proceso de transexualización.El primer paso es la atención
psicosocial, requiriendo para ello la escucha psicológica, realización
de pruebas medicas, test de vida real, y así poder empezar el
tratamiento hormonal.25

La atención psicosocial es conveniente que se lleve a cabo durante

todo el proceso para posibles complicaciones que sufra la persona
transexual. El Médico Endocrino supervisará la hormonación, proceso
básico para que se produzca el desarrollo de los caracteres sexuales
secundarios del sexo sentido y que deberá mantener durante el resto
de su vida. Ello por cuanto la hormonación suplirá las hormonas que
generaba el cuerpo y después de operaciones quirúrgicas ya no podrá
producir.

25
Susan Stryker “Historia de los trans”Paldos pagina (66)

Página | 37
 Una vez conseguidos estos pasos la persona transexual puede
acceder a la Cirugía de Reasignación Sexual. La persona transexual
también necesita realizar el cambio de nombre y sexo legales por lo
que requiere de atención jurídico-legal. Estos cambios hoy en día se
pueden realizar sin haber llevado a cabo la cirugía de reasignación
sexual. 26

1.2.2 TRATAMIENTOS

En la actualidad el tratamiento de la transexualidad sigue protocolos

internacionalmente aceptados son aquellos que mayoritariamente van
dirigidos a la reasignación de sexo cromosómico, tanto con tratamiento
hormonal como quirúrgico, como medio para intendar disminuir la
disforia de género, a la vez que para lograr la integración social del
transexual en el ambiente en que se mueve 6. Esta terapia debería
completarse con un tratamiento psicológico, lo que daría lugar a la
denominada «terapia triádica».

La dificultad biomédica que este tratamiento conlleva es que no

cambia el sexo cromosómico, solo lo maquilla para que
aparentemente sea el que el transexual desea, o sus familiares en
caso de los niños 7. Pero este tratamiento no soluciona la tendencia

26
Idem (13) pag. 55
Página | 38
transexual, como ya se ha comentado, posiblemente condicionada por
una posible alteración cerebral. Es decir, esta terapia solamente trata
de solucionar la expresión somática del trastorno, pero no el trastorno
cerebral en sí mismo.

Por otro lado, una de las finalidades de la terapia hormonal es

favorecer el desarrollo de diversas características sexuales
secundarias del sexo deseado. Sin embargo, muchos de dichos
caracteres, tanto primarios como secundarios, no se pueden revertir.

Por ejemplo, dicho tratamiento puede interrumpir el desarrollo

mamario en los transexuales de masculino a femenino (m-f), pero no
lo reduce en los transexuales de femenino a masculino (f-m).
Igualmente el tratamiento hormonal puede favorecer el crecimiento del
vello facial en los f-m, pero no lo disminuye en los m-f. 27

EFECTOS ADVERSOS DE ESTE TRATAMIENTO

Parece naturalmente admisible que tratar con hormonas a niños tan

pequeños, o con cirugía que suponga castración, mastectomía,
mamoplastia, faloplastia o vaginoplastia, puede suponer, y supone, un
riesgo permanente para su salud, como se constata en diversos
trabajos científicos, pero muy específicamente en el realizado en el
Instituto Karolinska de Estocolmo cita 9, el Instituto que concede los
premios Nobel, en el que se evalúa la reasignación de sexo de 324
personas transexuales, 191 que han cambiado de hombre a mujer y

27
William Venegas “Abriendo la puerta del armario” Siglo XXI pag82

Página | 39
133 de mujer a hombre, utilizando datos estadísticos suecos de 1973
a 2003.

En dicho estudio se constata estadísticamente que la mortalidad total

en el grupo de personas tras la reasignación de sexo era mayor que
en el grupo control, aproximadamente tres veces superior, y sobre
todo se observa que en las personas que han sido sometidas a una
reasignación de sexo, tras la adolescencia, se detecta un índice de
suicidios 19, 1 veces más elevado que en el grupo control, y también
aumento de intentos de suicidio, alrededor de 5 veces mayor que el
grupo control. Igualmente muestran mayores trastornos psiquiátricos
que la población general. También en otro estudio independiente del
anterior 10 se muestra que entre jóvenes transexuales de 16 a 24
años, en el 45% se objetiva tendencia al suicidio y en el 26% intentos
de suicidio.

Igualmente los adultos con disforia de género pueden mostrar

ansiedad o depresión e incluso en algún caso tendencias suicidas 10.

Por ello, la pregunta que se puede plantear es, ¿qué terapia podría
ser más eficiente para corregir, no solamente la disforia de género,
sino la alteración neuronal favorecedora del trastorno transexual?
Como muy bien apuntan las doctoras López Moratalla y Calleja Canela
no existe ninguna. Hasta ahora lo único que se ha logrado es tratar de
adaptar el cuerpo al cerebro, en vez de tratar de paliar el problema
cerebral, pero aunque hasta el momento no existe una terapia
específica para solucionar el problema cerebral de los transexuales,

Página | 40
en base a la plasticidad cerebral que todos tenemos, es posible que
tal vez se pudiera modificar en un futuro próximo.28

1.2.3 OPERACIONES.

Se inician una serie de fases: “la primera suele ser el tratamiento

hormonal cruzado” . Las personas que son hombres y se sienten
mujeres son tratadas con estrógenos y antiandrógenos y las que han
nacido mujeres pero se sienten hombres con andrógenos. “Aquí ya se
empiezan a experimentar una serie de cambios físicos”, explica
Serrano Velasco.

Entonces, se inicia la segunda fase: el ‘test de vida real’, que dura

dos años, en los que deben vivir con el género en el que se reconocen.
“Suelen ser años duros porque aún no se sienten del todo completos,
ya que la transición está a medias. Aunque estos cambios son
reversibles, pueden tardar más o menos en revertir, si la persona
decide echarse atrás”, afirma la ginecóloga.

Por su parte, a las personas a las que al nacer se les asigna el género
femenino, pero se identifican como hombres se les retira el útero
(histerectomía) y los ovarios (anexectomía), además de extirpar el
tejido glandular mamario (mastectomía).29

28
Lisa Wiliamson, “el arte de ser normal”. Lumen, Pag (89)
29
Jordi Planella “políticas practicas Trans” pag. 36
Página | 41
 A) FALOPLASTIA

La faloplastia, que consiste en extraer un injerto de piel del brazo o

del muslo para reconstruir un pene de unos 12 a 13 cm de longitud con
capacidad de penetración gracias a una prótesis, a manos de los
cirujanos plásticos. El clítoris lo suelen dejar en la base del pene.

Muchas personas eligen no pasar por la faloplastia: “Son pocos los

que la reclaman. Aún no es demasiado efectiva a la hora de tener
relaciones sexuales. Se ponen prótesis que también se utilizan en
penes biológicos, incluso han probado a poner hueso, pero no termina
de estar muy conseguido. Aún así, se están diseñando prótesis más
adaptadas a un pene artificial”, continúa la experta.

La faloplastia aún no es demasiado efectiva a la hora de tener

relaciones sexuales”.30

Otra técnica alternativa es la metaidoioplastia en la que -tras el

También hay otra serie de cirugías como la estética vaginal, el
aumento de glúteos, la liposucción o diversas técnicas de feminización
facial, ya que muchos hombres tienen una estructura ósea mayor y
más pronunciada que no varía durante el tratamiento hormonal.

B) ANTES DE LA CIRUGÍA

30
Agustin Calvo “Letras trans” Lumen pag 83
Página | 42
 Como mencionamos anteriormente, la WPATH en los estándares de
cuidado para los pacientes transexuales, transgénero y no conformes
con su género, propone criterios para las cirugías a las que se someten
los pacientes transexuales.

En el caso de la vaginoplastia, los criterios que propone son los

siguientes:

Transexualidad bien documentada.

Capacidad para tomar una decisión y consentimiento plenamente

informados sobre el tratamiento.

Mayoría de edad en el país.

Si hay problemas médicos o psicológicos presentes, deberán estar

bajo razonable control.

A continuación, detallaremos las recomendaciones para la terapia

hormonal, la experiencia de la vida real y el asesoramiento psicológico
que debe tener todo paciente transexual.

El tratamiento hormonal que reciben las personas transexuales tiene

como objetivo que su cuerpo adquiera las características sexuales
secundaria del sexo con el que se identifican. En todos los casos, el
tratamiento hormonal ha de ser prescripto por un médico especialista
en endocrinología, quien brindará asesoramiento.

Durante el tratamiento hormonal, la paciente experimentará los

siguientes cambios:

Crecimiento de las mamas

Página | 43
 Piel más suave

Disminución del vello corporal

Redistribución grasa (otorgándole un contorno femenino)

Retardo o interrupción del proceso de caída del cabello

Reducción de la fuerza

Reducción de la fertilidad

Reducción del tamaño de los testículos

Erecciones menos firmes y frecuentes

Para someterse a una cirugía de reasignación genital (también

llamada de reafirmación sexual), la WPATH recomienda que la
paciente haya recibido terapia hormonal adecuada a la meta del
género de la paciente durante 12 meses continuados (a no ser que
tenga contraindicaciones médicas, o no pueda o no quiera tomar
hormonas).

Es importante aclarar que después de la cirugía de reasignación

genital, suele ser necesario mantener el tratamiento durante toda la
vida, aunque en dosis menores.

Efectos adversos: es preciso recordar que una dosis excesiva puede

provocar problemas hepáticos, mientras que su abandono total
después de la cirugía puede acarrear osteoporosis, entre otros

Página | 44
problemas. De ahí la importancia que este tratamiento sea
supervisado por un médico especialista.31

C) INHIBIDORES HORMONALES

Con el fin de evitar que el cuerpo de una niña transexual adquiera

unos rasgos distintos a los de su identidad de género, puede
recomendarse un tratamiento farmacológico consistente en
inhibidores hormonales o bloqueadores de la pubertad. Este
tratamiento tiene como objetivo impedir el proceso de desarrollo de los
caracteres sexuales secundarios durante la pubertad y la
adolescencia. Este no es un tratamiento irreversible, pues una vez se
abandona, el desarrollo hormonal continua biológicamente normal.

La transexualidad no es, en ningún caso, un trastorno psicológico o

psiquiátrico. Sin embargo, el control psicológico de la paciente
transexual es indispensable para diagnosticar un caso real de
transexualidad y descartar cualquier otro trastorno parcial o transitorio
de identidad de género, así como otras alteraciones psiquiátricas que
cursan con alteración de la percepción de la realidad.

El profesional de la salud mental (psicólogo y psiquiatra) es quien

debe guiar a la paciente durante su proceso de transición y será quien
valorará la idoneidad de continuar o abandonar los tratamientos de
hormonación y de cirugía de reasignación sexual.

31
Chris Mendoza “Te tomo la palabra” Herder pag. 33
Página | 45
 Además, pueden exigir que la paciente continúe una psicoterapia
después de los distintos procedimientos médicos o quirúrgicos con la
finalidad de conseguir el máximo bienestar en el proceso hacia su
verdadera identidad de género.

Muchas personas transexuales desean que su expresión de género

se adecue a su identidad de género. Para conseguirlo inician un
proceso de transición, generalmente con cambios graduales y
paulatinos, que le llevarán a vivir de manera constante como miembros
de su género preferido. Y aunque no existe una manera “correcta” o
un “protocolo adecuado” para hacer este proceso, la mayoría
experimentan algunos cambios sociales comunes que pueden incluir
o no la adopción del aspecto del sexo deseado a través de cambios
en la manera de vestir, de peinarse, de maquillarse, en la manera de
expresarse y/o presentarse, optar por un nuevo nombre, cambio tanto
del nombre como del sexo en la documentación de identificación
personal, tratamiento con terapia hormonal o procedimientos
quirúrgicos.

No existe una temporalización de este proceso y cada mujer

transexual debería elegir cómo y cuándo desea llevarlo a cabo, a qué
ritmo y cuáles son los cambios que desea realizar. Habitualmente, el
proceso se inicia cuando la mujer transexual se siente segura de dar
el paso.

Sin embargo, la WPATH sugiere 12 meses continuados de

experiencia de la vida real en un rol de género que sea congruente con
su identidad de género, antes de someterse a una cirugía de

Página | 46
reafirmación sexual. La cirugía de reasignación sexual produce
cambios irreversibles, y por ello, es requisito indispensable descartar
cualquier trastorno transitorio de la identidad sexual de la persona que
desee someterse a este tipo de procedimiento. La experiencia en la
32
vida real es una de las herramientas para realizar este descarte.

¿QUÉ ES LA EXPERIENCIA EN LA VIDA REAL?

La “experiencia en la vida real” significa que la paciente deberá vivir,

durante un mínimo de un año continuo, como una persona del género
al que desea pertenecer. Es decir, deberá comportarse como una
mujer en todas y cada una de las situaciones que se le presenten a
diario y convertir esta circunstancia en el eje de su vida cotidiana. Si
bien muchas pacientes ya han llevado a cabo un proceso de transición
antes de proponerse una cirugía de reasignación sexual, hay otras que
aún no se han sentido suficientemente seguras para hacerlo, pero se
plantean la cirugía. En estos casos, hasta que la paciente no haya
realizado el proceso y vivido de manera continuada como mujer
durante, al menos, 12 meses, no se podrá llevar a cabo la cirugía.

Aunque cada vez nuestra sociedad cuando se realiza en edades más

deba atravesar ese proceso, cuando el entorno más cercano no nos lo
brinda, las asociaciones pueden aconsejar y Cfr fig11 acompañar a la
mujer durante esta transición.33

32
I´dem pp (30) pag 89
33
Lydia Cabrera “La ultima hoja del árbol” Gilli pag 83
Página | 47
 Fig11 representación de la discriminación transgénero

1.3.4 RECUPERACION,

Las otras exigencias, son simples y están al alcance de la persona

transexual, como son los cambios de hábitos y costumbres, una
alimentación restrictiva, de consumo de nutrientes de acorde al sexo
logrado y sobre todo, el ejercicio aeróbico y anaeróbico, que es
considerado el único instrumento, que permite la calidad de vida y
sobre todo "funcional" no únicamente su estado orgánico, si también
el mental (antidepresivo), además considerado como el mejor
instrumento antitrombotico, de conservación de su peso y que permite
retrasar, evitar o mejor control en aquellos en donde existe una
enfermedad dominante de la herencia. Solo con este cumplimiento de
los requisitos que exige estas etapas, se logra una calidad de vida, con
longevidad y un envejecimiento con una función e independencia y
sobre todo conservación de lo logrado en adversidades de beneficio
en el proceso de reasignación de sexo.Importante mencionar y
Página | 48
demostrado esta, que en aquellas personas con solvencia económica,
con empleo bien remunerado o de empresa propia, le permite
sobrellevar de una manera exitosa estas etapas con sus requisitos,
sobre todo cambiar o continuar con estos hábitos y costumbres
considerados como "buenos" solo una alimentación selectiva, pero sin
ortorexia ni vigorexia, con una calidad de alimentos y sobre todo
restrictiva de algunos nutrientes que son necesario agregarlos o
eliminarlos, de acorde a cada sexo, evita serias consecuencias o
daños a la salud, como es la obesidad y todo lo que conlleva, como es
la diabetes e hipertensión arterial y los trastornos cardiovasculares y
sin olvidar el cáncer.

México ya ocupa uno de los primeros lugares en estas

enfermedades, que en su mayoría son ocasionadas por la propia
persona y de la carga de la herencia. El ejercicio y sobre todo con una
metodología, que deben aplicarse de por vida, son considerados el
mejor instrumento antitrombotico, de longevidad y hasta este momento
como una medida de antienvejecimiento e insistiendo que la
reasignación de sexo es solo un conjunto de efectos secundarios,
conocido como adversidades y están susceptibles a modificarse, por
un cambio hacia una complicación y solo con el cumplimiento de estos
requisitos exigentes de las etapas, es posible consérvalas con salud.
De no ser así, se formara parte del resto de la población con daños a
la salud y sobre todo las enfermedades crónicas, que no son curativas
y que los tratamiento médicos, solo prolongan una vida con cierta
calidad relativa de salud o de funcionalidad y solo con cuidados muy
extremos y cambio en sus hábitos y costumbres, con dependencia a

Página | 49
los medicamentos, prolongan un poco más su vida pero tarde o
temprano se llega al fallo orgánico. Algunos "términos y enunciados"
utilizados en este trabajo; algunos son polémicos y controversiales,
que se aplican en la transexualidad solo bajo criterio. Cuando una
persona humana nace, se identifica el sexo en base a sus genitales
observados y así queda escrito en su acta del hospital y más tarde en
la de su nacimiento. Esto permite equivocaciones, ya que la
observancia de los genitales externos no es una medida exacta y
confiable, si está sujeta a errores y solo el sexo con el que se nace, se
demuestra con un cariotipo. "Cambiar el sexo" El ejercicio y sobre todo
con una metodología, que deben aplicarse de por vida, son
considerados el mejor instrumento antitrombotico, de longevidad y
hasta este momento como una medida de antienvejecimiento e
insistiendo que la reasignación de sexo es solo un conjunto de efectos
secundarios, conocido como adversidades y están susceptibles a
modificarse, por un cambio hacia una complicación y solo con el
cumplimiento de estos requisitos exigentes de las etapas, es posible
consérvalas con salud. De no ser así, se formara parte del resto de la
población con daños a la salud y sobre todo las enfermedades
crónicas, que no son curativas y que los tratamiento médicos, solo
prolongan una vida con cierta calidad relativa de salud o de
funcionalidad y solo con cuidados muy extremos y cambio en sus
hábitos y costumbres, con dependencia a los medicamentos,
prolongan un poco más su vida pero tarde o temprano se llega al fallo
orgánico. su uso en transexualidad, solo es utilizado para mencionar,

Página | 50
que el sexo de la persona se cambia solo en el aspecto mental y no el
biológico, por eso algunos prefieren utilizar "reasignar el sexo".34

1.4 PERSONAS TRANSGENERO

“Transgénero” es un término que incluye las distintas maneras en

que las identidades de género de las personas pueden diferir del sexo
que se les asignó al nacer. Existen muchos términos diferentes que
las personas transgénero utilizan para describirse a sí mismas. Por
ejemplo, en ocasiones, la palabra “transgénero” se acorta como
“trans”, “trans*” o, incluso, “mujer trans” u “hombre trans”. Siempre es
mejor utilizar el lenguaje y las etiquetas que cada persona elige para
sí misma. Transgénero es un término genérico que se emplea para
describir a personas que en diferentes formas se identifican con el
género opuesto al de sus características fisiológicas de nacimiento. En
ese sentido, su identidad es transgénero. Existen varias
interpretaciones del significado de transgénero.5 jun. 2015

La palabra transgénero (o trans) es un término general para aquellas

personas cuya identidad y expresión de género se diferencia de las
que están típicamente asociadas con el sexo que les fue asignado que
al nacer (por ejemplo, en la partida de nacimiento).

Compilado sobre la base de información del National Center for

Transgender Equality y Fenway Health.35

34
Silvia Rodriguez “Alfabeto transgénero” Lumen pag 45
35
Julio Lazcarez “Arcoiris colorido” RM pag 21

Página | 51
 ¿Qué son la identidad y expresión de género?

La identidad de género se refiere a la identificación psicológica innata

y profunda de una persona como hombre, mujer o algún otro género.

La expresión de género se refiere a la manifestación externa de la

identidad de género, lo cual puede o no ajustarse a los
comportamientos y características socialmente definidas o asociadas
con ser hombre o mujer.

¿Cuál es la diferencia entre sexo y género?

El sexo se refiere a la calificación de una persona como “masculina”

o “femenina” basada en su anatomía (los órganos reproductivos) y/o
su biología (hormonas).

El género se refiere a los tradicionales o estereotípicos roles,

comportamientos, actividades y características que una sociedad
considera apropiadas para las mujeres y los hombres.36

¿Qué significa hacer la transición?

La transición es un proceso por el cual algunas personas transgénero

empiezan a vivir sus vidas en el género con el que se identifican en
vez del sexo que les fue asignado al nacer. Este puede o no incluir
terapia hormonal, cirugía de reasignación de sexo y otros
procedimientos médicos.

36
Paula Rodriguez “Descubriendo la verdad” G. nero pag 22
Página | 52
 ¿Qué significan las iniciales FTM y MTF?
FTM significa female-to-male o de femenino-a -masculino, para
aquellas personas a quienes les fue asignado el sexo femenino al
nacer, pero que se identificaron y expresaron como un hombre.
Muchas personas transgénero FTM prefieren usar el término hombre
trans para referirse a sí mismos. MTF significa male-to-female o de
masculino-a-femenino, para aquellas personas a quienes les fue
asignado el sexo masculino al nacer, pero que se identifican y
expresan como una mujer. Muchas personas transgénero MTF
prefieren usar el término mujer trans para referirse a sí mismas.

¿Qué significa género no conforme?

Es un término que se refiere a las personas que no se comportan

conforme a las expectativas tradicionales de su género o cuya
expresión de género no encaja perfectamente en una categoría.

¿Cuál es la diferencia entre ser una persona gay y transgénero?

Ser una persona transgénero se trata la identidad de género del

individuo, mientras que ser gay se refiere a la orientación sexual del
mismo; es decir, la atracción hacia personas del mismo género,
diferentes géneros o ambas. La identidad de género y la orientación
sexual son dos cosas diferentes.

¿Existe alguna diferencia entre ser una persona transgénero y

travestir?

Página | 53
 Sí. El término cross-dresser o travesti se refiere a aquellas personas
que usan ropa, maquillaje y accesorios que no están tradicionalmente
asociados con su sexo biológico.

Mucha gente que se viste de esta forma está cómoda con el sexo
que le fue asignado al nacer y, por lo general, no desean cambiarlo.
Cross-dressing o travestir es una forma de expresión de género que
no es necesariamente un indicativo de la identidad de género de la
persona o de su orientación sexual.

¿Ser una persona transgénero corresponde a un desorden mental?

No. Sin embargo, sigue siendo un estereotipo común para las

personas transgénero. La identidad transgénero no es una
enfermedad mental que puede ser curada bajo tratamiento. Por el
contrario, las personas transgénero experimentan, a menudo, una
auténtica desconexión entre el sexo que les fue asignado al nacer y
su sentido interno de ser quienes son. Esta desconexión es
denominada por los profesionales médicos como disforia de género ya
que puede causar dolor y angustia severas en las vidas de las
personas transgénero.

