Este viaje se caracteriza por la porción considerable de la organización y de los beneficios que están

en manos de miembros de comunidades locales. El turismo comunitario surge como una alternativa
económica de las comunidades rurales, campesinas, indígenas, "mestizas" o afrodescendientes
propias de un país, para generar ingresos complementarios a las actividades económicas diarias y
defender y revalorizar los recursos culturales y naturales locales.

Las comunidades locales, en especial pueblos indígenas y familias campesinas, a través de sus
distintas estructuras organizativas de carácter colectivo, ejercen un papel central en su desarrollo,
gestión y control, así como en la distribución de sus beneficios. El turismo comunitario no sustituye a
las actividades agropecuarias tradicionales (agricultura, ganadería, pesca o artesanía), sino que es
una forma de ampliar y diversificar las opciones productivas de las comunidades locales y
complementar así las economías de base familiar. Se diferencia del turismo rural en el sentido de que
parte de las utilidades generadas por las actividades turísticas, se reinvierten en planes y programas
comunitarios.

Teniendo en cuenta que actualmente los pueblosindígenas demandan oportunidades reales de

participación, decisión y acceso al conocimiento de un modo culturalmente pertinente (Velasco,
1999), se hace necesario respaldar iniciativas que junto con propiciar una reparación histórica se
proyecten hacia el futuro como estrategias de vida sustentable. En ese sentido el etnoturismo se
vislumbra, de acuerdo al discurso institucional, como una interesante propuesta de etnodesarrollo
que abre una puerta para comunidades que históricamente se han visto desfavorecidas por la
marginación y que actualmente disponen de valiosos bienes paisajísticos en los territorios de
refugio hacia donde antaño fueron desplazadas. Tal es el caso de las comunidades mapuche-
huichille ubicadas en la costa de la provincia de Osorno, específicamente en las localidades de
Choroy-Traiguén y zona

s aledañas (Pucatrihue, El Manzano), en la comuna de San Juan de la Costa. En este artículo, se

trata de reflexionar s

. Mejorar el bienestar comunitario a través de los servicios. 2. Aumentar la calidad y la

accesibilidad de la educación ambiental en beneficio de la sociedad en general. 3. Planificar y
adoptar tecnologías y alternativas verdes para un desarrollo sostenible. 4. Promocionar una
cultura de servicio centrada en el ser humano. 5. Aplicar un enfoque de diseño centrado en las
comunidades indígenas. 6. Generar y compartir visiones más sostenibles para el futuro mediante
creación de métodos de narración de historias/ cuentos como medios de imaginar en modo
colectivo el futuro de una región. 7. Introducir cambios fundamentales mediante herramientas
que capturen para su análisis patrones locales, comportamientos, valores, actitudes… hacia una
transformación del enfoque ambiental. 8. Posibilitar procesos de co-diseño y colaboración creativa
entre las personas para generar soluciones significativas y discusiones alrededor de impacto
ambiental. 9. Facilitar cambios hacia nuevos paradigmas creando instrumentos para comprometer
a las personas en acciones cooperativas. 10. Transformación amplia y sistémica de
manifestaciones tangibles (estilos de vida). 11. Rediseñar condiciones para interacciones más
empáticas entre los usuarios (turistas, por ejemplo) y la comunidad; de esta forma se estimula la
inteligencia social de las personas para crear una comprensión más profunda sobre el medio
ambiente. 12. Orquestar proyectos con las comunidades enfocados en obtener cambios sistémicos
y sostenibles. 13. Implementar plataformas que permitan que las personas participen y colaboren
dentro de comunidades para alcanzar sus metas y transformar sus estilos de vida. 14. Producir
nuevos puntos de vista en donde las personas adopten nuevos roles, valores, actividades y
capacidades. 15. Proyectar plataformas que permitan relaciones y colaboración para aprender
sobre el medio ambiente.