El Oficio del Profeta

El Oficio del Profeta

Es una bendición poder entregar este material en este tiempo donde el pueblo del
Señor debe ser instruido en estos aspectos.

Sabemos que Su maravillosa unción está siendo manifiesta en el campo de lo

profético. Es por eso que la Iglesia debe de ser educada en este sentido y de esta
manera evitar el ser engañados o bien caer en excesos dentro de este ámbito.

Entregamos este manual esperando que sea de instrucción al pueblo y al liderazgo.

Nuestra motivación es que cada creyente que tiene hambre de aprender sobre lo
profético pueda ser instruido a través de la Escritura sobre el tema y de esta manera
desarrollar su don balanceadamente.

Realmente es una preocupación de este tiempo el que seamos enseñados, formados

y discipulados en estas áreas.

El Señor te bendiga grandemente.

Profeta y Maestra

Alejandra Quirós


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 El Oficio del Profeta

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 El Oficio del Profeta

Jeremías 15:19-21

19Por tanto, así dijo Jehová: Si te convirtieres, yo te restauraré, y delante

de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca.
Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos. 20Y te pondré en este pueblo
por muro fortificado de bronce, y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque
yo estoy contigo para guardarte y para defenderte, dice Jehová. 21Y te libraré de
la mano de los malos, y te redimiré de la mano de los fuertes.


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 El Oficio del Profeta

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 El Oficio del Profeta

La Unción Profética

I Samuel 10:5

5Después de esto llegaras al collado de Dios donde está la guarnición de

los filisteos; y cuando entres allá en la ciudad encontrarás una compañía de
profetas que descienden del lugar alto, delante de ellos salterio, pandero, flauta y
arpa, y ellos profetizando. 6Entonces el Espíritu de Jehová vendrá sobre ti con
poder, y profetizarás con ellos, y serás mudado con otro hombre. 7Y cuando te
hayan sucedido estas señales, haz lo que te viniere a la mano, porque Dios está
contigo.1

I Samuel 10:9t

9Acontecio luego, que al volver él la espada para apartarse de Samuel, le

mudó Dios su corazón; y todas estas señales acontecieron en aquel día. 10Y
cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de los profetas que venía a
encontrarse con él; y el Espíritu de Dios vino sobre él con poder, y profetizó
entre ellos. 11Y aconteció que cuando todos los que le conocían antes vieron que
profetizaba con los profetas, el pueblo decía el uno al otro: ¿Qué le ha sucedido
al hijo de Cis? ¿Saúl también entre los profetas? 12Y alguno de allí respondió
diciendo: ¿Y quién es el padre de ellos? Por esta causa se hizo proverbio:
¿También Saúl entre los profetas? 13Y cesó de profetizar, y llegó al lugar alto.2

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1Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami
a a10.12: 1 S. 19.23-24.
2 Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami


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 El oficio del Profeta

En estos dos pasajes vemos manifestado lo que significa la unción profética.

1. La unción profética se manifiesta cuando hay hombres y mujeres reunidos y

estos son proféticos o bien profetas. (verso 5). En este caso particular la
palabra que expresa como profetas es nabi en su forma plural por lo que lleva
una connotación de hombres que eran parte de una compañía profética pero
esto no quiere decir que fueran profetas dentro del concepto de ser los
voceros de Dios, como si lo era Samuel.

2. Al entrar cualquiera dentro del ambiente profético se puede profetizar y

recibir la impartición de lo profético. (verso 6 y 10).

3. La unción profética se manifiesta cuando hay alabanza y adoración. (verso

5).

4. La unción profética nos capacita para llevar a cabo los diseños del cielo.
(verso 7).

5. La unción profética nos puede llevar a profetizar pero eso no nos convierte en
profetas ya que al salir del ambiente profético sino se es profeta o no se tiene
el don de la profecía, no se profetizará mas, este proceso puede tardar un
tiempo. (verso 13).

La unción profética se imparte y viene un cambio en el corazón sin embargo eso no

garantiza cambios contundentes en una vida ya que un cambio de esta índole se da
cuando ha habido una formación.


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 La Unción Profética se Manifiesta Cuando Hay
Hombres o Mujeres Proféticos

Esta unción puede saturar una vida y mientras se esté bajo ella se manifestarán
dones y expresiones proféticas en la persona.

I Samuel 19:20
20Entonces Saúl envió mensajeros para que trajeran a David, los cuales
vieron una compañía de profetas que profetizaban, y a Samuel que estaba allí y
los presidía. Y vino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl, y ellos
también profetizaron. 21Cuando lo supo Saúl, envió otros mensajeros, los cuales
también profetizaron. Y Saúl volvió a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos
también profetizaron. 22Entonces él mismo fue a Ramá; y llegando al gran pozo
que está en Secú, preguntó diciendo: ¿Dónde están Samuel y David? Y uno
respondió: He aquí están Naiot en Ramá. 23Y fue a Naiot en Ramá; y también
vino sobre él el Espíritu de Dios, y siguió andando y profetizando hasta que llego
a Naiot en Ramá. 24Y él también se despojó de sus vestidos, y profetizó
igualmente delante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel día y toda aquella
noche. De aquí se dijo: ¿También Saúl entre los profetas?b

Es muy claro que Saúl no era profeta sin embargo tanto el cómo sus mensajeros al

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b b19.24: 1 S. 10.11-12.

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entrar en la cobertura profética experimentaron lo mismo que los profetas. Sus
palabras ya no eran las mismas, sus prioridades cambiaron, literalmente quedaron
atrapados bajo esta unción. Sería un error pensar que esto los estaba convirtiendo
en profetas. Es muy importante en este tiempo saber la diferencia entre unción
profética y el oficio del profeta, ya que existe un desbalance total en este sentido.
Hemos sabido de casos de personas han entrado en la unción profética y como
vieron que profetizaron o tuvieron experiencias de este tipo salieron creyendo que
podían manifestar esto en cualquier momento e inclusive sin estar en la presencia
de Dios. De ahí han surgido problemas tales como el siempre buscar personas a las
cuales profetizarles o bien creerse los profetas de la Iglesia cuando ni siquiera se ha
tenido un trato formativo que desarrolla el carácter profético.

LA UNCION PROFÉTICA PUEDE SER IMPARTIDA

Números 11:24

24Y salió Moisés y dijo al pueblo las palabras de Jehová; y reunió a los
setenta varones de los ancianos del pueblo, y los hizo estar alrededor del
tabernáculo. 25Entonces Jehová descendió en la nube, y le habló; y tomó del
espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando
posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron.

