Вы находитесь на странице: 1из 3

Шумерская цивилизация берет свое начало примерно в середине IV—III

тысячелетия до н. э.
Ее называют “колыбелью цивилизаций” не только потому, что она считается
одной из древнейших, но и потому, что технологическими, научными и
культурными достижениями шумеров пользовались более поздние
цивилизации, а некоторыми мы пользуемся до сих пор.

С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами


Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в
процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. создали зрелую
цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой,
текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма.

Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось


как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся
верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной
властью.

Наиболее важными центрами в этот ранний исторический период были


города Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад –
семитское государство на севере Месопотамии. Города постоянно воевали
между собой, и если какому-то городу удавалось захватить несколько
соседних, то на короткий срок возникало государство, имевшее характер
небольшой империи.

Однако примерно в середине III тысячелетия до н.э. семитские племена с


Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и
воспринявшие шумерскую культуру, настолько усилились, что начали
составлять угрозу для независимости шумеров.

Ок. 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу,


простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря.
Приблизительно после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и
для шумеров наступил новый период независимости и процветания, это
эпоха третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она
закончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского царства – нового
семитского государства со столицей в Вавилоне; шумеры навсегда утратили
независимость, а территория прежних Шумера и Аккада была поглощена
державой Хаммурапи.

Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены и в Вавилонии перестали


говорить на шумерском языке, шумерская система письма (клинопись) и
многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а
позже ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации
значительной части Ближнего Востока, унаследованные от них способы
организации хозяйства, технические навыки и научные сведения сыграли
исключительно важную роль в жизни их преемников.

1. Политическое устройство — создание города-государства со всеми его


структурами: свободные граждане, аристократия и жречество, рабы,
земледельцы, ремесленники и торговцы; общее собрание, храмы, стены, ворота.
Это прототип, архетип, протомодель всех городов будущих государств. Именно
благодаря шумерам, влиянию их высочайшей культуры этот архетип города-
государства был воспринят многими народами, и если бы не шумеры, города-
государства могли или вообще не возникнуть, как в Древнем Египте, или
возникли бы гораздо позже.
2. Письменное право, возникшее в шумерском городе- государстве, начиная с
правовых документов о торговых операциях и кончая сводами законов,
распространилось по всему Древнему миру, включая Древнюю Грецию и Рим
(законы Ликурга, древнеримское право и т.д.).
3. Шестидесятеричная система исчисления, ставшая основой десятиричной
индо-арабской системы, которая используется по сей день.
4. Технологические достижения шумеров (гончарный круг, колесо, парусный
корабль и др.) также были восприняты и широко использовались другими
народами.
5. Архитектурные достижения: колонны, арки, купола, своды, мозаика,
скульптура и др.
6. И, наконец, огромное воздействие на культуры других народов оказали
шумерская религия, образование, литература, которые очевиднее всего
проявились через Библию. Так, С. Крамер находит, по крайней мере,
пятнадцать положений, указывающих на влияние шумеров на книги Ветхого
Завета: сотворение Вселенной, сотворение человека, техника творения, учение
о рае, потоп, сюжет о Каине и Авеле, Вавилонская башня и рассеяние народов,
земля и ее устройство, учение о личном боге, учение о Законе, этика и мораль,
идея божественного возмездия, мотив Божьей кары, учение о страдании и
покорности, смерти и загробном мире. Это, видимо, лишь малая часть
параллелей шумерской литературы и Библии. По мере дальней- ших открытий
количество параллелей, несомненно, будет увеличиваться. Больше того,
некоторые авторы показывают возможное генетическое родство шумеров и
древних евреев (на примере Авраама и его семейства). Помимо этих очевидных
параллелей просматриваются схожие влияния или параллели в истории об
умирающем человеке-боге, в космогонии Гесиода и индуистских мифах, в
баснях Эзопа и теореме Евклида, в знаке зодиака и геральдическом символе.

Шумерская цивилизация описывается в труде Тойнби “Постижение


истории”. Исследователь описывает особенности культуры шумерской
цивилизации и объясняет ее влияние на цивилизацию Индии, а также всего
Ближнего Востока: “Шумерское общество в ходе всей своей длительной
истории оказывало культурное воздействие не только на запад, но, возможно,
и на юго-восток через Персидский залив в Индскую
долину. На северо-восток шумеры несли свою культуру через Иранское
нагорье до закаспийских земель. Распространялось ее влияние и на северо-
запад. Через Таврский хребет шумеры проникли на восточную часть
Анатолийского плато, впоследствии именуемую Каппадокией.”

Данилевский не выделял шумерскую цивилизацию, а относил ее как


прародительницу ассиро-вавилоно-финикийской - цивилизации, которая
служит “для питания или как удобрение (то есть обогащение разными
усвояемыми, ассимилируемыми веществами) той почвы, на которой должен
был развиваться последующий тип.”

Несмотря на то что шумерская цивилизация сыграла значимую роль в


становлении других цивилизаций, многие авторы, теоретики
цивилизационного подхода типологии государств, не выделяют ее в качестве
самостоятельной, а считают шумеров лишь истоком, который способствовал
развитию других культур. Однако шумеры обладали всеми признаками
цивилизации, и она требует детального изучения особенностей ее культуры и
социального устройства для лучшего понимания развития последующих
цивилизаций.