Feminismo

El feminismo es un conjunto heterogéneo1 de movimientos políticos, culturales,

económicos y sociales que tiene como objetivo la búsqueda de la igualdad de
derechos entre hombres y mujeres,2 3 4 5 y eliminar la dominación y violencia
de los varones sobre las mujeres y6 de los roles sociales según el género,7
además de una teoría social y política.8

La influencia del feminismo ha conseguido cambios en ámbitos como el derecho

a la educación, el voto de la mujer, el derecho al trabajo, la igualdad ante la ley o
los derechos reproductivos, entre muchos otros.9 10 En su vertiente intelectual,
la teoría feminista también ha influenciado a la teoría crítica, dando lugar a los
estudios de género,7 así como a subdisciplinas de estudios de las ciencias
sociales.11

Índice
Conceptos generales sobre el feminismo Uno de los símbolos del movimiento
feminista alemán, a partir de la
Etimología
década de 1970.
Cronología
Protofeminismo, feminismo premoderno y memorial de agravios
Primera fase: feminismo e Ilustración
Segunda fase (primera ola)
Segunda ola
Tercera ola
Impacto del feminismo en la sociedad
Conceptos clave
Patriarcado
Género
Androcentrismo
Acto por el Día Internacional de la
Críticas
Mujer en Dhaka, Bangladés, el 8 de
Aspectos teóricos
marzo de 2005, organizado por el
Movimiento del desacuerdo
Centro Nacional de Trabajadoras.
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Conceptos generales sobre el feminismo

El feminismo es definido por la Real Academia Española (RAE) como un «principio de igualdad de derechos de la mujer y el
hombre.».4 La definición de este concepto ha sido tema de debate entre diferentes autores e incluso ha generado diferentes
movimientos sociales y culturales.[cita requerida]
Como movimiento de transformación de la sociedad, tiene una vocación de influencia sobre la forma en la que se conceptualiza la
realidad y en el discurso científico. A medida que el movimiento feminista adquiere relevancia en el mundo académico, se va
generando un cuerpo teórico independiente con herramientas conceptuales propias.12

En su consideración de movimiento social, el feminismo se conceptúa como un proceso, una sucesión de etapas o fases, también
llamadas «olas». Es importante tener en cuenta que la cronología del feminismo estadounidense no coincide con la de los estudios
feministas europeos, entre los que destacan los que se realizan en idioma español. En cada fase u «ola» se han desarrollado ideas
y conceptos, teorías, estrategias, acciones, corrientes muy diversas, así como una teoría feminista que ha dado lugar a la aparición
de disciplinas como, por ejemplo, la geografía feminista, la historia del feminismo o los estudios de género. Como movimiento de
transformación de las relaciones de poder entre varones y mujeres,12 el feminismo realiza una crítica de la visión androcéntrica
de la sociedad, a la que debe atacar para conseguir sus objetivos.

Etimología
Aunque el tema de la igualdad se trataba en publicaciones del siglo XVII, como De l'Égalité des hommes et des femmes (1622),
de Marie Le Jars de Gournay o De l'Egalité des deux sexes (1673), de François Poullain de la Barre, el neologismo francés
féminisme se formó a finales del siglo XIX, a partir de la palabra latina «femina» y el sufijo «isme». El primer uso del término,
aunque con un significado distinto, se produce en 1871, cuando un estudiante de medicina, Ferdinand-Valérie Fanneau de la Cour,
lo utilizó en su tesis, Du fèminisme et de l'infantilisme chez les tuberculeux (Del feminismo y el infantilismo en los tuberculosos),
para referirse a la patología que aquejaba a los varones que sufrían de este mal. Según su tesis, se producía una detención del
desarrollo del cuerpo, lo que derivaba en el debilitamiento del individuo enfermo, y, finalmente, se presentaba una feminización
del cuerpo masculino. Es poco probable, sin embargo, que se diseminara este término, tanto por su contexto como por la
coyuntura en el que se produce.13

Meses después, en 1872, Alexandre Dumas hijo, escritor y dramaturgo, retomó el término, ahora con un sentido político, en sus
panfletos «Feminismo» y «El hombre-mujer» para desprestigiar a los varones que apoyaban decididamente el movimiento de
mujeres que demandaban el acceso a sus derechos ciudadanos. Según la historiadora y filósofa francesa Geneviéve Fraisse,
Dumas utilizó el término feminismo en el marco de un debate sobre temas como el adulterio y el divorcio.14 No fue hasta la
década de 1880, cuando Hubertine Auclert, sufragista francesa, retomó el término, ahora con una connotación dirigida a los
movimientos que buscaban la justicia social y política para las mujeres.15

Por su parte, el Diccionario de la lengua española recoge por primera vez el neologismo en 1914 y no modifica la definición
hasta 1992[cita requerida] (del latín femĭna, mujer, hembra, e -ismo).4 Hasta esta fecha ha definido feminismo como «doctrina
social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los varones». En su segunda acepción, es el
movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los varones. Esta segunda acepción la incorpora la edición de
1992.4

Se reconocen varias modalidades de feminismo, entre otras: el feminismo cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical, el
ecofeminismo, el anarcofeminismo, el feminismo de la diferencia, el feminismo de la igualdad, el feminismo marxista, el
feminismo socialista, el feminismo separatista, el feminismo filosófico, el feminismo islámico, el feminismo lésbico y el
transfeminismo. Todo ello hace que se hable de «feminismos» (en plural) y no de un solo «feminismo». En esta línea, se define
feminismo como el conjunto heterogéneo16 de ideologías y de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen como
objetivo la igualdad de derechos entre varones y mujeres.

