Вы находитесь на странице: 1из 9

Библиографический список

Земская Е.А. Словообразование как деятельность. – М.: Наука, 1992. –


198 c.
Ильясова С. Языковая игра в газетном тексте. //Образование, №23,
2001. – 77 c.
Гридина Т.А. Языковая игра: стереотип и творчество. – Екатеринбург,
1996. – 214 с.

А.С. Данилов (Россия, Москва)

ШЕСТНАДЦАТЬ ФИГУР ГЕОМАНТИИ КАК СЕМИОТИЧЕСКАЯ СИС-


ТЕМА. ПРАГМАТИКА ГЕОМАНТИЧЕСКОГО ПРЕДСКАЗАНИЯ

Статья посвящена семиотическому описанию знакового инструмента-


рия геомантического предсказания. В статье приводится краткий обзор
средств рассматриваемой прогностической системы (шестнадцать тетра-
грамм, двенадцать домов); приводится описание лексикона геомантии и ал-
горитма формирования геомантического сообщения в терминах метаязыка
лингвистики; рассматривается прагматический аспект геомантического пред-
сказания. В заключительном разделе статьи обсуждаются вопросы об источ-
нике геомантического сообщения, роли автоматического действия в процессе
формирования геомантического расклада, мифологического осмысления
провидения как источника геомантического сообщения во внутренней пер-
спективе акта предсказания.
Ключевые слова: геомантическое предсказание, лексикон геомантии,
семиотическая система, прагматический аспект.

The paper aims at a semiotic description of the sign apparatus used in geo-
mantic divination. The author undertakes a brief survey of the featured prognostic
means (sixteen tetragrams, twelve houses); offers a description of the geomantic
lexicon and the formation algorithm of the geomantic message in linguistic terms;
analyzes the pragmatic aspect of geomantic divination. The closing part of the pa-
per discusses the source of the geomantic message, the significance of automatisms
in the generation of a geomantic tableau, the mythological interpretation of provi-
dence as the personified addresser of a geomantic message.
Key words: geomantic divination, the geomantic lexicon, semiotic descrip-
tion, pragmatic aspect.

39
Геомантия (лат. geomantia) — это способ гадания по точкам, в произ-
вольном порядке наносимым гадателем на песок, бумагу или другую основу.
Под именем 'ilm al-raml «наука песка» данная прогностическая система была
известна в арабском мире по крайней мере с IX в. Начиная с XII в., по мере
того как арабские астрономические и геомантические трактаты проникали на
запад и переводились на латинский язык, это искусство предсказания полу-
чило распространение в большинстве стран Европы. По популярности гео-
мантия уступала на западе лишь астрологии — согласно мнению ряда иссле-
дователей, она и являлась версией астрологии, существенно упрощенной и
адаптированной для массового использования (данная точка зрения пред-
ставляется нам максимальным упрощением реальной проблемы). Существу-
ют исторические свидетельства употребления геомантических практик мо-
нархами, высшими иерархами церкви и даже папами римскими для предска-
зания различных исторически значимых событий. В то же время, геомантия
была важным элементом низовой культуры средневековья и ренессанса: она
упоминается Чосером и Ленглендом в качестве популярного шарлатанства и
суеверия. В XVII и XVIII вв. интерес к геомантии в значительной степени
угас, и лишь в XIX–первой половине XX вв., в эпоху «оккультного ренессан-
са», благодаря труду компиляторов и оригинальных инноваторов
(С.Л. МакГрегор Мазерс, А. Кроули) появились обобщающие и систематизи-
рующие труды по геомантии, демонстрирующие, однако, весьма вольное об-
ращение с материалом латинских источников.
В процедуре геомантического гадания используются шестнадцать зна-
ков, в дальнейшем называемых фигурами:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