26Y habían quedado en el campamento dos varones, llamados el uno Eldad

y el otro Medad, sobre los cuales también reposo el espíritu; estaban éstos entre
los inscritos, pero no habían venido al tabernáculo; y profetizaron en el
campamento. 27Y corrió un joven y dio aviso a Moisés, y dijo: Eldad y Medad
profetizan en el campamento.

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La impartición es cuando Dios toma de lo que nos ha dado y lo deposita sobre
otros. Sabemos que ningún hombre es dueño de la unción y que esta es repartida o
impartida conforme a la palabra que el Espíritu de Dios traiga en el conforme a la
palabra que el Espíritu de Dios traiga en el momento determinado para impartirla.
En el Nuevo Testamento nos encontramos un caso de esto y es cuando el apóstol
Pablo nos exhorta a Timoteo a no descuidar el don que le fue dado por imposición
de manos y mediante la palabra profética.

I Timoteo 4:14

14No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con
la imposición de las manos del presbiterio.3

Es maravilloso poder recibir impartición, es un regalo de Dios. Sin embargo

también es sumamente importante no estar siempre esperando que nos impartan
sino nosotros desarrollar en la comunión con Él una unción que será la que venga
directo del Padre para nuestras vidas. Amén. En este punto quiero aclarar que he
visto a los creyentes poniendo sus ojos en hombres y mujeres de Dios como si
nosotros pudiésemos impartir algo sobre ellos y quiero repetir esto, LA UNCIÓN
NO LE PERTENECE A NINGÚN HOMBRE, LE PERTENECE SOLO A ÉL.

Nunca pongamos la mirada en hombres ya que esto puede conducir a la idolatría.

Cada hijo de Dios está en la capacidad de entrar en la Presencia de su Padre y ahí
ser ungido con Su poderosa unción.


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 ADORACIÓN, ALABANZA, COMUNIÓN CLAVES PARA
DESARROLLARSE EN LO PROFÉTICO

Definitivamente hay un lugar donde inicia la unción profética y este es el lugar del
trono del Padre al cual llegamos a través de Su infinita Gracia y misericordia en
medio de la adoración y comunión. Hombres y mujeres proféticos buscaran la
Presencia del Señor para traer Su mensaje y Su Palabra, ellos saben que no hay
otra fuente de lo contrario estarían trayendo contaminación dentro de la Iglesia.

En la Escritura vemos claros ejemplos de la adoración presidiendo la palabra

profética.

II Reyes 3:15

15Mas ahora traedme un tañedor. Y mientras el tañedor tocaba, la mano de

Jehová vino sobre Eliseo.

Eliseo era un profeta maduro, sin embargo requirió en este caso particular el
ambiente para que la palabra profética fluyera.

Cuando hablamos de unción profética es necesario construir una plataforma de

adoración para que Su Presencia descienda y entonces Sus diseños le sean
revelados a los hombres.

El tipo de alabanza y adoración profética es aquella donde los salmistas, músicos o

adoradores no solamente cantan canciones que el Espíritu Santo le dio a otros, sino
que ellos saben cómo hacer descender los sonidos celestiales y la melodía que el
Espíritu quiere darle a ellos para ese momento particular.

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Que necesario es que adoremos al Padre en espíritu y verdad. Es profetizar con los
instrumentos. Es entrar al lugar de eternidad. Donde el tiempo no es un limitante,
donde podemos estar totalmente sumergidos en Su Santa Presencia.

I Crónicas 25:1

1Asimismo David y los jefes del ejército apartaron para el ministerio a los
hijos de Asaf, de Hemán y de Jedutún, para que profetizasen con arpas,
salterios, címbalos; y el número de ellos, hombres idóneos para la obra de su
ministerio, fue: 2De los hijos de Asaf: Zacur, José, Netanías, Asarela, hijos de
Asaf, bajo la dirección de Asaf, el cual profetizaba bajo las ordenes del Rey. 3De
los hijos de Jedutún: Gedalías, Zeri, Jesaías, Hasabías, Matatías y Simei; seis,
bajo la dirección de su padre Jedutún, el cual profetizaba con arpa, para
aclamar y alabar a Jehová.

Construyamos una plataforma de adoración para que podamos ser una comunidad
profética. Sería glorioso que las congregaciones cambiaran su estructura religiosa
de adoración para que estas se convirtieran en sitios donde la Presencia de Dios
fluyera de una manera poderosa, ya que los diferentes dones del Espíritu Santo se
manifestarían con libertad. El día que esto sucede en un lugar los diseños y planes
humanos son puestos en segundo lugar y el plan del cielo se establece ya que El
hablará claramente a su pueblo en medio de este ambiente celestial, ahí es donde se
logra estar en un mismo sentir y en un mismo espíritu con los hermanos. Aleluya.

EL ESPÍRITU DE DIOS DESEA ESABLECER COMUNIDADES

PROFÉTICAS, NO COMUNICADES RELIGIOSAS


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 El don de profecía

Antes de poder entrar de lleno en este tema quisiera definir los conceptos sobre el
término profecía y de esta manera poder analizar a la luz de la Escritura este
maravilloso don que el Señor le ha entregado a su Iglesia.

PROFETIZAR, PROFECÍA, PROFÉTICO

1. Profeteia: Significa la proclamación de la mente y consejo de Dios, en el NT se

utiliza para definir el don (p.ej., Ro 12.6; 1Co 12.10; 13.2); o ya sea del ejercicio
del don, de aquello que es profetizado (p. ej., Mt 13.14., 1 Co 13.8; 14.6, 22 y 1 Ts
5.20; 1 Ti 1.18; 4.14; 2 P 1.20, 21; Ap 1.3; 11.6; 19.10; 22.7, 10, 18, 19).

La profecía es la declaración de aquello que no puede ser conocido por medios

naturales (Mt 26.68), es la proclamación de la voluntad de Dios, tanto si es con
referencia al pasado como al presente o al futuro, véanse Gn 20.7; Dt 18.18; Ap
10.11; 11.3.

En pasajes tales como 1 Co 12.28

28Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas,

lo tercero maestros, c luego los que hacen milagros, después los que sanan, los
que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29¿Son todos
apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Hacen todos milagros?
30¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan
todos? 31Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aún
más excelente.4
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c c12.28: Ef. 4.11.