En diciembre de 2012, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría

anunció que en la última versión del Manual diagnóstico y estadístico
de los trastornos mentales (DSM-V, por sus siglas en inglés) no incluirá
el término “desorden de identidad de género”. El manual actualizado
lo reemplazó con una definición más neutral: disforia de género.37

37
Alina Morales “Gays en las calles” Nevsky pag. 71
Página | 54
 ¿Todas las personas que atraviesan por la transición se hacen
cirugía? No. Muchas personas transgénero pueden hacer su transición
sin necesidad de la cirugía. Algunas no quieren la intervención médica
o quirúrgica.

¿Cómo sé qué pronombres usar?

Las personas transgénero deben identificarse con su pronombre de

preferencia. A menudo, este pronombre corresponde al género con el
que se identifican. ¿No está seguro? Es adecuado preguntar el
nombre y pronombres que prefieren. Algunas personas transgénero
no creen en el género binario y prefieren no usar pronombres
asociados con hombres (el) o mujeres (ella); en cambio, prefieren que
la gente use simplemente sus nombres o que usen pronombres sin
género como “su” o “ellos”.

¿Puede alguien ser despedido por ser una persona transgénero?

En 32 estados no existe una ley que proteja a las personas

transgénero contra los despidos por ser quienes son. Solo 18 estados
(CA, CO, CT, DE, HI, IL, IA, MA, ME, MD, MN, NJ, NM, NV, OR, RI,
VT y WA) y D.C. prohíben la discriminación basada en la identidad de
género.

En 2011, la Encuesta Nacional de Discriminación Transgénero

informó que 47% de los participantes experimentaron un resultado

Página | 55
negativo en el trabajo como ser despedidos, no ser contratados o
ascendidos por ser personas transgénero o de género no conforme.38

1.4.1 TRATAMIENTOS

Las personas transgénero tienen una variedad de experiencias

durante su transición. Algunas pueden realizarla de manera social,
legal y médica; otras, solo socialmente; y algunas, de ninguno de estos
modos.

¿Qué es la transición?

La transición es el proceso mediante el cual cambias tu aspecto y el

modo en que las personas te ven y te tratan para convertirte en una
persona del género que sientes internamente. Realizar la transición
puede significar muchas cosas diferentes. Puede incluir tratamiento
médico y hormonas. Puede incluir que cambies tu nombre y los
pronombres que prefieres. Puede implicar un cambio en tu apariencia
y vestimenta. Puede incluir salir del clóset —es decir, declararte
abiertamente— ante tus amigos y familia. Puede ser un proceso largo
y continuo, o puede ser algo que ocurre durante un período corto.

¿Cómo realizan la transición las personas transgénero?

Existen dos tipos de transición o formas de afirmar tu género:

transición social y transición médica.

38
I’dem pp (29) pag. 56
Página | 56
 La transición social puede incluir lo siguiente:

Declararte como transgénero ante tus amigos y familia.

Solicitarle a las personas que utilicen un pronombre (ella, él, elle) que
coincida con tu identidad de género.

Hacerte llamar por otro nombre.

Vestirte y arreglarte de maneras que coincidan con tu identidad de

género.

Para hombres trans, o FTM, una transición médica puede incluir

cualquiera de los siguientes:

Terapia hormonal (para crear características masculinas, como una

voz más grave, crecimiento del vello facial y de los músculos,
redistribución de la grasa corporal desde la cadera y los senos hacia
otras partes del cuerpo, interrumpir el periodo menstrual, etc.).

Reconstrucción del pecho masculino o “cirugía superior” (extirpación

de los senos y del tejido mamario).

Histerectomía (extirpación de los órganos reproductivos internos

femeninos, como los ovarios y el útero).

Faloplastía (construcción de un pene con piel de otras partes del

cuerpo).

Metoidioplastía (cirugía que permite que el clítoris funcione más

como un pene, en combinación con terapia hormonal para que
aumente de tamaño).

Página | 57
 Para las mujeres trans o HTM, la transición médica puede incluir lo
siguiente:

Terapia hormonal (para crear características femeninas, como menor

vello corporal, senos, redistribución de la grasa corporal hacia las
caderas y las mamas, etc.)

Aumento del tamaño de los senos (implantes)

Orquiectomía (extirpación de los testículos)

Depilación láser (para eliminar el vello del rostro o de otras partes del
cuerpo)

Condrolaringoplastía (para que la nuez de Adán tenga un tamaño

más pequeño)

Cirugía de feminización facial (para crear rasgos femeninos, más

pequeños)

Vaginoplastía por inversión peneana (creación de una vagina por

medio de invertir la piel del pene)

¿Todas las personas transgénero deciden realizar la transición?

No, no todas la realizan. En cuanto a aquellas que sí pasan por ese

proceso, no todas lo hacen de la misma manera. Algunas realizan una
transición social y no médica. Otras pueden hacer una transición
médica mediante solo uno o algunos de los procedimientos antes
mencionados.

Página | 58
 Sin embargo a aquellas que sí pasan por ese proceso, no todas lo
hacen de la misma manera. Algunas realizan una transición social y
no médica. Algunos de los procedimientos antes mencionados. Hay
personas que toman hormonas y optan por evitar las cirugías, o
simplemente eligen un solo tipo de cirugía.

Existen muchas razones por las cuales las personas realizan la

transición de manera diferente. Estos procedimientos médicos pueden
ser muy costosos, por lo que no todas las personas pueden tener
acceso a ellos..

Existen muchas razones por las cuales las personas realizan la

transición de manera diferente. Estos procedimientos médicos pueden
ser muy costosos, por lo que no todas las personas pueden tener
acceso a ellos.. Independientemente de que una persona transgénero
elija realizar la transición o de cómo decida hacerla, no es más “real”
que otras personas trans que no pasan por ese proceso. La identidad

Página | 59
de género de una persona siempre debe ser respetada, sin importar
de qué manera Cfr fig12 decide realizarla transición social o médica.39

Fig12 Ícono trans en el miss universo

1.4.2 OPERACIONES.

Faloplastia

La faloplastia es la técnica quirúrgica que permite la reconstrucción

de un falo (pene) de dimensiones anatómicas. Para conseguirlo se
utiliza tejido de otras partes del cuerpo, comúnmente piel y grasa del
antebrazo aunque también se puede utilizar, entre otros, tejido del
muslo o del abdomen. Este neopene presenta un aspecto muy
anatómico, permite la micción bípeda (orinar de pie) y presenta
sensibilidad táctil y erógena. Es importante aclarar que para permitir la

39
Gabriela Mistral “No es opción” Nevsky pag.9

Página | 60
penetración sexual precisará de una prótesis que deberá ser
implantada en un segundo tiempo quirúrgico.

Antes de someterse a la intervención es necesario realizar un

tratamiento hormonal que consiga aumentar el tamaño del clítoris. Su
cirujano le aconsejará cómo y cuándo seguir este tratamiento.

Igualmente es recomendable, en el caso de presentar mucho vello

en la cara interna del antebrazo, someterse a un tratamiento de
depilación que lo elimine ya que esta zona formará parte de la uretra
del neoprene.40

1.4.3 RECUPERACION

Tras las primeras 48h se permite la movilización del paciente.

A pesar de que será dado de alta una semana tras la intervención, el

paciente deberá llevar una sonda vesical durante, al menos, 21 días.
En algunas ocasiones, según criterio del cirujano, se puede colocar
una sonda suprapúbica. Ésta permite el vaciado de la vejiga evitando
el flujo de orina a través de la uretra, manteniéndola seca en las
primeras etapas de la recuperación.

Las complicaciones que con más frecuencia se pueden presentar

son:

 Infección

40 Alicia Escárrega “LGBT en su punto máximo” Mortiz pag. 69

Página | 61
  Sangrado: es posible experimentar un episodio de sangrado
durante o después de la intervención.
 Extrusión de la prótesis testicular.
 Fístula uretro-cutánea: comunicación de la uretra con la piel
escrotal.
 Estenosis uretral: disminución del diámetro de la uretra.
 Fístula vesico-vaginal: comunicación entre la vejiga y la vagina.

Las personas transgénero tienen las mismas necesidades básicas

de cuidado de la salud que las cisgénero. Además, tienen necesidades
de cuidado de la salud relacionadas con su transición, por lo que
requieren cuidados idóneos.41

¿Qué tipos de servicios y cuidados de la salud necesito si soy una

persona transgénero?

Las personas transgénero tienen las mismas necesidades de

cuidado de la salud que las personas cisgénero, como exploraciones
físicas básicas, cuidados preventivos y pruebas de enfermedades de
transmisión sexual (ETS). Sin embargo, también puedes tener
necesidades y preocupaciones especiales relacionadas con el cuidado
de la salud. Si deseas realizar una transición médica con hormonas o

41
Uriel Gómez “Letras de Trans” Herder pag 53
Página | 62
mediante una cirugía, se requieren cuidados de especialistas para
evitar problemas.

El acceso al cuidado de la salud puede resultar un desafío para las

personas transgénero. No todos los enfermeros ni los médicos son
sensibles a los problemas de las personas trans ni están informados
acerca de las necesidades de cuidado de la salud de ellas. Es posible
que te preocupe la idea de revelar tu identidad de género,
independientemente de que desees realizar la transición médica.
Puede que te sientas incómodo con tu cuerpo o que no te sientas a
gusto cuando un enfermero o un médico te revisen.

Las personas transgénero que desean realizar una transición médica

deben buscar enfermeros y doctores que les puedan proporcionar el
mejor tratamiento y cuidado. Desafortunadamente, a muchas de las
personas que desean estos tratamientos les cuesta mucho acceder a
ellos, ya que pueden ser costosos y, a menudo, no están cubiertos por
los seguros de salud. Puede que necesites el permiso de uno de tus
padres o de un tutor legal si eres menor de 18 años. A veces, es difícil
encontrar un proveedor que ofrezca estos tratamientos, según donde
vivas.

Debido a que es difícil encontrar médicos que ayuden a realizar la

transición médica de manera segura, algunas personas utilizan
hormonas que consiguen en otras partes. El uso de hormonas sin
orientación médica es peligroso: puede aumentar el riesgo de sufrir
coágulos de sangre, presión sanguínea alta, enfermedad hepática y
Página | 63
otros problemas graves de salud. Si utilizas agujas para inyectarte sin
que un enfermero o un médico te enseñen a hacerlo de manera
segura, puedes aumentar el riesgo de contagiarte VIH, hepatitis y otras
infecciones.

Algunas personas transgénero que desean feminizar su cuerpo y no

pueden tener acceso a cirugías a veces consiguen que personas que
no son ni enfermeros ni médicos les inyecten silicona líquida, no
médica, en el cuerpo.

¿Qué servicios de salud puede proporcionarme Planned Parenthood

si soy transgénero? Los centros de salud de Planned Parenthood
están abiertos a personas de todas las identidades de género y
orientaciones sexuales. Seas transgénero o cisgénero, puedes
acercarte a tu Centro de salud de Planned Parenthood y reproductiva,
o solicitar derivaciones. Encuentra tu Centro de salud de Planned
Parenthood más cercano y obtén más información sobre los servicios
que ofrece.42

1.5. ¿EXISTE LA BISEXUALIDAD?

La bisexualidad es la orientación sexual por la que una persona

siente atracción romántica o sexual, tanto hacia otras de su mismo
sexo, como del sexo contrario.

La bisexualidad no ha sido siempre reconocida como una orientación

sexual, e incluso a día de hoy hay colectivos que se niegan a

42
I’dem pp (40) pag 82
Página | 64
otorgarles esa categorización, al confundirla con una “etapa de
transición” por la que pasa una persona desde la heterosexualidad a
la homosexualidad o viceversa.Esta opción sexual se puede dar tanto
en hombres, como en mujeres. Sin embargo, en la actualidad se
conocen más mujeres que hombres bisexuales.

La bisexualidad se encuentra definida como la orientación sexual de

una persona al sentir amor o deseo sexual, tanto por personas de su
mismo sexo, Esta opción sexual puede surgir tanto en hombres como
en mujeres.43

La bifobia es real y diferente a la homofobia. Las

personas bisexuales podemos sufrir homofobia al ser identificadas
como homosexuales y bifobia al ser invisibilizadas.

Algunos otros ejemplos de bifobia:

·Negar la existencia de la bisexualidad.
·Considerar la bisexualidad como una fase de confusión.
·Definir la bisexualidad a partir de la hetero u homosexualidad.
La creencia de que todas las personas somos/nacemos bisexuales
invisibiliza la realidad bisexual tanto como negar su existencia, ya que
resta importancia a las necesidades específicas de las personas
bisexuales.
Los referentes bisexuales en la cultura son escasos y en su mayoría
están basados en estereotipos negativos. Esto crea la impresión de
que la bisexualidad no aparece en la cultura popular, por tanto se

43
Brenda Chavez “Comunidad unánime” Nero pag. 82
Página | 65
invisibiliza Cfr fig13 y está mal vista.

1.5.1 LA BISEXUALIDAD EXISTE Y NO ES UNA ETAPA.

Además de ser la orientación sexual menos visible, las personas

bisexuales muchas veces son señaladas de ser “homosexuales de
clóset”. En algunos casos, son vistas con recelo en los movimientos
LGBT. ¿Por qué es tan difícil ser bisexual?

“¿Pero qué Fig13 Manifestación para la aceptación bisexual te

gustan más: los
hombres o las mujeres?” o “¿No será que en el fondo eres homosexual
y te cuesta reconocerlo?”.

Estas son dos de las preguntas que con mayor frecuencia reciben
las personas bisexuales, aquellas que sienten atracción sexual y
afectiva tanto por personas de su mismo sexo como del opuesto.

El mundo está tan diseñado para ser o estar de un lado o del otro
(hombre o mujer, bueno o malo, sí o no, blanco o negro…) que, en
ciertos escenarios, cuesta reconocer y legitimar lo que se sale de allí,

Página | 66
lo que no es de aquí ni de allá, como una orientación sexual que no es
homosexual ni heterosexual. Incluso, hay papás que cuando uno de
sus hijos les dice que es bisexual, se aferran a la idea de que se trata
de un estado provisional o de una etapa de confusión que pronto
superarán. “Apenas tenga una novia (si es hombre) o un novio (si es
mujer) se le pasará”, dicen. Y ese “se le pasará” significa que su hijo
terminará por ajustarse a la heterosexualidad, nunca a la
homosexualidad.

Las personas bisexuales suelen ser percibidas como “indecisas” en

un mundo donde “ser decidido” es una de las claves del éxito. Según
Rubén Campero, licenciado en psicología y sexólogo especialista en
género y diversidad sexual, radicado en Montevideo (Uruguay), esta
creencia conduce a que las personas bisexuales sean señaladas
como “inmaduras”, entendiendo la madurez como un destino final al
cual se llega para ser “normales”.

En ocasiones, también son calificadas como “homosexuales de

clóset” o incapaces de reconocer que les atraen las personas de su
mismo sexo. De hecho, nunca son “sospechosas” de heterosexualidad
sino siempre de homosexualidad.

No obstante, en la adolescencia o en aquellas culturas donde la

homosexualidad es fuertemente censurada, algunas personas dicen
que son bisexuales para “matizar” el estigma que les traería
identificarse como homosexuales.

“En estos casos, presentarse como bisexual es visto como parte de

un proceso de asimilación de una orientación sexual cuestionada
Página | 67
como la homosexual. Sería la manera en que alguien que siente
atracción por personas de su mismo sexo, empiece a través de esta
‘mixtura’, a acostumbrarse a sí mismo y a los demás a su orientación
sexual”, señala Campero.

La mayoría de quienes se identifican como bisexuales sienten

atracción por ambos sexos y pueden enamorarse de hombres y
mujeres. “El problema radica en que ciertos sectores no legitiman su
orientación sexual”, explica Carolina Herrera, psicóloga clínica de
Liberarte.

Incluso, algunos papás, agrega Herrera, les dicen a sus hijos

bisexuales que ya que les atraen hombres y mujeres, busquen parejas
del sexo opuesto para evitarse problemas. “El tema es que las
personas bisexuales pueden enamorarse de un hombre o de una
mujer“. “Está la idea de que quien tiene una pareja bisexual debe
‘cuidarse’ de hombres y mujeres, como si las personas bisexuales
sintieran atracción sin filtro alguno. Además, una persona bisexual,
como muchas otras, puede estar comprometida en una relación
monógama”, agrega Herrera.

Ahora, aunque la letra “B” de la sigla LGBT cobija a las personas

bisexuales, incluso allí muchas veces son vistas con recelo. Esto
puede deberse a que durante años el liderazgo de este movimiento
estuvo en manos de hombres gais. Poco a poco y con esfuerzo, fueron
sumándose otras identidades y orientaciones.

Sin embargo, la poca visibilidad de las personas bisexuales en este

movimiento también puede tener su razón de ser en que gais y
Página | 68
lesbianas tampoco se salvan de formar parte de la cultura binaria que
cree que el mundo se divide en dos. “Más allá de la discriminación que
se viva y que permita cierta reflexión sobre la injusticia, ser gay o
lesbiana no hace a una persona más ‘iluminada'”, dice Campero.

ALGUNAS PERSONAS BISEXUALES TIENEN UNA

PERSPECTIVA DIFERENTE DE LAS LUCHAS DE GAIS Y
LESBIANAS

En este contexto, la bisexualidad podría verse, incluso, como un

“peligro” o una “traición” a la lucha que implica construir una identidad
por fuera de un sistema que establece la heterosexualidad como lo
correcto y estigmatiza la homosexualidad. flores, un paseo romántico,
la luna y el primer beso. Esta escena heterosexual ha sido repetida
muchas más veces que la primera cita de dos mujeres“, afirma
Pascon.

Sin embargo, el número de películas de temática gay que

actualmente existe es de lejos superior al disponible en los años 90.
Los modelos sociales homosexuales han ido aumentando de manera
considerable.

¿Por qué no sucede lo mismo con la bisexualidad? Según el más

reciente informe del centro de investigaciones Pew Research Center,
en una muestra de 1.200 personas LGBTI, solo un 20 por ciento de las
bisexuales afirmó que su orientación sexual es parte importante de su

Página | 69
identidad, mientras que un 48 por ciento de hombres gais y un 50 por
ciento de mujeres lesbianas la consideran importante.

Finalmente, la bisexualidad está entre dos mundos. “Si en algún

momento un hombre bisexual tiene como pareja a una mujer, es
calificado por el resto de la sociedad como heterosexual, quedando
invisible su atracción erótica y afectiva por los hombres. Y si sale con
un hombre, es interpretado como homosexual, quedando de lado su
atracción por las mujeres”, señala Miguel Rueda, PhD en Psicología y
director de Pink Consultores.44

“PARARSE EN EL MUNDO COMO BISEXUAL REQUIERE

REAFIRMAR DE MANERA PERMANENTE QUE NO SE ES GAY,
LESBIANA NI HETEROSEXUAL”, MIGUEL RUEDA, PSICÓLOGO.

Y no se trata de tener que dar explicaciones todo el tiempo para que

el otro sepa que es bisexual, porque al hacerlo, se reconoce que su
interlocutor tiene la razón y que es la persona no heterosexual quien
tiene que esforzarse para ser entendida.

DESBALANCE DE PODER

“Ese otro va a sentir que se le está diciendo: ‘tú tienes poder para
enjuiciarme y clasificarme moralmente’, cuando no hay nada que
justificar. Con expresiones como ‘le confesé a mi mamá que soy
bisexual’ se le da poder al otro. Primero, por la connotación de la

44
Jassiel Hurtado “Mis padres no lo saben” Urano pag. 38
Página | 70
palabra ‘confesión’ y, segundo, por la necesidad de darle una
explicación a la mamá, bisexuales y trans a ‘explicarle’ al otro quiénes
son, cuando ese otro, aparentemente, no tiene nada que explicar. Ahí
ya existe un desbalance de poder. Otra opción es simplemente ser”,
agrega Campero.45

CUANDO SE FORMA PARTE DE UNA MINORÍA, LOS

PREJUICIOS AFECTAN, NO SOLO POR LAS AGRESIONES
FÍSICAS, SINO POR LA AMENAZA DE EXCLUSIÓN DETRÁS DEL
MENSAJE “TÚ NO ESTÁS EN ESTA ORILLA”.

Lo importante, en todo caso, es que cada quien se sienta tranquilo

con su orientación sexual. Esto permitirá una mayor fluidez en la
interacción con los demás, teniendo claros los límites de la
discriminación y la violencia.

En ese sentido, los retos que enfrentan las personas bisexuales no

son muy distintos a los de hombres gais y mujeres lesbianas. El
primero y más grandeLa sexualidad y la orientación sexual pueden
cambiar con el tiempo, y no porque alguien lo diga, sino porque
simplemente pasa. “Hay quienes empezaron su vida afectiva con
personas de su mismo sexo y que posteriormente tuvieron relaciones
con personas del sexo opuesto. Son procesos espontáneos que le
pueden suceder a cualquiera independiente de su orientación sexual”,
añade Carolina Herrera.

45
Paula Rodriguez “Candados en el alma” Tratto” pag.65
Página | 71
 Sin embargo, es importante rescatar la bisexualidad como categoría
en la medida en que cuestiona la sexualidad. “Así pansexualidad
(cuando en la atracción no son determinantes el sexo y el género de
las personas) sea una expresión más acorde, hay que aprovechar que
la palabra ‘bisexualidad’ es más cotidiana”, agrega Campero.

1.5.2 TODOS SOMOS BISEXUALES

De alguna manera, todas las personas somos bisexuales pero
solamente algunas lo llevan a la práctica. “Si se tienen en cuenta las
fantasías, actitudes, impulsos y sensaciones de cada quien, se
entendería que el erotismo trasciende el sexo de las personas”, afirma
Campero.

El problema es que no estamos educados para entender y aceptar

esto. Y cuando llega una determinada sensación a la que la persona
no está acostumbrada, la cuestiona, se pregunta por qué. Y así se
corta la espontaneidad y el flujo de esas sensaciones.

Pocas personas se animan a explorar en los deseos propios porque

quizás esto implicaría hacer cambios. Finalmente, la sexualidad tiene
consecuencias políticas, públicas, legales y económicas. Algunas
personas, por ejemplo, no se cuestionan por miedo a perder ciertos
beneficios heterosexuales.

Las categorías “heterosexual”, “homosexual” e incluso “bisexual”

pueden ser útiles para la negociación política o a la hora de reclamar
derechos ante el Estado. Para que una persona pueda reclamar lo que
le corresponde, agrega Campero, tiene que hablar como el Estado
quiere que lo haga. “Se trata de una trampa que obliga a una persona
Página | 72
a adaptarse a un sistema, a decir que es gay, que tendrá como pareja
a un hombre con el que se casará para toda la vida, que comprará una
casa y adoptará niños”, concluye.