Cronología
Los estudios feministas europeos, entre los que destacan los que se realizan en idioma español, distinguen como primera fase la
del feminismo e Ilustración, también llamada la polémica feminista.
Una de las primeras mujeres filósofas con principios feministas fue Hiparquía,
esposa de Crates de Tebas. Era miembro de la escuela cínica, por lo que se despojó
de sus posesiones, familia y comportamiento acuerdo a la sociedad, dejó el rol
tradicional dado a la mujer y comenzó a vestir ropa de hombre a modo de no seguir
las tradiciones de la sociedad griega. Teodoro el Ateo, que se reía de ella, le
preguntó por qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo. Hiparquía,
consciente de lo que podía haber de revolucionario en su actitud, le respondió:
«¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo,
debería haber perdido como tejedora?».17

Si bien las polémicas sobre la mujer se remontan hasta la Edad Media y aunque
arrancan con el preciosismo, siendo de destacar la obra de Poullain de la Barre
(1673), es en el siglo XVIII cuando la polémica sobre igualdad y diferencia entre los
sexos se plantea con un discurso crítico, a través de la filosofía de la Ilustración, que Maryana Marrash (1848-1919)
fue una de las primeras
era contemporánea. El detonante fue la publicación de la obra Vindicación de los
feministas de Cercano Oriente.
derechos de la mujer, de Mary Wollstonecraft (1792). La segunda ola fue el
feminismo liberal sufragista, centrado en el derecho al sufragio y a la educación.
Fue un interregno, después de las Guerras, con la llamada mística de la
feminidad. La tercera ola comienza en los años setenta con lo que las feministas
llamaron «el malestar que no tenía nombre», y el análisis del patriarcado, los
techos de cristal, así como la situación de las mujeres en el resto del planeta
donde no se reconocen los derechos humanos que se declararon universales e
inalienables. En esta tercera ola sigue el feminismo, que es un internacionalismo,
en la segunda década del siglo XXI.18

Otra cronología distingue19 20 la primera ola, que apareció a finales del siglo
XIX y principios del XX y se centró mayormente en el logro del derecho al Después de vender su casa,
Emmeline Pankhurst, en la foto en la
sufragio femenino; la segunda ola aparece en los años 60s y 70s y se centra en la
ciudad de Nueva York en 1913, viajó
liberación de la mujer; por último, la tercera ola comienza en los años 90 y se
constantemente, dando discursos en
extiende hasta hoy en día, y constituye una continuación y una reacción a las toda Gran Bretaña y Estados Unidos.
lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda ola.21

Protofeminismo, feminismo premoderno y memorial

de agravios
Se denomina protofeminismo o feminismo premoderno22 a las protestas
expresadas por mujeres como «memorial de agravios»23 y a la defensa de las
mujeres que se llevó a cabo en el contexto de las polémicas sobre mujeres,
durante la época que precede a La Ilustración y que se remonta hasta la Edad
Media.22 Este feminismo premoderno no surge del discurso de exaltación de las
virtudes femeninas que es parte de la tradición europea del siglo XIII conocida
como Amor cortés.24 Tampoco es un discurso que reivindique la igualdad entre
los sexos, pues se mueve en el marco de una sociedad estamental en la que rige
el prejuicio de que es por voluntad divina que existan diferentes «estados» y
diferentes formas de servir al amo, según los sexos.
Christine de Pizan presenta su libro
a la reina Isabel de Baviera.
Según Simone de Beauvoir, la primera mujer que utilizó una pluma para defender a las mujeres fue Christine de Pizan, quien en
el siglo XV escribió, entre otras obras, la que tituló como Ciudad de Damas y la que publicó bajo el título Epître au Dieu
d'Amour (Epístola al dios del amor).25

Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la Ilustración, al feminismo moderno,
que trasciende de la mera enumeración de agravios y entra en el terreno de la vindicación de la mujer y la crítica racionalista de
las estructuras sociales.

Primera fase: feminismo e Ilustración

Salvo excepciones, los principales autores varones de la Ilustración relegaron el
papel de la mujer en la modernidad. Tanto Rousseau como Kant consideraban
que las mujeres, al igual que los niños, estaban excluidas «por naturaleza» del
derecho de ciudadanía.26 Celia Amorós estudió el tema, señalando que aunque
el feminismo se encontraba ínsito en «la cara romántica de la Ilustración»,
registrando importantes iniciativas aún desde sus etapas más tempranas, sería
finalmente una «senda no transitada», que llevó a que el pensamiento feminista
sea habitualmente ignorado en los estudios sobre del movimiento ilustrado.26

Entre los intentos más notables de incluir igualitariamente a las mujeres en el

Primera edición impresa de movimiento racionalista, se encuentran los clubes de mujeres en la Revolución
Vindicación de los derechos de la francesa y la publicación en 1791 de la Declaración de los Derechos de la Mujer
mujer: crítica acerca de asuntos y de la Ciudadana, redactada por Olympe de Gouges, con el fin de completar la
políticos y morales de Mary
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada dos años
Wollstonecraft.
antes por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia. Pero aquellos intentos
fueron «brutalmente acallados», en la expresión de Amorós, como lo evidenció
la prohibición de los clubes de mujeres y la ejecución de Olympe de Gouges.26

Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de la mujer: John Stuart Mill o Nicolas de Condorcet van a ser ejemplos de
líderes (varones) que defienden los derechos de la mujer, pero el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro
del estado liberal, que perdura hasta el siglo XX, no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras como Mary Wollstonecraft
autora de Vindicación de los derechos de la mujer, que rompe con la tónica de las obras escritas hasta el momento por mujeres,
descritas como «memorial de agravios» y pasa a la «vindicación», componente esencial del feminismo.27

En el Imperio español también hubo expresiones feministas ligadas a la Ilustración, como fue el caso de la actuación de Josefa
Amar y Borbón en la Real Sociedad Aragonesa de los Amigos del País, defendiendo la equidad de las mujeres ante el hombre.
Una de sus obras disponibles actualmente en internet, es el Discurso en defensa del talento de las mujeres:

No contentos los hombres con haberse reservado, los empleos, las honras, las utilidades, en una
palabra, todo lo que pueden animar su aplicación y desvelo, han despojado a las mugeres hasta de la
complacencia que resulta de tener un entendimiento ilustrado. Nacen, y se crían en la ignorancia
absoluta: aquéllos las desprecian por esta causa, ellas llegan a persuadirse que no son capaces de otra
cosa y como si tubieran el talento en las manos, no cultivan otras habilidades que las que pueden
desempeñar con estas. ¡Tánto arrastra la opinión en todas materias! Si como ésta da el principal valor
en todas las mugeres a la hermosura, y el donaire, le diese a la discreción, presto las veríamos tan
solícitas por adquirirla, como ahora lo están por parecer hermosas, y amables. Rectifiquen los hombres
primero su estimación, es decir, aprecien las prendas, que lo merecen verdaderamente, y no duden que
se reformarán los vicios de que se quexan. Entretanto no se haga causa a las mugeres, que sólo cuidan
de adornar el cuerpo, porque ven que éste es el idolillo, a que ellos dedican sus inciensos.28
Segunda fase (primera ola)
La segunda fase o primera ola del feminismo se refiere al
movimiento feminista que se desarrolló en Inglaterra, Estados
Unidos y otras partes del mundo como Iberoamérica a lo largo
del siglo XIX y principios del siglo XX.

Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente

al varón en términos de derecho de propiedad e igual capacidad
de obrar, así como la demanda de igualdad de derechos dentro del
matrimonio. A finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a
concentrar en la obtención de derechos políticos, en concreto el
derecho al sufragio.29

En las décadas de 1830 y 1840 se destaca en el movimiento

socialista francés, la peruana Flora Tristán, con obras como La
emancipación de la mujer, considerada como precursora del
movimiento feminista moderno.

Un hito del feminismo es la Convención de Seneca Falls en

Nueva York en el año 1848, donde trescientos activistas y
espectadores se reunieron en la primera convención por los
derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaración final La feminista franco-peruana Flora Tristán se
fue firmada por unas cien mujeres. destacó en el movimiento socialista francés en la
primera mitad del siglo XIX.
Al iniciarse el siglo XX aparecen en el Reino Unido las
suffragettes, activistas por los derechos cívicos de las mujeres, en
particular el derecho al sufragio. El movimiento fue liderado por Emmeline
Pankhurst y numerosas autoras y activistas, en su mayor parte de Estados Unidos
y Reino Unido, que van a llevar el feminismo al terreno del activismo,
especialmente en un contexto de vindicación de igualdad de derechos frente al
Estado.

Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la abolición de la

esclavitud, van a ser muy influyentes en el devenir del movimiento feminista,
pudiendo encontrar una correlación entre la lucha por la abolición y la lucha por Manifestación de sufragistas en
los derechos de la mujer: muchas de las líderes de esta primera corriente son Nueva York el 6 de mayo de 1912
esposas de líderes abolicionistas.

--Una vez conseguida la abolición, se van a producir contactos entre las feministas y las mujeres negras, poniéndose de relieve las
grandes diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase media-alta, las únicas feministas hasta el momento, con las
mujeres negras. Este encuentro lo personaliza la figura de Sojourner Truth y su discurso Ain't I a Woman? (1851). Las diferencias
y características específicas de los problemas de la mujer negra junto con los de las mujeres obreras (un grupo que va a comenzar
a hacer aparición) van a generar fricciones y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad del modelo femenino de la mujer
obrera con el de las pioneras del feminismo.
Autoras y activistas importantes de la primera ola del feminismo
son: Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton, y Susan
B. Anthony, muchas de ellas vinculadas al abolicionismo e
influenciadas por el pensamiento cuáquero. El carácter del
feminismo predominante en ese momento vindica la mujer a
través de cualidades positivas consideradas femeninas como la
templanza, la vida piadosa o la abstención de beber alcohol. Sin
embargo, esta vindicación de la mujer a través de la templanza no
es menoscabo para enérgicas protestas y un activismo
beligerante, con acciones como encadenarse en lugares públicos,
romper escaparates, huelgas de hambre, desobediencia civil o
actos desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse La argentina Julieta Lanteri, médica y líder del
delante del caballo del rey durante una carrera. movimiento feminista argentino de comienzos del
siglo XX, convirtiéndose en la primera mujer que
En Argentina la anarquista Virginia Bolten lidera un movimiento logró votar en Argentina y América Latina durante
feminista sindical alrededor del periódico La Voz de la Mujer las elecciones municipales de Buenos Aires de
(1896-1899), publicado bajo el lema «Ni Dios, ni patrón, ni 1911.
marido». Pocos años después Bolten integró la mesa de
conducción de la Federación Obrera Regional Argentina
(FORA). Instalada en Uruguay participó del movimiento que conquistó el derecho al sufragio para las mujeres (primero de un
país iberoamericano) y el divorcio.30