4 Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami


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Efesios 2:15

20edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la

principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, 21en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, 22en quien
vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Los «profetas» son puestos después de los «apóstoles», por cuanto no son los
profetas de Israel los allí mencionados, sino los «dones» del Señor ascendido (Ef
4.8, 11; cf. Hch 13.1); el propósito del ministerio de estos profetas es el de edificar,
consolar y alentar a los creyentes (1 Co 14.3), en tanto que su efecto sobre los
incrédulos es el de mostrar que los secretos del corazón del hombre son conocidos
por Dios, para convencer de pecado, y constriñendo a la adoración (vv. 24,25).

I Corintios 14:3
3Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y
consolación.4 El que habla en lengua extraña, a si mismo se edifica; pero
profetiza, edifica a la iglesia. 5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en
lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que
habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba
edificación.5
24Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es
convencido, por todos es juzgado; 25lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y
así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente
Dios está entre vosotros.6

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5Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami

13
6Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami


14
2. Profeteuo: Ser profeta, profetizar. Se utiliza: (a) con el significado primero de
proclamar los consejos divinos (p. ej., Mt 7.22; 26.68; 1 Co 11.4, 5; 13.9; 14.1, 3-5,
24, 31, 39; Ap 11.3); (b) de predecir el futuro (p. ej., Mt 15.7; Jn 11.51; 1 P 1.10;
Jud 14).

3. Profetikos: De la profecía o relacionado con ella, o procediendo de una profeta,

profético. 2 P 1.19: «la palabra profética más segura», o sea, confirmada por la
persona y obra de Cristo. Esta palabra se refiere a la misma Escritura la cual es
realmente la palabra profética más segura ya que esta es dada por el Espíritu Santo,
esta palabra que es la que tenemos escrita es nuestra regla infalible de fé y
conducta.

EJERICIO DE LA PROFECÍA

Romanos 12:6

6De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es
dada, b si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe.7

El don de profecía está ligado a la fe y debe de usarse conforme a la medida de

esta. La palabra profética debe de ser creída en primera instancia por quien la está
recibiendo ya que esto desatará a través de la fe el poder o sustancia para que sea
establecida y que lo que se anuncia sea traído de lo espiritual a lo natural.

No se debe de profetizar sino está presente la fe para declarar lo que estamos

recibiendo. No se puede profetizar con duda o incredulidad.
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b b 12.6-8: 1 Co. 12.4-11.

7Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami


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 Los profetas profetizan, pero no todos los que profetizan son
profetas

FUNCIÓN DE LA PALABRA PROFÉTICA

I Corintios 14:3

3Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y

consolación.

Edificación, edificar, edificador, edificio

1. Oikodome: Es el acto de construir (oikos=hogar, demo=construir). Se usa

figuradamente en el NT, en el sentido de edificación, o promoción del
crecimiento espiritual; lit: las cosas de edificación (Ro 14.19; 15.2); de una
iglesia local como edificio espiritual (1 Co 3.9), o toda la Iglesia, el Cuerpo
de Cristo (Ef 2.21). Expresa el efecto de fortalecedor de la enseñanza, o de
otros ministerios.

2. Oikodomeo: Edificar una casa, significa generalmente edificar, tanto si se usa

literalmente como figuradamente. Edificador: se usa en el sentido de edificar,
promover el crecimiento espiritual y el desarrollo del carácter de los
creyentes, por enseñanza o por ejemplo, sugiriendo tal progreso espiritual
como el resultado de la paciente labor.

3. Epoikodomeo: Significa construir sobre, sobreedificar, edificar encima

(epi=sobre). Se usa en Hch 20.32; 1 Co 3.10, 12, 14; Ef 2.20; Col 2.7; Jud 20.

4. Sunoikodomeo: Edificar juntamente. Se usa en Ef 2.22, metafóricamente, de

la iglesia, como morada de Dios.

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 Consolación y confirmación

Hechos 15:32

32Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas consolaron y confirmaron a
los hermanos con abundancia de palabras. 33Y pasando algún tiempo allí, fueron
despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los habían
enviado.

En este caso particular Judas y Silas eran profetas en esta ciudad ellos
llevaron abundancia de palabras proféticas, estas, trajeron consuelo y
confirmación.

Consolar

La palabra consuelo viene del griego parakaleo y tiene diferentes formas:

1. Parakaleo: tiene la misma variedad de significado que el nombre

correspondiente, se traduce con el verbo consolar en Mt 2.18; 5.4; Lc 16.25;
Hch 15.32; 16.40; 20.12; 2 Co 1.4, dos veces; v. 6; 2.7; 7.6, 7.13; 13.11; Ef
6.22; Col 2.2; 1 Ts 3.7. Véase ROGAR.

2. Paramutheoma: Aliviar, consolar, alentar. Se traduce en Jn 11.19:

“consolarlas”; v. 31: “consolaban”; 1 Ts 2.12: “consolábamos”; 5.14: que
“alentéis”. ALENTAR.

3. Paraklesis: Significa llamamiento a lado de uno (para al lado; kaleo,

llamar); de ahí, ya bien exhortación, consuelo, fortalecer.

4. Paramuthia: Primariamente hablar cerca a cualquier (para, cerca;

muthos, habla); denota por ello consolación, de una manera mas entrañable
aún.

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 5. Parakletos: Llamado al lado de uno, en ayuda de uno, es principalmente un
adjetivo verbal, y sugiere la capacidad o adaptabilidad para prestar
ayuda. Se usaba en las cortes de justicia para denotar a un asistente legal, un
defensor, un abogado; de ahí, generalmente, el que aboga por la causa de
otro, un intercesor, abogado, como en 1 Jn 2.1, del Señor Jesús. En su
sentido más amplio, significa uno que socorre, que consuela. Cristo fue
esto para sus discípulos, por la implicación de sus palabras. Consolador, al
hablar el Espíritu Santo (Jn 14:16). En 14.26; 15.26; 16.7 le llama “el
Consolador”.

Confirmar

1. Bebaioo: Hacer firme, establecer, asegurar. El adjetivo relacionado

bebaios significa estable, seguro. Se usa de confirmar una palabra (Mc
16.20); promesas (Ro 15.8); el testimonio de Cristo (1 Co 1.6); los santos
por parte del Señor Jesucristo (1 Co 1.8); los santos por parte de Dios (2
Co 1.21) en la fe (Col 2.7); la salvación anunciada por el Señor, y
confirmada por los apóstoles (Heb 2.3); el corazón en la gracia
(«afirmar»).

2. Episterizo: Hacer apoyar sobre, fortalecer (epi, sobre; sterix, apoyo). Se

usa de confirmar las almas (Hch 14.22); a los hermanos (15.32); a las
iglesias (15.41); a los discípulos.

