1Ts

Carta auténtica
Destinatario(s)
Comunidad(es) cristiana(s) en Tesalónica, paganos convertidos.
Contexto histórico de los destinatarios
Año 50, primer escrito del NT.
Judíos habían sido expulsados de Roma.
La ciudad importante del Imperio Romano. Capital provincial. Rutas comerciales.
La comunidad judía potente.
Ts Evangelizads por Pablo hacia el 49:
Pablo rechazado por judíos, por eso se volvió a los paganos y tuvo mucho éxito.
Los cristianos de Ts habían resistido bien los embates de los paganos, pero surgen algunos
problemas, retratados en la carta. También se preocupan por la suerte de los difuntos: ¿dónde está
la gloria prometida?
Líneas teológicas
Como es primera carta de Pablo, la teología no es muy elaborada.
La carta es más pastoral que doctrinal.
 Exhorta a vivir como él los ha enseñado (estilo sencillo, apuntado al Reino y gloria)
 Erradicar las costumbres paganas en las áreas de la castidad, el amor fraterno y la
laboriosidad
 Contexto amplio de la carta: agradecimiento por lo bueno, Parusía + resurrección de los
muertos
 Pablo ruega y exhorta
 Esforzarse para vivir conforme a la vida consagrada a Dios, porque el Señor vendrá pronto
 No se pueden separar doctrina y comportamiento
 Vivir apuntando hacia la vida futura
 Esforzarse por la santificación personal: evitar lo propiamente pagano, practicar el amor
fraterno.
 La vida cristiana es comunitaria: la comunión jerárquica, dones y carismas
 La esperanza cristiana se basa en la acción del Resucitado. La muerte y la resurrección del
Señor implican nuestra salvación
1Co
Carta auténtica, escrita en Éfeso hacia 55-56
Destinatario(s)
Cristianos de Corinto. Evangelizados por Pablo hacia el año 50-51.
Mayoría de los paganos, de las clases menos privilegiadas en aquella sociedad.
Contexto histórico de los destinatarios
La ciudad magnífica, capital provincial. Rutas comerciales. Populosa y cosmopolita, llena de excesos.
“Corintear” significaba “acudir a prostíbulos”. Sin desarrollo filosófico o el de artes. Templo de
Afrodita, la prostitución sagrada.
Fracasada evangelización de los judíos (con algunas excepciones notables),
Pablo se vuelve a los paganos. Aspectos helenistas: dualismo, desprecio de la materia.
La comunicación fluida de Pablo con los corintios, a través de los enviados y las cartas.
Líneas teológicas
Hilo conductor: los fundamentos del cristianismo que Pablo ha predicado a los corintos y que otros
cristianos ponen en duda.
La predicación de los pseudo-apóstoles, que mezclan la enseñanza sobre el Espíritu con ideas
paganas, hace a Pablo a profundizar la teología.
La llamada a la santidad es universal (teología de la elección, que en esta carta se transforma en la
teología de la cruz específica y propia). Cristo resucitó, pero los sufrimientos del mundo todavía se
mantienen, hay que considerarlos. Pablo insista en mirar al Cristo crucificado, esta es la verdadera
sabiduría. La cruz como “fuerza de Dios”. Dios elige lo débil para destruir lo fuerte. La cristología,
antropología y eclesiología de la cruz.
 La predicación de la cruz como criterio hermenéutico de la realidad. Cristo sigue siendo
crucificado. La cruz nos enseña la sabiduría divina, la justicia divina (salvación del pecador),
la santificación (vivir la vida de Cristo), la redención (Cristo nos recompró, de ahí la
metanoia)
 La teología del cuerpo. Cuerpo es toda persona, todo el hombre con su historia. La
glorificación a Dios es histórica, corpóreo-espiritual, con toda realidad humana. El cuerpo
también pertenece a Dios. En la glorificación a Dios están incluidos: el sexo en el
matrimonio, la virginidad, la vida comunitaria, la caridad.
 La resurrección de los cristianos. Comprendían la resurrección del Señor, pero no de los
cristianos (desprecio helenístico de la materia). Pablo: hay una sola resurrección, la de
Cristo, de la cual ya participamos y participaremos más. Todos resucitarán. Resurrección no
destruirá el cuerpo, sino lo transformará: la continuidad.