Un gran desafío sería no tener que acudir a posiciones esencialistas

sobre sexualidad, género y prácticas sexuales para el reconocimiento
de derechos inherentes al ser humano. “No es justo que para ser
legibles ante el poder haya que minimizar o simplificar el deseo y el
género”, añade Campero.

Teniendo en cuenta las diferentes categorías que se desolazon con

la nueva era que hay en el siglo XXI y con su diferencia de actitud
social, para así estar en una solución mas reprensiva y con mucho
mas actitud en cada una de las estadísticas y con su mayoria de los
lugares mas estadísticos, y con ello tener un mejor resultado con la
base de clasificaciones en muchas mas aprobaciones gay.

Por ahora, el reto está en no esperar la aceptación y el

reconocimiento del otro. Cada quien tendrá sus propias ideas sin que
esto implique que la bisexualidad sea una característica negativa. El
reto es simple: ser Cfr fig14 quien cada uno es.46

46
Alberto Silva “Bisexualidad” Tusqueta pag. 38
Página | 73
 Fig14 símbolo representativo de la bisexualidad

1.5.3 ¿MODA O PREFERENCIA?

La bisexualidad es considerada una orientación sexual que, de

acuerdo con la Comisión de Derechos Humanos de San Francisco,
California, en EU, es la mayoría minorizada: hay más bisexuales que
lesbianas y gays en la práctica o en la identidad o en la atracción.

No obstante, dentro de la minoría que corresponde al grupo con

orientación sexual LGBT, las personas bisexuales se les continúa
juzgando debido a que muchos consideran, erróneamente, que no han
decidido su atracción hacia cierto género.

Los mitos en torno a quienes se sienten atraídos tanto por personas

de su género como por el opuesto son una consecuencia de un

Página | 74
sistema social que se define desde sus exclusividades sociales:
heterosexual u homosexual.

De acuerdo con diversos especialistas, actualmente pareciera que la

bisexualidad es cuestión de moda, sin embargo, esta orientación
sexual data desde los inicios de la humanidad, según tuguiasexual.

Según el estudio Out Now Global LGBT2020, tan sólo el mercado

comercial para la comunidad LGBT creció más de 9 billones desde
2010 en nuestro país, siendo la capital de Jalisco una de las ciudades
con mayor concentración con personas de esta orientación sexual.

En todo caso, acotan los especialistas, habría que hacer una breve
distinción, que no discriminación, de los diferentes tipos dentro de la
bisexualidad, no por moda sino para que permita a las mismas
personas realmente tener acceso y comprensión a las distintas
preferencias sexuales.

Los psicoterapeutas identifican varios tipos de bisexualidad, tal como

se define por los deseos y experiencias sexuales, entre ellos:

1. Alternante. Tienen relaciones alternadas con ambos sexos.

2. Circunstancial. Heterosexuales que ante la imposibilidad de tener

una pareja del sexo opuesto, recurren al propio.

3. Exploratoria. Relaciones dentro del mismo género sólo por

curiosidad.

4. Condicionales. Tienen relaciones con ambos géneros y su

alternancia obedece a algún tipo de interés material o financiero.

Página | 75
 5. Integrados. Personas con una relación estable con una persona
de cualquiera de ambos géneros, pero que a su vez tienen otra
relación secundaria.

6. Con relación recurrente. Personas que cuentan con una relación

estable, pero tienen relaciones ocasionales con personas de ambos
sexos.

7. Emocional. Tienen relaciones íntimas con un solo género, pero se

involucran sentimentalmente con ambos.

8. Hedonistas. Tienen relaciones sexuales con otro género

principalmente por diversión o simplemente por satisfacción sexual.()

Por otra parte, el hecho que famosos se hallan declarado bisexuales,

no solo incita a que jóvenes quieran declarase, además hace que este
gusto o tipo de atracción genere curiosidad en las personas. Sin
embargo, la bisexualidad no ha sido una orientación expresada solo
por los famosos en la actualidad, sino que se ha mostrado en la
historia con personajes como Julio César, hábil estratega, político y
militar protagonista de la transición del Imperio romano, el cual
mediante sus relaciones con personajes como Nicomedes IV le
gustarían los dos sexos, esto puede relacionarse con el conductismo,
el cual explica que nuestros comportamientos están definidos de
nuestro entorno.

Se podría decir entonces que la bisexualidad no es una moda, sino

una orientación sexual que se ha manifestado durante la historia, y
que según Freud es una condición que está en cada uno. Lo que

Página | 76
sucede es que en la actualidad ha sido mucho más notoria debido a
que el contexto social cambió, ofreciendo un entorno caracterizado por
la libertad y la apertura a nuevas ideas, permitiendo que esta
bisexualidad intrínseca del ser humano sea de más fácil expresión.

Acostumbrados a que las modas van y vienen, a que las décadas

resurgen y a que en todos los sentidos reaparecen elementos del
pasado para volverse parte de la actualidad, es común que podamos
escuchar también frases como “Los gays están de moda”, “Ahora
resulta que está de moda que los hombres se vistan con ropa de
mujer”. Sin embargo, en los últimos años, en lo que respecta a este
texto y quizá, gracias a las series de televisión, las películas y las redes
sociales, para mucha gente la bisexualidad se puso de moda.

Hace unos días escuchaba argumentos desacreditando la existencia

de la bisexualidad sustentados en el hecho de que no es una
orientación genuina . Estos argumentos tocaban fibras bastante
sensibles en mi persona, fibras que despertaban cierta ansiedad y una
fuerte necesidad de alzar la voz y establecer lo erradas que son esas
afirmaciones.

Para esta persona, la bisexualidad, como la moda, va y viene a lo

largo de la historia, aparece, por ejemplo, en la Roma antigua como
un postulado de estatus, como un acceso a la élite, donde sólo algunos
podían ejercerla y donde se llevaba a cabo no como una práctica
“natural” (lo que sea que eso signifique) sino como parte de una
estructura donde los únicos que podían pertenecer a ella se
encontraban en la parte superior de la pirámide social.

Página | 77
 Así, desde esa visión, se establecía que la bisexualidad más que ser
una orientación es una decisión en respuesta a la pertenencia, en
respuesta a formar parte de algo, no como una característica que se
le adjudique al individuo, sino a la sociedad que, de manera constante,
le va asignando a la bisexualidad un planteamiento que responde a
ser diferente, a ser único, a ser distinto y eso desemboca en ser
especial, pero al mismo tiempo, a ser pasajero, sin trascendencia.

“Los bisexuales no existen, son una moda. Cuando están con alguien
de su mismo sexo se dicen homosexuales y cuando están con alguien
de sexo distinto se dicen heterosexuales”

No, la bisexualidad no es una moda. La bisexualidad sí es un

referente de identidad, sí es una orientación genuina, estudiada,
teorizada, que ha evolucionado a través del tiempo lo diferente dentro
de lo diferente. La bisexualidad no nació ayer y no morirá mañana
porque no somos dos bisexuales habitando el mundo, sino una
cantidad representativa dentro de esto que llamamos colectivo
LGBT+, pero sobre todo, dentro de esta sociedad que con el paso de
los años, las redes sociales, las vías actuales de comunicación y la
capacidad humana de ha logrado hacerse visible, adjudicándose una
etiqueta para poder levantar la voz, adueñándose de espacios,
formando parte de movimientos y de cambios importantes y
necesarios.

Quienes consideran que la bisexualidad es una moda, caen en el

cliché absurdo de minimizar lo que no entienden, de vivir en los
extremos y de no interiorizar que cada ser humano es distinto, que

Página | 78
nadie tiene por qué ser aquello que no lo hace honesto consigo mismo.
Puede parecer que ahora hay más personajes bisexuales en el ámbito
del espectáculo y la farándula, eso no convierte a la bisexualidad en
una moda, convierte a la bisexualidad en una realidad de la que nos
hemos vuelto capaces de hablar y discutir.

Sí, ahora son más bisexuales asumiéndose en los medios de

comunicación, pero los que estamos detrás, los que no vivimos para
en el internet o en la televisión, sino como respuesta a lo que sentimos,
a lo que somos y con la convicción de saber que no encajamos en el
espectro heterosexual ni en el espectro homosexual, simplemente
porque no somos gays, entendimiento del mundo actual rompen con
los paradigmas, con las barreras y con los pensamientos llenos de
barreras, donde es mejor pensar que algo está de moda y va a
desaparecer, antes de analizarlo, volverse empático y descubrir que
nada en este mundescrito con sangre, todo se modifica, todo cambia,
todo evoluciona.47

El año de la bisexualidad

2016 fue considerado como el año de la visibilidad bisexual, como

así han decidido los colectivos LGTB. Para ellos, los bisexuales no han
recibido la misma atención y siguen invisibilizados en muchos ámbitos
de la sociedad y dentro de muchos programas por la lucha contra la
homofobia y la transfobia e incluso dentro de muchos organismos
LGTB.

47
Alejandra Villanueva “El agua derramada” Taurus pag. 44
Página | 79
 Con este año temático pretenden acabar con la bifobia en todas sus
expresiones y aportar referentes dentro de la sociedad, con el fin de
abrir camino a las futuras generaciones para que vivan plenamente su
afectividad y/o sexualidad.

De hecho, uno de esos primeros pasos ha sido pedir a la RAE que

se cambie la definición de bisexual ya que define este término como
hermafrodita o “Dicho de una persona: Que mantiene relaciones tanto
homosexuales como heterosexuales”.48

1.4.4 ASEXUALIDAD

¿Qué es la asexualidad?

Sabemos que la asexualidad es un tipo de orientación sexual hacia

nadie, es decir, la persona asexual no siente atracción sexual por
otros, pero sí que puede sentir el resto de atracciones, como por
ejemplo la romántica, la intelectual, etc. Se calcula que el 1% de la
población es asexual. Una parte de los asexuales, aunque no se
sienten atraídos sexualmente por otras personas, ejercen la
autosexualidad (se masturban y con ello quedan satisfechos y no les

48
I’dem pp (30) pag. 112
Página | 80
hace falta nadie más), ya que presentan excitación física, líbido o
impulso sexual pero no hacia una persona. De hecho, los asexuales
pueden llegar a disfrutar teniendo sexo pero no porque deseen a la
otra persona sino por la sensación física u otras circunstancias como
experimentar el placer del otro, sentirse emocionalmente cercanos a
su pareja, pensar que están haciendo deporte, etc. Así muchos
asexuales suelen negociar con su pareja sexual la frecuencia, las
prácticas y condiciones con las que se realizará el acto sexual. Otro
grupo permiten que su pareja sexual se acueste con otras personas y
otros tantos prefieren no tener pareja si el otro no es asexual también.

Tipos o casos de asexualidad

Sin embargo, la experiencia psicoterapéutica en el campo de la

sexología señala que la asexualidad no solo se da en estado puro,
sino que también se pueden encontrar casos de asexualidad conmo
son

A) GRIS-ASEXUALIDAD

(fronteras entre la asexualidad y la sexualidad), donde los pacientes

experimentan atracción sexual alguna vez, pero de bajo impulso

Página | 81
sexual sin llegar a querer llevarlo a la práctica o en muy pocas
ocasiones.49

B) DE MI SEXUALIDAD

Se da en personas que no experimentan atracción sexual salvo en

casos en que forman una fuerte conexión emocional con alguien
(sentimientos de amor romántico o en una profunda amistad) y
entonces pueden “activarse” y sentir atracción y deseo sexual por este
otro “especial” y mantener una vida sexual activa. pero si atracción
sexual secundaria (conexión normalmente romántica o de la cercanía
de dos personas en una relación).

LA ASEXUALIDAD EN LA PSICOLOGÍA

Los asexuales llegan a consulta generalmente planteando una

problemática de pareja. En su mayoría, asisten a terapia de pareja
porque la pareja les ha dado un “ultimátum” para continuar la relación
o bien porque son ellos los que desean conservar el vínculo, pero no
saben cómo lidiar con el tema sexual. En consulta, se resisten a ser
catalogados con diagnósticos médicos (deseo sexual hipoactivo o
trastorno por aversión al sexo), ya que plantean que ellos no sufren
por su condición de asexuales. También rechazan interpretaciones
psicológicas que explican su situación como el resultado de
mecanismos de defensa como la represión, sublimación o
desplazamiento del deseo hacia otros objetivos, debido a traumas,
violencia, poca estimulación y exploración, educación sexual carente,

49
Adriana Guzman “Rompiendo principios” Tusquets pag. 37
Página | 82
etc. En este sentido, estos pacientes dificultan que los especialistas
realicen un descarte de causas fisiológicas y psicológicas que
expliquen su condición.

Lo anterior se debe a que estas personas definen la asexualidad

como una de las tantas formas de identidad y son congruentes con su
forma de sentir. Defienden las relaciones vinculares basadas en el
romanticismo sin tener a lo erótico como objetivo prioritario. La
formación en sexología se convierte en un complemento indispensable
para cualquier psicólogo o psicoterapeuta dado que en la sexualidad
es algo innato en la conducta humana. El máster en sexología clínica
y terapia de parejas de ISEP se basa en el aprendizaje significativo y
activo, donde se fomenta el pensamiento analítico y crítico implicando
al alumno en la resolución de problemas, la colaboración en proyectos,
el debate, la participación en sesiones clínicas y el análisis de casos
como el de Jenni, que se define como asexual. Caso real de
asexualidad

Jenni es una estudiante británica de 21 años, quien afirma que no

tiene orientación sexual ni experimenta deseos sexuales. Es lo que se
considera una asexual.

“Para mí esto básicamente significa que no puedo mirar a la gente y

pensar ‘Mmm… sí, quiero tener relaciones sexuales contigo’, eso no
me ocurre”, explica.

Página | 83
 “La gente me pregunta que si no lo he probado, ¿cómo puedo saber
lo qué es?”, dice Jenni. “Bueno, si eres heterosexual y no has tenido
sexo con alguien que es de tu mismo género, ¿cómo puedes saber
que no te gustará una relación homosexual?”.

“Simplemente si no estás interesado, no estás interesado,

independientemente de si lo probaste o no”, agrega.

Jenni se describe como “heteroromántica”. Y aunque no tiene interés

en el sexo, sí se siente atraída a la gente y mantiene una relación con
Tim, de 22 años. Tim, sin embargo, no es asexual. “Mucha gente me
dice que soy egoísta por mantenerlo en una relación en la cual no
obtendrá lo que desea y que debería salir con alguien igual a él”,
cuenta Jenni. “Pero Tim parece bastante feliz, así que creo que él debe
ser quien decida”. Tim, por su parte, dice estar contento, conociendo
a Jenni y centrándose en los aspectos románticos de su relación. “La
primera vez que ella mencionó que era asexual, pensé ‘¡qué raro!’”,
recuerda Tim. “Pero después aprendí que no debía hacer
suposiciones sobre lo que eso significaba”.

“Nunca he estado obsesionado con el sexo. No soy de los que sale

en las noches para buscar a alguien con quien tener relaciones
sexuales. Sé que eso es lo que hacen muchos, pero a mí eso no me
preocupa”.

Jenni y Tim no están totalmente exentos de contacto físico porque se

abrazan y besan para expresar el afecto que se tienen.

Página | 84
 “Hay individuos que definitivamente lo ven como un trastorno y que
piensan que si hubiera medicamento ‘lo arreglarían’ o que debería
someterme a una
prueba hormonal”,
señala Jenni. “Y también
hay gente que incluso va
más allá, que preguntan
si alguna vez fui
abusada siendo niña lo cual honestamente no es una pregunta
apropiada. Porque, además, no fui abusada. “Pero existe la creencia
de que algo está mal en ti”, agrega.50

¿LA CUARTA ORIENTACIÓN SEXUAL?

Personajes como Sherlock Holmes, Cfr fig15 de Arthur Conan Doyle, o

Sheldon Cooper, de la televisiva serie The Big Bang Theory, Tal como
fue´escrito en la pag.
https://www.20minutos.es/noticia/2611359/0/asexuales-
asexualidad/cuando-sexo/no-importa/#xtor=AD-15&xts=467263
(Consulté 1 de Junio del 2019) para quien el sexo es un mero trámite

Fig15 sheldon cooper es un

social, podrían ser
personaje de the big bang theory
una representacion de asexualidad
ejemplos de personas
en la television. asexuales en la cultura.
Después de la
heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad, algunos
expertos apuntan a esta condición como la cuarta orientación sexual,

50
I´dem pp (45) pag. 99
Página | 85
aunque no hay consenso sobre ello. Y es que las personas con un bajo
deseo sexual siempre han existido, aunque hasta el siglo xxi no hayan
tenido una palabra para definirse. Los estudios publicados aún son
escasos y se limitan a constatar que la asexualidad existe. Tampoco
hay estudios a nivel mundial, sino que se limitan a la población
estadounidense y británica en la mayoría de los casos. Dentro de sus
escritos sobre sexualidad, el doctor Alfred Kinsey ya advirtió de un
grado 'x' de individuos estadounidenses que no sentían atracción
sexual dentro de su Escala Kinsey, que formuló en 1948 y que medía
hasta seis grados de comportamientos en el que 0 era
heterosexualidad completa y 6 homosexualidad total.

La concepción social sobre la asexualidad está más relacionada con

el celibato que con la realidad. Existe una falta de información entorno
a esta orientación sexual. “Ahora todo son etiquetas, ya no saben qué
inventar”, dicen. Las etiquetas sirven de punto de partida, de
exploración introspectiva. Y lo de inventar, pues no, no se ha inventado
nada. Solo se le da nombre a orientaciones para que personas como
Edu, puedan sentirse identificadas y no ser los patitos feos del sistema.

Sim embargo en muchos de los casos, actores, cantantes, y artistas

muy reconocidos, como autores, compositores, etc; dan a conocer su
gusto sexual al largo del plazo, aun cuando a muchos les a costado,
la asexualidad existe, y puede que sea algo innecesario en su vida.

La asexualidad está más relacionada con la falta de interés y de

deseo sexual. puedes proclamar o que tu cuerpo te reclama. Siento
deseo a veces. En la fantasía lo hago con mucha gente. Me gusta

Página | 86
pensar que eso se puede dar y puede ser bonito, pero si lo traspaso al
mundo material, me da pereza”.

PANSEXUALIDAD.

Pansexual es un término que no forma parte del diccionario de la

Real Academia Española (RAE). El concepto, de todas formas, se
emplea para calificar a la persona que se siente atraída sexualmente
por otros individuos más allá de su género. Esto quiere decir que un
sujeto pansexual puede entablar relaciones románticas con mujeres,
hombres, transexuales, intersexuales (o hermafroditas).

También es llamada trisexualidad u omnisexualidad..Hay personas

que se definen como pansexuales por el simple hecho de que pueden
sentirse atraídas a nivel amoroso por individuos de un tipo o género.
Y es que en ese caso lo que valoran es su forma de ser, el carisma
que tengan o la belleza interior que posean.

Podría indicarse, por lo tanto, que los pansexuales pueden mantener

vínculos íntimos con cualquier ser humano, ya que no otorgan
relevancia a las condiciones de género y sexo. La pansexualidad, de
hecho, se caracteriza por la minimización de la importancia de la
sexualidad y el género, algo que diferencia a los integrantes de este
grupo respecto a los individuos bisexuales (que pueden mantener
relaciones con mujeres u hombres, pero reconociendo la relevancia
del género).

Página | 87
 Muchas veces, de todas formas, se asocia la pansexualidad con la
bisexualidad. El calificativo de pansexual no está muy difundido y la
idea de bisexualidad suele ser suficiente para hacer referencia a los
gustos sexuales y románticos del individuo en cuestión.La legisladora
estadounidense Mary González, representante del estado de Texas,
es una de las pocas personalidades públicas que se autodefinen como
pansexuales. De acuerdo a esta mujer, la clasificación binaria
hombre/mujer no le resulta importante ya que la identidad de género
no es aquello que “define” su atracción por otro ser humano, según
comentó en declaraciones publicadas por Huffington Post.En el ámbito
de la ficción, personajes de series como “Will & Grace” y “Doctor Who”
se han definido como pansexuales.En este último caso, hay que dejar
patente que en esta última serie, de la BBC, la trama transcurre en el
año 5000 y en ese momento se expone que es una etapa de avance.
El personaje citado (Jack Harness) ya no clasifica a las personas en
hombres y mujeres. Y es que se ha evolucionado tanto que incluso ya
se han estrechado lazos con seres de otros planetas.

En el ámbito del cómic, por ejemplo, hay que establecer que existen
personajes que claramente son pansexuales. Este sería el caso de
Wade Winston Wilson. Deadpool es el nombre que tiene esta figura
que está representada por un mercenario antihéroe, que pertenece a
Marvel y que ha asumido el papel de villano en varias de las aventuras
de esta compañía.

La pansexualidad cuenta con su propia bandera, que fue creada para

aumentar la visibilidad y el reconocimiento de esta comunidad. Está
formada por tres bandas horizontales de color de rosa, amarillo y azul.
Página | 88
El azul representa a aquellos que se identifican dentro del espectro
masculino (independientemente de su sexo biológico), el rosa
representa aquellos que se identifican dentro del espectro femenino
(independientemente de su sexo biológico), y la banda amarilla
representa la atracción hacia los géneros no binarios (esto es, los que
no se identifican estrictamente con las palabras masculino o femenino)
como andrógino, transgénero o intersexual.

El origen de este término asocia al padre del psicoanálisis, Sigmund

Freud, aunque con una asociación distinta actual. Según Freud,
pansexualidad “la impregnación de toda la conducta y la experiencia
con emociones sexuales”. Cfr fig16 En definitiva, todo es sexo.

Fig16 Bandera lgbt

1.6. COMUNIDAD TRASVESTI.

Travesti: Como la palabra misma lo indica, esta enfatiza el vestido y

se centra en el acto de ponerse la ropa y los accesorios asignados al

Página | 89
género opuesto al que la persona pertenece. En la construcción
histórica del travestismo se ha enfatizado el aspecto temporal del acto,
es decir que, a diferencia, de las personas trans, los travestis no
vivirían, ni quisieran vivir “tiempo completo” en el género del que “se
visten”.

Es el acto de usar ropa típicamente asociada con el sexo opuesto.

Los travestis no son necesariamente transgénero, es decir, en muchos
casos no se identifican con el género diferente al biológico.

El travesti en América Latina: una identidad política

Los estudios sobre la homosexualidad masculina en México (y su

relación con el “afeminamiento”) realizados desde la perspectiva de
Anglo-Norteamérica han solido traducir los términos travesti, vestida,
jota o loca como transvestite o cross–dresser.