3. Istemi: Estar de pie, poner en pie. Se traduce con el verbo confirmar

en Ro 3:13: «confirmamos».

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 4. Kuroo: Hacer valido, ratificar, impartir autoridad o influencia (de
kuros, poder; kurdos, poderoso, cabeza como supremo en autoridad). Se
usa el amor espiritual y de un pacto humano, ratificado.

5. Stereoo: Hacer firme, o solido (relacionado con stereos duro, firme,

solido. Se usa solo en el libro de los Hechos: (a) Físicamente (3.7: «se le
afirmaron», RV: «fueron afirmados»; 3.16: «ha confirmado»). (b)
Metafóricamente, de ser confirmado en la fe.

6. Sterizo: Establecer, afirmar.

7. Suntithemi: Poner juntamente, significa acordar, o asentir a algo,

convenir en algo. Concertaron, habían acordado.

8. Bebaiosis: Se usa en dos sentidos: (a) de firmeza, de confirmación,

dicho de la confirmación del evangelio (Flp 1.7); (b) de una validez
autorizada que se imparte, dicho de la resolución de una disputa
mediante un juramento, para generar confianza (Heb 6.16).

9. Bebaios: (βέβαιος, 949), Firme, seguro, relacionado con baino, ir.

Exhortación

I Corintios 14.26

26¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, caa uno de vosotros tiene
salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación.
Hágase todo para edificación. 27Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por
dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. 28Y si no hay intérprete, calle
en la iglesia, y hable para si mismo y para Dios. 29Asimismo, los profetas hablen
dos o tres, y los demás juzguen. 30Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere
sentado, calle el primero. 31Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que

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todos aprendan, y todos sean exhortados. 32Y los espíritus de los profetas están
sujetos a los profetas; 33pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.

Exhortar, exhortación

1. Parakaleo: Primariamente, llamar a una persona (para, al lado; kaleo,

llamar) Denota: (a) llamar, rogar; véase ROGAR; amonestar, exhortar,
apremiar a alguien para que lo siga un curso de conducta; siempre en
anticipación, mirando al futuro, en contraste con el significado de
consolar, que es retrospectivo, y que tiene que ver con pruebas ya
experimentadas.

2. Paraineo: Primeramente, hablar acerca de cerca (para, cerca; aineo,

relatar hablar de, y luego recomendar); de ahí, recomendar, exhortar,
advertir.

3. Diamarturomai: Forma intensificada de marturomai , véase

TESTIFICAR, primariamente significa testificar exhaustivamente,, dar
un solemne testimonio; de ahí, encarecer, exhortar solemnemente.

4. Noutheteo: Poner en la mente, advertir.

5. Paraklesis: Primariamente un llamamiento al lado de uno, y asi en ayuda

de uno. Denota luego: una llamada, ruegos, aliento, exhortación.

6. Jupomnesis:Denota un recordatorio, y se traduce “exhortación”

MEMORIA

Aprender

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 1. Manthano: Denota aprender (similar a mathetes, discípulo), aumentar el
conocimiento o crecer en conocimiento, frecuentemente aprender por
investigación o por observación icho de aprender a Cristo(Ef 4.20), no
simplemente la doctrina acerca de Cristo, sino al mismo Cristo; es decir,
un proceso de llegar a no meramente a conocer la persona de Cristo, sino
también aplicar este conocimiento a fin de caminar de manera diferente,
quizá con un tono de ironía en su pregunta, la respuesta a la cual
resolvería la cuestión acerca de la validez del nuevo evangelio judaico
que estaban recibiendo, ESTUDIAR, SABER.

2. Paideu: Enseñar, instruir, adiestrar. Se traduce como “aprender! En 1

Ti 1.20 (“que aprendan unánimes, literalmente que sean enseñados).

Definitivamente el don de profecía es el don que debe ser procurado por todos en
la Iglesia, ya que es de tanta edificación al cuerpo.

Errores en el funcionamiento de la profecía

Debido a mucho desbalance, falta de instrucción, y falta de temor al Señor en

cuanto a este tema, muchos han entrado en territorios peligrosos en este sentido,
atreviéndose inclusivamente a dar palabras proféticas que Dios no les habló.

Esto acontece por muchas circunstancias, la principal de ellas es la falta de temor

al Señor, veamos algunas de ellas.

1. La persona que desea llamar la atención de los demás a través de los

dones. Generalmente estas son personas con grandes problemas de
autoestima y heridas emocionalmente.

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 2. El creyente al que se le fuerza a dar palabras que Dios no ha dicho.
Hemos visto casos de hermanos a los cuales en una reunión se les dice:
“Hermano, hable la palabra que tiene para nosotros”. Si el hermano no es
maduro posiblemente quedara expuesto en ese momento al compromiso
humano y empezara a hablar en su propia mente y de su propio corazón.
Esto por supuesto le expondrá a la culpa, la confusión y la condenación y
por supuesto a las consecuencias espirituales por hablar palabras que El
Señor no mandó.

3. Una situación de espíritus de adivinación en la persona, esto puede

llevar a alguien a dar supuestas palabras proféticas, pero en realidad los
creyentes que se exponen a estas palabras por lo general pueden ser
llevadas a cautiverio sino están discerniendo el espíritu del que habla, ni
la profecía.. El cautiverio se da al poner la esperanza en los mensajes
engañosos.

4. El don de profecía no se debe de usar para dirigir la vida de las

personas solamente para dar una confirmación de lo que la persona ya ha
recibido. Nos hemos encontrado con casos donde se ha tratado de
manipular a través de profecías esto por supuesto con resultados
deplorables para la vida del creyente. Considero que hay temas en los que
ciertamente Dios nos va a dirigir pero en los cuales el profeta no debe de
entremeterse, entre estos está el matrimonio. Muchos acontecimientos
tristes han sucedido a personas que se han dejado guiar por pseudo-
profetas, quienes les han dicho que deben de casarse con x o tal persona.
Resultando de esto graves problemas matrimoniales y divorcios.

5. Decisiones en la Iglesia. Los únicos responsables de conducir en

rectitud y con dirección de Dios a las congregaciones son las autoridades,

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 ya sean pastorales o apostólicas. Algunos hermanos que se establecen a si
mismos como profetas o se precian de tener este don, tratan de conducir a
la congregación y muchas veces hasta se ponen en contra de la autoridad
si ésta no ve lo mismo que ellos ven. Es importante entender que el
profeta o el que tiene don de profecía mirara desde la perspectiva de la
unción que está sobre su vida, esto no le otorga el derecho de poder
dirigir a las autoridades, sino de ser ayuda a estas. Por su parte, las
autoridades jamás deben de dejar en la responsabilidad de los dones
proféticos de la Iglesia la dirección de la misma ya que el don de profecía
tiene su área de trabajo dentro del cuerpo y la administración no es parte
de este. Cada miembro debe de ocupar su posición.

