FILOSOFÍA

LATINOAMERICANA
 Alternativas para adoptar posición frente a la
cuestión

a. Negativa → posición universalista

b. Afirmativa → posición culturalista
c. Posible → posición crítica

Es un debate que se reedita perennemente,

suscitando una toma de conciencia de la situación
histórica y cultural de América Latina y del papel que
le corresponde al intelectual latinoamericano
respecto de su realidad y destino.
 Posición Tesis general Representante
Universalismo Posición negativa. La F. es una ciencia José Vasconcelos
con principios universalmente válidos. Alfonso Reyes
Denominaciones tales como filosofía Mario Bunge
griega o francesa aluden a referentes de
tiempo o lugar, y no a características
peculiares que le hacen adquirir carácter
nacional.
Culturalismo Posición afirmativa. La F. guarda Samuel Ramos
siempre relación con la historia y cultura Leopoldo Zea
a la que se pertenece. La verdad
filosófica es concreta, una perspectiva
particular.
Posición La F. es universal, pero no por ello ajena Francisco Romero
a la realidad histórica. Habría filosofía Augusto Salazar
crítica latinoamericana al superarse Bondy
condiciones (dominación y dependencia, Luis Villoro
atraso económico, carencia de
autonomía en el pensamiento) que
América Latina recibió de Occidente los instrumentos de la mediación filosófica, el lenguaje y la
lógica formal. Al usar esos instrumentos, los filósofos latinoamericanos los han ido adaptando a
las necesidades propias y les imprimieron el propio estilo de vida.

Proceso histórico del pensamiento filosófico latinoamericano

Antipositivismo
Positivismo (1850-1900)
(1900-1930)
Se toman las doctrinas
Reacción contra el
de Comte como base
Escolástica positivismo, imposición de
para reflexionar sobre el
(1550-1750) espiritualismo. Aparece la
hombre latinoamericano.
En las universidades filosofía latinoamericana
Reacción antiescolástica.
de la Colonia se propiamente dicha.
enseñaba el método
escolástico. No se Normalidad filosófica
Ilustración (1750-1850)
enseñaba nada (1930…)
Reacción antiescolástica.
sobre el ser del Se ensayan aportes
Se imita la Ilustración
hombre americano. originales. Se discute sobre
europea dándole mayor
la posibilidad de la
importancia a las ciencias
filosofía latinoamericana y
naturales.
sobre la situación de
dependencia.
Épocas caracterizadas por la
Épocas caracterizada por la imitación de corrientes europeas
búsqueda de una filosofía auténtica
 Zea concibe una filosofía no
elitista
Antonio Gramsci, el filósofo marxista
italiano, decía: “Hay que destruir el
prejuicio, muy difundido, de que la
filosofía es algo muy difícil por el hecho
de ser una actividad intelectual propia de
una determinada categoría de científicos
especialistas o de filósofos profesionales
y sistemáticos”. Por consiguiente, hay
que empezar demostrando que todos los
hombres son filósofos”
 La filosofía debe ser crítica…
La filosofía, en este sentido, es la crítica y la
superación de las expresiones de la concepción
del mundo en que se encuentra todo hombre. El
filósofo es el que, además de conocer, toma
conciencia crítica de lo que conoce, ha conocido y
quiere conocer. En este sentido la filosofía está al
alcance del hombre que se tenga en esta actitud
crítica, con independencia de la situación espacial
y temporal del individuo que la realiza. Existe por
eso una filosofía latinoamericana, como existe una
filosofía europea, sin que esta existencia
dependa de la forma como se expresa.”
Crítica y por eso, liberadora
“… Filosofía es así una actitud frente
a lo dado, actitud de inconformidad
frente a lo recibido para decidir si se
le sigue aceptando o se le rechaza.
También en este sentido toda
auténtica filosofía, la que no se
conforma con repetir filosofemas,
con imitarlos, es también filosofía de
liberación.”
 ¿PREGUNTAS?

¡MUCHAS GRACIAS!