40
1. Fortuna Major «большая удача»; 2. Fortuna Minor «малая удача»; 3. Via «дорога, путь»; 4.
Populus «народ, толпа»; 5. Acquisitio «приобретение, доход»; 6. Laetitia «радость»; 7. Puella
«девочка, девушка»; 8. Amissio «потеря»; 9. Conjunctio «слияние, единение»; 10. Albus
«белый»; 11. Puer «мальчик, юноша»; 12. Rubeus «красный»; 13. Carcer «тюрьма»"; 14.
Tristitia «печаль, скорбь»; 15. Caput Draconis «голова дракона»; 16. Cauda Draconis «хвост
дракона».
Значение каждой из фигур раскрывается в так называемых «домах»
(аналогичных домам в астрологии), образующих своего рода
микроконтексты для шестнадцати знаков: I. Дом души и жизни (внешность и
черты характера гадателя, продолжительность жизни); II. Дом имущества и
денег (богатство и бедность);

VIII VII VI V IV III II I


* * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * *
XII XI X IX
* * * * * * *
* * * * * * *
* * * * * *
* * * * * *
XIV XIII
* * *
* * *
* *
* *
XV
*
*
* *
* *
III. Дом братьев и сестер (братья, сестры, кровные родичи); IV. Дом матерей
и отцов (отцы и деды, наследство); V. Дом отпрысков (беременность, ново-
сти, слухи); VI. Дом болезней и недугов (болезни и лекарства); VII. Дом
женщин и соитий (законный брак, внебрачные связи); VIII. Дом убийства и
смерти (смерть, наследство); IX. Дом движения и перемен (путешествия, из-
менения, постоянство); X. Дом власти и славы (почести, государственные

41
должности); XI. Дом надежд и ожиданий (друзья, покровительство); XII. Дом
врагов и завистников (враги, тюремное заключение).
Для описания знакового инструментария геомантии нами применяется
метод, разработанный М.И. Лекомцевой и Б.А. Успенским применительно к
некоторым способам гадания на картах (Лекомцева М.И., Успенский Б.А.
Описание одной семиотической системы с простым синтаксисом. – Труды по
знаковым системам. Вып. II. Тарту, 1965). Опираясь на предложенный
алгоритм исследования, следует, во-первых, дать описание основных
составляющих геомантического гадания в терминах метаязыка лингвистики;
во-вторых, проанализировать полученные результаты с позиций семантики и
прагматики. В рамках данной статьи будут приведены результаты анализа
прагматического аспекта рассматриваемой знаковой системы.

1. Описание знаков и процесса формирования геомантического


сообщения в лингвистических терминах
Механизмом генерации сообщений в геомантии служит
продуцирование случайного числа графических элементов с последующим
применением к ним двух видов перекодировок и толкованием полученных
результатов с использованием интерпретационного каталога. Готовым
продуктом действий гадателя служит расклад или таблица.
Минимальной смыслоразличительной единицей в рамках данной
прогностической системы является графема. «Алфавит» геомантии
составляют две графемы: * и * *, т.е. в основе геомантической знаковой
системы лежит бинарный код. Из графем строятся единицы лексического
уровня — фигуры. При помещении фигуры в одну из ячеек геомантической
матрицы (микроконтекст) формируется сообщение, которое становится
доступным для интерпретации гадателем (интерпретатор).
Интерпретационный каталог геомантии делится на две части: 1. Шест-
надцать знаков-тетраграмм (фигуры) составляют геомантический лексикон.

42
В семантику каждого знака входят как стандартный оценочный компонент
(различают благоприятные (+), неблагоприятные ( – ) и нейтральные (0) фи-
гуры), так и индивидуальные для каждого знака семантические признаки
(«приобретение», «утрата», «странствие», «огорчение» и т.п.). 2. Матрица из
пятнадцати нумерованных ячеек (дома) служит своего рода набором контек-
стов, в которых актуализируются те или иные показатели в семантике фигур.
Дома соотносятся с релевантными для гадателя категориями, такими, как
«богатство», «брак», «потомство», «дружба», «вражда» и др. Таким образом,
при интерпретации знака (фигура) в контексте (дом) возникает сообщение,
которое может быть конкретизировано посредством обращения к «справоч-
ным изданиям» — руководствам по геомантии, в которых описаны значения
фигур в различных домах.
Процесс гадания включает в себя восемь стадий, основные из которых:
генерация массива графических элементов; энкодирование; серия из четырех
перекодировок по двум алгоритмам (одна перекодировка по алгоритму 1, три
перекодировки по алгоритму 2); декодирование ключевого сообщения;
декодирование вспомогательных сообщений.