6. Dones proféticos dentro de las congregaciones deben ser instruidos y

desarrollados en las diferentes áreas donde darán su mayor productividad,
Algunas de estas áreas son: intercesión, adoración (músicos) adoración
(danza), artes, equipos de guerra espiritual.

Que importante es que los ministerios de Dios seamos instruidos en este campo ya
que existe el otro aspecto y es que muchas veces no se activan estos dones por
temor a lo que pueda suceder.

Considero que la educación, el discipulado y la formación dentro de los que

perfilan en el campo de lo profético son fundamentales, ya que algunos de los que
inician profetizando terminaran en el oficio de profetas. El discipulado y la
formación de los que tienen dones requiere de trabajo ya que son personas por lo
regular con algunas características particulares entre ellas, es que son buscadores
de la Presencia de Dios.

23
Este tema lo trataré en el capítulo de la formación del profeta.


24
 Oficio del profeta

Definición

Nabî «Profeta ». Se encuentra unas 309 veces en hebreo bíblico.

Nabi quiere decir «profeta», ya sea verdadero o falso (cf. Dt 13.1-5). Los
verdaderos profetas eran portavoces del Dios verdadero.

1 Cr 29.29 se encuentran tres vocablos que significan «profeta».

«Los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en el

libro de las crónicas de Samuel vidente (roeh), en las crónicas del profeta
(nabi) Natán, y en las crónicas de Gad vidente (jozeh)».

Los términos que se traducen «vidente» subrayan el medio por el que el

«profeta» se comunicaba con Dios, pero no nos explican en que se diferenciaban a
otros profetas. El primer caso de nabí, es la referencia a Abraham: «Ahora pues,
devuelve la mujer a su marido, porque él es profeta y orará por ti y tu vivirás» (Gn
20.7 RVA).

El segundo caso de nabí si aclara el significado del término: «Entonces Jehová dijo
a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será
profeta». Esta expresión la da el Señor ante las palabras de Moisés quien se sentía
incapaz de ir a hablarle a Faraón. De esta manera queda claro que un «profeta»
equivale a uno que habla en nombre de otro, que actúa como su «boca».

Este significado básico de nabí encuentra apoyo en otras citas. En el pasaje

clásico de Dt 18.14-22, Dios promete levantar otro «profeta» como Moisés para
ser portavoz de Dios (v.18). El pueblo debía obedecer y rendía cuantas por lo que

25
Él des dijera (v.19). Sin embargo, si las palabras del «profeta» resultaban falsas,
este debía morir.

Aunque el «profeta» o vidente hiciera milagros en demostración de ser hombre de

Dios, el pueblo, sin embargo, debía prestar atención primero al mensaje y después
fijarse en el milagro en lugar de lo contrario lo cual lamentablemente sucede
mucho hoy en día a falta de conocimiento de las escrituras por parte del pueblo de
Dios.

Deuteronomio 13:1-5

1Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te

anunciare señal o prodigios, 2y si se cumpliere la señal o prodigio que Él te
anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste,
sirvamosles; 3no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de
sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a
Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. 4En pos
de Jehová vuestro Dios andaréis; a Él temeréis, guardaréis sus mandamientos y
escucharéis su voz, a Él serviréis, y a Él seguiréis. 5Tal profeta o soñador de
sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro
Dios que te sacó de la tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, y
trató de apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que
anduvieres; y así quitarás el mal de en medio de ti.

En su forma plural nabí se usa con referencia a personas que no fungían

precisamente como portavoces de Dios, sino que en ellos se manifestaba la unción
profética de la cual hablamos en el primer capítulo.

Veamos algunos ejemplos de esto: Samuel tuvo en sus tiempos si grupo de

seguidores. Alababan a Dios e intentaban instar al pueblo a volver a Dios (1 S 10.5,

26
10; 19.20). Los seguidores de Elías y Eliseo se organizaron en grupos a fin de
ayudar a estos maestros y aprender de ellos. Se les llamaba «hijos de los
profetas» (1 R 20.35). Cuando se usa de esta manera, nabí significa un compañero
y/o seguidor de un profeta.

Mujeres Profetas

El término nabí tiene su forma femenina, «profetiza» (ne bîah), que aparece 6
veces. En Éx 15.20 se denomina «profetiza» a María (hermana de Moisés y
Aarón). Lo mismo se dice de la mujer de Isaías (Is 8.3). No está claro si fungían
propiamente como «profetiza» o si se les llamaba asi por ser compañeras o
parientes de un profeta, sin embargo encontramos en la Escritura, casos de mujeres
que eran profetizas por oficio.

La profeta Hulda

2 Reyes 22:14

14Entonces fueron el sacerdote Hilcias, y Ahicam, Acbor, Safán y Asaías, a

la profetisa Hulda, mujer de Salum hijo de Ticva, hijo de Harhas, guarda
de las vestiduras, la cual moraba en Jerusalén en la segunda parte de la
ciudad, y hablaron con ella.9

_____________________________________
9Reina 

Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami

27
La profeta Débora

Jueces 4:4

4Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer

de Lapidot.

Dentro del don de la profecía encontramos también a las hijas de Felipe el

evangelista.

Hechos 21:8

8Al otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a Cesarea; y
entrando en casa de Felpea el evangelista, que era uno de los siete, posamos con él.
9Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.10

Función del oficio del profeta

Llamamiento a las naciones

El profeta es dado a las naciones, su llamamiento va mas allá de las cuatro paredes,
es un llamamiento de alcance.

Los profetas estaban para dar palabra a los reyes. Debemos orar para que hoy en
día se establezcan profetas del Dios Altísimo en lugares de gobierno para dar
dirección de Dios a los gobernantes como era en la antigüedad. Hoy en día el
Señor está abriendo las puertas para que sus profetas entren dentro de estos
aspectos y actúen llevando el Reino de los cielos en las áreas de autoridad
gubernamental, educacional, financiera y social.
_____________________________________

a a 21.8: Hch. 6.5; 8.5.

9Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami


28
El llamamiento del profeta Jeremías nos da una claridad de lo que es un
llamamiento profético. Jeremías no era un profeta solamente para la nación de
Israel, el era un profeta a las naciones y su mensaje estaba dirigido a estas.

