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Segunda unidad.

Fase 3: Aplicar la experiencia propia en el proceso de reconocerse


como sujeto

Presentado por:

Etny Samay Solano Código: 1070986043

Linda Lucia Prieto Ramirez Código: 1070974919

Laura Tatiana Rodríguez Código:1105688802

Ángela Patricia Jiménez Código: 35534083

Maria Alejandra Guillen Garzón Código: 1070979577

Grupo: 403039_1

Tutor: Alfonso Alberto Angarita

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Construcción de subjetividades

Programa de Psicología

Abril de 2019
PREGUNTAS ORIENTADORAS SEGUNDA UNIDAD
CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDADES
CÓDIGO 403039

1- ¿Cómo consideran ustedes que se puede pensar el papel del lenguaje como
constructor de subjetividad, cuando existen de por medio episodios o situaciones
de violencia?

Ante una acción hay una respuesta, cuando se utiliza el lenguaje se quiere llegar a
un acuerdo sin tener de por medio daños peores.
Las personas utilizan el lenguaje como medio de comunicación pasivo, donde se
presentan las problemáticas adquiridas, los daños que se presentan y demás información
que es necesaria presentar, para lograr llegar a un acuerdo que beneficie a los afectados
y no dañe a la población involucrada. Los factores sociolingüísticos son determinantes
para la aprehensión del sujeto por quien pregunta por su identidad, pues sin ellos, la
abstracción haría un caos del sujeto que pregunta, así como por quien se pregunta, ya
que no se tendría un referente común para asir tanto a la pregunta, como a la respuesta
en un mismo plano.
Al utilizar el lenguaje se está dando paso a la presentación subjetiva de las ideas
adquiridas por cada individuo, permitiendo que sean reconocidas y de importancia.; es
por esto que se necesita desde un principio enseñar (Sobre todo a los niños) a utilizar el
lenguaje de la forma correcta, para evitar generar más conflictos.
Al ser el lenguaje un instrumento con el cual se transmiten pensamientos y
sentimientos, se hace un puente narrativo, con el cual podemos interpretar el dolor y
sufrimiento de los individuos involucrados en situaciones violentas, siendo éste, un
instrumento valioso al momento de pensar el sentido subjetivo de reconstrucción de
memoria en dichas situaciones. Es allí, donde el sujeto establece una ruptura entre ese
pasado doloroso y el nuevo camino que quiere empezar a vivir.
El lenguaje entonces como productor de sentidos configura subjetividad en
la medida en que se hilan relatos mediante la narración, lo que permite que la
subjetividad se construya individualmente a partir de la posibilidad de narrar las propias
experiencias, y socialmente toda vez que los relatos devienen en interpretaciones que no
sólo son individuales sino que se sustentan.
2- Cuando Moravia menciona “…que la construcción social del sentimiento y
su huella en las palabras reclama su historicidad y semantización” … exactamente
que nos está queriendo decir?

Se refiere a la calidad tan baja de la comunicación que existe entre las personas;
que la historia va ligada al desarrollo presentado por la sociedad y las palabras son
testigos de su cambio, no solo de aquello vivido sino también en la forma que se
representa al mencionarlo, dando paso a la explicación de las experiencias adquirirás.
El lenguaje es nuestra forma de comunicar el desarrollo que ha sucedido en
nosotros, somos capaces de dar a conocer la información aprendida por medio del
intercambio de información, pero que no se realiza de forma continua ni fluida.

3- El texto de Miriam Jimeno recupera estas dos ideas: “Mi dolor puede
residir en otro cuerpo” y “Redes compartidas de significado” ¿Cómo relacionarían
ustedes estos dos planteamientos pensando en la reformulación del sujeto a causa
de la violencia?

Afirma ella que cuando alguien dice “tengo dolor”, la frase se convierte en el medio
a través del cual me muevo desde una “inexpresable privacidad y sofocación de mi
dolor” (Das, 1998: 70) para iniciar un “juego de lenguaje” (Myriam, 2007: 173)
El que un sujeto comparta con otro sus vivencias y sentimientos abre campo a una
socialización por medio del lenguaje; lleno de vivencias y sentimientos que se pueden
ver reflejados en otro sujeto que vive en circunstancias similares y que por lo tanto
llegan a la comprensión simultanea de las situaciones.
Con esta idea se manifiesta el querer que otros comprendan el estado en el cual se
encuentra un individuo, que por medio de sus expresiones se interpele ese dolor con
otros y que por espacios de tiempo sea transmitido y entendido, queriendo así
representar un dolor compartido.
4- ¿En qué términos la llamada “configuración emotiva” y la “comunidad
emocional” pueden dar sentido al acto de comunicar el dolor inscrito en la
violencia vivida?