2. Прагматика геомантического предсказания


Рассматривая акт геомантического предсказания с позиций прагматики,
следует прежде всего ответить на вопрос: в какой мере реципи-
ент /интерпретатор участвует в формировании геомантического сообщения.
Стоит в этой связи отметить ту особенность толкования геомантического
расклада, что «потенциальный» текст, возникающий в ходе заполнения гео-
мантической матрицы фигурами, открывается для интерпретации не полно-
стью, а частями, т.е. толкованию подвергаются выборочные секторы геоман-
тической таблицы в соответствии с интенциями интерпретатора. Выражени-
ем интенции служит вопрос, который гадатель формулирует перед началом
предсказания: в зависимости от вопроса, на который гадание должно дать от-

43
вет, интерпретатор адресуется к сообщениям из различных домов в матрице.
Вопрос гадателя задает своего рода макроконтекст для всего предсказания и
обусловливает выбор домов, к которым такой вопрос может относиться, то
есть микроконтекстов, в которых раскрываются те или иные аспекты про-
блемы, сформулированной интерпретатором.
Следует отметить, что даже при одинаковой постановке вопроса
толкование одних и тех же знаков в сходных позициях может давать
различные интерпретанты у разных интерпретаторов – можно сказать, что
интерпретанта возникает под влиянием индивидуальных ожиданий
интерпретаторов. Одним из факторов, также вносящих свою лепту в
результат толкования геомантических знаков, служат интерпретационные
формулы из печатных или рукописных руководств по геомантии, часто
идущие вразрез с ожиданиями интерпретатора: если интенции гадателя
придают определенную гибкость и вариативность процессу толкования, то
формулировки в трактатах по геомантии чаще всего инвариантны и не
допускают двойных прочтений. Усложняет ситуацию и тот фактор, что в
различных источниках наблюдаются более чем существенные расхождения в
толковании
Мотивы,
одних
руководящие
и тех же знаков.
гадателем, известны: результаты гадания позво-
ляют выбрать, обосновать или оправдать ту или иную стратегию поведения.
Значения геомантических фигур заранее известны гадателю. В то же время,
можно сказать, что значения фигур геомантии, как и знаки карточных гада-
ний, рассмотренные Б.А. Успенским и М.И. Лекомцевой, являются лишь оз-
начаемыми, набором наиболее общих семантических показателей, которые
гадатель наполняет конкретным содержанием из личного опыта. Значение
геомантических фигур, таким образом, не является чем-то статичным, но ка-
ждый раз формируется заново в динамике предсказания. Рассматривая знаки
системы гадания в терминах «знак — значение — денотат» (семиотический
треугольник), для знаков в словаре гадания характерно наличие только двух
из этих составляющих: знака (т.е. знакового средства) и значения (наиболее

44
общего набора семантических показателей). Денотаты — представления о
людях, вещах и событиях в жизни субъекта — подставляются самим гадате-
лем в ходе интерпретации конкретного расклада.