 Leer la historia desde la fe en Cristo, su presencia entre nosotros.
2Co
Carta auténtica.
Destinatario(s)
Los cristianos de Corinto.
Contexto histórico de los destinatarios
La predicación paulina de la sabiduría de la cruz había fracasado, por la influencia de unos
predicadores itinerantes, que criticaban a Pablo.
Este les había enviado una “carta de las lágrimas” (56/57), los corintios cambiaron la actitud.
Pablo envía la “carta de reconciliación” (57).
Los corintios hicieron buena colecta para las obras caritativas de Pablo.
Pablo defiende su condición de apóstol.
Líneas teológicas
Tema central: ministerio apostólico, con la propia experiencia evangelizadora de Pablo.
Pablo es apóstol, porque Jesús lo envió.
La predicación de Pablo es como el humo del incienso agradable a Dios.
La fuerza de la misión de Pablo viene de la autenticidad en la transmisión y la santidad de vida.
El apóstol es sólo un servidor de Dios. La evangelización es obra de Dios.
La tensión entre el tesoro de la salvación y las “vasijas de barro” (debilidad del medio usado por
Dios). De ahí viene la fragilidad de Pablo.
El fin del apostolado es la salvación de los misionados.
Apóstol es como un embajador de Dios que exhorta a la reconciliación,
para llegar a la Justicia de Dios:
la justificación por la fe, es decir, la transformación del creyente de pecador en justo.
Gloriarse según la carne: ante hombres.
Gloriarse según Dios: la medida es la debilidad (el éxito no es de mí, sino de Dios).
Los pseudo apóstoles se glorían según la carne.
Pablo se gloría en sus debilidades (¡aguijón en carne!), en la gratuidad de su servicio.
La comunidad como esposa o novia de Cristo.
Debe examinarse a sí misma para llevar la vida concreta a la práctica el bien.
Encarnar el evangelio es necesario para alcanzar la vida eterna.
Gal
Carta auténtica.
Destinatario(s)
Las comunidades ubicadas en el norte de la provincia de Galacia, “insensatos gálatas”.
Contexto histórico de los destinatarios
Evangelizados por Pablo, originalmente paganos.
Los visitó por primera vez a causa de una grave enfermedad, que producía rechazo.
Tienen una relación estrecha y subordinada con Pablo.
Las comunidades sufren una crisis: por la predicación de judaizantes dejaron la gloria de la cruz de
Cristo y acogieron la Ley como medio de salvación.
Pablo reacción en estilo muy duro.
Líneas teológicas
Su enfermedad fue el signo de la fuerza de la cruz.
Creer en la justificación por la Ley significa que Cristo no vale nada, se desconectan de la gracia.
Abrahán fue justificado por la fe, antes de la Ley. En el ámbito rabínico lo más antiguo tiene mayor
valor.
Pablo anatematiza a los predicadores foráneos de una buena nueva distinta.
La misión de Pablo viene directamente de Dios, lo que autoriza su evangelio.
La vocación profética de Pablo.
La identidad de su evangelio con el de los apóstoles en Jerusalén: su eclesialidad.
La evangelización de los gentiles era autorizada sin aspectos judaizantes.
 Doctrina de la justificación por la fe y no por las obras de la Ley
o La justificación de Abrahán por la fe
o Cristo rescató a todos de la maldición de la Ley, trayendo la filiación adoptiva
o La finalidad de la Ley: conciencia de pecado que conduce a la conciencia de la
necesidad de la fe de Cristo (valor pedagógico de la Ley)
o La sujeción a la Ley es como una idolatría
o La justificación por la fe es la transformación existencial
 Necesidad universal de la mediación de la cruz de Cristo para la salvación
 La vocación universal a la libertad. El amor es la plenitud de la Ley
 Recibir el Espíritu es crucificar las obras de la carne.
No importa el mundo, la única fuente de gloria es la cruz.
Flp
Carta auténtica.
Destinatario(s)
Cristianos de Filipos, ciudad con la importancia económica y política.
Contexto histórico de los destinatarios
Pocos judíos en Filipos.