Jeremías 1:4

4Vino pues, palabra de Jehová a mí, diciendo: 5Antes que te formase en el

vientre te conoci, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las
naciones. 6Y yo dije: ¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy
niño. 7Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envié
irás tú, y dirás todo lo que te mande. 8No temas delante de ellos, porque contigo
estoy para liberarte, dice Jehová. 9Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y
me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca. 10Mira que te he
puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir,
para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar.

El llamamiento del profeta

Esta Escritura nos dice que fue puesto sobre naciones y sobre reinos con funciones
claras y específicas.

La raíz hebrea para la palabra sobre es (1) anti, en lugar de, por; (2) epano, véase
ENCIMA, se traduce «sobre todo» (4) juper, sobre, por encima, etc., se traduce
«sobre». (5) epibaino: «sentado sobre»

CARGAR, IMPONER, ACERCAR, ACUDIR, ARREMETER, ASALTAR, CAER,

INCLINAR, INSTAR, LLEGAR, PARAR, PRESENTAR, VENIR.

Literalmente el profeta es puesto por encima de naciones y reinos.

Para:

29
Arrancar

Sulego: recoger (sun, con; lego, sacar afuera). Se usa de la cizaña, como «arrancar
». Véanse COSECHAR, RECOGER. En otras palabras para sacar fuera la
cizaña.

Destruir

Shajar: «corromper, pudrir, arruinar, estropear, destruir».

Cualquier cosa buena puede «corromperse», «destruirse», «arruinarse» o

«pudrirse», como el cinto de Jeremías (Jer 13.7), una viña (Jer 12.10), ciudades
(Gn 13.10) y un templo (Lm 2.6).

Deseo ilustrar parte de lo que significa la palabra Shajat a la luz del acto profético
y posterior mensaje del profeta Jeremías en la señal del cinto podrido.

Jeremías 13:1-11

1Así me dijo Jehová: Ve y cómprate un cinto de lino, y cíñelo sobre tus

lomos, y no lo metas en agua. 2Y compré el cinto conforme a la palabra de
Jehová, y lo puse sobre mis lomos. 3Vino a mí segunda vez palabra de Jehová,
diciendo: 4Toma el cinto que compraste, que está sobre tus lomos, y levántate y
vete al Eufrates, y escóndelo allá en a hendidura de una peña. 5Fuí, pues, y lo
escondí junto al Eufrates, como Jehová me mandó. 6Y sucedió que después de
muchos días me dijo Jehová: Levántate y vete al Eufrates, y toma de allí el cinto
que te mandé esconder allá. 7Entonces fui al Eufrates, y cavé, y tomé el cinto del
lugar donde lo había escondido; y he aquí que el cinto se había podrido; para
ninguna cosa era bueno.

8Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 9Así ha dicho Jehová: Así haré

podrir la soberbia de Judá, y la mucha soberbia de Jerusalén. 10este pueblos

30
malo, que no quiere oír mis palabras, que anda en las imaginaciones de su
corazón, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante
ellos, vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno. 11Porque
como el cinto se junta a los lomos del hombre, así hice juntar a mí toda la casa
de Israel y toda la casa de Judá, dice Jehová, para que fuesen por pueblo y por
fama, por alabanza y por honra; pero no escucharon.

Básicamente el mismo texto da una claridad con respecto a lo que esto significa.

Dios había hecho ir al profeta comprar un cinto para que se lo amarrara a sus
lomos, el Señor no le dice para que el debe hacer eso, ya que el profeta esta para
ser la voz de Dios, muchas veces las acciones del profeta no son necesariamente
explicadas por el Espíritu de Dios al momento de hacerlo, sino hasta después de
concluido aquello que se le envió a hacer.

Este cinto representaba al pueblo de Dios, que estaba ceñido en Sus lomos. La
situación problemática del cinto es que el cinto no es lavado en ningún momento y
pasados los días con todo y que esta ceñido en los lomos de Dios se pone sucio. El
cinto continuaba ceñido yendo hacia el río Eufrates si el cinto hubiese podido
pensar estaría diciendo probablemente: “Que maravilloso me llevan al río
Fructífero, el amor de Dios es grande con todo y que este sucio me llevan a ser
bendecido sin límites”.

Lo que el cinto no sabía es que iba a ser enterrado. A que se estableciera parte de
los que es el oficio del profeta o sea Shajat o hacer podrir la corrupción y el pecado
de los llevados en los lomos del Señor y que nunca entraron a las aguas de
limpieza, ni a la purificación. Parte del oficio del profeta es llevar a la Iglesia a la
santidad y a la pureza.

Arruinar

31
Kjabál: anudar apretadamente (como cuerda), i.e. atar; espec. Mediante voto;
atadura, destruir, echar a perder, empeñar, enredar, perecer, prenda, quitar, retener,
tener dolor, tomar, tomar en prenda.

Derribar

Balo: arrojar, echar, Se traduce «será derribada» de Babilonia.

Edafizo: arrasar, poner al mismo nivel que el suelo.

Estas dos palabras definitivamente tienen que ver con la parte del oficio del profeta
que lo lleva a la guerra espiritual.

El profeta será usado por el Señor para traer estrategias de guerra para conducir
equipos de guerreros en una ciudad. Esto con resultados contundentes de cambios
y transformaciones a nivel territorial. El profeta no se conformara solo con
conquistar un pedazo de territorio sino que querrá la ciudad completa y tomará
botín de sus adversarios. El profeta es usado por el Señor para traer juicio contra
las tinieblas en una ciudad y traer el fruto para el Reino. Ese fruto se manifiesta en
almas, tierras, finanzas y todo lo que estuvo capturado por el enemigo. El profeta
es un ejecutor de los juicios de Dios sobre Satanás.

Edificar

Sunoikodomeo: Edificar juntamente de la iglesia, como morada de Dios.

Plantar

Zará: Raíz prim.; sembrar; diseminar, plantar, fructificar.

Efesios 2:20

32
 20edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, 21en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; 22en quien
vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Esto tiene que ver con otra área de manifestación del oficio del
profeta y tiene que ver con la edificación del cuerpo de Cristo.
Juntamente con el apóstol el profeta tiene como función edificar,
formar y establecer a los creyentes. El profeta es un ministerio que
debe de estar ligado también al ministerio del maestro. Muchos
profetas son también maestros. Esto es fundamentalmente ya que toda
revelación debe de ser pesada por la Palabra de Dios.


33
 PRINCIPALES ÁREAS DE EDIFICACIÓN DEL PROFETA
HACIA LA IGLESIA

1. Intercesión y guerra espiritual.

El profeta en este campo es esencial ya que es quien trae las estrategias para
poder tomar una ciudad o una nación.