Se refieren a la forma de comunicación que se presentan al momento de hablar


sobre las experiencias vividas, y donde se dan a conocer expresiones, acciones y
emociones, forma de pensar, actuar; a través del lenguaje.
“El lenguaje de la experiencia personal permite acercarnos al dolor subjetivo, al
de quienes han sido víctimas, para darle el reconocimiento y la visibilidad” (p 180)
Éstos dos términos hacen referencia a la reconstrucción del sentido de la vida, el
querer explorar emociones a través de la concepción dual del sujeto: emoción /razón,
recobrando una memoria histórica y destacando la interrelación entre los procesos de
recomposición subjetiva y la acción social ciudadana.

5- “La violencia es una acción humana que hace parte de su repertorio de


acciones y como tal, es relacional, posee enorme capacidad expresiva y está inserta
en redes de sentido de origen cultural”. ¿Qué implicación puede tener esta
afirmación en términos de la construcción de la subjetividad?

Que la violencia hace parte del ser humano en cualquier ambiente donde se
desarrolle siempre habrá episodios violentos que lo involucran directa o indirectamente
lo que cabe decir es que dicha violencia influyen en la construcción de la subjetividad
de diferentes formas y dosis, por ejemplo cuando la violencia no es directamente contra
el sujeto, puede que no se desarrolle bien su confianza social. Pero si esta lo afecta
directamente, su desarrollo como sujeto se verá afectado.
Hoy en día, nos vemos inmersos en diferentes escenarios que transmiten
expresiones violentas, los cuales influyen en el individuo se forma positiva y negativa,
tendiendo a estimular comportamientos defensivos en diferentes situaciones en cuales,
en ocasiones, son involuntarias, ya que nuestra forma de ver e interpretar nuestra cultura
social radica en la supervivencia individual y luego, en la grupal, donde en la mayoría
de las veces, se beneficia el más fuerte. Dado lo anterior, la construcción de
subjetividad, data de entender la realidad que nos confiere y promover nuestra
configuración social.
6- En la lectura “CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD EN JÓVENES
RAPEROS, se habla de un sujeto distinto, relacionado con el consumo y la
intervención en los medios; la pregunta es ¿Qué caracteriza a este nuevo sujeto?

Se caracteriza por ser una actividad pensante, es una identidad propia en los
jóvenes, en un dialogo con identidades globales y locales, de igual manera se caracteriza
por ser de una alta diferenciación y pluralidad.
El nuevo sujeto se caracteriza por el entendimiento y la visión global de las
diferentes situaciones que determinan su espacio social, en el cual arraiga sus intereses
personales y sociales en la construcción de nuevos ideales que surgen de la convivencia
con sus pares.

7- Respecto al proceso de construcción de subjetividad se habla de lo local y


del global, pensado como “lo de adentro” y “lo de afuera”. ¿Qué incidencia puede
tener cada uno de estos lugares en el proceso de construcción de la subjetividad?

El problema al momento de buscar un bien preferencial es que la solución afecte a


otra comunidad, causando que la subjetividad se dañe alrededor de los que están
mejorando; al momento de la construcción de la subjetividad no se debe dejar de lado
los grupos sociales que no hacen parte del proceso, y con esto se genera una
preocupación y un interés por todos y por la subjetividad de común.

8- En el escenario de experiencia definido como FAMILIA, se habla de


“padres sin recursos para acompañar los procesos educativos de sus hijos”. ¿En el
contexto de la lectura, como determina esta condición la constitución del sujeto
joven que está emergiendo?

En los diferentes casos expuestos se puede apreciar diferentes puntos de vista e


ideales, los cuales, promovidos por intereses propios generan distintas formas de actuar;
algunos, queriendo surgir y mejorar su condición de vida, optan por desempeñarse
laboralmente en diferentes oficios, unos con formas lucrativas legales, otros, no tanto.
A medida que el joven empieza a tomar influencia en los diferentes escenarios que en
ese momento hacen parte de su desarrollo integral, empieza también, a constituirse y
definirse su concepto como sujeto, donde encuentra una satisfacción propia al ver que
de cierta forma el educarse, solamente enorgullece a la familia, más no al propio
individuo.

9- Las anteriores generaciones han enmarcado al sujeto que emerge; en este


caso, al joven que canta rap o hip hop como un sujeto enmarcado en la categoría
“NO FUTURO”. ¿Cómo incidir desde nuestra disciplina para buscar reformular
esta mirada?

Desde la psicología lo que podemos hacer es dar orientación a las personas de


cultural urbana, hacer entender que los tiempos han cambiado y que las diferentes
personalidades y gustos de los jóvenes son diversos que no necesariamente se debe ser
abogados y médicos para tener un futuro prometedor. Que todo lo que motive a una
persona desde que no cause daño a la sociedad ni a el mismo es válido y clave para
construcción del sujeto mismo.

10- ¿Qué piensan ustedes de la experiencia alternativa del Rap como una
propuesta para la construcción de las nuevas subjetividades?