La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decepción de las mujeres, la igualdad de raza no se extiende a la igualdad de
género, de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un camino propio, separándose del movimiento abolicionista.
Tras grandes esfuerzos, se conseguirá el derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores
de treinta años y poseedoras de una casa. En Alemania se consigue el sufragio en noviembre de 1918. En 1928, la edad para votar
se equipara a la de los varones. Por su parte, en Estados Unidos, la Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en
todos los estados del país. La mayor parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes con algunas
excepciones como Francia o Italia, que aún postergarán unos veinte años el derecho al sufragio femenino.

Con la consecución de la igualdad de iure, la primera ola va a perder su razón de ser, tras un periodo de poca actividad en lo que a
feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y
para diferenciarlas, se les va a calificar como la «Segunda ola», nombrando de forma retrospectiva a la «Primera ola».

La rumana Sarmiza Bilcescu (27 de abril de 1867-26 de agosto de 1935) fue la primera mujer de Europa licenciada en derecho
por la Universidad de París y fue la primera mujer en el mundo que consiguió un doctorado de Derecho, con una tesis titulada
Sobre la condición jurídica de la madre (1890), donde mostraba todas las contradicciones y la carencia de derechos de las
mujeres y, muy especialmente, de las madres.

Elisa Leonida Zamfirescu (1887-1973) fue la primera mujer ingeniero del mundo. En 1909 se inscribió en la Academia Real
Técnica de Berlín, «Charlottemburgen», y se graduó en 1912. Al registrarse, el decano trató de convencerla de que renunciara,
citando «las tres kas» («kirche, kinder, küche», «iglesia, niños, cocina») que definían el perfil de la mujer en aquella época. Los
directores de la Academia estaban situados ante una situación nueva: era la primera candidata de la historia de la Academia, pero
escribía y hablaba perfectamente el alemán y tenía conocimientos sobresalientes de matemáticas, física y química. Finalmente, la
aceptaron.

Segunda ola
La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer o de
liberación de la mujer hace referencia un período de actividad
feminista que comienza a principios de los años 1960 y dura
hasta los años 90 del siglo XX.

Así como la primera ola del feminismo se enfocaba

principalmente en la superación de los obstáculos legales (de
jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de
propiedad, etc.), la segunda ola tenía una amplia variedad de
temas: la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad, la
familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida,
los derechos en la reproducción.31

En ésta etapa se encuentra la Segunda Guerra Mundial, donde

compañías como Westinghouse Electric hicieron carteles que
animaban a las mujeres a trabajar en los puestos que los hombres
habían dejado vacíos al marchar a la guerra, es decir, propaganda
de guerra para invitar a las mujeres a unirse a la fuerza laboral, o
que de la misma forma no eran para la contratación, sino para
exhortar a las mujeres ya contratadas a trabajar más duro. Pero la
Sarmiza Bilcescu (1867-1935), abogada y
verdad es que la intención de promover la idea de la mujer feminista, es la primera mujer con título de Doctor
trabajadora fue creada con la idea de que cumplieran con su en Derecho del mundo.
obligación de esposas llenando los puestos de trabajo dejados por
sus maridos para ir a la guerra, casi como si se tratara de un deber
patriótico. De aquí salió el cartel de Rosie the Riveter o también llamado We Can
Do It, que actualmente constituye un símbolo del feminismo contemporáneo más
allá de que, de la misma forma en que surgió este cartel, surgieron muchos otros
al final de dicha guerra, cuando muchas mujeres fueron prácticamente forzadas a
renunciar y volver a «sus verdadera obligaciones»: limpiar, cocinar, cuidar de los
niños, etc., ya que los hombres iban a volver a ocupar los puestos. Así,
constituye una paradoja para el feminismo.

Simone de Beauvoir, con su libro El segundo sexo, Betty Friedan con La mística
de la feminidad, Kate Millett con Sexual Politics o Shulamith Firestone con La
dialéctica del sexo son algunas de las autoras más representativas de esta
corriente de pensamiento. Termina en los años noventa con la llegada de la
tercera ola, con caracteres posmodernos, que diversifica de forma radical el
feminismo, tanto en sus visiones como en sus propuestas.
Betty Friedan, 1960

Tercera ola
Feminismo de tercera ola es un término identificado con diversas ramas del feminismo cuyo activismo e investigación en
Estados Unidos comienza en 1990 y se extiende hasta el presente. El movimiento surgió como una respuesta a los fallos
percibidos en el llamado Feminismo de segunda ola: la toma de conciencia de que no existe un único modelo de mujer, por el
contrario, existen múltiples modelos de mujer, determinados por cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad, clase social,
orientación sexual o religión.32
Esta corriente se aleja del esencialismo y las definiciones de feminidad,
asumidas en ocasiones como universales y que sobrestimaban las experiencias
de la clase media-alta de raza blanca norteamericana. Las interpretaciones dadas
al género y al sexo son esenciales dentro de la tercera ola, caracterizándose por
su post-estructuralismo. La variedad de enfoques, propuestas, visiones de los
problemas de esta corriente y la carencia de un objetivo común claro refleja el
carácter post-modernista de la tercera ola del feminismo que incorpora múltiples
corrientes del feminismo teniendo componentes de la teoría queer, del anti
racismo, teoría post colonial, ecofeminismo, transexualidad, o la visión positiva
de la sexualidad, entre otros.