2. Adoración

Profetas están siendo movidos por el Espíritu Santo en este tiempo a levantar
altares de adoración al Dios viviente en medio de naciones. Tenemos que
comprender que la adoración esta siendo restaurada desde la perspectiva del
Tabernáculo de David, para que esta verdad sea establecida en la Iglesia es
vital el desarrollo de los ministerios proféticos.

3. Finanzas

De manera simbólica comprendemos a través del ministerio de Juan el

Bautista.

Mateo 3:4

4Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero

alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre11

_____________________________________

34
11Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bíblicas Unidas: Miami


35
 Las langostas representan todo lo que destruye las cosechas del pueblo de
Dios. Los profetas son usados para detener las plagas financieras en la
Iglesia instruyendo al pueblo en este sentido. Juntamente con los apóstoles le
dan al Cuerpo de Cristo herramientas para quebrantar maldiciones
financieras, tales como la ruina, la miseria, la pobreza, la escasez y las
deudas.

CLAMEMOS PARA QUE SEAN LEVANTADOS LOS VERDADEROS

PROFETAS DEL SEÑOR EN MEDIO DE SU CASA


36
 LA FORMACIÓN DE UN PROFETA

ATENDIENDO AL LLAMADO

I Reyes 19:19

Llamamiento de Eliseo

19Partiendo él de allí, halló a Eliseo hijo de Safat, que araba con

doce yuntas delante de sí, y él tenía la última. Y pasando Elías por delante
de él, echó sobre él su manto. 20Entonces dejando él los bueyes, vino
corriendo en pos de Elías, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre y
a mi madre, y luego te seguiré. Y él le dijo: Ve, vuelve; ¿qué te he hecho
yo? 21Y se volvió, y tomó un par de bueyes y los mató, y con el arado de los
bueyes coció la carne, y la dio al pueblo para que comiesen. Después se
levantó y fue tras Elías, y le servía.

Eliseo era un hombre con una vida normal, todos los días se desarrollaba en
su oficio natural. Hasta que un día tuvo un encuentro que le cambio la vida.
Este encuentro llevó por caminos que él no conocía. Estos caminos eran los
que Dios había diseñado para su vida. Para transitarlos tanto Eliseo como los
que atienden el llamamiento profético deben de estar preparados para
renunciar a la vida normal que pueden desarrollar otros creyentes, ya que el
profeta es llamado a llevar una vida de sobrenaturalidad y debe de ser
entrenado en esto, su principal entrenamiento es su propia vida. Reitero una
vez más que muchos hoy en día se llaman a sí mismos profetas y siguen
viviendo una vida atada a lo natural, a lo normal, para estos amados
hermanos es importante entender que si te dices profeta y no lo eres, la
Palabra de Dios dice que la obra de cada uno es probada por el fuego, el

37
 fuego viene para probar si tienes material para ser lo que estás diciendo que
eres.

El profeta en su inicio será llevado en el camino de la fe y

dependencia absoluta de la Presencia de Dios, tendrá que aprender a
escuchar al Señor aún para solucionar sus propias circunstancias ahí es
donde se da buena parte de su entrenamiento. Esto se da porque el
llamamiento de profeta es un llamamiento de fe, ya que el Señor
llevará al este a declarar cosas que aún no se ven, recordemos que la
Escritura nos enseña que lo que existe fue hecho de lo que no se veía.
Por lo cual el profeta debe ser un hombre o una mujer de fe (no
presunción de fe, en esto hay una gran diferencia). Generalmente el
profeta manifiesta el don de fe para que se produzca lo que está
declarando, pero la fe en un profeta no opera solo como don, sino
como fruto y como carácter.


38
 FORMACIÓN DEL CARÁCTER PROFÉTICO

IIReyes 2:1

Eliseo sucede a Elías

1Aconteció que cuando quiso Jehová alzar a Elía en un torbellino al

cielo, Elías venía con Eliseo de Gilgal. 2Y dijo Elías a Eliseo: Quédate
ahora aquí, porque Jehová me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive
Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Descendieron, pues, a Bet-el. 3Y
saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le dijeron:
¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor sobre ti? Y él dijo: Sí, yo lo sé;
callad.

4Y Elías le volvió a decir: Eliseo, quédate aquí ahora, porque Jehová

me ha enviado a Jericó. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te
dejaré. Vinieron, pues a Jericó. 5Y se acercaron a Eliseo los hijos de los
profetas que estaban en Jericó, y le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará
hoy a tu señor de sobre ti? El respondió: Sí, yo lo sé, callad.

6Y Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque Jehová me ha

enviado al Jordán. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré.
Fueron pues, ambos. 7Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los
profetas, y se pararon delante a lo lejos; y ellos dos se separaron junto al
Jordán. 8Tomando entonces Elías su manto, lo dobló, y golpeó las aguas,
las cuales se apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo seco.

9Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que
haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego una

39
 doble porción de tu espíritu sea sobre mí. 10Él le dijo: Cosa difícil has
pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así, mas si
no, no.

11Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego

con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un
torbellino. 12Viendolo Eliseo, clamaba: ¡Padre mío, padre mío, carro de
Israel y su gente a caballo! Y nunca más le vio; y tomando sus vestidos, los
rompió en dos partes. 13Alzó luego el manto de Elías que se le había caído,
y volvió, y se paró a la orilla del Jordán. 14Y tomando el manto de Elías
que se le había caído, golpeó las aguas, y dijo ¿Dónde está Jehová, el Dios
de Elías? Y así que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se
apartaron a uno y a otro lado, y pasó Eliseo.

En cuanto a la formación del carácter profético analicemos lo que vivió

Eliseo en este sentido. Creo que muchos se verán reflejados en esto y otros
quizá dirán creo que nunca he pasado por ahí.

Lo primero es que Eliseo sabía cuál sería el destino de Elías ya él lo había

escuchado de Dios. Eliseo tenía entendimiento de Reino y no quería
apartarse de Elías porque sabía que en cualquier momento la unción vendría
sobre él. Tenía una mentalidad muy diferente a la del criado de Elías que
cuando se vio en la persecución prefirió quedarse en Beersheba.

I Reyes 19:3

3Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a

Beersheba, que está en Judá, dejó salir allí a su criado.