La música es un medio de comunicación que crea lazos de conciencia, comprensión


y expresión hacia las demás personas que no conocen de las situaciones individuales; el
rap es un medio de distracción y a la vez una herramienta de mejora que causa un
cambio en las personas afectadas y que permite una socialización diferente sobre los
problemas. Y todo esto sin tener la necesidad de entablar una conversación muy seria
con uno o dos individuos, que es lo que a muchos les desagrada, sino presentar un
ritmo, una trova y una problemática, sin necesidad de generar debate o un problema
mayor.
Cuadro analítico

Lo que se sabe Lo que quiero saber Lo que aprendí


Los escenarios de experiencia
Los escenarios de experiencia no son parte importante de las
son grupos sociales que hacen
personas por igual, sino que se presenta un grado de importancia
parte de cada persona, y de los ¿Los escenarios de experiencia
sobre determinadas áreas de impacto, lo cual determina la
cuales se adquiere un impactan a las personas de igual
personalidad de forma específica o diferencial, basada en el de más
conocimiento o aprendizaje manera?
influencia y dependiendo de la situación en la que se desarrolla el
que conforman la personalidad
individuo.
de cada uno.
la experiencia humana se hace
humana por la existencia de
asociaciones y de recuerdos
que son filtrados por la red de Como ejemplos de experiencia podemos mencionar por factores
la imaginación de manera que externos (ideologías, exigencias políticas concretas, distorsiones
¿Por qué estas experiencias
responsan a las exigencias organizativas, etcétera) que alteren su dinámica interna. Es
impactan tanto en la construcción
emotivas [...] Las cosas en que posible que se impongan determinadas interpretaciones de la
de subjetividad?
la imaginación pone mayor realidad, las que pueden moldear un deseo de futuro que se
énfasis cuando remoldea la imponen a lo que hay de potencial en el sujeto.
experiencia, son cosas que no
tuvieron realidad (Dewey,
1986, pp. 125-126)
Los intereses personales, los
sentimientos, pensamientos, ¿Cómo mi concepción de
deseos, inquietudes, intimidad, subjetividad implica positiva o
y en sí, la vida cotidiana, negativamente en la construcción
desarrolla en nosotros de subjetividad del otro? Percibirse a uno mismo como sujeto social, es la capacidad de
capacidades y habilidades para autoconciencia, de reflexión, de la interpretación de reglas y valores
establecer relaciones sociales que son el punto de referencia para adquirir una identidad propia a
que contribuyen a la través de la apropiación de formas lingüísticas.
construcción de nuestro
sujeto, focalizando situaciones
dentro de nuestra cultura y
creencias colectivas que nos
hacen actuar de acuerdo al
escenario en el cual nos
encontremos.
A nivel de las ciencias humanas,
desde el horizonte de la
modernidad, las consecuencias de
esa falta de validación reduce el
campo epistemológico, en la
medida en que no reconoce la
relevancia de la experiencia
En primer lugar, a lo largo de la historia del pensamiento, la experiencia ha
particular del sujeto como fuente
sido caracterizada desde dos sentidos principales, el primero de ellos alude
de significación y sentido de la
¿Cómo indagar en las a la experiencia como aquello que permite la verificación empírica de cierto
vida social, pues lo que aparece es
experiencias de los sujetos? fenómeno de lo real; y un segundo sentido, como una vivencia anterior a
una operación de captura del
toda categorización conceptual, vinculándose de este modo la experiencia a
sujeto en una supuesta objetividad
la intuición.
que excluye la reflexividad (las
capacidades reflexivas del sujeto)
y los procesos de subjetivación,
cuyo conocimiento nos permite
enriquecer la comprensión de las
dinámicas de construcción
cultural y política.
La conciencia es lo que constituye
a la subjetividad donde el
Logre tener el concepto más claro que el sujeto en medio de las experiencias
individuo no encierra sus ¿Por qué la subjetividad define la
da un sentido de adaptación de deseos e intenciones específicas, de igual
sentimientos y pensamientos conciencia especifica como
manera comprendí que la conciencia es subjetiva donde asimila las
internos, como también la conciencia cultural e historia?
condiciones de la mente que construye el espacio simbólico.
subjetividad está conformada
mediante unos procesos sociales.
Referencias bibliográficas

Jimeno, M. (2007). Lenguaje, subjetividad y experiencias de violencia. Antípoda: Revista de Antropología y Arqueología, ISSN-e 1900-5407,
Nº. 5, 2007 Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2542888
Vélez, A. (2009) Construcción de subjetividad en jóvenes raperos y raperas: más allá de la experiencia mediática. Revista Latinoamericana de
ciencias sociales, Niñez y Juventud ISSN-e 1692-715X, Vol. 7, Nº. 1, 2009, págs. 289-320. Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2981959
OVI Unidad 2. Experiencias y escenarios
La OVI correspondiente a esta unidad le permite al estudiante conocer los conceptos de experiencia y escenario, aplicables al desarrollo de las
unidades restantes.
Angarita, A. (2018). OVI Experiencias y escenarios. En Repositorio UNAD. Recuperado de:
http://hdl.handle.net/10596/22950

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