El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta por ejemplo en

que algunas feministas de esta corriente tienen una percepción positiva de la
sexualidad femenina y han replanteado las posturas ante el trabajo sexual o la
pornografía de la segunda ola del feminismo.33

Las feministas de tercera ola se centran en la «micropolítica» y desafían el

concepto de lo que es bueno o malo para la mujer de la segunda ola.34 35 36
Cartel de Do the job HE left behind,
empleado en la segunda guerra
La tercera ola del feminismo surgió como respuesta a los fallos de la segunda
mundial para llevar a las mujeres a
ola, pero algunos acontecimientos marcaron el comienzo de esta corriente, como
ocupar los puestos de trabajo
por ejemplo el caso de Anita Hill, una mujer que denunció por acoso sexual a vacantes de los hombres que fueron
Clarence Thomas, nominado para el Tribunal Supremo de Estados Unidos. a la guerra.
Thomas negó las acusaciones y tras extensas deliberaciones, el Senado votó 52 a
48 a favor de Thomas.35 37 Como respuesta a este caso, Rebecca Walker
publicó un artículo titulado Becoming the Third Wave (Convertirse en la tercera
ola) en el cual declaró: «I am not a post-feminism feminist. I am the third-wave»
(«no soy una post-feminista, soy la tercera ola»),20 Otro hito en la historia de la
tercera ola son los debates llamados «Guerras feministas por el sexo»,
considerados a veces como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de
encendidos debates en torno a las posturas ante el sexo, la prostitución, el
sadomasoquismo y la transexualidad que enfrentaron al movimiento feminista
con la comunidad feminista lésbica.38 39 40 41 42

Impacto del feminismo en la sociedad

El feminismo ha conllevado importantes cambios en parte del mundo; gracias a
su influencia, en muchas sociedades las mujeres han logrado el acceso a la
educación, el ejercicio del derecho al sufragio activo y pasivo, la protección de
sus derechos sexuales y reproductivos —incluyendo, en algunos países, la
Rebecca Walker, la autora que utilizó
interrupción voluntaria del embarazo— entre muchos otros que configuran la
por primera vez el término «Tercera
noción de ciudadanía en la democracia. Unas de las aportaciones más
ola» en sus escritos.20
importantes del feminismo es el edificio teórico que han construido las
diferentes autoras a lo largo de siglos; la teoría feminista ha introducido en la
sociedad y en el mundo académico, multitud de nuevos conceptos y áreas de estudio que, de no ser por la vitalidad del
movimiento feminista, no habrían aparecido. Entre estos podemos destacar ejemplos como los estudios de género, la crítica
literaria feminista, la teoría y crítica feminista de cine, la teoría legal feminista o, de forma más indirecta, la teoría Queer.
[cita requerida]
El feminismo ha tenido una importante repercusión en la legislación de gran
parte de países del mundo e influido amplias áreas del ordenamiento jurídico,
con leyes contra la violencia de género o leyes de paridad electoral: por poner
algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley 581 de 2000 en Colombia que impone
una cuota mínima del 30 % de mujeres; la Ley 7142 de 1990 de Costa Rica que
impone un mínimo del 40 %; el Código Federal de Procedimientos Electorales
de México que limita al 70 % la presencia de cualquiera de los sexos; la Ley
para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres en España (2007) que establece
la obligación de paridad, o la resolución del Consejo Electoral Venezolano de Marcha de veinte mil mujeres en
Nueva York, 23 de octubre de 1915.
2008, que obliga a que las postulaciones de los partidos tengan un 50 % de
mujeres.44 En Chile el presidente Gabriel González Videla, firmó la Ley Nº
9292, que otorgó el sufragio pleno de la mujer.[cita requerida]

Sin embargo, en ningún país del mundo se ha logrado igual salario por igual
trabajo,45 el aborto espontáneo sigue siendo causa de muerte de muchas mujeres
en el mundo (tercera causa de mortalidad materna en el mundo46 ) y aún hay
muchos países donde las mujeres no tienen derecho a votar en igualdad con los
varones.47 Al respecto, la Directora Ejecutiva de ONU Mujeres, Phumzile
Mlambo-Ngcuka, comentó que, a fecha de 2015, los avances desde finales del
siglo XX se habían producido de forma desigual y no se había alcanzado una
situación de igualdad en ningún país.48
Mujeres haciendo cola para votar en
En 2017 «feminismo» fue declarada palabra del año por el diccionario Bangladés.
estadounidense Merriam-Webster revelando que en 2017 las búsquedas de este
término se incrementaron un 70% respecto al ejercicio anterior.49 Analistas
consideran que los movimientos feministas están en expansión50 señalando
como ejemplos el movimiento Ni una menos en Hispanoamérica, la Marcha de
las Mujeres de enero de 2017 en Washington o el impacto del movimiento Me
Too («Yo también») iniciado con las acusaciones de abuso sexual contra el
productor de cine estadounidense Harvey Weinstein por parte de diversas
mujeres publicada el 5 de octubre de 2017 por The New York Times51 y que se
ha extendido en otros países.50