Evangelizados por Pablo hacia 49/50. Le dan buena plata. Lo respetan.
La carta para agradecer la ayuda de los filipenses a Pablo, mientras estaba en prisión.
Pablo se había enfermado y los filipenses lo sabían. Los informa que está bien y los anima.
Al mismo tiempo, quiere prevenir posibles peligros por la presencia de predicadores judaizantes.
Escribe desde prisión.
Líneas teológicas
 Gratitud por el apoyo. Al mismo tiempo, afirma que los frutos vienen de Jesucristo y no por
las obras de la Ley.
 Vida comunitaria – humildad – sentimientos de Cristo
Que tengan una vida digna del Evangelio.
Que aceptan los padecimientos, siguiendo a Cristo.
Tener los mismos sentimientos de Cristo, la perfecta humildad de quien “se abajó a sí mismo
y obedeció hasta la muerta, y muerte en cruz”.
Sin humildad no hay obediencia. Sin obediencia no hay vida comunitaria.
 Vida cristiana, vida de servicio.
Sentimientos de Cristo pasa a las actitudes concretas: la vida de caridad.
 Configurarse con Cristo: la moral cristiana.
Imitar a Cristo: no es “cumplir la Ley”, sino imitar a Pablo (pone su vida como ejemplo).
La verdadera circuncisión: transformación de la vida, según Cristo, con Su muerte hacia la
resurrección. Decisión y acción.
 Vida cristiana y alegría.
La alegría, aunque a veces hay que derramar su propia sangre.
La alegría, cuyo fuente es la fe en Cristo.
La alegría es sinónimo de la esperanza de la Parusía
Rm
Carta muy importante para la teología cristiana de todos los tiempos.
Carta auténtica, salvo el final (cap. 16) probablemente post-paulino.
Tratado teológico, aunque no es toda la teología de Pablo.
Destinatario(s)
Cristianos de Roma.
Contexto histórico de los destinatarios
La carta escrita en Corinto, 57/58, antes de partir a Jerusalén.
Directamente antes del planificado viaje misionero a Egipto. Busca recursos para el viaje.
Como una respuesta a los cristianos romanos libres de la Ley que piden consulta en la discusión con
los más judaizantes.
Escribe una síntesis teológica a Romanos, cuya fe ya era anunciada por todo el mundo: importancia
geográfica y política de la capital del Imperio como medio para la difusión del Evangelio.
Gran cantidad de judíos en Roma. Conflictos entre Jerusalén y Roma.
El cristianismo en Roma bien asentado, rápidamente después de la muerte de Jesús.
Pablo no es su evangelizador, aunque conocen su predicación.
Líneas teológicas
La universalidad de la llamada de Cristo.
 El pecado y su poder esclavizante y destructor
o Paganos por la impiedad, judíos por la trasgresión de la Ley
o Tensión “según el espíritu” – “según la carne”
 La fuerza liberadora de Dios en Cristo por el Espíritu: justificación por la fe
o La justificación es universal, llega por la fe en Cristo, fuera de la Ley
o La abundancia del pecado es superada por la sobreabundancia de la gracia
 La vida nueva en tres dimensiones: trinitaria, sacramental y escatológica, lleva consigo unas
exigencias morales muy concretas
o La fe da la justificación: abre hacia la gracia
o La esperanza nos mueve a aspirar a la gloria en medio de los sufrimientos presentes
o El amor es el motor de este dinamismo
o La cruz es el fundamento de la vida nueva y el signo escatológico
o La justificación es por la gracia que requiere la acogida
o Somos hijos de Dios: muertos para la carne
 Las exigencias morales: discernimiento, humildad, caridad fraterna, respeto a las
autoridades.
Cristo – Adán: tipología antitética
por un solo hombre llegó el pecado (enfermedad de la mente, no fallas morales), el pecado que
afecta a todos
Judíos – griegos
Pecado/Ley – gracia
Ley/carne – Espíritu
Carne es el hombre sumido al dominio de la Ley
La Ley del Espíritu libera del dominio de la Ley del pecado, conduce a la vida, permitiendo cumplir
la Ley de Dios, conduce a la vida eterna.