Esta escritura es clave para entender parte del tema de la formación del
carácter de un profeta. Definitivamente el hombre servía de Elías no tenía

40
 siquiera noción de lo que era el Reino, probablemente veía su posición desde
la perspectiva de empleado. Eliseo aunque estaba también sirviendo a Elías
tenía un espíritu diferente, no se veía como criado, el se veía como heredero
de la unción. Por eso cuando llegó el momento de ser probado en esta área el
nunca dejó a Elías, sino hasta que fueron separados por una orden del cielo.

Los lugares donde fueron estos dos hombres también nos marcan una pauta
de lo que significa esta formación. Veamos el simbolismo de cada uno de
ellos

BET-EL

Génesis 28:18

18Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto

de cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella. 19Y llamó
el nombre de aquel lugar Bet-el25, aunque Luz26 era el nombre de la
ciudad primero. 20E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y
me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido
para vestir, 21y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehová será mi Dios.
22Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que
me dieres, el diezmo apartaré para ti.

Cuando Jacob llegó a Bet-el el venía huyendo de su hermano Esaú. En

medio de la persecución, pero en medio de esta el profeta está llamando a
levantar altar, ya que cada prueba en la vida llevará su fruto y su gran

_____________________________________
25Esto es, Casa de Dios.
26Esto es, Almendro.

41
ganancia. Uno de los frutos de la persecución es que serán removidas nuestras
estructuras mentales humanas, en Bet-el Jacob usó una piedra como almohada,
creo que debe de ser bastante incómodo. En Bet-el Dios nos lleva a incomodarnos
con lo que pensábamos. Es el lugar del cambio de mentalidad.

Génesis 31

12Y él dijo: Alza ahora tus ojos, y verás que todos los machos que cubren a las
hembras son listados, pintados y abigarrados; porque yo he visto todo lo que Labán
te ha hecho. 13Yo soy el Dios de Bet-el, donde tú ungiste la piedra, y donde me
hiciste un voto. Levántate ahora y sal de esta tierra, y vuélvete a la tierra de tu
nacimiento.

GILGAL

Josué 5:2

2En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a
circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3Y Josué se hizo cuchillos
afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot.1

Gilgal es el lugar del la circuncisión del corazón. Es donde los cuchillos afilados de
la Palabra de Dios penetran nuestras entrañas de la forma más profunda y nos trae
una santificación. La palabra escrita es fundamental para el profeta, nadie puede
decirse profeta si la Palabra no ha venido y arrancado el prepucio del corazón. El
profeta de este tiempo nuevo testamentario es formado en la Escritura.

42
JERICÓ

Josué 5:13

13Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante
de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia
él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? 14El respondió: No;
más como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué,
postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su
siervo? 15Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita el calzado
de tus pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué así lo hizo.

Jericó es el lugar de recibir las estrategias celestiales luego de haber quitado el

calzado de los pies. Este calzado que Josué tenía venía de Egipto cuarenta años
había estado con él Deuteronomio 29:5 lo ratifica.

Es imposible que alguien que traiga la manera de caminar de Egipto pueda caminar
en la estrategia del cielo. El caminar de Egipto tiene que ver con la naturalidad, no
solo con el pecado, es hacer las cosas como el mundo las hace, vivir de la misma
manera del mundo y no me refiero a asuntos de pecaminosidad ni mundanalidad, el
solo hecho de vivir la vida de una forma natural ya es Egipto. Nuestro Padre quiere
llevarnos en estrategia para poseer las naciones, pero esto no se puede lograr con el
pensamiento, ni planeamiento humano. En Jericó el Profeta aprende de estrategias
del cielo.

JORDÁN

Necesitamos tomar en cuenta nuevamente el pasaje de 2 Reyes 2:7 al 14.

II Reyes 2:7

43
7Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante a
lo lejos; y ellos dos se pararon junto al Jordán. 8Tomando entonces Elías su
manto, lo dobló, y golpeó las aguas, las cuales se apartaron a uno y a otro lado, y
pasaron ambos por lo seco. 9Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo
que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te
ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí. 10El le dijo: Cosa difícil
has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; mas si no,
no. 11Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con
caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino.
12Viéndolo Eliseo, clamaba: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de
a caballo! Y nunca más le vio; y tomando sus vestidos, los rompió en dos partes.
13Alzó luego el manto de Elías que se le había caído, y volvió, y se paró a la orilla
del Jordán. 14Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeó las
aguas, y dijo: ¿Dónde está Jehová, el Dios de Elías? Y así que hubo golpeado del
mismo modo las aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pasó Eliseo.

Jordán es el lugar donde se nos hace la pregunta que cualquiera quisiera escuchar
¿Qué quieres que yo haga por ti?

La respuesta de Eliseo fue precisa: “Yo quiero el doble de lo que tú tienes”. Ya

que la unción no le pertenecía a él, el profeta Elías no le puede garantizar a Eliseo
que esto pueda cumplirse y le dice: “Cosa difícil has pedido pero si me vieres
cuando fuese quitado entonces te será hecho sino no”.

Eliseo debía pasar la prueba final, había pedido algo difícil y entonces algo le iba a
ser quitado. Muchas veces pedimos cosas difíciles y para que esto pueda venir
debemos morir.

El secreto estaba en que viera cuando fuese quitado, y es que el que tiene
llamamiento profético tiene la capacidad de ver lo que otros no ven. Y en el ver lo

44
celestial esta el perder lo natural. Eliseo vio lo sobrenatural y le fue quitado lo
natural en este caso Elías. Mientras Elías estuviera la doble porción no vendría.
Mientras estemos viendo personas o medios naturales que creemos que nos pueden
dar lo que queremos. Eso que esperamos no vendrá. Hasta que los medios naturales
sean quitados y entendamos que todo proviene del Padre. Aleluya.

45
 Listos para ejercer el llamamiento

II Reyes 2:19

19Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, el lugar en donde

está colocada esta ciudad es bueno, como mi señor ve; mas las aguas son malas,
y la tierra es estéril. 20Entonces él dijo: Traedme una vasija nueva, y poned en
ella sal. Y se la trajeron. 21Y saliendo él a los manantiales de las aguas, echó
dentro la sal, y dijo: Así ha dicho Jehová: Yo sané estas aguas, y no habrá más
en ellas muerte ni enfermedad. 22Y fueron sanas las aguas hasta hoy, conforme a
la palabra que habló Eliseo.

Luego de su preparación Eliseo estuvo listo para ejercer su oficio. Desde el día que
fue llamado ya era un profeta pero fue la formación la que le dio la autorización
del cielo para desarrollar el oficio.

Es maravillosa esta formación, luego de vivirla estarás satisfecho

viendo las maravillas que el Señor hará.

46
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