Conceptos clave
El amplio conjunto de conceptos, tecnicismos, que utiliza el feminismo tiene un
enfoque muy concreto que se debe conocer para poder interpretar la teoría
feminista de forma adecuada, algunos de los más importantes son:

Patriarcado
El concepto de patriarcado es central dentro de la crítica racionalista a la Protesta de un grupo de mujeres
sociedad que, como regla general, hace el feminismo. Antes de ser reformulado contra legislación para ilegalizar el
por la teoría feminista, el significado de este término se correspondía aborto en Ucrania.43
exactamente con su etimología: la palabra «patriarca» se compone de las
palabras griegas «άρχω» (mandar) y «πατήρ» (padre)53 y desde antiguo
denominó a la organización social que otorga la primacía a la parte masculina de la sociedad, e institucionaliza la influencia del
padre de familia.54 55
La introducción del concepto «patriarcado» en el debate feminista se debe a Kate
Millett, en su libro Sexual Politics (1970), y hoy en día es un componente
esencial de casi todos los enfoques del feminismo, en particular, del feminismo
radical. Dentro de la teoría feminista, el patriarcado ha pasado a significar el
dominio del orden social por los varones, que se manifiesta de innumerables
formas, creando un estado de cosas que configura, de forma exterior a las
mujeres, todos los aspectos de su existencia, a través de una violencia simbólica,
Brecha salarial de género en salarios
de mitos y creencias que convierten la situación de subordinación en «lo
medianos de trabajadores a tiempo
natural», algunos ejemplos de esta subordinación patriarcal serían:
completo en la OCDE, 2008.52
Salarios más bajos para las mujeres, según la OCDE, en los países
miembros existe una diferencia salarial de género del 17 % y se
calcula que un 30 % de esa diferencia se debe a causas discriminatorias.56 57

Altera en favor del género masculino la sexualidad, orientándola hacia el placer de los varones.

Influencia en ámbitos como el lenguaje, que trataría al género femenino como una excepción frente a la
«norma» masculina (por ejemplo, al decir «los ciudadanos» incluiríamos a ciudadanos varones y mujeres) o en
inglés, la palabra woman (mujer), que evolucionó del vocablo de inglés antiguo wifman que significa «humano
femenino», mientras que man (hombre/varón) en inglés antiguo significaba «humano» a secas, cayendo en
desuso la palabra werman (humano masculino) alrededor del año 1000-1200 de nuestra era y pasando a usarse
man para definir a todo el género humano y a los varones.58 59 60

El sistema de recompensas y castigos de la sociedad, que daría más importancia a las conductas masculinas
que a las femeninas, definiendo los roles o estereotipos sexuales y que, por medio de la ideología patriarcal, se
presentan como naturales y universales.61 Ejemplo de este hecho es la violencia de género, que era visto como
algo natural y durante siglos las mujeres maltratadas se culpaban a sí mismas y se avergonzaban por ser
golpeadas, hasta que los medios de comunicación y la crítica al fenómeno rompieron esa lógica.62

Reserva a las mujeres peores empleos y ocupaciones, como las tareas del hogar, que no suelen ser
remuneradas y están revestidas de poco o nulo prestigio social, además de que, en muchos casos resultan
incompatibles con una vida profesional plena.63
Promedio de horas semanales dedicadas al trabajo
España México
Doméstico Extradoméstico Total Doméstico Extradoméstico Total
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Revista de Economía Crítica, nº 6. Enero de 2008, pp 145-170
ISSN 1696-0866 (https://www.worldcat.org/issn/1696-0866)

Género
El concepto de «género» es central en la teoría feminista, que define el género (lo masculino/lo femenino), no como una realidad
natural, consustancial al ser humano, si no como una construcción cultural.64

De modo que el género sería el resultado de la inmersión en un conjunto de valores socialmente construidos7 que dan lugar a la
concepción de «lo femenino» o de «lo masculino». Las características meramente biológicas (el sexo), a través de una evolución
social, han sido revestidas de un conjunto de comportamientos, actitudes, percepciones, pensamientos, etc; que la humanidad ha
impuesto a la mujer, ligando a las características biológicas sexuales una imagen concreta de lo que «debe» ser, creando la
relación entre sexo (macho/hembra) y género.
Siendo cierto que las diferencias biológicas son deterministas, existe un proceso
mucho más determinante de aculturación que es el que realmente marca el
género. Desmontar la creencia de que la biología determina la condición
femenina (o masculina), afirmando su naturaleza social es uno de los principales
objetivos de la teoría de género.65

El género dominante es el masculino, a través de la estructura patriarcal

establece dicho dominio, necesitando diferenciarse del género femenino y
determinando el enfoque científico general, debido a esto, el surgimiento de los
estudios de género en los años 70 en EUA va a provocar una ruptura en otras Judith Butler, autora de El Género en
ciencias sociales, que van a verse obligadas a redefinir sus paradigmas, que hasta disputa: Feminismo y la subversión
entonces estaban diseñados en clave meramente masculina, así, la sociología, la de la identidad, y una de las artífices
geografía o la psicología, en cuanto aparece la mujer (sexo) como objeto de de la teoría performativa del sexo.

estudio separado del género, tienen que redefinirse. Dejando de lado el

paradigma del determinismo biológico y apareciendo una construcción racional
de la relación de la sociedad con la mujer.66

El género como construcción social y no biológica es una de las contribuciones más importantes de la teoría feminista7 y pone de
relieve la multiplicidad de identidades, dando lugar, de forma indirecta, a la teoría queer. Aunque originariamente es una
construcción teórica creada por médicos, psicoanalistas, etnólogos y sexólogos como John Money o Robert Stoller, a partir de la
década de 1970, hasta los 90, las feministas van a hacer suyo el estudio de género, que va a posibilitar la aparición de una serie de
campos de estudio sobre género en términos feministas.