Sin embargo –y este es el punto quisiera argumentar en el presente

texto–, en el contexto mexicano y latinoamericano en general, el
término travesti y la identidad que este supone no tienen el mismo
sentido ni las mismas implicaciones políticas que los términos
transvestite o cross dresser en inglés. Esto se debe, sobre todo, a que
en el contexto mexicano travesti entraña no solo una identidad de
género, sino también una identidad política. Así, en México el término
travesti ocupa un espacio conceptual bastante distinto del vinculado
con el transvestite, que en la cultura anglosajona remite a quien se

Página | 90
viste con atuendos y accesorios asociados normativamente con el
sexo opuesto a fin de inducir a la excitación sexual.

1.6.1 ¿QUÉ ES TRASVESTI?

En español, el término travesti agrupa un conjunto específico de

características: una condición generalizada de vulnerabilidad social,
una asociación con el trabajo sexual, la exclusión de los derechos
civiles fundamentales y, sobre todo, la disputa por el reconocimiento
de que todos estos factores conforman una identidad política única.[2]
En América Latina, las personas travestis no se definen nada más por
el uso de ropa del sexo opuesto con fines eróticos, sino también por
su lucha en favor de la afirmación de una identidad política propia,
situada fuera de la oposición binaria masculino/femenino.

Es así como muchas de las personas travestis de América Latina

están organizadas en función de la lucha política por el reconocimiento
de su identidad de género. En Argentina, por ejemplo, se han
constituido políticamente a través de diferentes organizaciones desde
hace más de veinticinco años;[3] en México, se han movilizado desde
1996, a veces asociándose con otras identidades transexuales y
transgénero.[4] Se trata, en palabras de Flavio Rapisardi, de una lucha
concebida como “la articulación y el proceso por el que los modos de
control y de reproducción de sistemas políticos de las relaciones
hegemónicas son cuestionados”. En el mismo sentido, la activista
Lohana Berkins ha señalado que esta movilización política a favor de

Página | 91
que “el Estado y la sociedad acepten el travestismo como una
identidad propia” tiene el objetivo final de que las personas travestis
se conviertan en sujetos de derecho en sus propios términos, y no
como “hombres” o “mujeres”.

Las vestidas

Muchas de las personas involucradas en las luchas políticas travesti

en México se auto-denominan como vestidas. Vestida, el sustantivo y
el adjetivo feminizado, se refiere a las personas a quienes en su
nacimiento se les asignó el sexo masculino, pero que se identifican
con significantes de género normativamente femeninos. Utilizada
durante los años setenta y ochenta como un término denigrante y
persecutorio, la denominación vestida fue luego reapropiada por las
mismas vestidas y travestis como una forma de empoderamiento. Para
las numerosas travestis provenientes de los sectores
socioeconómicos de menores ingresos, la reapropiación de este
término ha representado una forma de oponerse a la marginación
histórica de sus comunidades. La vestida se asocia también con un
papel particular en el acto sexual: el de ser penetrada. Esto es
significativo en un país como México, donde prevalece una vinculación
entre homosexualidad y afeminamiento masculino (en la prensa
mexicana, por lo menos desde el famoso “Baile de la Redada de los
41” de 1901). A la persona que tiene el papel de penetrar durante el
acto sexual no se le identifica necesariamente (o no se auto-identifica
ella misma) como homosexual.

Página | 92
 Es en la vestida sobre quien recae propiamente este entendimiento
del ser homosexual como afeminamiento masculino: ella es la
“pasiva”, la que es penetrada porque se viste y actúa como “mujer” –
siendo esto en un país machista como México un sinónimo de
pasividad- Sin embargo, y como lo ha estudiado Debra Castillo, de
acuerdo con muchas de las vestidas que se desempeñan como
trabajadoras sexuales, son en realidad los “hombres” quienes desean
ser penetrados por ellas, porque estos clientes “tienen la fantasía” de
un encuentro sexual con una “mujer que tiene un pene”.51

A) GAYS, VESTIDAS TRAVESTIS

En artículos anteriores de esta serie expliqué cómo el término gay en

Anglonorteamérica remite a la estética de los años ochenta, mientras
que en México esa misma expresión, además de calificar una estética
solamente para aquellos con cierto capital cultural y capacidad de
movilización, también realiza una categorización de las clases
sociales. El término maricón de ambiente, por su parte, apunta a la
asociación que los medios y la cultura popular han establecido entre
la homosexualidad y el afeminamiento masculino, con el resultado de

51
I’dem pp (89) pag. 55
Página | 93
generar la estigmatización de estos sujetos debido a su transgresión
tanto del género como de la clase social.

Esta misma relación entre la transgresión simultánea de la

sexualidad, el género y la clase social resulta también evidente en las
diferencias identitarias implicadas por los términos travesti y
transvestite en Anglonorteamérica; apunta, además, a una distinción
de clase social en México entre los términos gay, maricón, travesti y
vestida, que a su vez señala un proceso de subjetivación diferente al
postulado por las principales teorías performativas de sexo-género
anglosajonas.

Es bien conocido que en Latinoamérica identidad y práctica no van

de la mano, como sí sucede en Anglonorteamérica. Es decir, como
también señalé en artículos pasados, auto-identificarse en México y
América Latina como homosexual (identidad) no implica
necesariamente el tener relaciones sexuales con el mismo sexo
(práctica), sino que solamente alude al papel que se ocupa en la
relación sexual con el mismo sexo, siendo este papel el que define la
identidad.

La expectativa de continuidad y coherencia entre identidad,

orientación sexual y prácticas sexuales es la base para que las teorías
performativas de género/sexo establezcan una diferenciación entre
Página | 94
“sujetos inteligibles” y “sujetos ininteligibles”. Los sujetos inteligibles
son aquellos que podemos leer y con quienes podemos identificarnos,
porque cumplen con las líneas normativas de continuidad: son
hombres que se visten como hombres, desean a las mujeres y
practican sexo con mujeres. Los sujetos ininteligibles, en cambio, son
aquellos a quienes no podemos reconocer, quienes no siguen las
líneas de continuidad y coherencia: por ejemplo, hombres a quienes
les gusta vestirse con ropa considerada para mujeres, que desean
tanto a hombres como a mujeres, y que practican sexo con hombres.

En México sucede algo particular: no solo no van de la mano

identidad y práctica, sino que, como he argumentado anteriormente, el
género y la identidad sexual están profundamente enmarañados con
la estratificación social vinculada con la tonalidad de piel, es decir, con
las características de una sociedad pigmentocrática. En la Ciudad de
México, por ejemplo, en los bares de clase media y alta el género
parece seguir la línea de continuidad y coherencia indicada por las
teorías performativas de género/sexo. En otras palabras, la clientela
de un bar como el Guilt, de Polanco, consiste tanto de gays
“masculinos” como de lesbianas “lipstick”, es decir, caracterizadas por
contar con significantes “femeninos” como traer el pelo largo y usar
lápiz labial.

Tenemos así que entre las clases medias y altas de México y

América Latina la presentación de género sigue una relación de
coherencia normativa con el sexo, más allá de la orientación sexual:

Página | 95
los hombres tienden a tener una apariencia normativamente
masculina, y las mujeres, una apariencia femenina. Por otro lado,
tenemos también que en los sectores de la clase trabajadora la
presentación de género tiene una relación mucho menos coherente
con el sexo: muchas más mujeres pueden parecer masculinas, y
muchos más hombres, femeninos, de nuevo independientemente de
su orientación sexual y sus prácticas.

B) PRIMEROS TRASVESTIS

En México y otros países latinoamericanos, estas diferencias de

clase son parte de un sistema económico fijo y enraizado en una
sociedad pigmentocrática. En esta sociedad, la estratificación social
basada en la interacción entre clase y tonalidad de la piel no solo
materializa las diferencias económicas, sino que interviene
profundamente en los procesos de subjetivación que determinan las
relaciones de continuidad y coherencia entre género, sexo, deseo,
orientación y práctica sexual. En este aspecto, una distinción
fundamental entre Estados Unidos y Canadá, por un lado, y América
Latina, por otro, es que en la segunda región el tema de la
supervivencia económica ocupa un papel más central que en la
primera. Al ser sociedades socioeconómicamente más estratificadas,
en los países de América Latina la clase media y la clase trabajadora

Página | 96
cuentan con espectros muy diferentes de posibilidades de empleo, y
el trabajo se convierte entonces en un punto importante de discordia.52

Por ejemplo, el trabajo de Robert Irwin (2000) sobre el “baile de la

redada de los 41”; el de Irwin, McCaughan y Nasser (2003) sobre el
mismo tema; el de Joseph Carrier, De Los Otros: Intimacy and
Homosexuality Among Mexican Men (1995), o el muy citado libro
Mema’s house, Mexico City:

Con Transvestites, Queens and Machos, de Annick Prieur (1998), por

mencionar los más conocidos.Cabral y Viturro, 2006: 270; el énfasis
es mío. Por ejemplo: Asociación de Travestis de Argentina, ALIT
(Asociación de Lucha por la Identidad Travesti), y OTRA (Organización
de Travestis Argentinas).

Algunos de estos grupos son: Crisálida, Eón Integración

Transgenérica, Travestis México, Gen-T,Transexuales y
Transgéneros, Red de Trabajo Trans, Almas Cautivas, El Club Roshell
AC.

El varón afeminado que ocupa el papel pasivo durante el acto

sexual, es decir: ser penetrado, se equipara a los entendimientos
normativos del papel que deben asumir las mujeres cis, y es también
conocido como chingada, según Octavio Paz, en su estudio de la
mexicanidad durante la década de 1950.

Lo contrario de la chingada es el chingón que demuestra el poder de

su masculinidad al penetrar, desempeñando el papel activo en el

52 Manuel Teahulos “Vida trans” Olañeta pag.34

Página | 97
encuentro sexual. Chingón es un término común que se utiliza en
México para significar el ganador o la victoria.

En su estudio sobre la homosexualidad y los baños de la Ciudad de

México, Víctor M. Macías-González señala que, durante el periodo
porfiriano (1877-1911)

Los higienistas pensaron en los baños públicos como instituciones

capaces de “transformar el país”, a pesar de que estos
establecimientos solo estaban disponibles para las clases medias
altas. Fue exactamente ahí, mientras los cuerpos desnudos yacían en
el jardín o los saunas, que para muchos varones homosexuales fue
posible encontrarse, a pesar de la ansiedad y los temores que rodean
la homosexualidad.

Este sería un tema para futuras investigaciones, pero me parece que

es importante cuestionar cualquier supuesto basado en los papeles
sexuales, cuando es muy difícil para cualquier estudio empírico
conocer realmente lo que sucede durante los Cfr fig17 encuentros
sexuales íntimos.53

53
Ximena Gutiérrez “Las tres T” Herder pag 84
Página | 98
 1.6.2 ¿QUÉ
ES QUEER?

En la

Fig17 Festival de celebración a la comunidad LGBT

sociedad victoriana (reinado de Victoria I en el Reino Unido entre 1837

– 1901), donde se defendía “el valor de la heterosexualidad”, agrega
Preciado, queer era la palabra usada para nombrar a aquellas
personas que escapaban de lo heterosexual. Eran queer el maricón,
la lesbiana y el travesti.

No obstante, en menos de dos siglos, la palabra cambió radicalmente

de uso. “A mediados de los ochenta, empujados por la crisis del Sida,
un conjunto de microgrupos decidió apropiarse de la injuria queer para
hacer de ella un lugar de acción política”, afirma.

“Así, ya no era ‘el señorito heterosexual’ el que llamaba al otro

‘maricón’ sino que ahora el marica, la lesbiana y la persona trans se
autodenominaban queer. La palabra dejó de ser un instrumento de
represión social para convertirse en uno revolucionario”, agrega.

Página | 99
 Carlos Fonseca y María Luisa Quintero, docentes de la Universidad
Autónoma de México, explican en el ensayo “La Teoría Queer: la
deconstrucción de las sexualidades periféricas”, que lo queer
representa las sexualidades que traspasan las fronteras de lo
aceptado socialmente: la vida heterosexual, mo-nógama y entre
personas de la misma edad y clase social, entre otros.

1.6.3 UNA VIDA SIN ETIQUETAS

La palabra queer, afirman, utilizada como verbo significa

‘desesta­bilizar’ normas aparente­mente fijas. Mientras que el adjetivo
queer es entendido como ‘raro’, ‘torcido’ o ‘extraño’ y no existiría sin
su contraparte straight, que significa “de­recho” o “heterosexual”.

En términos generales, además de retar la heterosexualidad

obligatoria (también llamada “heteronormatividad”), la teoría queer
rechaza clasificar a las personas por su orientación sexual o identidad
de género.

“¿Por qué habría que definirse por un gusto en la sexualidad? ¿Por

qué si a una mujer le atrae un hombre tendría que definirse como
heterosexual? ¿O si a una mujer le gusta alguien de su mismo sexo
tendría que calificarse como lesbiana?”, se pregunta Andrea García
Becerra, antropóloga, magister en estudios de género y docente de la
Universidad Javeriana en Bogotá.

Página | 100
 Fonseca y Quintero señalan que, tal como lo ha dicho la filósofa
norteamericana Judith Butler, cualquier categoría de identidad, como
la “lesbiana” o la “heterosexual” por solo nombrar dos, regula, controla,
autoriza y, en menor medida, libera.

La palabra homosexual, agrega García, es impuesta por el poder

médico desde un punto de vista patológico. Es creación de algunos
médicos de finales del siglo XIX en Europa, que acuñaron este término
para hablar casi que de una nueva especie de sujetos.

“Es difícil afirmar que en todo el mundo hay personas transgeneristas

y que siempre han existido, porque ese es un término impuesto por el
poder médico y los activistas. Es posible que en un pueblo indígena
no exista esa categoría sino personas con dos espíritus. Desde 2002
se habla de personas trans. Antes posiblemente éramos locas o
travestis”, asegura García.

Además de oponerse a categorías como homosexual, heterosexual

y transexual, la teoría queer cuestiona las clasificaciones por género:
hombre, mujer o masculino o femenino por considerarlas
imposiciones. “La femi­neidad no es producto de una elección, sino de
unas reglas del género”, enfatizan Fonseca y Quintero.

En el ensayo “Basura y Género. Mear/Cagar. Masculino/Femenino”,

Beatriz Preciado afirma que los baños, por ejemplo, se han convertido
en espacios para evaluar la coherencia de los cuerpos que allí entran,
con los códigos vigentes de masculinidad y feminidad.

Página | 101
 Preciado explica que la única señal existente en la puerta de cada
baño es una interpelación de género: damas o caballeros, bigote o
florecilla. “Como si hubiera que entrar al baño a rehacerse el género
más que a deshacerse de la orina y de la mierda. No se nos pregunta
si vamos a cagar o a mear, lo único que importa es el género”.

“En estos espacios, cualquier ambigüedad de género (pelo corto,

falta de maquillaje, una pelusilla que sombrea en forma de bigote, paso
demasiado afirmativo…) exigirá un interrogatorio al usuario potencial
quien se verá obligado a justificar la coherencia de su elección de
baño: ‘eh, usted. Se ha equivocado de baño, los de caballeros están a
la derecha’”, enfatiza.

Voces en contra

La teoría queer también tiene opositores. Desde quienes critican que

se use una palabra (queer) que no tenga traducción precisa al español,
hasta quienes consideran que desconoce las luchas políticas de los
movimientos LGBT al cuestionar esas identidades. Para otros, lo
queer no pasa de ser una moda académica, una discusión que está
en las nubes. “Hay activistas que se sienten intimidados por el lenguaje
de la academia. Sienten que este es un espacio excluyente y, en
algunos casos, tienen razón. Es importante hacer mayores esfuerzos
para dialogar y apoyarse mutuamente”, enfatiza.

También hay críticas más superficiales como quienes aseguran que

detrás de todo esto solamente hay unas personas que creen que

Página | 102
suenan más interesante definiéndose como queer en vez de como
lesbiana o gay.

Sin embargo, tal como lo afirman Fonseca y Quintero en su ensayo,

lo que no se puede desconocer es que lo queer procura un mundo sin
fronteras y de igualdad de derechos entre personas diferentes: aboga
por que cada quien pueda ser quien es, tal y como es.54

1. ¿Qué tan válido es hablar de la sigla LGBTI+Q (de queer)?

Además de la sigla LGBTIQ, de manera más reciente algunas

personas le agregaron las letras XX. Estas últimas buscan reconocer
a ciertos grupos indígenas que tienen personas transgeneristas que
no se denominan así o se reconocen de otra manera.

Quizás se podría usar solamente la “Q” porque todo lo que no cabe

en una categoría podría ser queer. Así, por ejemplo, a una mujer que
establezca relaciones afectivas con personas de su mismo sexo pero
que no se identifique como lesbiana o bisexual o a un hombre que
tenga relaciones con otros hombres pero que no se denomine gay, la
“Q”

2. ¿Se hablaba de prácticas y personas queer antes de que el tema

empezara a ser estudiado en la academia?

Me imagino que desde que existen los seres humanos hay prácticas
queer que anteceden al uso de esta palabra. Ha habido hasta reinas
que han dejado su trono para vivir como hombres en otros países y de

54
I’dem pp (30) pag.19
Página | 103
eso hace ya 200 años. Si se revisan los últimos tres siglos, hay muchas
prácticas que se mantienen al margen de una sociedad que tiende a
ser limitante y normativa.

3. ¿Qué persona podría ser ejemplo de prácticas queer?

Brigitte Baptiste, la directora del Instituto de Investigación de

Recursos Biológicos Alexander von Humboldt en Bogotá. Ella no se
define ni como lesbiana, ni como bisexual o interesexual. Tampoco se
podría llamar gay a una mujer que antes fue hombre y que tiene una
esposa y dos hijas. Quizás se identifica más como mujer transgénero,
pero abriendo mucho más esta categoría.Ella no niega haber nacido
hombre ni ser papá, dos características que hablarían de una aparente
masculinidad, así que, claramente, es una persona que no cabe en
identidades limitantes.

4. ¿Es lo queer sinónimo de gay?

No. Habrá gente con prácticas queer que tenga relaciones con
personas de su mismo sexo, pero no gente que por ser gay sea
necesariamente queer.

Es decir, por el hecho de que un hombre establezca vínculos

afectivos o sexuales con otros hombres, no significa que esté en contra
de las estructuras de poder de la sociedad. Hay, por ejemplo, hombres

Página | 104
pertenecientes al Partido Republicano en Estados Unidos que
seguramente se acuestan con otros hombres, pero cuya forma de
hacer política es muy normativa y limitante, entonces sería difícil
llamarlos queer.

5. Algunas personas piensan que la teoría queer desconoce las

luchas políticas de los movimientos LGBT al cuestionar esas
identidades. ¿Qué opina al respecto?

Quienes creen esto desconocen tanto el movimiento LGBT como el

queer. Es cierto que lo queer se sale de las categorías LGBT, pero
también es una manera de pensar otras luchas. Tener una óptica
queer dentro de lo LGBT

6. Algunas personas creen que la teoría queer está encerrada en la

academia. ¿Cómo lograr que más gente conozca sus propuestas?

Un buen número de personas del movimiento LGBT dice que ellos sí

son activistas que buscan la igualdad de derechos y la no
discriminación, mientras que los académicos que estudian las teorías
queer no..

7. Desde una perspectiva queer, ¿vale la pena luchar por el

Matrimonio Igualitario y por unas políticas públicas LGBT?

Página | 105
 Yo estoy en contra del matrimonio. Creo que esta institución debe
eliminarse del sistema social.

Yo preferiría que la lucha fuera por descartarlo porque nadie debería

recibir algún beneficio, privilegio o aprobación del Estado por estar en
una relación afectiva.

Si dos personas quieren celebrar con su familia y amigos que se van

a vivir juntas, adelante, pero no me parece que esto deba necesitar de
aprobación institucional. ¿Qué pasa con las personas solteras o con
quienes tienen varias parejas?

El matrimonio limita la vida a la heteronormatividad (o cuando se cree

que los seres humanos solamente corresponden a dos categorías
distintas y complementarias: hombre y mujer y que las únicas
relaciones sexuales “normales” son las que tienen lugar entre un
hombre y una mujer).

En cuanto al tema de políticas públicas LGBT, es importante seguir

avanzando en educar a la gente a no discriminar y a dejar a un lado
los prejuicios. Sería clave empezar desde el jardín infantil incluyendo
lo queer.

8. Debido a que se requiere que las personas se identifiquen como

LGBT ¿cómo podrían actuar las personas no heterosexuales que se
identifican con la teoría queer?Tampoco tendría que ser necesario
acudir a una categoría como la LGBT para exigir un derecho. Si el
Estado garantizara los de todas las personas, no sería preciso tener
Página | 106
unas categorías de lucha en educación o salud por ejemplo. Esto no
está relacionado con sexualidad sino con el hecho de ser humano.

9. ¿Existe en lo queer acciones colectivas así como se llevan a cabo

en el movimiento LGBT?

Hay movimientos con prácticas queer que no sé si se identifican de

esta manera. Las integrantes de la agrupación Pussy Riot, en Rusia,
son un ejemplo de esto. Yo las llamaría queer por la manera como
desafían al Estado, la religión, las políticas sobre mujeres, pero no sé
si ellas dicen ser queer.

10. Algunos activistas LGBT se sienten alejados de la academia. ¿Es

posible trabajar de una manera más articulada?

Sí se podría trabajar de manera más articulada.

Es cierto que los académicos muchas veces hablan en su propia

jerga, pero esto es algo que también hacen los músicos, los
economistas, los periodistas, los politólogos…

En mi libro Temblores: Notas sobre sexo, cultura y sociedad, tuve la

intención de hablar de teorías queer en un lenguaje que no fuera
exclusivo de los académicos. Sin embargo, sé que para entenderlo se
requiere cierto nivel educativo, aunque no necesariamente un
pregrado en ciencias sociales.55

55 Richard Cohen “Temblores” Impedimenta pag. 69

Página | 107
 La filósofa norteamericana Judith Butler maneja, a propósito, un
lenguaje difícil de entender porque ella dice que los temas que aborda
son tan complejos Cfr fig18 que así lo requieren.

Fig18. Apoyo a la comunidad lgbt

Aunque entiendo el reclamo de los activistas, es importante que

sepan que hay artículos académicos sobre teorías queer escritos en
un lenguaje cotidiano. Sin embargo, es un hecho que las personas que
no están vinculadas con la academia tendrán más dificultades para
entenderlos.

