18.

Идейная направленность и содержание трагедий Софокла

 Идейная направленность (пафос) – то, ради чего написано ЛП, ответ на проблему,
поставленную в нем, выражающий отношение автора к действительности. ИН может быть
утверждающей или отрицающей.
 Софокл – любимейший греческий драматург 5в. до н.э. В молодости он сам играл в своих
драмах, имел множественные общественные обязанности. Софокл написал около 120
трагедий, но до нас дошли только семь.
 Герои трагедий Софокла соответствуют представлению греков об идеальном человеке и
являются воплощением популярной в 5-м в. до н.э. идеи калокагатии (калокогатия -
гармоническое сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних)
достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека)
 ИН трагедий Софокла – утверждающая. Положительные, нормативные герои его
произведений, сталкиваясь с противоположной силой, побеждают. Побеждают идеи,
которые они отстаивают любой ценой (иногда – даже ценой собственной жизни, ех,
заглавная героиня трагедии «Антигона»), принципы, за которые они борются. Автор верит
в справедливость, в мир и порядок, поэтому и представляет зрителю идеального во всех
отношениях человека, совершенного и физически, и духовно, честно живущего и честно
умирающего.
 Содержание:
1. «Эдип-царь».
1) Действующие лица.
а) Эдип
б) Лаий и Эокаста (мать и отец Эдипа, правят в Фивах)
в) пастух
г) Полиб и Меропа, царь и царица Коринфа
д) Креонт, брат Эокасты
д) Тиресий, слепой прорицатель.
2) Сюжет.
Лаий получает пророчество о сыне, который убьет его, и отдает его пастуху,
поручая убить. Пастух передает младенца другому пастуху, тот относит его в
Коринф. Выросши, Эдип узнает о пророчестве и, считая правителей Коринфа
своими настоящими родителями, уходит из города. На пути в Фивы он по воле
рока убивает своего отца – царя Лаия. Придя в Фивы, он отгадывает загадку
Сфинкс и женится на Эокасте. Мор и неурожаи заставляют Эдипа отправить
Креонта в Дельфы, чтобы узнать причину бедствий. Оракул наказывает найти
убийцу Лаия и изгнать его из города. Тиресий знает правду, но не хочет
открывать ее Эдипу, как и Эокаста. Пастух рассказывает Эдипу его историю;
Эокаста заканчивает жизнь самоубийством, а царь выкалывает себе глаза.
3) Основная мысль трагедии – знание человека ограничено, частично,
несовершенно, а его жизнь в любой момент может превратиться в трагедию.
Человек, даже такой умный и могущественный, как Эдип, не может
предусмотреть результатов своих поступков; то знание, что кажется истинным,
на самом деле оборачивается ложным. Только Тиресию открыта правда,
потому что он находится под покровительством всеведующего бога. Истинному
знанию глаза не нужны. Оно доступно Тиресию, хоть он и слеп, а зрячий Эдип
не видит ее. Ослепление Эдипа символизирует духовное прозрение и
 показывает также, что герой чувствует необходимость принятия на себе
ответственности даже за те поступки, которые совершал по незнанию.

2. «Эдип в Колоне».
1) Действующие лица.
а) Эдип;
б) Антигона и Эсмена;
в) Этеокл и Полиник;
г) сторож рощи Евменид около Афин;
д) Тесей, афинский царь;
е) Креонт.
2) Содержание.
Трагедия рассказывает о том, как в роще Евменид появился алтарь Эдипу.
Ослепивший себя Эдип покидает Фивы вместе с верной Антигоной и уходит
странствовать; сыновья отвернулись от него. Он прозрел душой и осознает, что
боги простили его грехи; ему открылось также, что на место, где будет лежать его
прах, станет святым. Остановившись в роще Евменид, он просит встречи с Тесеем.
В это время Исмена приносит Эдипу вести о том, что в Фивах разразились распри
между Этеоклом и Полиником: первый изгнал второго, а тот собирается в поход
против родного полиса, однако Эдип отказывается вернуться в Фивы, не простив
предательство сыновей. Тесей обещает ему защиту.
Креонт пытается силой увести Эдипа с дочерьми в Фивы. Ему препятствует Тесей.
Следующим к Эдипу с мольбами о помощи обращается Полиник, но и ему главный
герой отказывает.
Эдип умирает в роще, обещая, что его прах будет защитой Афинам от Фив. Перед
смертью он идет, как зрячий, сам совершает омовение, одевается в белые одежды
и слышит божественный голос, зовущий его и призывающий не медлить. Дочери
возвращаются в родной полис.

3. «Антигона».
1) Действующие лица.
а) Креонт;
б) Этеокл и Полиник;
в) Антигона;
г) Исмена;
д) Гемон, сын Креонта;
е)Эвридика, жена Креонта;
ж) Тиресий, слепой прорицатель.

2) Содержание.
После того, как Эдип с Антигоной ушли странствовать, в Фивах правят Этеокл и
Полиник под надзором и руководством Креонта. Братья ссорятся; Полиник
покидает полис с тем, чтобы прийти под его стены с войском. Оба брата погибают в
битве. Креонт, ставший новым тираном, решает издать приказ: защитника Фив,
Этеокла, похоронить, как подобает, а тело изменника Полиника бросить на
растерзание диким зверям и птицам. Надругаться над братом не дает Антигона:
она совершает символическое погребение Полиника несмотря на запрет Креонта и
 нежелание Исмены поддерживать ее. За преступление закона Креонт отправляет
девушку в темницу. За нее заступается сын тирана – Гемод, но Креонт не внимает
его доводам и приказывает замуровать Антигону заживо в пещере. Тирана
предостерегает Тиресий: боги гневаются на него, огонь на алтарях не горит, вещие
птицы не дают знамений. Креонт внимает советам старца, приказывает выпустить
Антигону, но та уже повесилась, не желая уступить воле тирана. От горя
самоубийства совершают и сын Креонта, и его жена. Спесивый тиран-гордец
остается один.

3) Основная мысль драмы в том, что ум человека может вести его как к добру, так и
ко злу. Кажется, что указ, изданный Креонтом, справедлив, уместен: человеку,
нарушившему священный долг защиты полиса, нет прощения. Однако указ
Креонта противоречит истине жизненных законов, данных богами, которые
защищает Антигона. В этом – сложный конфликт трагедии.
Оба центральных героя трагедии одиноки. Антигону не поддерживает сестра, она
не знает о попытке Гемода заступиться за нее, хор, похвалив девушку, все же
упрекает ее. Одинок и Креонт. Его одиночество – не мнимое, как у Антигоны, но
еще более трагическое. Он знает, что никто не одобряет его решений, постоянно
подвергается нападениям со стороны и в конце концов вынужден признать совю
неправоту, но осознание того, что он ошибся, приходит к Креонту слишком поздно,
родных ему не вернуть.