El feminismo no cuestiona, de este modo, únicamente la construcción de la feminidad y de la mujer, sino también de la
masculinidad el concepto de varón, puesto que tanto la primera como la segunda forman parte del sistema sexo/género, al que
Gayle Rubin dio forma y que supone en la actualidad una categoría de análisis antropológica. El sistema sexo/género asigna
características culturales y, en consecuencia, artificiales y perfectamente modificables, a cada uno de los sexos en forma de pares:
alto/bajo, arriba/abajo, delante/detrás, claro/oscuro, duro/blando, fuera (público)/dentro (privado),67 castigando toda forma de
disidencia, tanto por parte de mujeres como por parte de varones. Es por ello que, motivado por el feminismo y dentro de éste
surgen los estudios sobre masculinidades, que se enfrentan a una única concepción posible del varón como ser sexuado, al que
consideran también limitado por el patriarcado, si bien en menor medida que las mujeres. Se cuestiona, de esta forma, la figura
del varón y de lo masculino como ligada a la violencia, a lo fuerte, a lo insensible, a la ausencia de emociones, etc., abogando por
la construcción de una masculinidad a la que se le permita la delicadeza, lo sensible, la emocionalidad o los cuidados, situándose
así el varón no en un plano superior a la mujer (ni tampoco inferior a ella) sino junto a ésta.

Androcentrismo
El «androcentrismo» es la visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de vista masculino,4 el
androcentrismo convierte la visión del varón en la única posible y establece una serie de paradigmas de estudio y análisis de la
realidad concretos, que además incluyen los sesgos raciales, de clase y de edad del sector dominante de la sociedad.

En el caso de la investigación social, un estudio con enfoque androcéntrico sería «un estudio, análisis o investigación desde la
perspectiva masculina únicamente, y utilización posterior de los resultados como válidos para la generalidad de los individuos,
hombres y mujeres».68 La práctica totalidad de la producción intelectual ha sido, hasta bien entrado el siglo XX, de carácter
androcentrista, siendo ésta circunstancia instrumental para la creación de la identidad femenina a la medida del varón (sector
masculino de la sociedad).[cita requerida] Dado que a lo largo de la historia de la humanidad, la parte masculina (y propietaria, de
raza blanca y de edad adulta) de la sociedad ha sido la que ha escrito y teorizado sobre la sociedad, el androcentrismo es una
consecuencia a la vez que una condición posibilitadora de este dominio, el androcentrismo se extiende a todos los ámbitos de la
sociedad en general y de la producción intelectual en particular, afectando a ámbitos como la escuela y sus materiales
educativos,69 los medios de comunicación, la producción científica, la
administración pública, la sanidad, la justicia, etc. El sesgo androcéntrico de la
producción intelectual de una sociedad, además de su carácter «de género»,
incluye otras condiciones ventajosas como la clase social, el color, la etnia o la
edad. Los privilegios de estas condiciones sociales convierten la visión del varón
blanco, adulto y propietario en la única posible, posibilitando dicho monopolio
de la visión de la sociedad el dominio intelectual de la misma.70

Un claro ejemplo de androcentrismo lo encontramos en el Décimo

mandamiento:

No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu

prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada
que sea de tu prójimo.71

Críticas
Véanse también: Masculinismo, Movimientos de hombres, Movimiento derechos del hombre y
Movimiento derechos de los padres.

Aspectos teóricos
Una de las corrientes del feminismo de tercera ola, el ecofeminismo, ha recibido críticas contra el por su carácter esencialista, lo
que ha llevado al rechazo de tal denominación por las feministas que se definen también como ecologistas.72 Tal esencialismo se
interpreta como una visión dicotómica y estricta, un dualismo que en el fondo sigue enfocándose en diferencias de género, y no
en aspectos comunes,73 hasta el punto de relacionar el ser mujer con una supuesta moralidad superior, y tender a mostrar a los
varones «con una capacidad innatamente inferior en áreas de desempeño consideradas significativas», por ejemplo, al atribuirles
fenómenos como la violencia, y a desligarles de valores como la paz, sin haber evidencias científicas y prácticas que respalden
estas relaciones.73 Este punto de vista ha sido denunciado como innecesario en el feminismo y como ideología sexista.73

Según el psicólogo Sebastián Girona, las versiones más radicales del feminismo achacan a los hombres toda la culpa de la
opresión que han sufrido las mujeres a lo largo de la historia sin reconocer la responsabilidad propia de las mujeres. Esta
perspectiva puede conducir a culpar al hombre de todos los males societales, y en consecuencia, cosificarlo a la figura del mal y
en algunos casos puede devenir en un odio o aversión hacia los varones, llamado técnicamente misandria, que se puede
manisfestar abierta o sutilmente.74