Pero yo no les digo a los economistas que hablen en un lenguaje que

yo entienda. Yo simplemente sigo haciendo transacciones financieras.

Página | 108
 Es injusto pedir que solamente ciertos grupos debieran hablar en un
lenguaje que todas las personas entendieran. Como se trata de temas
que abordan la cotidianidad de las personas, algunas creen que tienen
derecho a entender toda la discusión académica sin haberla
estudiado.

Aunque la queja es legítima, llama la atención que solamente se exija

un lenguaje sencillo en unos ámbitos y no en todos.

Capítulo 2

Página | 109
 RECHAZO AL MUNDO
HOMOSEXUAL

2. RECHAZO AL MUNDO HOMOSEXUAL.

Nuestra cultura califica a la homosexualidad con diversos adjetivos

como: defecto, alteración, enfermedad, perversión, pecado, etc., y en
consecuencia la persona homosexual siente el impulso de ocultar ese
aspecto de su ser con un doble propósito: preservar su propia
integridad (aún hay países en los que se trata como un delito castigado
incluso con la muerte) y para preservar los lazos sociales que lo
proveen del soporte externo necesario para la experiencia de la vida.
Página | 110
Sin embargo es imposible ocultarse de sí mismo. La orientación de la
percepción de todo organismo puede ser hacia adentro (hacia sí
mismo) o hacia afuera (hacia el ambiente que lo rodea), y en ese
sentido se encontrará con una oposición o rechazo, como puede ser
manifestada en homofobia (por definición es el rechazo de los
sentimientos, y conductas homosexuales que se expresa a través de
sentimientos negativos, actitudes y conductas dirigidas en contra de
las personas homosexuales)56

2.1 RECHAZO EN LA COMUNIDAD LGBTTIQ

Todos hemos sido rechazados Asi lo menciona la pag

https://www.clarin.com/genero/matrimonio-homosexual-argumentos-
favor_0_rJU-5k9wQl.html. (Consulté el 2 de Junio del 2019) o
excluidos en algún momento, bien sea en un trabajo, en la escuela, en
alguna relación, por nuestros familiares, por el físico, por amor, por un
grupo de personas o solo por una, por un gusto distinto, o por alguna
decisión tomada.
El rechazo en general puede causar sentimientos negativos,
depresión, aislamiento o incluso enojo en las personas.

56
Susana Marlo “Rechazo homosexual” Paidos pag. 11
Página | 111
 2.2 FOBIAS FOBIAS Y MÁS FOBIAS…

Existe un mal en la Tierra que pone en peligro una parte de . nuestro

derecho a disfrutar del placer, nuestro derecho a amar y nuestro
derecho a vivir del género donde con más comodidad nos sentimos
se ven seriamente comprometidos por una grave afección social.
Sabemos que existe, luchamos contra ella, pero aún no nos hemos
puesto de acuerdo sobre como denominarla.

Disponemos hoy de dos conceptos fundamentales, la clásica

homofobia y la LGTBIfobia, que hoy se emplea como actualización de
aquél. El primero cuenta ya con casi cincuenta años de historia, e
incluso ha conseguido ser incorporada al diccionario académico. Por
su parte, LGTBIfobia empieza a utilizarse de forma constante, con la
intención de visibilizar todas las realidades, todas las etiquetas, que se
ven perjudicadas por dicha discriminación concreta. Lesbianas, gais,
transexuales, bisexuales e intersexuales, cuyos derechos son
menoscabados por, la transfobia, la bifobia y... creo que aún no se ha
creado un término específico para la fobia hacia la intersexualidad.
Tiene sus ventajas y sus inconvenientes, y resulta un debate habitual
dentro del movimiento que también Cfr fig19 etiquetamos como LGTBI.

Página | 112
 Fig19 Manifestación en contra de la homofobia,

2.2.1 HOMOFOBIA

La homofobia aparece como Así lo menciona la pág.

https://concepto.de/homofobia/ (Consulté el 2 de Junio el 2019) una
reacción frente a la homosexualidad, normalmente manifestada a
través de expresiones de violencia real o simbólica, análoga a otras
formas de exclusión. La homofobia puede adquirir muchas formas que
se resumen en el término: “homofobia cultural” y en otro que se
desprende de aquel “homofobia institucionalizada”. En su
configuración concurren numerosos factores: sexismo,
heterosexismo, medica-lización de la sexualidad, además de la
religión. Una forma velada de homofobia en el mundo contemporáneo

Página | 113
lo constituye el segregacionismo liberal, que si bien promueve un
cierto grado de tolerancia y aceptación de los homosexuales, pero
siempre a condición de que estén circunscritos a los espacios de la
vida privada.

En el caso de islamismo, la homosexualidad es considerada como

un acto impuro. Con el paso del tiempo han logrado conseguir leyes
para penalizar a las personas que tienen esta orientación sexual.

Los mexicas y aztecas castigaban a los homosexuales

con métodos de tortura como, por ejemplo, extirparle las entrañas a
los homosexuales pasivos, mientras que a los homosexuales activos
se les practicaba el empalamiento. Con las mujeres lesbianas hacían
uso de otros elementos de tortura para acabar con su vida, como el
garrote. A pesar de practicar todos estos castigos, los mexicas y
aztecas adoraban a la diosa Xochiquétzal, ésta poseía un aspecto
masculino y era la protectora de la prostitución masculina y la
homosexualidad.

En otras religiones no se tolera bajo ninguna circunstancia la

homosexualidad, de esta forma, las personas que lo son suelen ser
víctimas de la discriminación y los maltratos al no poder ser integrados.
Muchas de estas Cfr fig20 religiones son consideradas homofóbicas.

Página | 114
 Fig20. Representación de los papas en las iglesias que están en contra del orgullo gay.

2.2.2 TRANSFOBIA

La transfobia es Así lo menciona la pág.

https://www.plannedparenthood.org/es/temas-de-salud/orientacion-
sexual-y-genero/trans-e-identidades-de-genero-no-conforme/que-es-
la-transfobia (Consulté el 2 de Junio del 2019) el miedo, el odio, la falta
de aceptación o la incomodidad frente a las personas transgénero,
consideradas transgénero o cuya expresión de género no se ajusta a
los roles de género tradicionales. La transfobia puede impedir que las
personas transgéneros y de género no conforme tengan vidas plenas
a salvo de daños.

Página | 115
 La transfobia puede adoptar diferentes formas, incluidas las
siguientes:

o Creencias y actitudes negativas

o Aversión y prejuicios contra las personas transgénero
o Miedo irracional y malentendidos
o Falta de aceptación o descarte de los pronombres o la identidad de
género preferidos
o Insultos y lenguaje despectivo
o Intimidación, abuso y hasta violencia

La transfobia puede generar formas tanto sutiles como manifiestas

de discriminación. Por ejemplo, es posible que a las personas
transgénero (o, incluso, que se cree que lo son)

2.2.3 BIFOBIA

Bifobia significa, de forma literal, odio o miedo hacia las personas

bisexuales. Es una fobia completamente diferente a la homofobia,
pese a que guarda una raíz en común, y es la discriminación hacia la
diversidad sexual que mujeres y hombres acaban sufriendo por igual.
No obstante, mientras que de la homofobia sí que se habla
abiertamente, la bifobia suele encubrirse; y es que se habla muy poco
de las personas bisexuales, haciéndolas ver como una fase entre la
heterosexualidad y la homosexualidad, cuando nada más lejos de la
realidad. Es más: el mero hecho de considerar la bisexualidad una fase
es bifobia, porque está cerrando una puerta a todos aquellos que se

Página | 116
consideren bisexuales, y se les está indicando que lo que sienten no
solo es que esté mal, sino que ni siquiera existe.

No obstante, la bifobia trae consigo una inmensa cantidad de

prejuicios añadidos hacia las mujeres y hombres bisexuales. Pese a
que seguramente ya los habréis oído todos, en el artículo de hoy nos
vamos a encargar de desmentirlos uno por uno; solo así podremos
desmontar mitos y acabar con la bifobia latente en nuestra sociedad.

2.2.4. LESBIFOBIA

La lesbifobia es la discriminación sexista hacia las mujeres lesbianas.

Gran parte de la sociedad todavía no acepta este tipo de relaciones,

consideran a las lesbianas enfermas mentales o inmorales. Cuando
leemos algunos libros sobre el tema, nos podemos dar cuenta que a
través de la historia siempre se han dado las relaciones lésbicas. En
algunas culturas más aceptadas que en otras.

Ellas también sienten mucha presión al tener que ocultar su relación

y mostrar abiertamente sus sentimientos, porque saben que su
relación no será fácilmente aceptada, incluso por sus familiares y
amigos más cercanos.

La lesbofobia consiste en la discriminación homófoba y sexista hacia

las lesbianas como individuos, parejas o grupos sociales.

Página | 117
 Esta negatividad hacia las lesbianas basada en las categorías de
sexo o género, orientación sexual y expresión de género incluye los
prejuicios, la discriminación y el abuso, además de las actitudes y
sentimientos desde el desdén hasta la hostilidad hacia la identidad de
las lesbianas y su invisibilización, por la supuesta usurpación del papel
masculino, ante la insumisión patriarcal2. De ese modo, la lesbofobia
es una forma de sexismo que se cruz con la homofobia y viceversa.

2.3 FACTORES EN CONTRA DE LA COMUNIDAD

Existen también muchos mitos acerca de la homosexualidad, ya sea
masculina o femenina y a continuación se mencionan algunos:

* Los varones que se crian con mujeres se vuelven homosexuales

* El SIDA solamente le da a los homsexuales

* Los homosexuales son depravados

* Los homosexuales tapados se la pasan con mujeres

* La mayor cantidad de abusos comentidos a menores es por parte

de los homosexuales

* Los homosexuales están transtornados psicológicamente

* Si un niño es abusado sexualmente por un homosexual, éste

tambien se hará homosexual

* Los homosexuales son pecadores

* A los homosexuales les gusta vestirse de mujer

* Los homosexuales son afeminados

Página | 118
 * A los homosexuales les gusta tener una vida sexual activa

* Los homosexuales son así por una frustración al sexo opuesto

El ser llamado con apodos lástima. El ser rechazado por algunos

chicos también lastima. No siempre puedes impedir que suceda esto,
pero puedes escoger creer o no lo que ellos dicen de ti. Puede resultar
útil hablar con alguien en quien confíes, tal vez un maestro, o tus
padres, o algún amigo, acerca de cómo tus sentimientos son
lastimados cuando otros te llaman Cfr fig.21 de esa manera.57

57 Ximena Ibañez “Mi comunidad si existe y es de colores” Akal Pág. 59

Página | 119
 Fig21 Imagen representativa de los señalamientos a personas gay

2.3.1 RECHAZO POR PARTE DE LA FAMILIA

Cuando un padre critica abiertamente la homosexualidad de uno de

sus hijos o una madre justifica el acoso escolar que sufre, diciéndole
que no debería haber 'salido del armario' haciendo pública su
condición sexual, están perjudicando en gran medida la salud de su
retoño.

Página | 120
 Los gays, lesbianas y bisexuales que se sienten rechazados por su
entorno más cercano a una edad temprana podrían experimentar,
frente a quienes sí se sienten respaldados por sus familias, hasta 8,4
veces más inclinación al suicidio, una propensión 5,9 veces mayor a
sufrir una depresión y una exposición 3,4 veces mayor al consumo de
drogas ilegales y a las conductas sexuales de riesgo.

Evitar el abandono del hogar

Una de las mayores preocupaciones del proyecto es proporcionar un

instrumento de prevención de conflictos familiares que pueden
culminar en la expulsión del hogar del adolescente homosexual. "Una
intervención temprana en las familias puede prevenir comportamientos
de rechazo y ayudar a mantener a estos jóvenes en sus casas",
prosigue Ryan.

Éste sería uno de los mayores logros a conseguir, ya que, según los
datos obtenidos por la National Gay and Lesbian Task Forces en
colaboración con la National Coalition for the Homeless
aproximadamente un 42% de los 1,6 millones de jóvenes sin hogar
que viven en EEUU pertenece al grupo denominado GLBT (gays,
lesbianas, bisexuales y transexuales).

Según los datos arrojados por el estudio desarrollado por el equipo

de la doctora Ryan, los padres y tutores pueden modificar el
comportamiento de rechazo una vez comprenden el grave daño que
causan sus palabras y acciones en la salud de sus hijos. Un cambio
en el comportamiento paterno, aun siendo pequeño, parece tener un

Página | 121
impacto claro en la reducción de los riesgos que amenazan la salud y
bienestar de los adolescentes y homosexuales.

A) INDECEOS DE SER HIJO DE LA FAMILIA.

Sin lugar a dudas, la familia como institución social por un lado y

como sistema de relaciones interpersonales por otro, ha sido
sociohistórica mente aquella encargada de la procreación,
socialización primaria, protección y educación de sus miembros.

Por otro lado, la homosexualidad ha sido concebida y explicada en

las últimas décadas desde una dimensión multifactorial. Varias teorías
han concebido el origen de la homosexualidad como una “anomalía”
de la función educativa de la familia, sin embargo, para otros el
fenómeno se reduce principalmente a factores por un lado, de tipo
genético o sociocultural y contextual por otro.

Ahora bien, si en determinado momento la preocupación estuvo

dirigida a determinar cómo una educación familiar podría influir en el
origen de la homosexualidad, hoy algunos estudios trazan su objetivo
hacia el conocimiento de cómo la familia obstruye o facilita el proceso
de adopción de una identidad gay o lesbiana. En este sentido cabe
preguntarnos, ¿cuál es el rol que cumple la familia al momento de la
revelación de una condición homosexual por parte de un hijo?

El fenómeno de la revelación de la homosexualidad se traza como

un “problema” tanto para el propio homosexual como también para su
sistema familiar.

TERAPIAS DE CONVERSION.
Página | 122
 En 1973, la Asociación de Psiquiatría Americana eliminó a la
homosexulidad de las páginas de su manual sobre trastornos
mentales, desde entonces el estereotipo negativo hacia las personas
gay parecía disminuir, sin embargo, en al actualidad aún hay personas
que creen que se trata de una enfermedad y ofrece "terapias de
conversión" cuyo fin es "borrar esos sentimientos".

Aunque la terapia comienza por escudriñar un trauma en la infancia

de los pacientes, existen registros de que los Esfuerzos para Corregir
la Orientación Sexual e Identidad de Género (ECOSIG) han incluido
privación de la libertad, tortura, violaciones correctivas, medicalización
de los cuerpos y rechazo familiar.

Los métodos elegidos para las terapias de conversión van desde la

hipnosis, los electro shocks, la reclusión forzada en “clínicas de
readaptación” y las inyecciones de adrenalina mientras se muestran
imágenes de sexo homosexual con el fin de sembrar aversión en la
persona.

El problema es que no hay nada que curar. No se puede arreglar lo

que no es un problema. En cambio, la misma ONU ha declarado ha
equiparado los efectos de estas terapias a la tortura, tortura que, en la
inmensa mayoría de las veces, se practica en adolescentes Cfr fig22 que
son llevados por la fuerza.58

58 I’dem pp (56) pág 77

Página | 123
 Fig22 Representa a la homosexualidad como una enfermedad

2.3.2 RECHAZO RELIGIOSO.

Si bien Así lo menciona la pág. https://factores.de/homofobia/

(Consulté el 3 de Junio del 2019) pareciera que la homosexualidad y
la religión son como el aceite y el vinagre, imposibles de mezclarse de
forma

efectiva, la mayor parte de las veces vemos aparecer estas dos

realidades de forma conjunta, como en las ensaladas: en la del
llamado “matrimonio para todos”, que permite casarse a dos personas
del mismo sexo, ha mostrado de forma clara los planteamientos
antitéticos entre religión y (homo)sexualidad y nos invita, de nuevo, a
repensar esta relación. Y no es que el respeto a la diversidad sexual
se limite a la legalización del matrimonio para el colectivo homosexual,
pero la lucha por conseguir este avance legislativo explicita los
argumentos, discursos, sentimientos, acciones, reacciones y prácticas
que se generan en la intersección entre una sexualidad no
Página | 124
heterosexual y las creencias religiosas. Desde el año 2004 en España,
cuando irrumpe en el debate público y político la posibilidad de
regulación del derecho al matrimonio entre parejas del mismo sexo, y
hasta hoy en día, cuando hemos visto cómo este debate se acaba de
reproducir de una forma mucho más radical y exacerbada en nuestro
país vecino, no han dejado de surgir argumentos contra este derecho
que se inspiran de forma explícita o implícita en la ortodoxia doctrinal
de la Iglesia Católica. De hecho, en los meses previos a la aprobación
del llamado “matrimonio igualitario”, la Iglesia Católica se erigió en el
principal oponente a esta reforma legal.

Esta oposición se ha mantenido de forma más o menos estable a lo

largo de los años siguientes, con especial incidencia en las fechas en
las que el Tribunal Constitucional sentenció positivamente sobre la
constitucionalidad

El rol principal en esta tarea de resistencia al reconocimiento del

matrimonio entre personas del mismo sexo lo ha ejercido su ideología:
unos 5 millones de personas acuden a misa cada semana, centros
educativos son de su titularidad y, además, esta iglesia obtiene una
gran cobertura mediática no sólo a través de su propia red de revistas,
radios y televisión, sino también a través del eco que encuentran entre
los medios de comunicación de masas e Internet sus intervenciones
respecto a este y otros temas de la vida social. La Iglesia Católica
buscó y encontró alianzas en otras confesiones que también se
posicionaron contra el matrimonio entre personas del mismo sexo. De
hecho, el 20 de abril de 2005, la Conferencia Episcopal Española envió

Página | 125
una nota a los medios en la que se solicitaba al Parlamento español
que no cambiase el estatus del matrimonio como una realidad.

Las iglesias evangélicas llegaron a pagar un anuncio a toda página

en el diario de mayor tirada y difusión en España para mostrar su
rechazo a la legalización del “matrimonio entre homosexuales”-
Dinámicas similares se han reproducido otros países de tradición
católica a la hora de reconocer el matrimonio para personas del mismo
sexo, incluso en países como Francia, que han hecho de la laicidad
parte de su identidad cultural4

. Hay muchos sacerdotes, monjas y otros líderes religiosos que

trabajan para reconciliar la relación entre los católicos LGBTQ, sus
familias y la iglesia. Miembros de la congregación, sean gay o
heterosexuales pueden desempeñar un papel importante en la
educación del resto de la iglesia y defender la aceptación de hispanos
LGBTQ Durante siglos, la gente ha encontrado una manera de usar la
religión y la Biblia como una excusa para odiar, excluir y atacar a
homosexuales.

Algunas de las representaciones como una de las principales

razones por las que eun en este siglo XXI hemos tenido dificultades
con las aceptaciones en las iglesias, aun así cuando mucho de los
papas, sacerdotes o incluso monjas, tienen estos gustos, llegan a
contradecirse con sus actos que a lo largo del tiempo se han
descubierto.

Lo tomo como un reto para cambiar los conceptos erróneos sobre

gais y lesbianas; un reto para enfrentar a aquellos que no practican las
Página | 126
enseñanzas de Cristo de amarse unos a otros y un desafío a que sean
honestos conmigo y acepten el amor que Dios me da”, dijo Rogelio Z.
Zepeda, un activista mexicano y ex trabajador de The Wall - Las
Memorias Project en Los Ángeles.

2.4 RECHAZO A SI MISMO.

Dado que Así lo menciona la pág

https://www.efe.com/efe/america/mexico/falta-de-autoaceptacion-y-
rechazo-derivan-en-trastornos-emocionales-lgbt/50000545-3306749
(Consulté el 3 de Junio del 2019) vivimos en una sociedad
heteronormativa, es decir, que presupone la heterosexualidad de
todos sus miembros en tanto no digan lo contrario, asumirse como
heterosexual no es algo consciente en las personas concernidas. Sin
embargo, asumir la homosexualidad es más dificultoso. Que en el
entorno, todos –o la mayoría de las personas- suelen ser
heterosexuales, es quizás el menor de ellos.

Más importancia tiene que ya desde la infancia, antes de

comprender que existe la orientación sexual, hemos escuchado llamar
a alguien “marica” o “marimacho”. Por el contexto aprendemos de
entrada que esas palabras son despreciativas, y luego, que describen
a las conductas que no se consideran propias del género
correspondiente. Y aunque no sepamos exactamente por qué, hemos
notado como el agresor se sitúa por encima del agredido, al que le
hizo saber su desprecio. Así, muy temprano en la vida, se van
asumiendo los valores homófobos que tiene la sociedad, es decir, se
internaliza la homofobia.
Página | 127
 Es bastante común en entrevistas a homosexuales adultos, que
cuenten que desde pequeños ya se sentían diferentes de los demás.
Sin embargo, no siempre quienes se han sentido diferentes de niños,
han sido homosexuales de adultos, pues aunque en menor proporción,
muchos de ellos se han orientado luego hacia la heterosexualidad.
También ocurre que peques sin esa sensación se identifican
homosexuales en la edad adulta.

A medida que crecemos, llega un momento en que los jóvenes

empiezan a tomar conciencia de las señales sexuales que emite el
mundo que los rodea. Al escuchar las charlas de sus compañeros,
algunos pueden asociar lo que sienten con lo que han escuchado
acerca de la homosexualidad y pueden quedarse por un tiempo
confundidos. También puede ocurrir que se sientan excitados por
personas de cualquier sexo.

Dado que ha presenciado insultos hacia quienes se tenía por no

heterosexuales, la persona en cuestión, puede negar la propia
homosexualidad y evitar situaciones en las que quedaría más patente
la diferencia de su conducta con la de sus colegas en la misma
situación. O que elija actividades vinculadas especialmente al género
al que pertenece, un deporte rudo los chicos, o la danza las chicas,
por ejemplo, con la esperanza de ser tomado como uno más del grupo,
intentando evitar que sospechen de ella.

Desde luego, hay casos en que la persona acepta rápidamente que

es distinta, e incluso, tiene tanta conciencia de su homosexualidad que

Página | 128
prefiere desafiar al entorno afirmando los propios deseos contra viento
y marea aunque sufra discriminación por ello.

La mayoría de las personas se dan tiempo para aceptar su

homosexualidad, pudiendo recurrir al mecanismo de disociar lo
afectivo de lo sexual. Al no centrar en una única relación ambas
facetas, ganan tiempo para posponer la aceptación. Las chicas suelen
vivir experiencias de mucha afectividad y sin sexo con otras chicas y
los varones, experiencias sexuales sin afecto con otros varones. Y
pueden decirse a sí mismos que “cuando quiera, seré heterosexual”.