3. Вопрос об источнике геомантического сообщения


В типичном акте коммуникации присутствуют три составляющие:
1. источник сообщения (sender / addresser)
2. сообщение (message)
3. реципиент (receiver /addressee).
Характерной же особенностью большинства символических систем
гадания является принципиальное отсутствие персонифицированного
источника сообщения, замена его «датчиком случайных чисел». Механизм
формирования геомантических сообщения нельзя в чистом виде отнести к
тем процессам, которые Юнг называет «автоматизмами». Автоматическим
процессом при формировании геомантического расклада можно назвать
лишь нанесение точек на произвольную поверхность при помощи пишущего
предмета.
Основой для формируемого сообщения является продукт автоматиче-
ского процесса, который, проходя три цикла перекодировок, дает одно или
серию сообщений, воспринимаемых и декодируемых реципиентом. Проду-
цируемый текст фактически не является результатом объективизации воли
продуцента, хотя может восприниматься как таковой. В действительности
источником информации, выражаемой посредством простейшего кода, явля-
ется некая переменная, которую с чисто материалистических позиций можно
было бы назвать случайностью, а с чисто метафизических позиций — прови-
дением. Субъект, совершающий автоматическое действие, может рассматри-
ваться лишь как инструмент для генерации случайных чисел (ср. латинское
medium «посредник» в сходном значении). Наиболее примечательный фено-
мен геомантических сообщений заключается в том, что осмысленное содер-

45
жание здесь возникает из «бессмысленного» источника, с семантических по-
зиций — ex nihilo, при несознаваемом посредстве гадателя.
Важно, что представление о «Провидении» является одной из
основных составляющих мифологического мышления гадающего.
Фактически, провидение во внутренней перспективе акта предсказания
является необходимостью, основным условием осуществления самого акта.
По-разному осмысливался источник геомантического сообщения в арабской
и европейской культурах.
В арабской традиции табличка для нанесения геомантических знаков
отождествлялась со скрижалью Аллаха, на которой «записаны» все события
в мире от начала творения. Слово qalam «письменная трость», которым
обозначается инструмент для нанесения геомантических знаков,
употреблялось также для обозначения луча света, достигавшего от небес до
земли — пишущего прибора Аллаха. Процесс нанесения знаков на табличку
с песком, таким образом, фактически эквивалентен акту творения, т.е.
«вписывания» всего сущего в книгу бытия. Такое соотношение земного и
божественного в процедуре предсказания представляется реализацией
герметического принципа «То, что наверху, подобно тому, что внизу»,
хорошо известного на арабском востоке.
Метафизическую базу под европейскую геомантию подвел английский
астролог Роберт Фладд, сформулировавший концепцию, согласно которой
веления бессмертной души человека, сообщающейся с Душой Мира (Anima
Mundi), выражаются при помощи точек на бумаге. Предсказанию, по мнению
Фладда, должно сопутствовать особое, близкое к экстатическому состояние,
при котором разум и воображение «погружены в себя и мыслят только о се-
бе». Когда мысли и воображение человека фактически изолированы от
внешнего мира и сфокусированы на совершаемом действии, лучи божест-
венного понимания, исходящие из mens divina «души человеческой», дости-
гают нижнего, материального порога мироздания и приводят в движение ру-

46
ку предсказателя. Ряды геомантических точек, как полагает Фладд, объемлют
и выражают идею всего космоса не в меньшей степени, чем человеческое те-
ло: каждый из рядов соответствует одному из четырех элементов, каждый из
знаков — одной из семи планет и одному из двенадцати знаков зодиака.
Взгляд Фладда на геомантическую матрицу как на воспроизведение схемы
космоса, таким образом, в основной своей концепции сходится с воззрения-
ми арабов на геомантическую таблицу как на скрижаль Аллаха.

Библиографический список
Успенский Б.А., Лекомцева М.И. Описание одной семиотической
системы с простым синтаксисом //Труды по знаковым системам. Ученые
записки Тартуского государственного университета. Вып. 181. – Тарту, 1965.
Agrippa H.C. Of Geomancy //Agrippa H.C. The Fourth Book of Occult
Philosophy. – London: Askin Publishers, 1978.
Cattan C. The Geomancie of Maister Christopher Cattan, Gentleman. –
London: Wolfe, 1591.
Josten C.H. Robert Fludd’s Theory of Geomancy and His Experiences at
Avignon in the Winter of 1601 to 1602 // Journal of the Warburg and Courtauld
Institutes. Vol. 27. – Warburg, 1964.
Skinner S. Terrestrial Astrology: Divination by Geomancy. – London:
Routledge & Kegan Paul, 1980.

47