El feminismo recibe críticas desde la ideología conservadora. Por ejemplo, la periodista Naomi Schaefer Riley, sostiene que el
feminismo ha perjudicado a las mujeres y a las familias al promover una cultura que supuestamente considera las relaciones
sexuales casuales como «empoderantes», rechaza la necesidad de la presencia del hombre en el hogar y minusvalora el trabajo
doméstico de las mujeres, a la vez que invita a la victimización de la mujer.75 En la misma vena,la actriz Alessandra Cantini,
candidata del partido Forza Italia opina que el feminismo promueve un terrorismo de género y que las reivindicaciones de
feminismo obedecen al propósito de derribar el orden capitalista.76 La economista paleolibertaria Vanessa Vallejo ve un vínculo
entre medidas como leyes de cuotas o cupos y el colectivismo y el autoritarismo político.77 Tanto Vallejo como Cantini
denuncian la forma en que estas medidas podrían atentar contra principios como la libertad empresarial, o la meritocracia.76 77

Las críticas hacia tendencias totalitarias del feminismo más radical, provienen también del sector del feminismo igualitario. Por
ejemplo, Camille Paglia y Christina Sommers acusan a las «feministas de género» de encasillar a las mujeres en el rol de víctimas
del patriarcado y lamentan una supuesta deriva hacia la intoleracia y la censura del feminismo hacia los puntos de vista disidentes
en las instituciones académicas.78

Otros conceptos de la segunda y tercera ola del feminismo han sido cuestionadas, como el patriarcado, la identidad de género y
los constructos sociales.[cita requerida]

Como un supuesto movimiento de igualdad, se denuncia el abandono del feminismo por proteger y velar por la discriminación, la
explotación y el abuso hacia los varones. Por ejemplo, Carol Fontena y Andrés Gatica, en una investigación sobre la violencia
hacia los hombres, comentan sobre el problema de la violencia doméstica:79

En este sentido, hay una lógica un tanto unilateral en su abordaje, apoyado por el feminismo, que a
contribuido ostensiblemente a la intervención de esta problemática, pero que ha tenido sus costos al
señalar a un solo tipo de agresor: al varón, manteniendo oculta esta problemática.

Cantini, por su parte, opina que «el status quo actual discrimina a los hombres en tanto y en cuanto no existe ninguna ley
humanitaria que los defienda de los abusos que reciben».76

Movimiento del desacuerdo

Algunos colectivos de hombres y mujeres han mostrado su desacuerdo contra el feminismo, como fue el caso de la campaña en
Internet llamada «Mujeres contra el feminismo» de 2014 en reacción a la campaña «#YesAllWomen»,80 o el «Frente de hombres
contra el feminismo» en Alemania.81 En 2013 el patriarca Kirill de la Iglesia ortodoxa cuestionó al feminismo argumentando que
«es muy peligroso y puede destruir Rusia».82

En los primeros años de la década de 1990 el periodista estadounidense Rush Limbaugh comenzó a difundir el término
peyorativo «feminazi», asociando algunas corrientes feministas con el nazismo. El término ha sido criticado por promover la
creencia de que Hitler era feminista.83 La feminista Gloria Steinem ha criticado también a Limbaugh, exponiendo cómo
Limbaugh apoya la mayoría de las posturas que el nazismo tenía contra el feminismo.84

También el periodista Steve Bannon, jefe de Asesores del presidente estadounidense Donald Trump y director de Breitbart News
sostuvo que el feminismo era una enfermedad como el cáncer.85

Véase también
Anarcofeminismo Feminismo poscolonial Feminismo en:
Primera ola del Feminismo negro
Argentina
feminismo Feminismo masculino
Chile
Segunda ola del Feminismo liberal
feminismo Ecuador
Feminismo lésbico Honduras
Tercera ola del
Marcha de las Mujeres
feminismo India
en Washington
Ecofeminismo México
Ni una menos
Ciberfeminismo Paraguay
Patriarcado
Disforia Feminazi
Género
Feminismo filosófico Paridad de género Hembrismo
Feminismo de la Misandria
Revolución sexual
igualdad Madonna como un ícono
Machismo
Feminismo de la feminista
diferencia Movimiento social
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Enlaces externos
Wikisource contiene obras originales sobre Feminismo.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Feminismo.
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre feminismo.

El Diccionario de la Real Academia Española tiene una definición para feminismo.

¿Cuál es el origen del término feminismo? (http://feminismo.about.com/od/conceptos/fl/iquestCuaacutel-es-el-ori
gen-del-teacutermino-feminismo.htm)
División de Naciones Unidas para el avance de la mujer (http://www.un.org/womenwatch/daw/)
Instituto de Investigaciones Feministas (http://www.ucm.es/info/instifem/) de la Universidad Complutense de
Madrid
Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español (La Coordinadora) (http://www.feministas.org/)
Feminismo para todas. Los movimientos feministas se unen ante la involución (http://www.lavanguardia.com/vid
a/20170129/413802393158/feminismos-para-todas.html) por Cristina Sen. La Vanguardia. 2017
«Half the Sky: how the trafficking of women today is on a par with genocide.» (http://www.guardian.co.uk/books/2
010/aug/19/women-slavery-half-the-sky) Ed Pilkington (19 de agosto de 2010) (en inglés)

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