Hay quienes quedan mucho tiempo en esta etapa, manteniendo

separada la identidad del comportamiento, algo más visible en los
hombres. En las campañas de prevención del VIH, se reclama su
atención llamándolos “HSH”: hombres que tienen sexo con hombres.
De esa manera se busca acceder a individuos que no se consideran
parte del colectivo LGTB y que no creen que una campaña orientada
a los homosexuales tenga que ver con ellos.

Entre las mujeres suelen darse más casos de preferencia cruzada,

es decir, ellas aceptan en mayor proporción una conducta bisexual -
se definan o no como tales- alternando el sexo de sus partenaires a lo
largo del tiempo. Esta conducta es compatible con la
heteronormatividad vigente, que pone el foco en sus relaciones con
los hombres mientras que disfrutan de la famosa “invisibilidad de las
lesbianas” y la mayor permisividad social ante las muestras de cariño
entre mujeres.

Página | 129
 La aceptación de una identidad homosexual, requiere diversos
cambios. Algunos tienen que ver con visualizarse a uno mismo como
homosexual (da igual si es lesbiana o gay) llevando una vida
satisfactoria, sintiéndose bien siendo homosexual. Otros cambios
pasan por superar el temor a la soledad y al rechazo, y otros involucran
a la propia conducta. Como resultado de todo esto, cada persona
puede pasar por dos fases sucesivas.

La primera es la definirse homosexual. Esta es la tarea más difícil

del proceso. Cuando el modo de pensar precedente –la negación, el
autoengaño- ya no resulta válido, se termina aceptando que la
homosexualidad está y se quedará, por lo que debe ser integrada en
el concepto de sí que cada uno tiene. Lo que hasta entonces se ponía
de negativo en la homosexualidad, en lo sucesivo se coloca en las
implicaciones sociales que tiene. Como en general ser homosexual
está peor visto que no serlo, el asumirse no es tan fácil como asumir
otras formas de ser. Toca entonces integrar la homosexualidad a la
persona que uno pensaba que iba a ser. Es que en general, cada uno
de nosotros no se imagina que será homosexual antes de reconocer
el propio deseo sexual. Solemos ser educados por gente que pensó
que seríamos heterosexuales, hayan sido nuestros padres o no, y
como hemos dicho, dada la heteronormatividad vigente, quienes nos
rodean suelen atribuirnos ser heterosexuales hasta que no digamos lo
contrario. Cada una de esas personas nos trató en consecuencia con
ello.

Página | 130
 En muchos casos uno debe revisar las creencias religiosas porque
pueden ser poco compatibles con la nueva identidad. También es
posible que elijamos seguir con una doble vida.

La sociedad nos suele proponer un modelo de mundo

homosexual, que cada homosexual atisba para luego decidir si se
integra en él o se mantiene fuera. Este mundo nos da un espacio
donde encontrarnos con otros homosexuales, pero a su vez, nos
impone unos ciertos valores y modelos de conducta que pueden no
convenir Cfr fig23 a todos, y que nos condicionan.

Fig23 Representación de inaceptación así mismo.

2.4.1 MIEDO A MI ACEPTACION.

Cuando una persona identifica que su orientación sexual es

homosexual, rompe con las normas establecidas por la sociedad y se
enfrenta a un sin número de prejuicios existentes hacia esta población.
Es por esto que la orientación sexual es uno de los referentes

Página | 131
fundamentales que tienen los sujetos para construir su identidad y vale
la pena profundizar en el impacto de los significados culturales que se
tengan sobre la sexualidad en la experiencia de los individuos
(Granados, 2006). La orientación sexual puede concebirse como una
dimensión que va desde la atracción completa hacia personas del
sexo opuesto, pasando por la atracción por ambos sexos, hasta la
completa atracción por personas del mismo sexo (Díaz Montes,
Cogollo Milanés, Bánquez Mendoza, Luna Salcedo, Fontalvo
Durango, & Arrieta Puello, 2005). Crooks & Baur (2000) definieron al
homosexual como la persona para que en lo erótico, lo psicológico, lo
emocional y el interés social se da primeramente hacia personas de
su mismo género. Es importante no confundir el significado de lo que
es la orientación sexual sólo por el comportamiento sexual. Pinilla,
Sánchez & Campo (2003) mencionaron que la orientación sexual no
es sinónimo de actividad o relaciones sexuales. Cuando un individuo
decide aceptar su orientación sexual homosexual, atraviesa por un
sinnúmero de situaciones psicosociales en la vida. A pesar de que el
tema de la homosexualidad se escucha mucho más actualmente que
en las décadas anteriores y que los medios de comunicación
presentan instancias de las vidas de hombres gays y lesbianas con
mayor aceptación, esto no parece traducirse en que las actitudes
negativas hacia esta población hayan cambiado (Toro Alfonso & Varas
Díaz, 2004). El temor de enfrentar la sociedad, la familia, las creencias
religiosas, las personas con la misma orientación sexual y la negación
de su propio ego puede retrasar el proceso.

Página | 132
 Muchos homosexuales optan por tener una vida oculta, debido a la
presión social existente, sufren por el rechazo, desprecio y el temor de
sus familias. Otros nunca aceptan su homosexualidad y recurren al
alcohol, las drogas, depresión y algunos se sienten presionados a
casarse y formar una vida heterosexual. Otros tienen hijos, con tal de
ocultar o luchar contra algo que no depende de ellos y de lo que no
son responsables (Álvarez, 2007). El miedo de enfrentar a la sociedad
se hace un obstáculo en la persona homosexual y muchos prefieren
evitar u ocultar vivir su orientación sexual. De la Mora & Terradillos
(2007) señalaron que el estigma o rechazo cultural y político se
manifiesta de forma transversal, afectando todos los aspectos de la
vida de la persona.

El proceso de salir del clóset

Salir del clóset puede ser un proceso complicado para el sujeto

homosexual.

Tomar la decisión de aceptar la orientación sexual homosexual no

tiene un tiempo específico. Esto puede darse en las diferentes etapas
del desarrollo. Muchos homosexuales pueden comenzar en una etapa
temprana como la adolescencia, otros pueden enfrentar el proceso en
la adultez joven, otros en la adultez media y hasta puede llegar a
suceder en la etapa de la adultez tardía. Hay homosexuales que pasan
la vida entera en el clóset, tratando de ocultar su orientación sexual.

Página | 133
Hay quienes piensan que nadie conoce que son homosexuales
aunque todas las personas de su entorno están seguras de que lo son
(Mercado, 2000. p. 52). En un sentido amplio todos tenemos un
armario, entendido como un espacio de privacidad, intimidad o secreto
que no deseamos compartir con nadie o solo con las personas de
confianza (De la Mora &Terradillos, 2007). El clóset para muchos
homosexuales es un mecanismo de protección para aquello que la
sociedad cataloga como una conducta pecaminosa y anormal. El
proceso de salir del clóset conlleva que el sujeto homosexual se
enfrente a aquellos estigmas y prejuicios existentes. Ardila (1998)
señaló que en un gran número de casos, esta situación produce
conflictos psicológicos, depresión, malestar, y es una vida muy difícil
de llevar. Es por eso que muchos homosexuales generación tras
generación decidieron mantenerse en el clóset, viviendo su vida en
secreto. El salir del clóset y aceptar la orientación sexual homosexual
en cualquier parte del mundo, conlleva enfrentar todos los prejuicios
creados hacia esta población.

El homosexual tiene que entrar en un proceso que a los

heterosexuales su orientación sexual no le exige, por ser la norma
establecida por la sociedad. El salir del clóset para los homosexuales
conlleva en aceptarse a sí mismo y vivir su verdadera identidad.

Página | 134
 Es un acto el cual una persona homosexual se hace visible. Cabrera
(2006) definió el proceso de salir del clóset como el momento Cfr fig24

en que un individuo comienza a verse a sí mismo como homosexual.

Modelos de desarrollo

Existen varios modelos para el desarrollo de la identidad homosexual

propuestos por diversos autores estudiosos del tema. Para este
estudio se
estará Fig24 Miedo a demostrar mi homosexualidad

describiendo
el modelo de Troiden (1979) y los estadios de Martín (1991). El modelo

propuesto por Troiden se constituye en el desarrollo de la identidad en

medio de condiciones adversas y las etapas por las cuales pasa el
homosexual en su proceso de autodefinición. Troiden (1979) señaló
que el modelo se dirige en apreciar como el homosexual realiza o

Página | 135
decide el ser gay, como integra la orientación sexual y afectiva dentro
de su identidad o autoconcepto. El modelo propuesto por Troiden
establece las siguientes etapas de desarrollo: sensibilización,
disociación y significación, aceptación de la identidad y compromiso.
Martín presenta diferentes etapas para lograr una identidad
homosexual. La identificación homosexual no aparece de la nada en
las etapas de desarrollo del ser humano y el proceso de alcanzar la
identidad homosexual incluye factores emocionales y conductuales.
Según Martin (1991), salir es un proceso de desarrollo fundamental
para las personas homosexuales que se extiende a través de los años.
.59

2.4.2 MIEDO A LO QUE DIGA LA SOCIEDAD.

El proceso de aceptar la orientación sexual homosexual es una
decisión compleja para muchas personas. Los gays y lesbianas
representan un sector de nuestra sociedad rechazado y enfrenta
sanciones morales, religiosas y legales (Toro Alfonso & Varas Díaz,
2004). El rechazo de la familia, amigos, compañeros de estudios y de
trabajo y algunos religiosos son dificultades que en ocasiones sufren
los homosexuales, lo que puede ocasionar que el proceso de aceptar
la orientación sexual homosexual se haga compleja y difícil.

Ciertamente, esto puede manifestarse en el entorno donde interactúa

el individuo enfrentando los mitos, prejuicios y estigmas creados por la
sociedad a través de los años. Martínez (2006) mencionó que los

59
Ricardo Guzman “Miedo al mundo gris” Alba pág. 33
Página | 136
comentarios peyorativos van desde la condena moral, religiosa y
social. Lo que puede causar confusión, retraimiento en aquel que
busca asumir una identidad retrasando la aceptación de sí mismo.

Ardila (1998) mencionó que la cultura occidental judeocristiana es

claramente homofóbica, y esto se refleja claramente en la familia, en
la escuela, en el mundo del trabajo, en las relaciones interpersonales
e incluso en las teorías acerca del ser humano y de su
comportamiento. No obstante, el entorno ayuda a explicar las
repercusiones que puede ocurrir a nivel psicosocial en el individuo que
se encuentra en el proceso de aceptar la orientación sexual
homosexual. La estigmatización de la homosexualidad se asocia a
diferentes factores a través de su origen como lo es la enfermedad
mental, la promiscuidad, la pedofilia, el contagio de enfermedades de
transmisión sexual y para muchas religiones, especialmente el
cristianismo, la posesión de demonios. Gastelum (2005) señaló que
quienes desprecian a la homosexualidad y a los homosexuales, creen
que estos son depredadores que atacan a niños, seducen a jóvenes,
hacen alarde de su sexualidad, promueven sus prácticas sexuales,
alientan la promiscuidad, esparcen enfermedades y provocan la
destrucción de la familia. Ciertamente, es una construcción social
estigmatizada y discriminatoria, guiada por los prejuicios, devaluando
a seres humanos con una orientación sexual no heterosexual y
clasificando su conducta como una perversa.

Según varias teorías, investigaciones, construcciones sociales y

diversas explicaciones sobre el origen de la homosexualidad, en
ocasiones a lo largo de la historia éstas generan un impacto en lo
Página | 137
llamado salir del clóset y en la aceptación de la orientación sexual
homosexual. Granados (2006) mencionó que en la óptica y discursos
médicos, los homosexuales se les mira por la tradición psiquiátrica y
psicoanalítica como enfermos; y el ejercicio de su sexualidad, como
una perversión sexual. A través de los años la búsqueda de encontrar
el origen de la homosexualidad levanta prejuicios y estigmas que
contribuyen a silenciar a muchos homosexuales durante el proceso de
asumir la identidad.

La homosexualidad presentó a través de la historia el debate entre lo

biológico y la construcción social en cuanto a su origen. El análisis de
esta investigación la sustentó el construccionismo social. Mercado
(2000) plantea que la teoría de construcción social explica que los
fenómenos sociales distinguen una sociedad de otra y éstos son
construidos por la misma sociedad a la que pertenecen. Esto ayuda a
explicar las concepciones y repercusiones de los individuos, al aceptar
su orientación sexual homosexual por los significados construidos en
el contexto histórico, cultural y político, por la interacción y las practicas
discursivas en la sociedad acerca de la sexualidad. Muchos ISSN
2218-0559 (CD R), E-ISSN 2220-9026 163 homosexuales de distintas
generaciones tienen que enfrentar la estigmatización y el rechazo por
la sociedad año tras año. Esto provoca que el llamado salir del clóset
sea para muchos homosexuales un proceso difícil, donde oculten su
verdadera identidad manteniéndose en el closet, negándose a sí
mismos y asumiendo una conducta heterosexual para así evitar el
rechazo.

Página | 138
 Ardila (1998) mencionó que muchos homosexuales tratan de pasar
por heterosexuales, siguen las normas y costumbres de la sociedad
heterosexual y viven una vida doble o una vida falsa. Es por esto que
el termino clóset se ha utilizado para describir el acto de mantener un
secreto u ocultar una conducta u orientación sexual que, desaprueba
la sociedad (Cabrera, 2006). Por otra parte, el salir del clóset se refiere
al proceso de reconocer la atracción y la identidad gay, lesbiana o
bisexual de uno mismo y revelarla a otras personas (American
Psychological Association, 2002).

Hemos sabido por algún tiempo que los jóvenes de minorías

sexuales tienen peores resultados de salud mental, y es bastante
preocupante que hayamos descubierto que esta tendencia comienza
a los 10 años de edad-

El estudio, que es el primero de su tipo en Reino Unido, incluyó a

4.828 jóvenes una cohorte de niños de la década de los 90 del ‘Estudio
longitudinal de padres e hijos de Avon’ (ALSPAC), que habían
informado sobre su orientación sexual a los 16 años. Para obtener una
muestra sólida de jóvenes LGBQ, todos los participantes que no eran
exclusivamente heterosexuales se agruparon en la misma categoría
de «minoría sexual», incluidas 625 personas (13 por ciento) que se
habían descrito como homosexuales, bisexuales, principalmente
homosexuales, principalmente heterosexuales, inseguros o no
atraídos por ninguno de los dos sexos. Muchos homosexuales aceptan
su orientación sexual, viven una vida homosexual, pero deciden

Página | 139
mantenerse en el anonimato ante la sociedad, quiérase decir en el
clóset.60

2.4.3 MIEDO A COMENTARIOS DE LA SOCIEDAD.

La mayoría de personas homosexuales pasan por la etapa en la que
tu miedo a la sociedad es tan grande a que te obligue a ocultarte.

Esa “confusión” es una de las cuatro situaciones más comunes que

enfrenta una persona homosexual, según el psicólogo Hugo Bautista,
de Cuenta Conmigo Diversidad Sexual Incluyente A.C. , una
organización con 13 años de experiencia en el apoyo y atención de
jóvenes homosexuales, bisexuales y transexuales (LGTB) y sus
familias.

La atracción por alguien de su mismo género parece ser normal para

el chico que la siente; sin embargo, en algunas sociedades se le repite
día con día que eso es malo . Aparecen entonces sentimientos
encontrados y la consciencia de ser diferente “y en la mayoría de los
casos, esa diferencia está relacionada con la vergüenza”, explica
Bautista. La psicoterapeuta Marina Castañeda, autora de los libros La
experiencia homosexual y La nueva homosexualidad, dice que para
prevenir un conflicto emocional mayor en las personas LGTB, ellos
“deben saber que los deseos homosexuales son normales e incluso
comunes en esa etapa de la vida, y que la adolescencia es
precisamente la fase indicada para explorar y conformar la
sexualidad”.

60
I’dem pp (59) pág. 48
Página | 140
 Hugo Bautista ha descubierto que la falta de reconocimiento social
es una de las complejidades más frecuentes en los adolescentes
LGBT.

En las relaciones de pareja existen muchos ritos sociales que le dan

identidad a la relación, como tomarse de la mano por la calle y
expresar libremente los afectos; presentarla/lo en el trabajo, con los
amigos o en las reuniones familiares . Asistir juntos a bodas, bautizos
u otras ocasiones sociales. Eventos que marcan y sirven de
reconocimiento a la pareja.

“Entre las parejas de jóvenes del mismo género, a veces ellos son
los únicos que saben que son pareja”, dice Bautista.

“Un adolescente puede estar enamorado de otro sin que llegue

nunca a expresarlo ni a consumarlo, ni a conocer jamás la experiencia
tan necesaria del amor adolescente, en la cual tanto se aprende”,
añade Castañeda. David Barrios considera que la mejor manera de
propiciar la expresión y visibilidad de las relaciones homosexuales es
un clima adecuado para la diversidad sexual: “En los ámbitos donde
sea posible, es deseable que los cortejos y manifestaciones amorosas
entre adolescentes del mismo género se produzcan sin ningún tipo de
represión o sanción”. Porque "cuando se restringen las libertades de
una persona o un grupo, se restringen las de todos.

Página | 141
 La lucha por el reconocimiento de los derechos de los jóvenes LGBT
es también una lucha por el reconocimiento de la diversidad que cada
persona —de cualquier orientación sexual— posee”, concluye
Bautista.

Todavía debemos hacer frente a discursos que sólo reproducen

prejuicios, dogmas religiosos, violencia o simple ignorancia. Vas a
escuchar que somos anormales, enfermos, antinaturales, depravados,
pecaminosos, corruptores de menores, y otras barbaridades sin
fundamento alguno. Que vas a quedarte sola/o, que no vas a formar
una familia. Lo vas a escuchar en diferentes ámbitos, para que te
avergüences, te escondas o reprimas.

Para que el miedo te invada, te paralice y no te liberes. Lo importante

es que seas vos misma/o y que nada ni nadie condicione tu esencia,
tus sentimientos y convicciones. Ser gays, lesbiana o trans es tan
natural, normal y saludable como ser heterosexual. El género, la
orientación sexual o la identidad de género no te hacen mejor o peor
que nadie.

La mayor riqueza es la aceptación y la reivindicación de la

diversidad. Tu sexualidad es parte importante de quien sos, y la irás
descubriendo como cualquier otra persona. Quien tiene que cambiar
no sos vos, son aquellas/os que discriminan para apartar, marginar o
excluir.

Página | 142
 Siempre es bueno considerar si te sentís segura/o con vos misma/o,
si estas preparada/o para enfrentar las preguntas que vendrán, si
tenés la información para compartir y deshacer las creencias y mitos,
buscar el momento adecuado, evitar salir del closet ante una
discusión, o en un enojo, ya que si lo usas para herir o como una
venganza, se verá como algo negativo. Decirlo es una decisión tuya.
Somos muchas las Cfr fig25 personas con quien podes contar para
61
ayudarte.

Fig25 Amor relevado y sin miedo a los prejuicios

61 Esteban Acevedo “Amo a la persona correcta” Crítica pág. 09

Página | 143
 A) SER EL HIJO NO QUERIDO.

Quizás, lo que produce más dudas, temor o nervios, es encarar la

salida del closet con nuestra propia familia. Es importante que evalúes
cual y cuándo es el mejor momento, y nunca olvides que es una buena
noticia, porque es sincerar una parte de lo que somos. El temor es
enfrentar la expectativa que tienen sobre nosotras/os y el que dirán,
en el circulo social y familiar más amplio, el mismo miedo de rechazo
que te invadió cuando te diste cuenta vos misma/o. es demos la
oportunidad apoyarnos. Debes evaluar la relación con tus familiares,
lo importante es que este proceso debe resultar algo positivo para vos,
para la gente que te rodea y te quiere. Debes pensar en que tan
paciente podes ser, ya que muchas veces aparecen los
cuestionamientos, dudas, las culpas. Ahí vas a necesitar fuerzas y
paciencia para que entiendan una información que quizás sea
completamente nueva para ellos, y juntos ir rompiendo los prejuicios e
informándose. También pensá si tenés independencia económica, en
el caso que puedas ser expulsado de tu hogar, te saquen el apoyo
para estudiar o te pongan. Si pensás que la reacción de tu familia
puede ser negativa, pero aun así, es más importante contarlo, fíjate si
contás con otras personas a quienes recurrir y que te apoyen, como
familiares, amigos o grupo de confianza. Una vez mas, lo mas
importante es que sea tu propia decisión.

B) SER EL AMIGO REPUGNANTE.

Página | 144
 Son las primeras personas con las que hablamos Cfrfig26 sobre
nuestra orientación sexual o identidad de

género, y muchas veces sentimos miedo al rechazo, a perderlas/os,

a ser excluidos del grupo, a no ser parte, etc. Recordamos las veces
que utilizaron
palabras como
puto, torta y trava
como insultos. O

Fig26 Representación del miedo a ser diferente

incluso como parte de bromas. Pero tené en cuenta también las veces
que estuvieron a tu lado en las buenas, en las malas, los momentos
compartidos y que en una verdadera amistad debería conocernos,
aceptarnos, querernos y compartir con nosotras/os, tal cual somos, sin
discriminación alguna. Además siempre podes conocer y rodearte de
gente nueva, con las que te sientas cómoda/o, contenida/o, donde te
diviertas y se respeten mutuamente. Hoy hay muchas formas para
relacionarte con personas con tus gustos, inteligencias, afinidades y
cosas en común. Pero recorda que te enriqueces con la diversidad y
que nunca, jamás, estarás sola/o. Somos muchas las personas en
este mundo que amamos la libertad y la igualdad. Siempre vas a
encontrar tu lugar en el mundo, solo date la oportunidad, el poder está
dentro tuyo. En las escuelas, colegios, institutos, clubes, pueden
presentarse muchas veces como espacios rígidos, estrictos e incluso
hostiles. Muchas veces se manifiesta mediante burlas, insultos,
violencia psicológica, verbal y hasta física. Este acoso, llamado

Página | 145
bullying, tiene que ver con todo lo diferente, lo extraño o impopular,
más allá de la diversidad sexual. Estas situaciones se agravan en el
caso que las autoridades y docentes, tengan posturas de indiferencia
o incentiven esas prácticas discriminatorias y agresivas. Es ahí donde
pueden aparecer pensamientos sombríos o autodestructivos. Es ahí
donde debes saber que no estamos solos, que existen muchas
personas que sienten y viven lo mismo. Existen organizaciones y
grupos donde podemos sentirnos escuchados y contenidos, lugares
donde conocer gente y hacer nuevos amigos. Vos podes ser
protagonista de ese cambio y romper con los paradigmas, con los
discursos únicos y arbitrarios.62

2.5 RECHAZO A LA REALIDAD.

La homofobia se Así lo menciona la pág.

https://www.efe.com/efe/america/mexico/falta-de--y-rechazo-derivan-
en-trastornos-emocionales-lgbt/50000545-3306749 (Consulté el 3 de
Junio del 2019) refiere al miedo, el prejuicio o la discriminación hacia
los homosexuales. Puede adquirir muchas formas, desde insultos y
acoso hasta delitos graves, como ataques y asesinatos. No está bien

62
I’dem pp (59) pág 21
Página | 146
que las personas sean tratadas de esta manera debido a su
sexualidad. Habla con algún agente de las fuerzas de seguridad si
sufres agresiones físicas o verbales.

El proceso de desarrollar y experimentar con tu sexualidad puede ser

difícil y confuso. Puede causar estrés y ansiedad. También puede
desencadenar un período de depresión. Si esto sucede, es importante
hablar con otros y obtener ayuda. Puede ser útil unirse a un grupo de
apoyo para que no te sientas solo en el proceso. Ten en cuenta que
todo tipo de sexualidad es normal y está bien. No es nada de lo que
haya que avergonzarse.

Entonces, los homosexuales en España y muchos otros países eran

vistos como enfermos o pervertidos, por lo que muchos optaban por
esconderse o intentar negar su sexualidad.

Sufrían en silencio por saberse rechazados y no aceptarse a sí

mismos, la paradoja de ser, como este escritor, un gay homófobo.

A estas alturas ya podemos tener claro que, sin ninguna duda, la gran
receta es la visibilidad. Lo único que ha conseguido que los
homosexuales saliéramos del pozo hasta estar hoy donde estamos es
decir "yo soy homosexual" desde cualquier lugar que uno ocupe en la
sociedad. Ha sido la única forma de demostrar a nuestros padres, a
nuestros compañeros de trabajo, de colegio, etc. que no éramos gente
con rabo y con cuernos, que no olemos a azufre, que no éramos
enfermos. En definitiva, que lo único que queríamos es que nos
quisieran.

Página | 147
 Esa extravagancia de la que hacía gala Almodóvar, a la que
tradicionalmente se ha asociado la imagen de los homosexuales,
¿ayuda o perjudica?

En aquellos tiempos, ayudaba y perjudicaba a la vez. Yo ahora soy

muy partidario de la extravagancia, no personalmente porque no es mi
manera de ser. Pero sí creo que las marchas del orgullo gay tienen
que ser cómo son. Hay que reivindicar el disfraz, el travestismo, en un
sentido amplio, casi metafísico. No hay que uniformar las sociedades.

Este año salió un libro titulado "Elogio de la homosexualidad" en el

que se afirma que los gays nos vemos obligados contra nuestra
voluntad a madurar antes porque nos enfrentamos muy jóvenes a los
estereotipos de la identidad, a las convenciones sociales. Desde esa
perspectiva, es fundamental que cada uno se comporte como le dé la
gana. En España ayudó mucho alguien como Boris Izaguirre, un
marica, que hacía de marica en la tele, sacando toda la pluma. La
gente se rió de él durante un tiempo, pero finalmente consiguió
desterrar el tópico.

Yo mismo, cuando era absolutamente homófobo, me horrorizaba al

ver esas marchas y me preguntaba por qué no podían ser gente
normal. Hay que reivindicar que hay muchas formas de normalidad.

Según la investigación, cerca de 14 % de la población masculina

homosexual sufre bulimia, mientras que más de 20 % padece
anorexia. "México sigue siendo un país bastante conservador en
comparación con Chile y Argentina, que tienen una apertura social
más importante", asegura.
Página | 148
 Según cifras oficiales, en 2015 en México se registraron 1.218
homicidios por homofobia en México, ubicando al país como el
segundo en Latinoamérica con mayores números de asesinatos por
esta causa, sólo detrás de Brasil.

Por otra parte, un estudio realizado por la Lesbian and Gay

Foundation y la Universidad de Lancashire Central del Reino Unido
asegura que el uso de drogas ilegales entre los homosexuales es siete
veces mayor que entre la población general.

2.5.1 ESTADISTICAS Y ADVERSIDADADES DEL MUNDO.

Cerca del 6% de la población europea pertenece al colectivo LGTB

Un estudio realizado por la empresa especializada en estadística

Dalia quiso dar respuesta a una pregunta recurrente: ¿Cuántas
personas LGBT hay en el mundo? Si bien es una pregunta difícil de
contestar, ya que no en todos los países hay libertad para poder hablar
de la orientación e identidad sexual sin miedo a las represalias, sí que
surgieron datos interesantes.

En Europa, de media, el 5,9% de los encuestados afirmó pertenecer

al colectivo LGTB+ cuando se les preguntó directamente, aunque con
diferencias importantes entre los países.

En Alemania se da el mayor porcentaje, con un 7,4%; y en el que

menos, Hungría, con un 1,5%. España se sitúa en segundo lugar, con
un 6,9% de población LGTB. Sin embargo, el estudio matiza que al no
dar solo una opción, sino dejar que la población se situara en el
continuo de la escala Kinsey, el porcentaje de personas que no se
identifica solo como heterosexual aumentaba hasta el 10%.
Página | 149
 Más de 25 países han aprobado el matrimonio homosexual

Según datos de 2017, 25 países han aprobado ya el matrimonio

homosexual; 14 de ellos son europeos. La primera legislación en este
sentido se aprobó en Holanda en el año 2000. Hubo que esperar al
2005 para que otro país fuera del viejo continente, Canadá, aprobará
una ley similar.

Una vez más, España destaca en este listado: es el cuarto país que
promulgó una ley para regular el matrimonio homosexual y lo hizo el
Cfr fig27 30 de junio de 2005.

Fig27 Mapa de los países en donde la homosexualidad es legalizado

Página | 150
 No obstante, aún hay países como Austria, Italia, Eslovenia, Grecia,
Estonia, Hungría, República Checa o Suiza que solo permiten la unión
civil.

Alemania, sin embargo, ocupa el puesto 23 en este ranking ya que

no aprobó el matrimonio homosexual hasta el año pasado, algo que
llama poderosamente la atención viniendo de un país donde un mayor
porcentaje de población afirmó pertenecer al colectivo LGTB.

Las personas entre 26 y 34 años son las que más relaciones

homosexuales tienen en España. Según el portal de estadísticas
Statista, que analizó datos sobre las relaciones sexuales en nuestro
país en abril de este mismo año, un 16% de los españoles
encuestados entre 26 y 34 años había mantenido relaciones sexuales
con alguien de su mismo sexo y había disfrutado, aunque todo ello ya
es más que el 6,9% de personas que dice identificarse con el colectivo
LGTBIQ. Esto puede indicar que hay una diferencia entre la diversidad

Cfr fig28 Gráfica de un promedio de edades de las personas que

son parte de la comunidad lgbttiq

Página | 151
de las prácticas sexuales y la identificación con un colectivo concreto.
En 2013 se realizó Cfr fig28 una encuesta sobre la aceptación

social de la homosexualidad en cada país. Según los datos

obtenidos, «la aceptación de la homosexualidad está particularmente
extendida en países donde la religión es menos importante en la vida
de las personas». Una respuesta que no explicaba del todo que
precisamente España fuera el país con mayo

aceptación de la homosexualidad en todo el mundo. Tras España,

destaca Alemania, con un 87%, y Canadá y la República Checa,
ambas con un 80%, aunque este último país no equipara la unión
heterosexual con la unión homosexual en su legislación.

Los países con menor grado de aceptación estaban situados en

África, además de otros como Indonesia, Jordania y Egipto, todos ellos
con menos de un 3% de aceptación social de la homosexualidad.63

63
William Spyker “Afrontando miedos” G.Nero pág. 52
Página | 152
 A) AMENAZAS POR PARTE DE LA SOCIEDAD

Los hombres que aceptan su orientación sexual desconocen muchas

veces las consecuencias que su decisión traerá, ya sea por los valores
que le fueron infundidos a muchos, por el miedo al rechazo, la presión
social y los estigmas que arrastra el homosexualismo con el paso de
los años.

Estudios realizados en países industrializados muestran que las

formas de prejuicio que enfrenta la población homosexual pueden
tener efectos negativos en su salud mental debido a que, en
comparación con los heterosexuales, presentan prevalencias más
altas de consumo de alcohol y otras drogas, ideación e intento de
suicidio. Por tal razón la sociedad es un factor importante en el
desarrollo de las personas homosexuales. Savin Williams (2006)
señaló que los homosexuales experimentan experiencias en su
adolescencia que le afecta en su desarrollo que resulta en estrés y en
problemas en la salud mental. Es por esto que muchos homosexuales
en el proceso de aceptar la orientación sexual homosexual recurren a
buscar ayuda profesional. Existen profesionales que tienen poco

Página | 153
conocimiento e información para intervenir con esta población en el
proceso, los que pueden ser punitivos y tener altos grados de
homofobia. Ortiz & García (2005) señalaron que los profesionales de
la salud tienen actitudes homofóbicas, lo que puede provocar que los
homosexuales, no busquen información ni accedan a los servicios.

Por tal razón, es necesario que los profesionales de la salud se

adiestren para trabajar con la población homosexual para lograr una
mejor intervención en beneficio del bienestar social de esta población.

El ser diferente en la sociedad implica enfrentar muchos retos ante

todos. En el mundo tanto jóvenes como adultos se les señala por tener
una orientación sexual diferente que no obstante, no todo es negativo
para muchos individuos que deciden aceptar su identidad sexual
homosexual.

Existen fortalezas en aquellos que deciden enfrentar y aceptar el

proceso. Se puede mencionar que algunos tienen el apoyo de
familiares, amigos, compañeros de trabajo y poco o nada sienten
rechazo consigo mismos. Ardila (2007) mencionó que en el nuevo
enfoque, la homosexualidad se considera un estilo o una opción de
vida, tan normal como la heterosexualidad, ni mejor ni peor que ella.
Se cree que los homosexuales desean aprender a vivir en paz consigo
mismos y con los demás, a pesar de funcionar dentro de un contexto
social definidamente homofóbico.64

64
Daniela Vanderwhoodsen “Sin miedos al mundo” C/P> pág. 83
Página | 154
 B) HUMILLACIONES POR LAS QUE SE ENCUENTRA UN
LGBTTTIQ.
1 Las estadísticas disponibles no reflejan la verdadera dimensión de
la Violencia por prejuicio en el continente americano. La insuficiente
capacitación de agentes de policía, fiscales y autoridades forenses
también puede producir registros imprecisos. Agentes de la policía y
fiscales a menudo confunden los conceptos de orientación sexual e
identidad de género. Por ejemplo, en casos de asesinatos, se suele
identificar a las mujeres trans como hombres gay. Los bajos índices
de denuncias y la ausencia de mecanismos oficiales de recolección de
datos invisibilizan la violencia por prejuicio y obstaculizan la respuesta
efectiva de los Estados.

2. Violencia generalizada En un período de 15 meses (entre el 1 de

enero de 2013 y el 31 de marzo de 2014), la CIDH determinó que
ocurrieron al menos 770 actos de violencia contra personas LGBT en
25 Estados Miembros de la OEA. Sin perjuicio de ello, la CIDH
considera que la violencia contra personas LGBTI es generalizada en
todos los países del continente americano.

3. Invisibilidad de la violencia cotidiana Los bajos índices de

denuncias también invisibilizan la violencia cotidiana contra las
personas LGBT, particularmente en lo que se refiere a los ataques que
no resultan en la muerte. La violencia no letal es la violencia más
comúnmente enfrentada por personas LGBTI en todos los países del
continente americano. “Los medios tienden a informar más sobre
asesinatos, dejando de lado las formas más comunes y persistentes
de violencia cotidiana, que, no obstante, deben ser plenamente

Página | 155
expuestas, identificadas y abordadas por los Estados” CIDH, Una
mirada a la violencia contra personas LGBTI en América: un registro
que documenta actos de violencia entre el 1 de enero de 2013 y el 31
de marzo de 2014, Anexo al Comunicado de Prensa No. 153. 17 de
diciembre de 2014.

4. Invisibilidad de la violencia contra ciertos grupos: hombres trans,

personas bisexuales y personas intersex Los hombres trans sufren
altos índices de violencia en su seno familiar. La violencia también se
vive mayormente en el ámbito de la salud y educativo (matoneo
escolar o bullying escolar). CIDH, Audiencia sobre Discriminación
contra Personas Trans en las Américas, 153vo Periodo de Sesiones,
30 de octubre de 2014. La violencia contra las personas bisexuales
suele ejercerse porque son percibidas como gays o lesbianas, o
porque son vistas demostrando afecto en público con personas de su
mismo sexo. Esta tendencia invisibiliza esta Violencia por prejuicio
contra la bisexualidad. CIDH, Audiencia sobre Discriminación contra
Personas Trans en las Américas, 153vo Periodo de Sesiones, 30 de
octubre de 2014. En el Registro de Violencia no se encontraron casos
de violencia médica contra personas intersex La invisibilidad se debe
en parte al hecho que las cirugías “normalizadoras” en personas
intersex generalmente se lleva a cabo de conformidad con protocolos
médicos aprobados por el Estado y no se reporta en los medios ni es
denunciado por las víctimas, los familiares o las organizaciones. En
general, las personas intersex y sus familias experimentan profundos
sentimientos de culpa y miedo, los cuales se exacerban por los tabús
sociales sobre la sexualidad y los genitales que afectan de manera

Página | 156
profunda a las personas intersex. CIDH, Comunicado de Prensa
153/14, “Una Mirada a la Violencia contra Personas LGBTI: Anexo”.
17 de diciembre de 2014. Ver, entre otros: CIDH, Audiencia sobre la
situación de derechos humanos de las personas intersex en América,
147º período ordinario de sesiones; Cabral, Mauro, “Pensar la
intersexualidad, hoy” en: Maffía, Diana (Ed.), Sexualidades Migrantes:
género y transgénero, 2003, pág. 122.

5. Altos niveles de crueldad Los crímenes violentos contra personas

LGBT se caracterizan por sus altos niveles de violencia, ensañamiento
y crueldad. Los homicidios por razones de género imputables a la
orientación sexual y la identidad de género se caracterizan por un
grado de violencia física grave “que en algunos casos supera al que
se encuentra en otros tipos de delitos de odio”.Report of the Special
Repporteur on violence against women, its causes and consecuences,
A/HRC/20?16, 23 May 2012, para.71 En el Registro de Violencia de la
CIDH existen numerosos ejemplos de homicidios particularmente
atroces, incluyendo casos de personas lapidadas, decapitadas,
quemadas y empaladas. Muchas víctimas son apuñaladas de manera
reiterada, sus genitales mutilados, o golpeadas hasta la muerte con
martillos u objetos contundentes, les arrojan ácido o son asfixiadas.
Algunas de las víctimas en el Registro fueron reiteradamente
atropelladas por carros, o incineradas. En muchos casos, las víctimas
fueron asesinadas luego de ser sometidas a múltiples formas de
extrema humillación, degradación, tortura y violación.

6. Violencia como represalia por demostraciones públicas de afecto

entre personas del mismo sexo Parejas del mismo sexo son
Página | 157
generalmente atacadas por demostrar públicamente su afecto
(agarrarse de manos, acariciarse, abrazarse o besarse). Las personas
del mismo sexo que demuestran afecto en público también son
frecuentes blancos de abuso policial y detenciones arbitrarias por
agentes estatales – con frecuencia mediante uso excesivo de la fuerza
o abuso verbal – motivados por lo que consideran “comportamiento
inmoral” en espacios públicos.65

2.5.2 RECHAZO AMOROSO

Desde mediados del siglo XX se empezó a constituir una línea
contundente sobre la filosofía de género. El tema central es el lugar de
la mujer como sujeto de opresión por estructuras patriarcales que se
desarrollaron ancestralmente. A partir de esta premisa, tratamos de
repensar la sexualidad. Es decir, cómo nos cuestionamos el rol sexual
de la mujer dentro de nuestra sociedad, qué papel juega el hombre y
cómo reaccionamos frente a distintas costumbres, constructos
sociales y mandatos.

Para la socióloga y escritora Eva Illouz, “la mujer encuentra dentro

de una relación amorosa una posición de poder, es por eso que el
amor es fundamental en nuestras vidas, es en este lugar donde se nos
permite ser alguien, tomar las decisiones. Se nos hace creer que
somos únicas e imprescindibles. Cuando la mujer no tiene eso, se la
percibe como socialmente débil”. Ella sostiene que actualmente las
personas sufren de un modo distinto porque el sentido del valor propio

65
I’dem pp (63) pág. 92
Página | 158
se ve afectado cuando sufren por amor, cuando antes era una especie
de desafío, actualmente las personas no lo permitimos, lo vivimos
como un sufrimiento totalmente inútil.

2.6. RESIGNACION A SER FELIZ.

CUANDO ERES CONSTANTEMENTE RECHAZADO Y SEÑALADO
POR LA SOCIEDAD PIERDES LA ESPERANZA DE QUE EN ALGUN
MOMENTO PODRAS SER LIBRE Y TENDRAS LA OPORTUNIDAD
DE EXPRESARTE TAL Y COMO ERES.

La homosexualidad no provoca sufrimiento alguno hacia los demás,

tampoco en la persona que tenga deseos por personas de su mismo
sexo. El sufrimiento ocurre cuando la persona gay no posee los
recursos necesarios para aceptar su homosexualidad, o cuando es
discriminado (a) por otras personas que fueron adoctrinadas mediante
el fundamentalismo religioso.

En efecto, algunas de las principales consecuencias de la homofobia

van desde el sufrimiento, afección psicológica, efecto negativo en las
relaciones interpersonales y posibles suicidios.

Además la homofobia fomenta la agresión o los asesinatos contra

las personas gays. Otras consecuencias de la homofobia en los gays
son la baja autoestima, sentimiento de culpa, inestabilidad en el
comportamiento y relaciones amorosas inestables.

Otro asunto refiere al hecho que si la persona gay sufrió traumas o

depresiones por su sexualidad en la adolescencia, dichos traumas le
marcarán para toda la vida. El Suicidio: Esta es la consecuencia más
Página | 159
triste y dolorosa de la homofobia. Muchos niños y adolescentes son
los protagonistas de la mayoría de los suicidios en las personas gays.

Es triste que el odio, el discrimen, la condena religiosa y el rechazo

de los padres a sus hijos, provoque que un adolescente decida
terminar con su vida. Actualmente son miles y miles los/las
adolescentes gays o heterosexuales (víctima del Bullying) que se
quitaron la vida y no tuvieron la oportunidad de seguir creciendo,
educándose y aportando su energía y talentos a la sociedad. Por esta
razón la productividad social y laboral se ve afectada en los países
donde la homofobia se encuentra arraigada.

Doble vida: Muchos hombres y mujeres viven actualmente una doble

vida. Esto significa que se casaron con una persona del sexo opuesto,
pero en su interior siguen siendo personas con sentimientos hacia
personas de su mismo sexo. Esta acción da paso a la infidelidad, y
una posible transmisión de enfermedades de transmisión sexual.

Además puede haber un posible sufrimiento y agresiones, así como

discusiones matrimoniales (si se descubre la verdad).

¿Qué se puede hacer? El primer paso nos toca a nosotros los/las

gays. Debemos aceptar nuestra homosexualidad y decirle NO al
suicidio.

No hay razón para terminar con nuestras vidas porque existan

personas que nos quieran ofender, discriminar o intentar dominar
nuestras vidas.

Página | 160
 Los gobiernos “democráticos” tienen la obligación de erradicar la
homofobia de sus sociedades. Campañas mediáticas sobre equidad,
educación sexual en las escuelas, iglesias, y entidades sociales, así
como leyes inclusivas y equitativas que igualen.

Los derechos de los gays con los de las personas heterosexuales,

son otras oportunidades para hacerle frente a la homofobia y sus
consecuencias. Todo ser humano, sea heterosexual, gay, bisexual,
lesbiana, transexual o transgénero nace libre, digno, perfecto y
hermoso. El derecho a la vida y a la libertad sexual y el derecho para
amar deben ser Cfr fig29 para todos y todas por igual.66

66
Josefina Castellanos “Urano” pág. 46
Página | 161
 Fig29 Símbolo de personas gays que no se permiten ser felices debido a su diferencia
sexual.

2.6.1 SUICIDIOS LGBTTIQ

Las evidencias científicas son claras y las investigaciones dan una y
otra vez duros varapalos al lobby LGTBI, que ve cómo los científicos
desmontan sus argumentos, motivo por el cual están presionando a
los políticos para que promuevan leyes que limiten la libertad de
expresión de todo aquel que discrepe de ellos. El último ejemplo de
estas evidencias es el estudio publicado en el European Journal of
Epidemology y que rompe ciertos mitos difundidos por los grupos
homosexualitas. La conclusión a la que llegan los investigadores es
que los homosexuales que se casan entre sí o que viven en una
denominada “relación de compromiso” son casi tres veces más
propensos al suicidio que los heterosexuales que tienen estas mismas
relaciones. Actual depende del apoyo de lectores como tú para seguir
defendiendo la cultura de la vida, la familia y las libertades.

Además, los investigadores insisten en que estos datos se cumplen

no ya en países donde viven un estigma social “incluso en un país con
un clima con respecto a la homosexualidad comparativamente
tolerante como Suecia”. El país escandinavo es uno de los países más
tolerantes y con mayor aceptación de la homosexualidad. Incluso la
Iglesia oficial del Estado, de carácter protestante, está presidida por
una mujer obispo abiertamente lesbiana. Es precisamente en Suecia

Página | 162
donde los que sufren más presión son los que informan sobre estudios
como éste o cuestionan los postulados de este potente lobby.

Los miembros en los matrimonios homosexuales tienen 2,7 veces

más probabilidades de suicidarse que los integrantes del matrimonio
natural.

El estudio indica que los miembros en los matrimonios homosexuales

tienen 2,7 veces más probabilidades de suicidarse que los integrantes
del matrimonio natural siendo más alto además el riesgo entre los
hombres que entre las mujeres. Esta investigación titulada, El suicidio
en las parejas casadas de Suecia, ¿es mayor el riesgo en las parejas
del mismo sexo?, tomó los datos de la base de datos del gobierno de
Suecia y comparó una muestra de 6.000 parejas homosexuales
casadas. Los resultados que se extraen son muy similares a otros
realizados en Holanda, el país del mundo con mayor aceptación de la
homosexualidad, y en estos se ha mostrado que entre los
homosexuales existe tasas significativamente más altas de trastornos
en el estado de ánimo, ansiedad, abuso de sustancias, trastornos de
alimentación, episodios de pánico e intentos de suicidio. Y es que tanto
esta última investigación como otras también recientes muestran una
fuerte relación entre la conducta homosexual y una serie de resultados
psicológicos negativos, también en los países favorables al mundo
gay. La conclusión es que los problemas que en muchas ocasiones
tienen los homosexuales no tienen una relación tan grande con la
“homofobia” tal y como vende el lobby LGTBI pues las altas tasas de

Página | 163
suicidio se dan igualmente en países gay-friendly pues tienen más que
ver con la conducta que con el entorno.67

A) CÓMO HABLAR SOBRE EL SUICIDIO Y LAS

POBLACIONES LGBT

En los últimos años, el riesgo de suicidio en personas lesbianas,

gays, bisexuales y transgénero (LGBT) ha cobrado mayor atención en
el debate y la preocupación del público. Si bien parte de esa visibilidad
se basa en hechos e investigaciones sólidas, otros aspectos del
debate han contribuido involuntariamente a generar información
errónea acerca del comportamiento suicida en las poblaciones LGBT,
lo que posiblemente aumenta el riesgo de suicidio en personas
vulnerables .No se debe subestimar la importancia de la educación
pública en torno al suicidio. Es crucial para aumentar la
concientización del riesgo en poblaciones vulnerables, fomentar la
búsqueda de ayuda y abogar por nuevas intervenciones y estrategias
de prevención para las personas en situación de riesgo.

Cuando las personas y las organizaciones hablan del suicidio de

forma segura y precisa, pueden ayudar a reducir la probabilidad de
que ocurra; sin embargo, cuando se cometen exageraciones o
inexactitudes al hablar del suicidio, se puede elevar el riesgo en

67
Salatiel López “Acéptame” Nevsky pág. 50
Página | 164
personas vulnerables. Esta segunda edición de Cómo hablar sobre el
suicidio y las poblaciones LGBT trata sobre la realidad del suicidio y
las personas LGBT. Ofrece maneras de hablar sobre el suicidio con
seguridad y precisión, que buscan fomentar el debate público vital
sobre su prevención en personas LGBT, y apoyar su salud y bienestar.

En el caso del joven gay que se suicidó en un centro comercial, la

prudencia y la cordura se esfumaron para el linchamiento mediático de
la directora de su colegio. Transformando con saña “factor de riesgo”
en “causa determinante”, los nuevos torquemadas profirieron condena
sin atenuantes ni presunciones. Las pruebas se volvieron redundantes
y lo complejo se simplificó a la brava. La turba sentenció que fue un
suicidio inducido, virtual homicidio, del cual la madre ausente también
es víctima: de la discriminación que mata, del colegio, del Estado y de
todos los intolerantes que provocamos ese salto al vacío.

La realidad es que la orientación sexual de Sergio Urrego podría

explicar mejor su muerte que muchos “presuntos culpables” juntos. En
los EEUU, con autopsias psicológicas se han reconstruido las
preferencias sexuales de algunos suicidas. Esos datos, suponiendo
que las personas homosexuales constituyen el 3% o 4% de la
población, muestran una proporción de suicidas gay tres veces
superior a la de heterosexuales. Un trabajo realizado en Dinamarca
reveló que para las parejas homosexuales registradas como hogar, la
probabilidad de morir por suicidio puede cuadruplicar el promedio. El

Página | 165
mayor riesgo se concentra entre los gays, ocho veces más propensos
a suicidarse. Las parejas de lesbianas casi no difieren del resto.

En varios países se ha observado un vínculo entre homosexualidad

y tentativas de suicidio. Encuestas a adolescentes gringos han
mostrado que la incidencia de intentos de suicidio entre LGB es hasta
siete veces superior a la del resto. Además, la orientación sexual
predice mejor las tentativas de hombres que de mujeres. Un meta
análisis de estudios internacionales con jóvenes llega a la misma
conclusión. Para adultos, persiste el fenómeno: en marcado contraste
con la población heterosexual norteamericana, en la que los intentos
de suicidio femeninos son tres veces superiores a los masculinos, los
de gays son más frecuentes que los de lesbianas. En Colombia, donde
por cada mujer que se suicida lo hacen cuatro hombres, la
participación de los gays en el total podría ser mayor.

En general, la propensión al suicidio se asocia con desórdenes

mentales, algo que también se observa en los gays. La elevada
frecuencia de intentos de suicidio homosexual se da con depresión,
ansiedad y consumo de sustancias, y esa asociación es más marcada
en hombres que en mujeres. Hay acuerdo en que parte de la
explicación de los desajustes mentales y las tendencias suicidas tiene
que ver con los prejuicios, el estigma y la discriminación pero no se
sabe si tiene más peso el rechazo familiar, el de los compañeros, el
social o el institucional. Además, varios elementos indican que son
muchos los factores de riesgo del suicidio diferentes a la homofobia.
El más protuberante es que los suicidas heterosexuales son
mayoritarios. Sin interés político nadie atribuye irresponsablemente un
Página | 166
suicidio cualquiera a una causa precisa, de manera contundente, con
base en informaciones de prensa. Las diferencias de suicidios y
tentativas entre gays y lesbianas, que enfrentan discriminación similar,
no se explican por esa razón. La persistencia en la proporción de gays
que intentan suicidarse ha permanecido constante por décadas, sin
que se perciba un efecto de la mayor aceptación de la
homosexualidad. La información danesa confirma que hay algo más
complejo que la discriminación: siendo uno de los países más liberales
y tolerantes, las parejas gays socialmente aceptadas muestran tasas
superiores de suicidio.

Nadie pensó en las consecuencias del juicio público a las directivas

del Gimnasio Castillo, que no son más que “presuntos
corresponsables con participación indeterminada” en el trágico
suceso. Cualquier colegio se preocupará ahora por tener un manual
de convivencia aprobado por Colombia Diversa. Pero también es
probable que haya calado el mensaje que el suicidio de un alumno gay
debe evitarse a toda costa, incluso refinando mecanismos de admisión
y aprobación de pruebas académicas. Pensando en los 300
adolescentes que se suicidan cada año en el país, entre los cuales
debe haber quienes salieron del armario y no soportan algunas
manifestaciones de rechazo, difícil concebir una invitación más
tentadora que ese “Sergio vivirás por siempre” en las redes sociales
para dar ese paso definitivo hacia el paraíso.68

68
Michell Sánchez “Mis ultimas letras” Nevsky pág. 27
Página | 167
 B LA REALIDAD SOBRE EL SUICIDIO Y PERSONAS LGBT

Desde que se publicó la primera edición de esta guía en 2011,

nuestra comprensión del tema del suicidio y las poblaciones LGBT, y
cómo hablar de ello, ha aumentado considerablemente. Para que
estas conversaciones sean útiles y no resulten perjudiciales, debemos
fundamentarlas en lo que sabemos del suicidio a partir de
investigaciones fiables y bien planificadas. Al principio, es fundamental
recordar que la gran mayoría de personas LGBT, incluidos los jóvenes
LGBT, que experimentan factores externos estresantes, como la
discriminación, bullying (intimidación, acoso) o el rechazo familiar, no
tienen tendencias suicidas. Cuando los medios de comunicación
sugieren que el suicidio es una respuesta natural a tales factores
externos, se puede conducir a las personas en riesgo a que vean
reflejadas sus propias experiencias de discriminación, bullying o
rechazo en las historias de las personas que murieron, y es más
probable que consideren el suicidio como una solución a los
problemas que están atravesando. No conocemos la tasa de suicidio
en personas LGBT, porque no tenemos datos sobre cuántas personas
LGBT mueren por suicidio o cualquier otra causa. Las conversaciones
sobre las muertes por suicidio se suelen fundamentar en datos sobre
la

tasa de suicidio y otras estadísticas y, si bien los registros de

mortalidad identifican la edad, sexo, raza y otras características
personales del individuo, no incluyen información sobre su orientación
sexual o identidad de género.

Página | 168
 La tasa de suicidio no se puede determinar al considerar los intentos
de suicidio, puesto que las muertes y los intentos de suicidio en
diversos grupos pueden llegar a ser muy diferentes.

Quienes hacen un intento no consumado de suicidio (60-75 %) son

mujeres. .En los últimos años, se han realizado estudios que indican
una mayor prevalencia de intentos de suicidio en personas lesbianas,
gays, bisexuales y transgénero.

• En comparación con las personas heterosexuales, lasVpersonas

gays y lesbianas tienen más probabilidades de relatar que han tenido
un intento de suicidio en el último año o en el transcurso de su vida.
En este sentido, las personas adultas bisexuales tienen un mayor
índice de probabilidades.

• Las personas transgénero manifiestan una prevalencia mayor de

intentos de suicidio en el último año y en el transcurso de su vida, que
las personas LGB o heterosexuales.Los estudios también han
identificado una serie de factores asociados con una prevalencia
mayor de comportamientos suicidas en personas LGBT. Estos
factores incluyen:

• Aislamiento social y baja autoestima, abuso de sustancias,

depresión, ansiedad y otros trastornos mentales, que suelen derivar
de la estigmatización y la discriminación, o empeorar con estas
conductas.

Página | 169
 • Experiencias de prejuicio y discriminación, incluido el rechazo
familiar, bullying, cyberbullying (acoso cibernético), intimidación y
maltrato.

• Leyes y normas públicas que fomentan la estigmatización y la

discriminación, así como la ausencia de leyes y normas que protegen
contra la discriminación.69

MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS

ENCUESTA

La encuesta es un método de investigación y recopilación de datos

utilizadas para obtener información de personas sobre diversos temas.
Las encuestas tienen una variedad de propósitos y se pueden llevar a
cabo de muchas maneras dependiendo de la metodología elegida y
los objetivos que se deseen alcanzar. Los datos suelen obtenerse
mediante el uso de procedimientos estandarizados, esto con la
finalidad de que cada persona encuestada responda las preguntas en
una igualdad de condiciones para evitar opiniones sesgadas que
pudieran influir en el resultado de la investigación o estudio. Un
encuesta implica solicitar a las personas información a través de un
cuestionario, este puede distribuirse en papel aunque con la llegada

69
Silvia Porcayo “No lo intentes” Herder pág. 41
Página | 170
de nuevas tecnologías es más común distribuirlas utilizando medios
digitales como redes sociales, correo electrónico, códigos QR o URLs.

COLEGIO DE BACHILERES

DEL ESTADO DE OAXACA

COBAO 01 PUEBLO NUEVO

Cuestionario acerca de la

comunidad LGBTTTIQ (lesbiana,

gay, bisexual, transexual, trasvesti, transgénero, intersexual y queer)

1.-De acuerdo a su sexo biológico usted es:

A) Hombre b) Mujer c) Intersexual

2.-¿Cuál es el factor de que la homofobia exista?

a) La religión b) El machismo c) Mentes

cerradas

3.-Si tuvieras un hijo gay ¿Qué harías?

Página | 171
 a) Lo apoyaría b) Lo intentaría cambiar c) Lo
rechazaría

4.- ¿Considerarías a la comunidad gay un problema para el futuro

de este mundo?

a) Afectaría a las nuevas generaciones b) Ayudaría a que no

hubiese tanta comunicación c) No me interesa

5.- Tienes un amigo que forma de la comunidad LGBTTTIQ y tiene

miedo de afrontarse a la sociedad ¿Qué harías?

a) Lo llevo a un psicólogo b) Hablo con sus papás

c) Nada

6.- Consideras que la homosexualidad es:

a) Una enfermedad b) Una moda c) Una orientación sexual.

7.- Consideras que una persona es homosexual por su:

a) Forma de vestir b) Forma de actuar c)

Circulo social

8.-¿Qué enfermedad de estas son contagiadas por tener relaciones

con personas de tu mismo sexo?

a) Sífilis y gonorrea b) VIH y Herpes

c) Ninguna de las anteriores

9.- ¿Has llegado a dudar de tu sexualidad?

a) Si b) No

Página | 172
 10.- ¿Consideras que la homosexualidad es una enfermedad?

a) Si b) No

11.- ¿Cómo podrías combatir la homofobia con la sociedad?

a) No discrimando yo b) Compartiendo información c)

Haciendo una campaña

12.- ¿Por qué crees que consideran la homosexualidad un delito?

a) Son una contaminación social b) Afectan a la evolución c) Son

personas criminales

13.- ¿Cuál crees que sea el principal factor de que alguien sea
homosexual?

a) Problemas familiares b) Ellos así nacen (factor genético) c)

Les gusta estar a la moda

14.- ¿Qué opinas acerca de las personas transexuales?

a) Les gusta las operaciones b) No les gusta su cuerpo c)

Tienen trastornos mentales

15.- ¿Cómo crees que esta comunidad a evolucionado al mundo?

a) Para un bien a la aceptación de la gente b) Es una

mala influencia al mundo c) Para mal
a un cambio de sexo biológico

Página | 173
 1.-De acuerdo a su sexo biológico usted es:

A) Hombre b) Mujer c) Intersexual

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de

edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuál
es su sexo biológico.

PREGUNTA UNO
Intersexual
2%

Mujer
34%

Hombre
64%

Mujer Hombre Intersexual

Página | 174
 Como resultado final de esta pregunta pudimos observar que el 64%
de 100 estudiantes su sexo 175iológico es hombre, el 34% son
mujeres y solo el 2% se identifican como intersexuales.

2.-¿Cuál es el factor de que la homofobia exista?

A) La religión B) El machismo C) Mentes cerradas

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de

edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual
creen que es el factor principal de que la homofobia
exista.

PREGUNTA DOS

MENTE RELIGION
CERRADAS 27%
40%
MACHISMO
33%

Página | 175
 El resultado final de esta pregunta fue que el 40% de 100 personas
consideran que el factor principal de la homofobia son las mentes
cerradas, el 33% consideran que es el machismo, mientras que el 27%
restante indica que es la región.

3.-Si tuvieras un hijo gay ¿Qué harías?

PREGUNTA TRES

RECHAZO
27%

APOYAR
56%
INTERTAR
CAMBIARLO
17%

A) Lo apoyaría B) lo intentaría cambiar C) Lo rechazaría

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de

edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual
sería su postura si tuvieran un hijo gay.

Página | 176
 Con esta pregunta podemos observar que el 56% de 100 estudiantes
apoyarían a su amigo si fuera gay, el 27 % lo rechazaría y el 17%
intentaría cambiar su sexualidad.

4.- ¿Considerarías a la comunidad gay un problema para el futuro de

este mundo?

A) Afectaría a las nuevas generaciones b) Ayudaría que no hubiese

tanta población.

C) No me interesa.

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de

edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer si
consideran a la comunidad lgbtttiq como una amenaza al mundo.

PREGUNTA CUATRO

28%

22%

50%

AFECTA NUEVAS GENERACIONES NO POBLACION NO ME INTERESA

Página | 177
 Como resultado final de esta pregunta podemos observar que el 50
% de 100 peronas no les interesa, al 28 % considera que afectaran a
las nuevas generaciones.

5.- Tienes un amigo que forma de la comunidad lgbtttiq y tiene miedo

de afrontarse a la sociedad ¿qué harías?

A) Lo llevo a un psicólogo B) Hablo con sus papas C) Nada.

Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer que
harian si tuvieran que ayudar a un adolocente gay con miedo a salir
del closet.

PREGUNTA CINCO

NADA
32% PSICOLOGO
46%
HABLO
CON SUS
PAPAS
22%

El resultado final de esta pregunta es que el 46% de 100 personas

intentariar ayudar a su amigo llevandolo a un psicologo, el 32% no
harian nada y el 22% hablarian con sus padres.

Página | 178
 6.- consideras que la homosexualidad es:
A) Una enfermedad B) Una moda C) Una orientacion sexual.

PREGUNTA SEIS.
ORIENTACION
SEXUAL
28% ENFERMEDAD
32%

MODA
40%

esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de

edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual
es su opinion sobre la homosexualdad.

El resultado final de esta pregunta fue que el 40% de 100 estudiantes

indicó que la homosexualidad es una moda,mientras que el otro 32%
dice qué es una enfermedad y solo el 28% la considera una
orientación sexual.

Página | 179
 7.- Consideras que una persona es homosexual por su:
A) Forma de vestir B) Forma de actuar C) Circulo social.
esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer que
factores toman en cuenta para considerar a alguien homosexual.

PREGUNTA SIETE.
FORMA DE
VESTIR.
17%

SOCIAL
53% ACTUAR
30%

El resultado final de esta pregunta es que el 53% de 100 personas

consideran que una persona es homosexual por su cirulo social, el
30% por su forma de actuar, mientras qued el 17% consideran que es
por su forma de vestir.

Página | 180
 8.-¿Qué enfermedad de estas son contagiadas por tener relaciones
con personas de tu mismo sexo?
A) SIifilis y gonorrea b} Vih y herpes. C) Todas las anteriores.
Ésta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual
creen que son las enfermedades que puedes contagiar por tener
relaciones con alguien de tu mismo sexo.

PREGUNTA OCHO

SIFILIS
20%
NINGUNA
50%
VIH
30%

La conclusión final de esta pregunta fue que el 50% indica que

ninguna de esas enfermedades se contraer por tener relaciones con
homosexuales, el 20% dice que el sifilis y la gonorrea mientras que el
30% indica que el vih y el herpes.

Página | 181
 9.- ¿Has llegado a dudar de tu sexualidad?
A) SI B) NO

Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de

edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer
cuantas personas han dudado de su sexualidad.

PREGUNTA NUEVE

NO
43%
SI
57%

La conclusión final de esta pregunta es que el 43% de 100

personas no han dudado de su sexualidad, mientras que el 575 si
han dudado de su sexualida.

Página | 182
 10.- ¿Consideras que la homosexualidad es una enfermedad?
A) SI B)NO
Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuantas
personas consideran que la homosexualidad es un enfermedad.

PREGUNTA DIEZ
SI NO

38%

62%

El resultado final de esta pregunta fue que el 62% de 100 personas

consideran que la homosexualidad no es una enfermedad, mientras
que el 38% si pienas que es una enfermedad.

Página | 183
 11.- ¿Cómo podrías combatir la homofobia con la sociedad?
A) No discriminar yo B) Informarme más C) Hacer una campaña.
Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer como
piensan la personas que podrían combatir a la homofobia.

CAMPAÑA
5%
PREGUNTA ONCE

NO
INFORMAR DISCRIMINAR
42% 53%

Al reliazar esta pregunta nos pudimos dar cuenta que el 53%

combatirria lahomofobia no discriminando, el 42% informandose mas,
y por lo tanto solo el 5% haria una campaña.

12.- ¿Por qué crees que consideran la homosexualidad un delito?

Página | 184
 A) Contaminación sexual. B) Afectan a la evolución. C)
Son personas criminales
Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de saber por que
creen que la homosexualidad es un delito.

El resultado final de esta pregunta es que el 20% sí en personas

PREGUNTA DOCE
CIRMINALES
19%

EVOLUCION
20% SOCIAL
61%

piensan que son un problema para la evolucion mientras que 61%

considera que es una convención social y solo el 19% dicen que son
criminales.

13.- ¿Cuál crees que sea el principal factor de que alguien sea
homosexual?

Página | 185
 A) problemas familiares B) Así nacen C) Les gusta a estar a la
moda.
Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual
creen que es el factor principal de que alguien sea homosexual.

PREGUNTA TRECE
FAMILIARES NACEN ASI MODA

14%

32% 54%

Con esta pregunta nos pudimos dar cuenta que el 54% creen que
son homosexuales por problemas familiares, mientras que el 14%
piensan que lo hacen por moda, y el 32% indica que nacen asi.

14.- ¿Què opinas acerca de las personas transexuales?

A) le gustan las operaciones. B)no les gustan las operaciones c)
trastornos mentales.

Página | 186
 Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual
es su opinión acerca de las personas transexuales.

Al finalizar esta entrevista es que el 11% de 100 personas creen

que las personas transexuales tienes transtornos mentales, el60%
dicen que es por que no se sientes agusto con su cuerpo mientras

PEGUNTA CATORCE
TRANSTORNO
S MENTALES LE GUSTAN
11% LAS
OPERACIONES.
29%

NO LES GUSTA
SU CUERPO
60%

que el 29% dicen que no le gustan las operaciones.

15.- ¿Cómo crees que esta comunidad a evolucionado al mundo?

A) Aceptación de las gentes B) Son mala influencia
C) Mal aun cambio del sexo biológico.
Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de
edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuál
es la forma en que esta comunidad ah evolucionado el mundo.

Página | 187
 Al finalizar la encuesta con esta pegunta pudimos observar que el
48% piensan que la comunidad gay es una mala influencia, el 36%
piensan que ayudara a aceptar a gente tal y como es, y tan solo el
16% piensan que solo son un cambio al sexo biológico.

MAL A UN
CAMBIO DEL PREGUNTA QUINCE
SEXO
BIOLOGICO.
16%
ACEPTACION
36%
MALA
INFLUENCIA
48%

Página | 188
 CONCLUSIÓN
Al finalizar éste trabajo pudimos adquirir, mas información
acerca de la comunidad LGBTTTIQ, aprendimos de las
estadísticas, de las teorías, de los problemas y dificultades que
aun se tiene para estas personas el que sean aceptadas en el
ámbito social que se demuestra día a día, su auto rechazo que
tienen ellos mismos, y el rechazo de la familia e iglesias, sim

Página | 189
embargo hay personas que pelean día a día por una aceptación y
una mejor estética, en cuanto a que muchas de ellas no definen
aun su sexualidad, hemos captado la información en que hasta
cierto punto desde un inicio se ha expandido la cantidad de
personas que quieren experimentar mas allá de lo acostumbrado,
teniendo en cuenta que en su mayoría la población entre de la
edad de 20 a 40 años se identifican como personas
homosexuales, actualmente es el tiempo en que mas personas
deciden salir del closet esto se debe que han visto que la
aceptación a esta comunidad ah progresado, pero aun así no
podemos dejar atrás que aun México es considerado un país muy
homofóbico debido a varias estadísticas que han indicado que las
personas de esta comunidad no se han librado del rechazo,
amenazas y asesinatos. Por eso cada vez mas se agradece que
implementen campañas y movimientos que hacen cada vez mas
visible a esta comunida
.

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